مؤسسة الدرر السنية
  • الرئيسة
  • التعريف بالموقع
    • التعريف بالمؤسسة
    • سجل زوار المؤسسة
    • لماذا الدرر السنية؟
    • أقسام الموقع
    • الدرر السنية في وسائل الإعلام
  • الموسوعات
    • موسوعة التفسير
    • الموسوعة الحديثية
    • الموسوعة العقدية
    • موسوعة الأديان
    • موسوعة الفرق
    • المذاهب الفكرية
    • الموسوعة الفقهية
    • الأحاديث المنتشرة
    • موسوعة الأخلاق
    • الموسوعة التاريخية
  • الصفحات المتجددة
    • مقالات وبحوث
    • نفائس الموسوعات
    • قراءة في كتاب
    • شارك معنا
  • صفحات متنوعة
    • إصداراتنا
    • مداد المشرف
    • تطبيقات الجوال
    • الأرشيف
    • راسلنا
  • معلمة الدرر
  • Dorar - English
الدرر السنية

المشرف العام/

الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
المتجر التعريف بالموقع مداد المشرف
لجنة الإشراف العلمي

تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة
بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية

الشيخ هتلان بن علي الهتلان

قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام

الشيخ أسامة بن حسن الرتوعي

المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية

الشيخ الدكتور حسن بن علي البار

عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

منهج العمل في الموسوعات

موسوعة التفسير

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب

أستاذ التفسير بجامعة الأزهر

اعتمد المنهجية

بالإضافة إلى المراجعَين

الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الموسوعة الحديثية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة العقدية

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الأديان

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الفرق

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة المذاهب الفكرية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة الفقهية

منهج العمل في الموسوعة

تم اعتماد المنهجية من
الجمعية الفقهية السعودية
برئاسة الشيخ الدكتور
سعد بن تركي الخثلان
أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود
عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً)

موسوعة الأخلاق

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة التاريخية

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن

باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر
ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم

الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى

الدُّكتور خالِدُ بنُ محمَّد الغيث

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

الدُّكتور عبدُ اللهِ بنُ محمَّد علي حيدر

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

الموسوعة الحديثية

  1. الرئيسة
  2. الموسوعة الحديثية
  3. شروح الأحاديث

- جلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مجلسًا له فأتاهُ جبريلُ عليهِ السلامُ فجلس بينَ يدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واضعًا كَفَّيْهِ على رُكْبَتَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ حدِّثْني ما الإسلامُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : الإسلامُ أن تُسلِمَ وجهَكَ للهِ وتَشهدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه قال : فإذا فعلتُ ذلك فأنا مسلمٌ قال : إذا فعلتَ ذلك فقد أسلمتَ قال : يا رسولَ اللهِ فحدِّثْني ما الإيمانُ قال : الإيمانُ أنْ تُؤمنَ باللهِ واليومِ الآخرِ والملائكةِ والكتابِ والنبيينَ وتُؤمنَ بالموتِ وبالحياةِ بعدَ الموتِ وتُؤمنَ بالجنةِ والنارِ والحسابِ والميزانِ وتُؤمنَ بالقَدَرِ كلِّهِ خيرِه وشرِّه قال : فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنتُ قال : إذا فعلتَ ذلك فقد آمنتَ قال : يا رسولَ اللهِ حدِّثني ما الإحسانُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : الإحسانُ أن تَعملَ للهِ كأنك تَراهُ فإنك إنْ لم تَرَهُ فإنه يَراك قال : يا رسولَ اللهِ فحدِّثْني متى الساعةُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : سبحانَ اللهِ في خمسٍ من الغيبِ لا يَعلَمُهنَّ إلا هو {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنْزِلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ولكن إن شئتَ حدَّثْتُك بِمَعالمَ لها دونَ ذلكَ قال : أجلْ يا رسولَ اللهِ فحدِّثْني قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إذا رأيتَ الأَمَةُ ولدتْ رَبَّتَها أو رَبَّها ورأيتَ أصحابَ الشاءِ تَطاولوا بالبنيانِ ورأيتَ الحُفاةَ الجِياعَ العالةَ كانوا رؤوسَ الناسِ فذلك من مَعَالمِ الساعةِ وأَشْراطِها قال : يا رسولَ اللهِ ومن أصحابُ الشاءِ والحُفاةُ الجِياعُ العالةُ قال : العَرَبُ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 4/333 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

التخريج : أخرجه أحمد (2926) واللفظ له، والحارث في ((مسنده)) (9)، والبزار (4832) باختلاف يسير.


- جلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مجلسًا له فأتاهُ جبريلُ عليهِ السلامُ فجلس بينَ يدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واضعًا كَفَّيْهِ على رُكْبَتَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ حدِّثْني ما الإسلامُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : الإسلامُ أن تُسلِمَ وجهَكَ للهِ وتَشهدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه قال : فإذا فعلتُ ذلك فأنا مسلمٌ قال : إذا فعلتَ ذلك فقد أسلمتَ قال : يا رسولَ اللهِ فحدِّثْني ما الإيمانُ قال : الإيمانُ أنْ تُؤمنَ باللهِ واليومِ الآخرِ والملائكةِ والكتابِ والنبيينَ وتُؤمنَ بالموتِ وبالحياةِ بعدَ الموتِ وتُؤمنَ بالجنةِ والنارِ والحسابِ والميزانِ وتُؤمنَ بالقَدَرِ كلِّهِ خيرِه وشرِّه قال : فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنتُ قال : إذا فعلتَ ذلك فقد آمنتَ قال : يا رسولَ اللهِ حدِّثني ما الإحسانُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : الإحسانُ أن تَعملَ للهِ كأنك تَراهُ فإنك إنْ لم تَرَهُ فإنه يَراك قال : يا رسولَ اللهِ فحدِّثْني متى الساعةُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : سبحانَ اللهِ في خمسٍ من الغيبِ لا يَعلَمُهنَّ إلا هو {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنْزِلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ولكن إن شئتَ حدَّثْتُك بِمَعالمَ لها دونَ ذلكَ قال : أجلْ يا رسولَ اللهِ فحدِّثْني قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إذا رأيتَ الأَمَةُ ولدتْ رَبَّتَها أو رَبَّها ورأيتَ أصحابَ الشاءِ تَطاولوا بالبنيانِ ورأيتَ الحُفاةَ الجِياعَ العالةَ كانوا رؤوسَ الناسِ فذلك من مَعَالمِ الساعةِ وأَشْراطِها قال : يا رسولَ اللهِ ومن أصحابُ الشاءِ والحُفاةُ الجِياعُ العالةُ قال : العَرَبُ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 4/333 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح التخريج: أخرجه أحمد (2926) واللفظ له، والحارث في ((مسنده)) (9)، والبزار (4832) باختلاف يسير.

كانَ أوَّلَ مَن قالَ في القَدَرِ بالبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الجُهَنِيُّ، فانْطَلَقْتُ أنا وحُمَيْدُ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ الحِمْيَرِيُّ حاجَّيْنِ، أوْ مُعْتَمِرَيْنِ، فَقُلْنا: لو لَقِينا أحَدًا مَن أصْحابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلْناهُ عَمَّا يقولُ هَؤُلاءِ في القَدَرِ، فَوُفِّقَ لنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ داخِلًا المَسْجِدَ، فاكْتَنَفْتُهُ أنا وصاحِبِي أحَدُنا عن يَمِينِهِ، والآخَرُ عن شِمالِهِ، فَظَنَنْتُ أنَّ صاحِبِي سَيَكِلُ الكَلامَ إلَيَّ، فَقُلتُ: أبا عبدِ الرَّحْمَنِ إنَّه قدْ ظَهَرَ قِبَلَنا ناسٌ يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ، ويَتَقَفَّرُونَ العِلْمَ، وذَكَرَ مِن شَأْنِهِمْ، وأنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أنْ لا قَدَرَ، وأنَّ الأمْرَ أُنُفٌ، قالَ: فإذا لَقِيتَ أُولَئِكَ فأخْبِرْهُمْ أنِّي بَرِيءٌ منهمْ، وأنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي، والذي يَحْلِفُ به عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ لو أنَّ لأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، فأنْفَقَهُ ما قَبِلَ اللَّهُ منه حتَّى يُؤْمِنَ بالقَدَرِ، ثُمَّ قالَ: حدَّثَني أبِي عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ قالَ: بيْنَما نَحْنُ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ، إذْ طَلَعَ عليْنا رَجُلٌ شَدِيدُ بَياضِ الثِّيابِ، شَدِيدُ سَوادِ الشَّعَرِ، لا يُرَى عليه أثَرُ السَّفَرِ، ولا يَعْرِفُهُ مِنَّا أحَدٌ، حتَّى جَلَسَ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلى رُكْبَتَيْهِ، ووَضَعَ كَفَّيْهِ علَى فَخِذَيْهِ. وَقالَ: يا مُحَمَّدُ أخْبِرْنِي عَنِ الإسْلامِ، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: الإسْلامُ أنْ تَشْهَدَ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وتُقِيمَ الصَّلاةَ، وتُؤْتِيَ الزَّكاةَ، وتَصُومَ رَمَضانَ، وتَحُجَّ البَيْتَ إنِ اسْتَطَعْتَ إلَيْهِ سَبِيلًا، قالَ: صَدَقْتَ، قالَ: فَعَجِبْنا له يَسْأَلُهُ، ويُصَدِّقُهُ، قالَ: فأخْبِرْنِي عَنِ الإيمانِ، قالَ: أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ، ومَلائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ، ورُسُلِهِ، والْيَومِ الآخِرِ، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ، قالَ: صَدَقْتَ، قالَ: فأخْبِرْنِي عَنِ الإحْسانِ، قالَ: أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَراهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَراهُ فإنَّه يَراكَ، قالَ: فأخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قالَ: ما المَسْؤُولُ عَنْها بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قالَ: فأخْبِرْنِي عن أمارَتِها، قالَ: أنْ تَلِدَ الأمَةُ رَبَّتَها، وأَنْ تَرَى الحُفاةَ العُراةَ العالَةَ رِعاءَ الشَّاءِ يَتَطاوَلُونَ في البُنْيانِ، قالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قالَ لِي: يا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلتُ: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: فإنَّه جِبْرِيلُ أتاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 8 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

هذا حَديثٌ عظيمٌ جليلُ القَدْرِ، فيه تَعليمٌ للدِّين وبيانٌ لأَركانِه لمراتبِه، وذِكرٌ لبَعضِ أَشراطِ السَّاعة، وفيه يَحْكي يَحْيَى بنُ يَعْمَرَ: أنَّ أوَّلَ مَنْ قال في القَدَرِ، أي: أوَّلَ مَنْ قال بِنَفْي القَدَرِ بالبَصْرَةِ كان مَعْبَدًا الجُهَنِيَّ؛ فانْطَلَقَ يَحْيَى وحُمَيْدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أو مُعْتَمِرَيْنِ فقالَا: لو لَقِينَا أحدًا منْ أصحابِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَسألناهُ عمَّا يقولُ هَؤلاءِ في القَدَرِ؛ فَوُفِّقَ لنا عبدُ الله بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ داخِلًا المسجدَ «فَاكْتَنَفْتُهُ» أي: أحَطْتُ بهِ أنا وصاحِبي؛ أحدُنا عنْ يَمينهِ والآخَرُ عنْ شِمالِهِ؛ فَظَنَنْتُ أنَّ صاحِبي سَيَكِلُ الكلامَ إليَّ أي: يَتْرُكُني أبْدَأُ بالكلامِ؛ فَقُلتُ: أبا عبدِ الرَّحمنِ؛ إنَّهُ قدْ ظَهَرَ قِبَلَنا ناسٌ يَقرؤُونَ القرآنَ «ويَتَقَفَّرونَ» أي: يَتَتَبَّعونَ العِلمَ؛ وذكرَ منْ شَأنِهِم وأنَّهم يَزعُمونَ أنْ لا قَدَرَ وأنَّ الأمرَ «أُنُفٌ»: أي: مُسْتَأْنَفٌ لمْ يَسبِقْ بهِ قَدَرٌ ولا عِلمٌ من الله تعالى وإنَّما يَعلمُهُ بعدَ وُقوعِهِ؛ قال: فإذا لَقيتَ أُولئكَ فأخبِرْهُمْ أنَّي بَريءٌ منهم، وأنَّهم بُرَآءُ مِنِّي؛ والَّذي يَحْلِفُ بهِ عبدُ الله بنُ عُمَرَ أي: والله؛ لو أنَّ لأحَدِهِم مِثْلَ أُحُدٍ أي: جَبَلَ أُحُدٍ ذَهبًا فَأنفَقَهُ أي: في أوْجُهِ الخيرِ، ما قَبِلَ الله منه أي: ما أثابَهُ عليه حتَّى يُؤمنَ بالقَدَرِ. ثُمَّ قال: حدَّثَني أبي عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ قال: بينما نحنُ عندَ رَسولِ الله ذاتَ يومٍ، إذْ طَلَعَ علينا رَجلٌ: فلمْ يَدْروا منْ أينَ جاءَهُمْ؛ شَديدُ بَياضِ الثِّيابِ، شَديدُ سَوادِ الشَّعْرِ أي: شَديدُ بَياضِ ثِيابِهِ شَديدُ سَوادِ شَعْرِهِ، لا يُرَى عليه أثَرُ السَّفَرِ أي: ظُهورُ التَّعَبِ، والغُبارُ، وشَعَثُ الشَّعرِ، وتَكَسُّرُ الثِّيابِ؛ ولا يَعْرِفُهُ أحدٌ مِنَّا أي: منَ الحاضِرينَ في المجلِسِ حتَّى جَلَسَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلى رُكْبَتَيْهِ أي: إلى رُكْبَتَيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وَوَضَعَ الرَّجُلُ كَفَّهُ على فَخِذَيْهِ أو على فَخِذَيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقال: يا مُحَمَّدُ أخْبِرني أي: أعْلِمني عنِ الإسْلامِ؛ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الإسلامُ أنْ تَشْهَدَ أنْ لا إلهَ إلَّا الله أي: لا مَعْبودَ بحَقٍّ إلَّا الله؛ وأنَّ مُحَمَّدًا رسولُ الله؛ وتُقيمَ الصَّلاةَ أي: تُؤدِّيها في أوْقاتِها، وتُحافِظ عليها، وتُؤْتي الزَّكاةَ أي: تُعْطيها لمُسْتَحِقِّها، وتَصومَ رَمَضانَ أي: في شَهْرِهِ، وتَحُجَّ البَيْتَ أي: البَيْتَ الحَرامَ؛ إن اسْتَطَعْتَ إليهِ سَبيلًا أي: إنْ أمكنَ لكَ الوصولُ إليهِ بأنْ وَجدْتَ زادًا، أو راحِلةً؛ فقال الرَّجُلُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صَدقْتَ؛ فَعَجِبْنا له أي: للسَّائِلِ، يَسألهُ، وَيُصَدِّقُهُ، ومَحَلُّ العَجَبِ أنَّه يَسألُ ثُمَّ يُؤكِّدُ أنَّ الإجابةَ صَحيحةٌ، وهذا ممَّا يُسْتَغْرَبُ ويُتَعجَّبُ منهُ.
ثُمَّ قال الرَّجُلُ: فأخْبِرني عنِ الإيمانِ: فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنْ تُؤْمِنَ بالله أي: تَعْتَقِدَ بِوُجودِهِ؛ وتَقُومَ بتَوْحيدِ أُلوهِيَّتِهِ، وتَوْحيدِ رُبوبِيَّتِهِ، وتَوْحيدِ أسْمائِهِ وصِفاتِهِ؛ وتُؤْمنَ بِملائِكَتِهِ: أي: بوُجودِهِمْ وهم مَخْلوقاتٌ منْ نورٍ؛ وتُؤْمِنَ بكتبه: أي: وتَعْتَقِدَ بوُجودِ كُتُبِهِ المُنَزَّلَةِ على رُسُلِهِ كالقُرآنِ، والتَّوْراةِ، والإنْجيلِ وغيرِها، وأنَّ كُلَّها نُسِخَتْ بالقُرآنِ، وتُؤْمِنَ برُسُلِهِ: أي: وتَعْتَقِدَ بأنَّ الله عزَّ وجلَّ أرسلَ رُسلًا مُبَشِّرينَ ومُنْذِرينَ ومُبَلِّغينَ ما أنزلَ الله إليهم، وتُؤْمِنَ باليَومِ الآخِرِ: أي: وتَعْتَقِدَ بيومِ القِيامةِ وما بعدَ الموتِ حتَّى يَدخُلَ أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ وأهلُ النَّارِ النَّارَ؛ وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ: وهو عِلْمُ الله الأزَلِيُّ، المُحيطُ بِمَقاديرِ الأشياءِ وأحوالِها؛ خَيرِهِ وشَرِّهِ: أي: وتَعْتَقِدَ بأنَّ الله قَدَّرَ الخيرَ والشَّرَّ قبلَ خَلْقِ الخَلائِقِ، وأنَّ جَميعَ الكائِناتِ مُتَعَلِّقَةٌ بقَضاءِ الله مُرْتَبِطَةٌ بقَدَرِهِ؛ قال الرَّجُلُ: صَدقتَ.
ثُمَّ قال: فأخْبِرني عنِ الإحْسانِ؛ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنْ تَعْبُدَ الله، أي: تُوَحِّدَهُ، وتُطيعَهُ في أوامرِهِ، وزَواجِرِهِ؛ كأنَّكَ تَراهُ: أي: مُعامَلةَ مَنْ تَراهُ في الخُضوعِ والذُّلِّ والصِّدْقِ في العِبادةِ؛ فإنْ لمْ تَكُنْ تَراهُ فإنَّهُ يَراكَ: أي: فإنْ غَفَلْتَ عنْ ذلك، فلا تغفُلْ عن أنَّه يَراكَ ويُراقِبُكَ.
قال الرَّجُلُ: فأخْبِرني عنِ السَّاعةِ: أي: عنْ وقتِ قِيامِها؛ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما المَسْؤولُ عنها أي: عنْ وَقْتِها، بأعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ: حيثُ اسْتأثَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بعِلْمِها؛ قال: فأخْبِرني عنْ أماراتِها: أي: عَلاماتِها؛ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنْ تَلِدَ الأَمَةُ أي: المَمْلوكَةُ؛ رَبَّتَها: أي: مالِكَها ومَوْلاها؛ قيل: هذا إشارةٌ إلى كَثرةِ العُقوقِ، بحيثُ يُعامِلُ الولدُ أُمَّه مُعاملةَ السيِّدِ أَمَتَه. وقيل: هو إشارةٌ إلى كثرةِ ما يكونُ مِن سَبيٍ، فإذا ولدَتِ الأَمَةُ لسيِّدِها أصبحَ ولدُها بمَنزلةِ السيِّدِ لأنَّه تابعٌ لأبيه. والأُخْرى: أنْ تَرى الحُفَاةَ: وهو مَنْ لا نَعْلَ له؛ العُراةَ: الَّذي لا ثَوْبَ على جَسدِهِ؛ «العَالَةَ»: وهم الفُقَراءُ؛ رِعاءَ الشَّاءِ: أي: رُعاةَ الغَنَمِ؛ يَتَطاوَلونَ في البُنْيانِ؛ أي: يَتَنافَسونَ في ارْتِفاعِهِ وكَثْرَتِهِ؛ ثُمَّ انْطَلقَ الرَّجُلُ السَّائِلُ؛ فَلَبِثَ عُمَرُ مَلِيًّا أي: زَمانًا طَويلًا؛ ثُمَّ قال له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا عُمَرُ! أتَدْري أي: أتَعلمُ مَن السَّائِلُ؟ فقال: الله ورسولُهُ أعلمُ؛ فأجابَهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّه جِبْرِيلُ أتاكُمْ يُعلِّمُكمْ دِينَكمْ؛ لأنَّه السَّببُ في الجَوابِ عن السُّؤالِ وتَحْصيلِهم العِلمَ الغَزيرَ.
في الحَديثِ: بَيانُ أركانِ الإسْلامِ الخَمسةِ.
وفيه: بَيانُ أركانِ الإيمانِ السِّتَّةِ.
وفيه: بَيانُ بَعضِ آدابِ طالِبِ العِلمِ مِنَ التَّواضُعِ وغَيرِه.
وفيه: دَليلٌ على بَركةِ العِلمِ، وأنَّ العِلمَ يَنْتَفِعُ به السَّائِلُ والمُجيبُ.
وفيه: أهمِّيَّةُ الإتْقانِ في العَملِ والطَّاعةِ.
وفيه: بَيانُ حُسنِ أدبِ الصَّحابةِ مع رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وفيه: بَيانُ أحْوالِ نُزولِ جِبْرِيلَ عليه السَّلامُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وفيه: بَيانُ ما كان عليه السَّلَفُ منْ إنْكارِ البِدَعِ.
وفيه: بَيانُ بَعضِ الفِرَقِ المُخالِفَةِ لأهلِ السُّنَّةِ والجَماعَةِ كالقَدَرِيَّةِ.

شرح الحديث

  • الحرم المكي ومضاعفة الأجر فيه ...
  • مسابقة الدرر - جمادى الآخرة 1442
  • شراء نسخ pdf ...
  • dorar English ...
  • شارك معنا ...
  1. خدمة API للموسوعة الحديثية
  2. نافذة البحث فى الحديثية
  3. الأرشيف
  4. إصداراتنا
  5. راسلنا

جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1441 هــ