- شَهِدْتُ عليًّا رضيَ اللهُ عنه حَيثُ قَتَلَ أهْلَ النَّهْرَوانِ، قال: التَمِسوا ليَ المُخْدَجَ، فطَلَبوه في القَتلى، فقالوا: ليس نَجِدُه، فقال: ارجِعوا، فالتَمِسوا؛ فواللهِ، ما كَذَبْتُ ولا كُذِبْتُ. فرَجَعوا، فطَلَبوه، فرَدَّدَ ذلكَ مِرارًا، كلُّ ذلكَ يَحلِفُ باللهِ: ما كَذَبْتُ ولا كُذِبْتُ. فانطَلَقوا، فوَجَدوه تَحتَ القَتلى في طينٍ، فاستَخرَجوه، فجيءَ به، فقال أبو الوَضِيءِ: فكأنِّي أَنظُرُ إليه، حبَشيٌّ، عليه ثَدْيٌ، قد طَبَّقَ إحدَى يدَيهِ مِثْلَ ثَدْيِ المرأةِ، عليها شَعَراتٌ مِثْلُ شَعَراتٍ تَكونُ على ذَنَبِ اليَرْبوعِ.
الراوي : أبو الوضيء | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 2/277 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4769)، وعبدالله بن أحمد (1179) واللفظ له
التخريج : أخرجه أبو داود (4769) واللفظ له، وعبدالله بن أحمد (1179)
فبَعدَ أنْ قَتَل عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه جُموعَ الخوارجِ، قال لجُندِه: اطلبوا المُخْدَجَ، والمُخْدَجُ: ناقِصُ الخَلْقِ، والمرادُ هُنا: رجُلٌ أسودُ مِن الخوارجِ ناقِصُ اليَدِ، وإحْدَى عَضُدَيْه مِثْلُ ثَدْيِ المرأةِ، فبحَثَ عنه أصحابُ عليِّ بنِ أبي طالبٍ فوجدوه تحتَ القَتْلى في الطِّينِ، أي: مقتولًا، فقال أبو الوَضِيءِ عبَّادُ بنُ نُسَيْبٍ من جُندِ عليٍّ: فكأنِّي أنظُرُ إليه، حَبَشِيٌّ عليه قُرَيْطِقٌ، أي: إنَّ أبا الوَضِيءِ رآه مقتولًا ولونُه أسودُ كالحَبشيِّ عليه قُرَيْطِقٌ، وهو ثِيابٌ تُسمَّى القَباءَ، له إحدى يدَيْنِ مِثْلُ ثَدْيِ المرأةِ في تَدويرِها وامتلائِها.
ووُصِفَ في رِوايةٍ أُخْرى أنَّ له عَضُدًا وليس له ذِراعٌ، والعَضُدُ ما بين المِرْفَقِ إلى الكَتِفِ، وهذه اليدُ النَّاقصةُ عليها شُعَيْرَاتٌ مِثْلُ الشُّعيراتِ التي تكون على ذَنَبِ اليَّرْبوعِ، واليربوعُ حيوانٌ يُشبِه الفأرَ، فكان الرَّجُلُ المُخْدَجُ على إحدى يدَيْه شُعيراتٌ صغيرةٌ بيضاءُ مِثْلُ الشُّعيراتِ التي تكون على ذَيْلِ اليربوعِ.
وفي الحَديثِ: علامةٌ من علاماتِ نُبوَّةِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.