- أنَّ ماعزَ بنَ مالكٍ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: إنِّي أصَبْتُ فاحشةً فردَّه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرارًا قال: فسأَل قومَه: ( أبه بأسٌ ؟ ) فقيل: ما به بأسٌ غيرَ أنَّه أتى أمرًا يرى أنَّه لا يُخرِجُه منه إلَّا أنْ يُقامَ الحدُّ عليه قال: فأمَرَنا فانطلَقْنا به إلى بقيعِ الغَرقدِ قال: فلم نحفِرْ له ولم نُوثِقْه فرمَيْناه بخَزَفٍ وعظامٍ وجَندلٍ قال: فاشتكى فسعى فاشتدَدْنا خلْفَه فأتى الحَرَّةَ فانتصَب لنا فرمَيْناه بجلاميدِها حتَّى سكَن فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن العَشيِّ خطيبًا فحمِد اللهَ وأثنى عليه ثمَّ قال: ( أمَّا بعدُ ما بالُ أقوامٍ إذا غزَوْنا تخلَّف أحدُهم في عيالِنا له نَبيبٌ كنَبيبِ التَّيْسِ أمَا إنَّ عليَّ ألَّا أُوتَى بأحدٍ فعَل ذلك إلَّا نكَّلْتُ به ) قال: ولم يسُبَّه ولم يستغفِرْ له
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 4438 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
- أنَّ ماعزَ بنَ مالكٍ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: إنِّي أصَبْتُ فاحشةً فردَّه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرارًا قال: فسأَل قومَه: ( أبه بأسٌ ؟ ) فقيل: ما به بأسٌ غيرَ أنَّه أتى أمرًا يرى أنَّه لا يُخرِجُه منه إلَّا أنْ يُقامَ الحدُّ عليه قال: فأمَرَنا فانطلَقْنا به إلى بقيعِ الغَرقدِ قال: فلم نحفِرْ له ولم نُوثِقْه فرمَيْناه بخَزَفٍ وعظامٍ وجَندلٍ قال: فاشتكى فسعى فاشتدَدْنا خلْفَه فأتى الحَرَّةَ فانتصَب لنا فرمَيْناه بجلاميدِها حتَّى سكَن فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن العَشيِّ خطيبًا فحمِد اللهَ وأثنى عليه ثمَّ قال: ( أمَّا بعدُ ما بالُ أقوامٍ إذا غزَوْنا تخلَّف أحدُهم في عيالِنا له نَبيبٌ كنَبيبِ التَّيْسِ أمَا إنَّ عليَّ ألَّا أُوتَى بأحدٍ فعَل ذلك إلَّا نكَّلْتُ به ) قال: ولم يسُبَّه ولم يستغفِرْ له.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: ابن حبان | المصدر: صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 4438
خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه
يَحْكِي أبو سعيدٍ الْخُدْرِيُّ رضِي اللهُ عنه أنَّ رجلًا مِن قَبيلةِ أَسْلَمَ يُقالُ له: مَاعِزُ بنُ مالكٍ جاءَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، فَقالَ: إِنِّي أَصبْتُ فَاحشةً، أي: ارْتكبْتُ الزِّنَا، فَأقِمْه عَلَيَّ: أي الحدَّ، فَردَّه، أي: أَرجَعَه النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِرارًا، أي: أَكثَرَ مِن مَرَّةٍ، ثُمَّ سألَ صلَّى الله عليه وسلَّم قَومَه عنه أَبِه جنونٌ أو ما شَابَهَ؟ فأجابوه: ما نَعلَم به بأسًا، أي: مَرضًا، إلَّا أنَّه أصابَ شيئًا، أي: فَعلَ شيئًا، يَرى أنَّه لا يُخرِجُه منه إلَّا أنْ يُقامَ فيه الحدُّ، أي: العقوبةُ، فَرجَعَ مَاعزٌ إلى النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَأمرَ صلَّى الله عليه وسلَّم أنْ يُرجمَ، فَانطلقَ بِه الصِّحابةُ إلى بقَيعِ الغَرقَدِ، ولم يُوثِقُوه، أي: لم يَربِطوه ولم يَحفِروا له في الأرضِ، فقالَ: فَرمَيْنَاه بِالعظْمِ والمدَرِ وهو الطِّينُ المتماسِكُ، و"الخزَف": قِطَعُ الفَخَّارِ الْمُنكَسِر، "فاشتدَّ واشْتدَدْنا خَلْفَه"، أي: عَدَا وأَسْرَع لِلفرارِ وعَدَوْنا خَلفَه، حتَّى أتى "عُرضَ الحرَّة"، أي: جَانِبَها، والْحَرَّةُ بُقعةٌ بِالمدينةِ ذاتُ حِجارةٍ سُودٍ، فَانتصَبَ لنا، أي: وقَفَ لنا، فَرَميناهُ بِجَلاميدِ الْحَرَّةِ، يعني: الحجارةَ الكِبارَ، حتَّى سكَتَ، أي: ماتَ، ثُمَّ قام رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم خطيبًا مِنَ العَشِيِّ فقال: أوَ كُلَّما انْطلَقْنا غُزاةً في سبيلِ اللهِ تَخلَّفَ رجلٌ في عِيالِنا له "نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ"، وهو صوتُ التَّيسِ عند السِّفادِ، وهو كنايةٌ عَنِ إرادةِ الوِقاعِ؛ لِشدَّةِ تَوَقانِه إليه، عليَّ ألَّا أُوتَى بِرجلٍ فَعلَ ذلكَ إلَّا نَكَّلْتُ به، أي: لِيكُنْ لازمًا علَيَّ هذا الشَّأنُ، وهو ألَّا أُوتى بِرجُلٍ فَعلَ الفُجورَ بِإحدى عيالِ الغُزاةِ إلَّا فَعلْتُ به مِنَ العقوبةِ ما يكونُ عِبرةً لِغيرِه، فما استغفرَ له ولا سبَّه، أمَّا عدَمُ السَّبِّ؛ فَلأنَّ الحدَّ كفَّارةٌ له مُطهِّرَةٌ له مِن مَعصيَتِه، وأمَّا عدَمُ الاستغفارِ؛ فَلِئلَّا يَغترَّ غيرُه فَيقعَ في الزِّنا؛ اتِّكالًا على استغفارِه صلَّى الله عليه وسلَّم.
في الحديثِ: أنَّ الحدودَ تُكفِّرُ الذُّنوبَ.
وفيه: بيانُ حدِّ الزَّاني إذا كان مُحْصَنًا.
وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى الله عليه وسلَّم التَّثبُّتَ مِنَ الأمْرِ قدْرِ المستطاعِ، خصوصًا في الحدودِ.
وفيه: مَشروعيَّةُ الإقرارِ بِفعْلِ الفاحشةِ.
أنَّ رَجُلًا مِن أَسْلَمَ، يُقَالُ له مَاعِزُ بنُ مَالِكٍ، أَتَى رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: إنِّي أَصَبْتُ فَاحِشَةً، فأقِمْهُ عَلَيَّ، فَرَدَّهُ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مِرَارًا، قالَ: ثُمَّ سَأَلَ قَوْمَهُ، فَقالوا: ما نَعْلَمُ به بَأْسًا إلَّا أنَّهُ أَصَابَ شيئًا يَرَى أنَّهُ لا يُخْرِجُهُ منه إلَّا أَنْ يُقَامَ فيه الحَدُّ، قالَ: فَرَجَعَ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأمَرَنَا أَنْ نَرْجُمَهُ، قالَ: فَانْطَلَقْنَا به إلى بَقِيعِ الغَرْقَدِ، قالَ: فَما أَوْثَقْنَاهُ، وَلَا حَفَرْنَا له، قالَ: فَرَمَيْنَاهُ بالعَظْمِ، وَالْمَدَرِ، وَالْخَزَفِ، قالَ: فَاشْتَدَّ، وَاشْتَدَدْنَا خَلْفَهُ حتَّى أَتَى عُرْضَ الحَرَّةِ، فَانْتَصَبَ لَنَا فَرَمَيْنَاهُ بجَلَامِيدِ الحَرَّةِ، يَعْنِي الحِجَارَةَ، حتَّى سَكَتَ، قالَ: ثُمَّ قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ خَطِيبًا مِنَ العَشِيِّ، فَقالَ: أَوَ كُلَّما انْطَلَقْنَا غُزَاةً في سَبيلِ اللهِ تَخَلَّفَ رَجُلٌ في عِيَالِنَا، له نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ، عَلَيَّ أَنْ لا أُوتَى برَجُلٍ فَعَلَ ذلكَ إلَّا نَكَّلْتُ به، قالَ: فَما اسْتَغْفَرَ له وَلَا سَبَّهُ.
الراوي :
أبو سعيد الخدري | المحدث :
مسلم
|
المصدر :
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1694 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
في الحديثِ: أنَّ الحدودَ تُكفِّرُ الذُّنوبَ.
وفيه: بيانُ حدِّ الزَّاني إذا كان مُحْصَنًا.
وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى الله عليه وسلَّم التَّثبُّتَ مِنَ الأمْرِ قدْرِ المستطاعِ، خصوصًا في الحدودِ.
وفيه: مَشروعيَّةُ الإقرارِ بِفعْلِ الفاحشةِ.
