- إنَّ النَّذرَ لا يُقَرِّبُ من ابنِ آدمَ شَيئًا لَم يكُنِ اللهُ تعالى قَدَّرَهُ لهُ ، و لكنِ النَّذرُ يُوافِقُ القَدَرَ ، فَيُخرِجُ ذلكَ مِن البخيلِ ، ما لَم يكنِ البَخيلُ يُريدُ أن يُخرِجَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1981 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- إنَّ النَّذرَ لا يُقَرِّبُ من ابنِ آدمَ شَيئًا لَم يكُنِ اللهُ تعالى قَدَّرَهُ لهُ ، و لكنِ النَّذرُ يُوافِقُ القَدَرَ ، فَيُخرِجُ ذلكَ مِن البخيلِ ، ما لَم يكنِ البَخيلُ يُريدُ أن يُخرِجَ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1981
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هذا الحديثِ من الْأَحَادِيث القُدسيَّة، وَلكنَّه لَمْ يُصرَّحْ بِرَفْعِهِ إِلَى اللهِ تعالى، وفيه يُبيِّن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في أنَّ اللهَ تعالى قال: النَّذْر لا يأتي ابنَ آدَمَ بشيءٍ لم يَكُنْ قُدِّرَ له، ولكنْ يُلقِيه النَّذرُ إلى القَدَرِ قدْ قُدِّرَ له، فيُستخرِجُ اللهُ بالنَّذرِ مِن البخيلِ، ويقول الله تعالى: «فيُؤتِيني»، أي يُعطِيني «عليه»، أي: على ذلك الأمرِ الذي بِسَبَبِه نَذَر كالشِّفاء «ما لم يكُن يُؤتِيني» أي: يعطيني «عليه مِن قَبْلُ»، أي: مِن قَبْلِ النَّذْرِ.
في الحديثِ: إشارَةٌ إلى ذَمِّ النَّذرِ المُعلَّقِ.
لا يَأْتي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بشيءٍ لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ له، ولَكِنْ يُلْقِيهِ النَّذْرُ إلى القَدَرِ قدْ قُدِّرَ له، فَيَسْتَخْرِجُ اللَّهُ به مِنَ البَخِيلِ، فيُؤْتي عليه ما لَمْ يَكُنْ يُؤْتي عليه مِن قَبْلُ.
الراوي :
أبو هريرة | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6694 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
في الحديثِ: إشارَةٌ إلى ذَمِّ النَّذرِ المُعلَّقِ.
