- جَاءَتْ هِنْدٌ بنْتُ عُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ فَقالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ واللَّهِ، ما كانَ علَى ظَهْرِ الأرْضِ أهْلُ خِبَاءٍ أحَبَّ إلَيَّ أنْ يَذِلُّوا مِن أهْلِ خِبَائِكَ، وما أصْبَحَ اليومَ علَى ظَهْرِ الأرْضِ أهْلُ خِبَاءٍ أحَبَّ إلَيَّ أنْ يَعِزُّوا مِن أهْلِ خِبَائِكَ، ثُمَّ قالَتْ: إنَّ أبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ، فَهلْ عَلَيَّ مِن حَرَجٍ أنْ أُطْعِمَ مِنَ الذي له عِيَالَنَا؟ قالَ لَهَا: لا حَرَجَ عَلَيْكِ أنْ تُطْعِمِيهِمْ مِن مَعروفٍ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7161 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7161) واللفظ له، ومسلم (1714)
- جَاءَتْ هِنْدٌ بنْتُ عُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ فَقالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ واللَّهِ، ما كانَ علَى ظَهْرِ الأرْضِ أهْلُ خِبَاءٍ أحَبَّ إلَيَّ أنْ يَذِلُّوا مِن أهْلِ خِبَائِكَ، وما أصْبَحَ اليومَ علَى ظَهْرِ الأرْضِ أهْلُ خِبَاءٍ أحَبَّ إلَيَّ أنْ يَعِزُّوا مِن أهْلِ خِبَائِكَ، ثُمَّ قالَتْ: إنَّ أبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ، فَهلْ عَلَيَّ مِن حَرَجٍ أنْ أُطْعِمَ مِنَ الذي له عِيَالَنَا؟ قالَ لَهَا: لا حَرَجَ عَلَيْكِ أنْ تُطْعِمِيهِمْ مِن مَعروفٍ..
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7161
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج: أخرجه البخاري (7161) واللفظ له، ومسلم (1714)
في هذا الحديثِ تَروِي عَائِشَةُ رضِي اللهُ عنها: أنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ رضِي اللهُ عنها زوجةَ أَبِي سُفْيَانَ رضِي اللهُ عنه جاءتْ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فأخبرتْه أنَّها كانت قَبْلَ إسلامِها تُحِبُّ أن يُذِلَّ اللهُ تعالى أهلَ خِبَاءِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، والخِبَاءُ: خَيْمَة مِن وَبَرٍ أو صُوفٍ، ثم أصبحتْ تُطْلَق على البيتِ عُمومًا، والمعنى: أنَّها كانت تحبُّ أن يَذِلَّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأهلُ بيتِه، ثُمَّ لَمَّا مَنَّ الله عليها بالإسلامِ أصبح أَحَبُّ أهلِ الأرضِ إليها أن يَعَزُّوا هو النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأهلَ بيتِه، ثم قالت: «إنَّ أبا سُفْيَانَ رجلٌ مَسِيكٌ»، أي: شَدِيدُ البُخْلِ، «فهل عليَّ مِنْ حَرَجٍ أَنْ أُطعِمَ مِنَ الَّذِي له عِيالَنا؟ قال لها: لا حَرَجَ عليكِ»، أي: لا إثْمَ عليكِ ولا مانِعَ مِنْ «أن تُطعِميهم من معروفٍ» يعني: لا يكون فيه إسرافٌ ونحوُه.
