logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

181 - قضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في القتيلِ يُوجدُ بين ظهرانَيْ ديارٍ أنَ الأيمانَ على المُدعَّى عليهم فإن نكَلوا أَحلفَ المُدَّعونَ واستحقُّوا فإن نكَل الفريقانِ كانتِ الدِّيةُ بينهما نِصفَينِ
الراوي : عمر بن عبدالعزيز | المحدث : الزيلعي | المصدر : نصب الراية
الصفحة أو الرقم : 4/393 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

182 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأبي ذرٍّ يا أبا ذرٍّ! أيُّ عرَى الإيمانِ أوثقُ؟ قال اللهُ ورسولُه أعلمُ! قال الموالاةُ في اللهِ والحبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : صدر الدين المناوي | المصدر : كشف المناهج والتناقيح
الصفحة أو الرقم : 4/315 | خلاصة حكم المحدث : في سنده حنش ابن قيس الرحبي وقد ضعفوه وأحمد بن محمد بن عمر وهو ضعيف أيضاً | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

183 - جعلَ أبو أبي عبيدةَ بنِ الجراحِ ينعتُ الآلهةَ لأبي عبيدةَ يومَ بدرٍ وجعلَ أبو عبيدةَ يَحِيدُ عنهُ فلمَّا أكثرَ الجراحَ قصدَهُ أبو عبيدةَ فقتلَهُ فأنزلَ اللهُ فيه هذهِ الآيةَ : لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ ، وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ . . الآية
الراوي : عبدالله بن شوذب | المحدث : ابن كثير | المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/307 | خلاصة حكم المحدث : مرسل على قول الأكثرين | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

184 - كنتُ عندَ عُمارةَ فأتاه رجلٌ فقال ألَا أُعَلِّمُك كلماتٍ كأنَّه يرفَعُهنَّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال إذا أخَذْتَ مَضْجَعَك مِنَ اللَّيلِ فقُلِ اللهمَّ أسلَمْتُ نفسي إليك ووجَّهْتُ وجهي إليك وفوَّضْتُ أمري إليك وألجأْتُ ظَهْري إليك آمَنْتُ بكتابِك المنزَّلِ ونبيِّك المرسَلِ اللهمَّ نفسي خلَقْتَها لك محياها ومَماتُها إنْ توفَّيْتَها فارحَمْها وإنْ أخَّرْتَها فاحفَظْها بحفظِ الإيمانِ
الراوي : رجل | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/127 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات‏‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف | شرح حديث مشابه

185 - دخَلْتُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا ابنَ مسعودٍ أيُّ عُرى الإيمانِ أوثقُ قُلْتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : أوثقُ عُرى الإسلامِ الوَلايةُ في اللهِ والحبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/95 | خلاصة حكم المحدث : فيه عقيل بن الجعد قال البخاري : منكر الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

186 - رأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التوددُ إلى الناسِ وما يَستغني رجلٌ عنْ مشورةٍ وإنَّ أهلَ المعروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ وأهلُ المنكرِ في الدُّنيا همْ أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : محمد بن محمد الغزي | المصدر : إتقان ما يحسن
الصفحة أو الرقم : 1/275 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

187 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأبي ذرٍّ أي عُرَى الإيمانِ – أظنه قال – أوثقُ ؟ قال : اللهُ ورسولُه أعلمُ ؟ قال : الموالاةُ في اللهِ والمُعاداةُ في اللهِ والحًبُّ في اللهِ والبُغضُ في اللهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 4/307 | خلاصة حكم المحدث : إسناده واه | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

188 - دخَلتُ أنا وَأخي رافِعُ بنُ عَمْرٍو على أميرِ المُؤمِنينَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، وأنا مَخضوبٌ بِالحِنَّاءِ، وأخي مَخضوبٌ بِالصُّفرةِ، فقالَ لي عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: هذا خِضابُ الإسلامِ، وقالَ لِأخي رافِعٍ: هذا خِضابُ الإيمانِ.
الراوي : الحكم بن عمرو الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 20660 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

189 - خمسٌ من الإيمانِ مَن لم يكُنْ فيه شيءٌ منها فلا إيمانَ له التَّسليمُ لأمرِ اللهِ والرِّضا بقضاءِ اللهِ والتَّفويضُ إلى أمرِ اللهِ والتَّوكُّلُ على اللهِ والصَّبرُ عندَ الصدمةِ الأولى ولم يطعَمِ امرؤٌ حقيقةَ الإسلامِ حتَّى يأمَنَه النَّاسُ على دمائِهم وأموالِهم فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ أيُّ الإسلامِ أفضلُ ؟ قال : مَن سلِم المسلِمونَ من لسانِه ويدِه علاماتٌ كمنارِ الطَّريقِ شهادةُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وإقامُ الصَّلاةِ وإيتاءُ الزَّكاةِ والحكمُ بكتابِ اللهِ وطاعةُ النَّبيِّ الأُمِّيِّ والتَّسليمُ على بني آدمَ إذا لقَيْتُموهم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/61 | خلاصة حكم المحدث : فيه سعيد بن سنان ولا يحتج به | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

190 - كُنَّا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذُكِر عندَه الحياءُ فقالوا يا رسولَ اللهِ الحياءُ من الدِّينِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بل هو الدِّينُ كلُّه ثُمَّ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ الحياءَ العفافُ والعِيُّ في اللِّسانِ لا عِيُّ القلبِ والعِيُّ من الإيمانِ وإنَّهنَّ يزِدْنَ في الآخرةِ وينقُصْنَ في الدُّنيا ولَمَا يزِدْنَ في الدُّنيا ينقُصْنَ في الآخرةِ وإنَّ الشُّحَّ والبَذاءَ من النِّفاقِ وإنَّهنَّ يزِدْنَ في الدُّنيا وينقُصْنَ في الآخرةِ أكثرَ ممَّا يزِدْنَ في الدُّنيا
الراوي : قرة بن إياس المزني | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/29 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الحميد بن سوار وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

191 - كنْتُ مع النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالسًا، فقال: أنْبِئوني بأفضَلِ أهْلِ الإيمانِ إيمانًا؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- الملائكةُ، قال: همْ كذلك، ويَحِقُّ لهم ذلك، وما يَمنَعُهم وقد أنزَلَهم اللهُ المَنزِلَةَ الَّتي أنزَلَهم بها؟ بلْ غَيرُهم، قالوا: يا رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- الأنبياءُ الَّذين أكرَمَهم اللهُ بالرِّسالةِ والنُّبوَّةِ، قال: همْ كذلك، ويَحِقُّ لهم، وما يَمنَعُهم وقد أنزَلَهم اللهُ المَنزِلَةَ الَّتي أنزَلَهم بها؟ بلْ غيرُهم، قالوا: يا رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- الشُّهداءُ الَّذين اسْتُشْهِدوا مع الأنبياءِ، قال: هم كذلك، ويَحِقُّ لهم، وما يَمنَعُهم وقد أكرَمَهم بالشَّهادةِ؟ بلْ غيرُهم، قالوا: فمَن يا رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: أقوامٌ في أصلابِ الرِّجالِ يأْتونَ مِن بَعْدي، يُؤمِنون بي ولم يَرَوني، ويُصدِّقُوني ولم يَرَوني، يَجِدونَ الورَقَ المُعلَّقَ، فيَعملونَ بما فيه، فهؤلاء أفضَلُ أهْلِ الإيمانِ إيمانًا.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/343 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

192 - رأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التوددُ إلى الناسِ، و ما يستغني رجلٌ عن مشورةٍ، و إنَّ أهلَ المعروفِ في الدنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ، و إن أهلَ المنكرِ في الدنيا همْ أهلُ المنكرِ في الآخرةِ
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 4353 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

193 - إنَّ أشدَّ ما أخافُ عليكم خصلتانِ اتباعُ الهوى وطولُ الأملِ فأما اتباعُ الهوى فإنَّهُ يصدُّ عن الحقِّ وأما طولُ الأملِ فإنَّهُ الحبُّ للدنيا ثم قال : ألا إنَّ اللهَ تعالَى يُعطي الدنيا من يحبُّ ويبغضُ وإذا أحبَّ عبدًا أعطاه الإيمانَ ألا إنَّ للدينِ أبناءً وللدنيا أبناءً فكونوا من أبناءِ الدِّينِ ولا تكونوا من أبناءِ الدنيا ألا إنَّ الدنيا قد ارتحلتْ مُولِّيةً ألا إنَّ الآخرةَ قد ارتحلت مُقبلةً ألا وإنَّكم في يومِ عملٍ ليس فيه حسابٌ ألا وإنكم تُوشكونَ في يومِ حسابٍ ليس فيه عملٌ .
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 5/196 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

194 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لأصحابِه: جَدِّدوا الإيمانَ في قلوبِكم، مَن كان على حَرامٍ حوَّلَ منه إلى غيرِه، ومَن أحسَنَ مِن محسِنٍ وقَعَ ثَوابُه على اللهِ، ومَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه عشْرًا، وملائكتُه عشْرًا، ومَن دعا بدَعَواتٍ ليست بإثمٍ ولا قَطيعةِ رَحِمٍ استُجيبَ له، ومَن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فعليه الجُمُعةُ يومَ الجُمُعةِ، إلَّا أنْ تكونَ امرأةً، أو عبدًا، أو صبِيًّا، أو مسافرًا، ومَن استَغْنى بلَهْوٍ أو تجارةٍ استَغْنى اللهُ عنه، واللهُ غَنِيٌّ حَميدٌ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/283 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الهيثم عن حفص | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه 

195 - خُذوا العطاءَ ما دام عطاءً، فإذا صار رِشوةً على الدِّينِ، فلا تأْخُذوه، ولَسْتُم بتاركيهِ، يَمنَعُكم مِن ذلك المَخافةُ والفقْرُ. ألَا وإنَّ رَحى الإيمانِ دائرةٌ، فَدُوروا مع الكتابِ حيث يَدورُ. ألَا وإنَّ السُّلطانَ والكِتابَ سيَفْترقانِ، ألَا فلا تُفارِقوا الكتابَ. ألَا إنَّه سيكونُ عليكم أُمراءُ، إنْ أطعْتُموهم أضلُّوكم، وإنْ عصَيْتُموهم قتَلُوكم. قالوا: كيف نصنَعُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: كما صنَعَ أصحابُ عيسى ابنِ مرْيمَ؛ حُمِلوا على الخشَبِ، ونُشِروا بالمناشيرِ، موتٌ في طاعةِ اللهِ خيرٌ مِن حياةٍ في مَعصيةِ اللهِ.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/98 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سويد بن عبد العزيز المديني وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

196 - جاء رجُلٌ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أقرَأُ القُرآنَ، فلا أجِدُ قَلبي يَنْفكُّ عنه؟ فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ قلْبَك حُشِيَ بالإيمانِ، وإنَّ الإيمانَ يأْتي العبْدَ قبْلَ القُرآنِ. 
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/338 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

197 - أنه سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن أفضلِ الإيمانِ؟ قال: أنْ تُحبَّ للهِ وتُبغضَ للهِ وتُعمِلَ لسانَك في ذكرِ اللهِ. قالوا: ماذا يا رسولَ اللهِ؟ قال: أنْ تُحبَّ للناسِ ما تحبُّ لنفسِكَ وتكرَهَ لهم ما تكرهُ لنفسِكَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدمياطي | المصدر : المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم : 282 | خلاصة حكم المحدث : سنده سقيم [كما نص على ذلك في المقدمة] | أحاديث مشابهة

198 - استعار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ من صفوانَ بنِ أميةَ سلاحًا فقال له صفوانُ أعاريةٌ أم غصبٌ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بل عاريةٌ فأعاره ما بينَ ثلاثينَ إلى أربعينَ درعًا فغزا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ حُنَينًا فلما هُزِم المشركونَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ اجمعوا أدرعَ صفوانَ ففقدوا من دروعِه دروعًا فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ لصفوانَ إن شئت غرِمناها لك فقال صفوانُ يا رسولَ اللهِ إن في قلبي من الإيمانِ ما لم يكنْ يومَئذٍ
الراوي : ناس من آل صفوان بن أمية | المحدث : الطحاوي | المصدر : شرح مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 11/294 | خلاصة حكم المحدث : اضطرب في إسناده | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

199 - رأس العقلِ بعد الإيمانِ باللهِ التودُّدُ إلى الناسِ ، وأهلُ المعروفِ في الدنيا أهلُ المعروفِ في الآخرةِ ، ولن يهلكَ امرؤٌ بعد المشورةِ ، وصنائعُ المعروفِ تقي مصارعَ السوءِ ، وأولُ ما يأذنُ اللهُ عز وجل في هلاكِ المرءِ إعجابُه برأيه أو قال : اتباعُه هواه
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 2/47 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أشعث بن براز عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف بين على رواياته | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

200 - قلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ قُرَيشًا إذا لَقيَ بَعضُها بَعضًا، لَقوهم بِبِشْرٍ حَسَنٍ، وإذا لَقونا، لَقونا بِوجوهٍ لا نَعرِفُها. قال: فغَضِبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غَضَبًا شَديدًا، وقال: والذي نَفْسي بِيَدِهِ، لا يَدخُلُ قَلبَ رَجُلٍ الإيمانُ حتى يُحبَّكم لِلَّهِ، ولِرَسولِهِ.
الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1772 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

201 - عن أبي ذرٍّ أنَّه سألَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ما الإيمانُ فتلا عليهِ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ إلى آخرِ الآيةِ قال ثمَّ سألَهُ أيضًا فتلاها عليهِ ثمَّ سألَهُ فقال إذا عمِلْتَ حسنةً أحبَّها قلبُكَ وإذا عمِلتَ سَيئةً أبغضَها قلبُكَ
الراوي : مجاهد بن جبر المكي | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم
الصفحة أو الرقم : 1/296 | خلاصة حكم المحدث : منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

202 - بينَا نحنُ عندَ رسولِ اللهِ إذْ أتاهُ رجلٌ حسنُ الوجهِ طيِّبُ الريحِ فقال له : ما الإيمانُ ؟ فقال : أن تؤمنَ باللهِ وملائكتِهِ وكتبِهِ ورسلِهِ ولقائِهِ و القدرِ خيرِهِ وشرِّهِ أُرَاه قال : وحلْوِهِ ومُرِّهِ قال : صدقْتَ فقال النبيُّ هذا جبريلُ جاءَكم يعلِّمُكم أمرَ دينِكم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
الصفحة أو الرقم : 172 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

203 - رأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللَّهِ التَّودُّدُ إلى النَّاسِ وأَهلُ التَّودُّدِ في الدُّنيا لَهم درجةٌ في الجنَّةِ ومن كانت لهُ في الجنَّةِ درجةٌ فَهوَ في الجنَّةِ ونصفُ العلمِ حسنُ المسألةِ والاقتصادُ في المعيشةِ نصفُ العيشِ تَكفي نصفُ النَّفقةِ ورَكعتانِ من رجلٍ ورِعٍ أفضلُ من ألفِ رَكعةٍ من مخلِّطٍ وما تمَّ دينُ المسلمِ قطُّ حتَّى يتمَّ عقلُه والدُّعاءُ يردُّ الأمرَ وصدقةُ السِّرِّ تطفئُ غضبَ الرَّبِّ وصدقةُ العلانيةِ تقي ميتةَ السُّوءِ وصنائعُ المعروفِ إلى النَّاسِ تقي صاحبَها مصارعَ السُّوءِ الآفاتِ والمُهلِكاتِ وأَهلُ المعروفِ في الدُّنيا هم أَهلُ المعروفِ في الآخرةِ والمعروفُ ينقطعُ فيما بينَ النَّاسِ ولا ينقطعُ فيما بينَ اللَّهِ وبينَ منِ افتعلَه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 6/2744 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

204 - جاء العباسُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو مُغْضَبٌ ، فقال : ما شأنُكَ ؟ فقال : يا رسولَ اللهِ ، إنا لَنخرجُ فنرى قريشًا تتحدثُ ، فإذا رَأَوْنا سكتوا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم : والذي نفسي بيدِه ، لا يدخلُ قلبَ امرئٍ الإيمانُ حتى يُحِبَّكم للهِ ولِقَرابتي
الراوي : المطلب بن ربيعة | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 6/131 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد بن أبي زياد ليس بالقوي، ولا بالثابت الذي يحتج به إذا انفرد بحديث عند أهل العلم بالنقل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف | شرح حديث مشابه

205 - قالَ عمرُ بن عبدِ العزيزِ قَضى رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ فيما بلَغَنا في القتيلِ يوجدُ بينَ ظهرانيِّ ديارِ قومٍ أنْ الأَيْمانَ على المدَّعَى عليهمْ فإنْ نَكَلُوا حَلَفَ المُدَّعون واستحقُّوا فإنْ نَكَلَ الفريقانِ كانتْ الدِّيَةُ نصفَها على المدَّعَى عليهمْ وبطلُ النصفُ إذا لمْ يحلفوا
الراوي : عمر بن عبدالعزيز | المحدث : ابن القيم | المصدر : زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/16 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

206 - قال حذيفةٌ : إني لَأعلَمُ أهلَ دِيَنينِ ، أهلُ ذَينِك الدِّينَينِ في النارِ : أهلُ دينٍ يقولون الإيمانُ كلامٌ ولا عملٌ ، وإن قتَل وإن زنا ، وأهلُ دِينٍ يقولون [ كان [ أوَّلُونا – أُراه ذكَر كلمةً سقطَت عَني – لتأمرَنا بخمسِ صلواتٍ كلَّ يومٍ ، وإنما هما صلاتانِ صلاةُ العشاءِ وصلاةُ الفجرِ
الراوي : يحيى بن أبي عمرو السيباني | المحدث : الألباني | المصدر : الإيمان لابن أبي شيبة
الصفحة أو الرقم : 65 | خلاصة حكم المحدث : منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

207 - جاء رجلٌ إلى فاطمَةَ فقال يا بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هل تركَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شيئًا تُطْرِفِينِيهِ قالتْ يا جاريةُ هاتِ تلكَ الحريرةَ فطلبَتْها فلم تَجِدْها فقالَتْ ويْحَكِ اطلُبِيها فإنَّها تعدِلُ عندي حسنًا وحسينًا فطلبتْها فإذا هي قدْ قَمَّتْها في قِمامَتِها فإذا فيها قالَ محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس منَ المؤمنينَ من لا يأمَنُ جارُهُ بوائقَهُ من كان يؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلْيُكْرِمْ ضيفَهُ من كان يؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فليقُلْ خيرًا أوْ لِيَسْكُتْ إنَّ اللهَ يُحِبُّ الْحَيِيَّ الحليمَ المتعفِّفَ ويُبْغِضُ الفاحشَ البذيءَ السائلَ الْمُلْحِفَ إنَّ الحياءَ منَ الإيمانِ والإيمانُ في الجنَّةِ والفحشُ من البذاءِ والبذاءُ في النارِ
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/172 | خلاصة حكم المحدث : فيه سوار بن مصعب وهو متروك‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

208 - إنَّه سأَل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أفضلِ الإيمانِ قال أن تُحِبَّ للهِ وتُبغِضَ للهِ وتعمَلَ لسانَك في ذكرِ اللهِ قال وماذا يا رسولَ اللهِ ؟ قال : وأن تُحِبَّ للنَّاسِ ما تُحِبُّ لنفسِك وتكرَهُ لهم ما تكرَهُ لنفسِك وزاد في روايةٍ أخرى وإن تقولَ خيرًا أو تصمُتَ
الراوي : معاذ بن أنس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/94 | خلاصة حكم المحدث : في الأولى رشدين بن سعد وفي الثانية ابن لهيعة وكلاهما ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

209 - كُنَّا جلوسًا عند النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال أيُّ عُرى الإسلامِ أوثقُ ؟ قالوا : الصَّلاةُ قال : حسنةٌ وما هي بها قالوا : صيامُ رمضانَ قال : حسنٌ وما هو به قالوا : الجهادُ قال : حسنٌ وما هو به قال : إنَّ أوثقَ عُرى الإيمانِ أن تُحِبَّ للهِ وتُبغِضَ في اللهِ
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/94 | خلاصة حكم المحدث : فيه ليث بن أبي سليم وضعفه الأكثر | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

210 - أرادَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن يغزو حنينا فقال لصفوانَ ما عندكَ سلاحٌ تعيرُنا فقال أعاريةٌ أم غصبٌ قال بل عاريةٌ فأعارهُ ما بينَ الثلاثِينَ إلى الأربعينَ درعا فأرادَ أن يغزوَ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال لهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إنكَ منْ أشرافِ مكةَ وساداتِهم وإني أكرهُ أن أُغزِي مكةَ فأقمْ فأقام وغزا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فلما فرغُوا من غزاتِهم أمَرَ بدروعِ صفوانَ أن تُجمعَ فجُمِعَتْ فافتقدُوا منها دروعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصِفْوانَ إن شئتَ غرمناها لكَ فقال صفوانُ لا إِنّ في قلْبِي من الإيمانِ ما لم يكنْ يومئذٍ
الراوي : أناس من آل عبدالله بن صفوان | المحدث : الطحاوي | المصدر : شرح مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 11/295 | خلاصة حكم المحدث : منقطع | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

1 - النَّظافةُ تدعو إلى الإيمانِ .
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 1/173 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7311)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/224)، والديلمي في ((الفردوس)) (2309) مطولاً

2 - النَّظافةُ تدعو إلى الإيمانِ .
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 1/74 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جداً | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7311)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/224)، والديلمي في ((الفردوس)) (2309) مطولاً

3 - النظافةُ تدعُو إلى الإيمانِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ملا علي قاري | المصدر : الأسرار المرفوعة
الصفحة أو الرقم : 167 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7311)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/224)، والديلمي في ((الفردوس)) (2309) مطولاً.

4 - النَّظافةُ تدْعو إلى الإيمانِ.
الراوي : [ابن مسعود] | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5/99 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدًّا | أحاديث مشابهة

5 - النَّظافةُ تدعو إلى الإسلامِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : السيوطي | المصدر : الدرر المنتثرة
الصفحة أو الرقم : 56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7311)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/224)، والديلمي في ((الفردوس)) (2309) بنحوه.

6 - إن اللهَ نظيفٌ يحِبَّ النظافةَ
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : العجلوني | المصدر : كشف الخفاء
الصفحة أو الرقم : 1/341 | خلاصة حكم المحدث : فيه خالد بن إياس أو إلياس ضعيف

الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : تذكرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 78 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن إلياس العدوي يروي الموضوعات عن الثقات | أحاديث مشابهة

8 - إنَّ اللهَ طيبُ يُحبُّ الطِّيبَ نظيفٌ يُحبُّ النظافةَ كريمٌ يُحبُّ الكرمَ
الراوي : - | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : معرفة التذكرة
الصفحة أو الرقم : 107 | خلاصة حكم المحدث : فيه خالد بن إلياس العدوي يروي الموضوعات | أحاديث مشابهة

9 - إنَّ اللهَ جميلٌ يحبُّ الجمالَ سخيٌّ يحبُّ السَّخاءَ نظيفٌ يحبُّ النَّظافةَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : السفاريني الحنبلي | المصدر : شرح كتاب الشهاب
الصفحة أو الرقم : 496 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/291) مطولاً

10 - إنَّ اللهَ تعالى جميلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، سَخِيٌّ يُحِبُّ السَّخاءَ، نظيفٌ يُحِبُّ النَّظافةَ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/295 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

11 - إن اللهَ جميلٌ يحبُ الجمالَ سخيٌ يحبُ السخاءَ نظيفٌ يحبُ النظافةَ فاكسَحوا أفنيتَكم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 6/510 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد العزيز بن أبي رواد في بعض رواياته ما لا يتابع عليه
التخريج : لم نقف عليه بتمامه إلا عند ابن عدي في الكامل في الضعفاء. وقوله: "إن الله جميل يحب الجمال" أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4668)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (43/84)

12 - إنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ جميلٌ يُحِبُّ الجمالَ سخِيٌّ يحِبُ السَّخاءَ نظيفٌ يحِبُ النظافةَ ، فاكْسَحوا أفْنيتَكم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 1/576 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد العزيز بن أبي رواد نقموا عليه غلوه في الإرجاء وهذا مما تفرد به
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/291)

13 - إن الله طيّبٌ يحبُ الطيبَ نظيفٌ يحبُ النظافةَ جوادُ يحبُ الجودَ نظفُوا بيوتكُم ولا تشبّهوا باليهودِ
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 249 | خلاصة حكم المحدث : فيه خالد بن إياس متروك

14 - إنَّ اللهَ نظيفٌ يحبُّ النَّظافةَ، جَوادٌ يحبُّ الجودَ، كَريم يحبُّ الكرمَ، طيِّبٌ يحبُّ الطَّيِّبَ، فنظِّفوا . . . الحديثَ .
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : جلباب المرأة
الصفحة أو الرقم : 197 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات؛ غير أبي الطيب هارون بن محمد، وهو ضعيف جدا

15 - إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ يحبُّ الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يحبُّ النَّظَافَةَ كَرِيمٌ يحبُّ الكَرَمَ جَوَادٌ يحبُّ الجُودَ ، فَنَظِّفُوا بُيُوتَكُمْ ولا تَشَبَّهوا بِيَهودَ التي تَجْمَعُ الأَكْباءَ في دُورِها
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 3/414 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن إلياس أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عمن يحدث عنهم ، ومع ضعفه يكتب حديثه

16 - إنَّ اللهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطِّيبَ، نَظيفٌ يُحِبُّ النَّظافةَ، كَريمٌ يُحِبُّ الكَرَمَ، جَوَادٌ يُحِبُّ الجُودَ، فنَظِّفوا أفْناءَكُم وساحاتِكم، ولا تَشبَّهوا باليهودِ؛ يَجمَعونَ الأكُبَّ في دُورِهِمْ.
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 4/256 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن إلياس قال في التقريب: متروك الحديث | أحاديث مشابهة

17 - إنَّ اللهَ - تعالى - طيِّبٌ يُحِبُّ الطِّيبَ ، نَظيفٌ يُحِبُّ النَّظافَةَ ، كَريمٌ يُحِبُّ الكَرمَ ، جَوَادٌ يُحِبُّ الجودَ فنَظِّفوا بيوتَكم ، ولا تَشَبَّهوا باليهودِ التي تَجمَعُ الأَكْباءَ في دورِها
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/276 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

18 - إنَّ اللهَ – تعالى – طيِّبٌ يحبُّ الطِّيبَ ، نظيفٌ يحبُّ النظافةَ ، كريمٌ يحبُّ [ الكرَمَ ] ، جوَادٌ يحبُّ الجودَ ، فنظِّفوا بيوتَكم ، ولا تشَبَّهوا باليهودِ التي تجمعُ ( الأكباءَ ) في دُورِها
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
الصفحة أو الرقم : 3/5 | خلاصة حكم المحدث : فيه خالد بن إلياه، [وهو] ضعيف

19 - إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ طيِّبٌ يُحبُّ الطِّيبَ نظيفٌ يحبُّ النظافةَ كريمٌ يحبُّ الكرَمَ جوَادٌ يُحبُّ الجودَ فنظِّفوا بيوتَكم ولا تَشبَّهوا باليهودِ التي تجمع الأكنافَ في دُورِها
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/340 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن إلياس يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز أن يكتب حديثه إلا على جهة التعجب

20 - إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ طيِّبٌ يحبُّ الطَّيِّبَ نظيفٌ يحبُّ النَّظافةَ كريمٌ يحبُّ الكرمَ جوادٌ يحبُّ الجودَ ، فنظِّفوا بيوتَكم ولا تشبَّهوا اليَهودَ التي تجمعُ الاكْباءَ في دورِهِا
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 1/582 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن إلياس متروك الحديث

21 - إنَّ اللَّهَ طيِّبٌ يحبُّ الطَّيِّبَ نظيفٌ يحبُّ النَّظافةَ كريمٌ يحبُّ الكرَمَ جوادٌ يحبُّ الجودَ فنظِّفوا – أراهُ قالَ – أفنيتَكم ولا تشبَّهوا باليهود قالَ فذكرتُ ذلكَ لمهاجرِ بنِ مسمارٍ فقالَ حدَّثنيهِ عامرُ بنُ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ عن أبيهِ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مثلَهُ إلَّا أنَّهُ قالَ نظِّفوا أفنيتَكم
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : المباركفوري | المصدر : تحفة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 7/218 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن إلياس قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال البخاري منكر الحديث ليس بشيء

22 - عن ابن المسيبِ ، سمع يقول : إن اللهَ طيّبٌ يحبّ الطيبَ ، نظيفٌ يحبُّ النظافةَ ، كريمٌ يحبُ الكرمَ ، جوادٌ يحب الجودَ ؛ فنظفُوا – أراه قال : أفنيتكُم - ؛ ولا تشبّهوا باليهودِ ، قال : فذكرتُ ذلكَِ لمُهاجرِ بن مسمارَ ، فقال : حدثنيه عامرُ بن سعدٍ ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . . مثلهُ ، إلا أنه قال : نظفُوا أفنيتكُم
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4/254 | خلاصة حكم المحدث : من مرسل سعيد بن المسيب

23 - البذاذةُ منَ الإيمانِ البذاذةُ منَ الإيمانِ
الراوي : كعب بن مالك | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 24/11 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح من جهة الإسناد

الراوي : أبو أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي | المحدث : صدر الدين المناوي | المصدر : كشف المناهج والتناقيح
الصفحة أو الرقم : 4/19 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده محمد بن إسحاق

25 - حبُّ أبي بكرٍ وعمرَ من الإيمانِ ، وبغضُهما من الكفرِ ، وحبُّ العربِ من الإيمانِ ، وبغضُهم من الكفرِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن تيمية | المصدر : اقتضاء الصراط المستقيم
الصفحة أو الرقم : 1/437 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه نظر لعله روي من وجه آخر
التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (30/144)، والديلمي في ((الفردوس)) (2719)

26 - المؤمِنُ منَ أَهلِ الإيمانِ بمنزلةِ الرَّأسِ منَ الجسدِ يألَمُ المؤمنُ لأَهلِ الإيمانِ كما يألَمُ الجسدُ للرَّأسِ
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/206 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به مصعب عن أبي حازم
التخريج : أخرجه أحمد (22928)، والطبراني (6/131) (5743) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/190) واللفظ له.

27 - قال عليٌّ رحمةُ اللهِ عليهِ : الصبرُ مِنَ الإيمانِ بمنزلَةِ الرأسِ مِنَ الجسدِ ، فإِذَا ذهبَ الصبرُ ذهبَ الإيمانُ
الراوي : أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : الإيمان لابن أبي شيبة
الصفحة أو الرقم : 130 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو إسحاق وهو السبيعي كان اختلط ولم يسمع من علي رضي الله عنه ثم هو مدلس | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

28 - شربُ اللَّبنِ محضُ الإيمانِ، مَن شربَهُ في منامِهِ فَهوَ على الإيمانِ والفطرةِ
الراوي : - | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 217 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده كذاب ومجروحان

29 - الحياءُ من الإيمانِ
الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : مسائل أحمد لأبي داود
الصفحة أو الرقم : 316 | خلاصة حكم المحدث : هذا جاء من هشيم يعني اضطرب فيه فحدث به مرة عن الحسن عن أبي بكرة ومرة عن الحسن عن عمران وقد سمعته من هشيم عن عوف عن الحسن مرسلا
التخريج : أخرجه ابن ماجة (4184 )، وابن حبان (5704 )،والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5055 )

30 - الحياءُ مِنَ الإيمانِ
الراوي : عبدالله بن سلام | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 8/407 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] هشام بن زياد الضعف بين على رواياته
التخريج : أخرجه أبو يعلى (7501 )، وابن عدي في ((الكامل)) (8/ 407)