logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/249 | خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن شيبة الطائفي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

2 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا بعث سريةً فغنِموا خمَّس الغنيمةَ فضرب ذلك في خمسةٍ ثم قرأ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ فجعل سهمَ اللهِ وسهمَ الرسولِ واحدًا ولذي القربَى فجعل هذينِ السهمينِ قوةً في الخيلِ والسلاحِ وجعل سهمَ اليتامَى والمساكينِ وابنِ السبيلِ لا يعطيه غيرَهم وجعل الأسهمَ الأربعةَ الباقيةَ للفرسِ سهمينِ ولراكبِه سهمٌ وللراجلِ سهمٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/343 | خلاصة حكم المحدث : فيه نهشل بن سعيد وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

3 - كانت رايةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سوداءَ ولواؤُه أبيضَ مكتوبٌ عليه لا إلهَ إلا اللهُ محمدٌ رسولُ اللهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/324 | خلاصة حكم المحدث : فيه حيان بن عبيد الله مجهول وبقية رجاله رجال الصحيح | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

4 - لا تشبَّهوا بالأعاجمِ غيِّروا اللحَى
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/163 | خلاصة حكم المحدث : فيه رشدين بن كريب وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

5 - لما رجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أُحدٍ بكت نساءُ الأنصارِ على شهدائِهم فبلغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لكنَّ حمزةَ لا بواكِيَ له فرجعت الأنصارُ فقلْنَ لنسائِهم لا تبكينَ أحدًا حتى تبدأنَ بحمزةَ قال فذاك فيهم إلى اليومِ لا يبكينَ ميتًا إلا بدأنَ بحمزةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/123 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن مطيع الشيباني ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - من خالف دينُه دينَ الإسلامِ فاضربوا عنقَه وقال إن شهد أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدًا رسولُ اللهِ فلا سبيلَ عليه إلا أن يأتيَ شيئًا فيقامُ عليه حدُّه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/266 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحكم بن أبان وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

7 - لما أقبل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من غزوةِ خيبرَ أُنزِل عليه إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ إلى آخرِ القصةِ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا عليَّ بنَ أبي طالبٍ يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ جاء نصرُ اللهِ والفتحُ ورأيتُ الناسَ يدخلون في دينِ اللهِ أفواجًا فسبحانَ ربِّي وبحمدِه وأستغفرُه إنه كان توابًا ويا عليُّ إنه يكونُ بعدي في المؤمنينَ الجهادُ قال على ما نجاهدُ المؤمنينَ الذين يقولون آمنا باللهِ قال على الإحداثِ في الدينِ إذا ما عملوا في الرأيِ لا رأيَ في الدينِ إنما الدينُ من الربِّ أمرُه ونهيُه قال عليٌّ يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن عرض لنا أمرٌ لم يُنزَلْ فيه قرآنٌ ولم تمضِ فيه سنةٌ منك قال تجعلونه شورَى بينَ العابدينَ من المؤمنين ولا تقضونه برأيِ خاصةٍ فلو كنتُ مستخلفًا أحدًا لم يكنْ أحقَّ منك لقدمِك في الإسلامِ وقرابتِك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعندَك سيدةُ نساءِ المؤمنين وقبلَ ذلك ما كان من بلاءِ أبي طالبٍ إيايَّ ونزل القرآنُ وأنا حريصُ على أن أُدعَى له في ولدِه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/184 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن كيسان قال البخاري‏‏ منكر الحديث ‏‏ ‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

8 - مرَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعبدِ اللهِ بنِ رواحةَ وهو يذكرُ أصحابَه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أما إنكم الملأُ الذين أمرني اللهُ أن أصبِرَ نفسِي معَكم ثم تلا هذه الآيةَ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ إلى قولِه وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا أما إنه ما جلسَ عُدَّتُكم إلا جلس معهم عدتُهم من الملائكةِ إنْ سبَّحوا اللهَ تعالَى سبَّحوه وإن حمِدوا اللهَ تعالَى حمدوه وإن كبَّروا اللهَ كبَّروه ثم يصعدون إلى الربِّ جلَّ ثناؤُه وهو أعلمُ منهم فيقولون يا ربَّنا عبادُك سبحوكَ فسبحنا وكبروك فكبرنا وحمدوك فحمدنا فيقولُ ربُّنا يا ملائكتِي أشهدُكم أني غفرتُ لهم فيقولون فيهم فلانٌ وفلانٌ الخطاءُ فيقولُ هم القومُ لا يشقَى بهم جليسُهم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/79 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن حماد الكوفي وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

9 - يُوضَعُ للأنبياءِ منابرُ من نورٍ يجلسون عليها ويبقَى منبرِي لا أجلسُ عليه أو لا أقعدُ عليه قائمٌ بينَ يدَي ربي مخافةَ أن يبعثَ بي إلى الجنةِ وتبقَى أمتي بعدِي فأقولُ يا ربِّ أمتي أمتي فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ يا محمدُ ما تريدُ أن أصنعَ بأمتِك قال يا ربِّ تعجَّلْ حسابَهم فيدعَى بهم فيحاسبون فمنهم من يدخلُ الجنةَ برحمتِه ومنهم من يدخلُ الجنةَ بشفاعتي فما أزالُ أشفعُ حتى أُعطَى صكاكًا برجالٍ قد بُعِث بهم إلى النارِ حتى إن مالكًا خازنَ النارِ ليقول يا محمدُ ما تركتَ لغضبِ ربِّك في أمتِك من نقمةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/383 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

10 - قال إبليسُ لربِّه يا ربِّ اهبطت آدمَ وقد علمتُ أنه سيكونُ كتابٌ ورسلٌ فما كتابُهم ورسلُهم قال : رسلُهم الملائكةُ والنبيونَ منهم وكتبُهم التوراةُ والأنجيلُ والزبورُ والفرقانُ قال : فما كتابِي ؟ قال : كتابُك الوشمُ وقرآنُك الشعرُ ورسلُك الكهنةُ وطعامُك ما لا يُذكرُ اسمُ اللهِ عليه وشرابُك كلُّ مُسكرٍ وصدقُك الكذبُ وبيتُك الحمامُ ومصايدُك النساءُ ومؤذنُك المزمارُ ومسجدُك الأسواقُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/119 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن صالح الأيلي ضعفه العقيلي | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

11 - عن ابن عباسٍ قال مِن السنةِ أن لا يصلِّي الرجلُ بالتيممِ إلا صلاةً واحدةً ثم يتيممُ للأخرَى
الراوي : - | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/269 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحسن بن عمارة وقد ضعفه شعبة وسفيان وأحمد بن حنبل‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

12 - مَن سمِع النِّداءَ فقال أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وبلِّغْه درجةَ الوسيلةِ عندَك واجعَلْنا في شفاعتِه يومَ القيامةِ وجَبَت له الشَّفاعةُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/338 | خلاصة حكم المحدث : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان لينه الحاكم وضعفه ابن حبان وبقية رجاله ثقات‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/140 | خلاصة حكم المحدث : فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

14 - اختصَم إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلانِ فوقَعَتِ اليمينُ على أحدِهما فحلَف باللهِ الَّذي لا إلهَ إلَّا هو ما له عندي شيءٌ فنزَل جبريلُ عليه السَّلامُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال إنَّه كاذِبٌ إنَّ له عندَه حَقَّه فأمَرَه أن يُعْطِيَه وكفَّارةُ يمينِه معرفتُه لا إلهَ إلَّا اللهُ أو شَهادتُه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/86 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

15 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا سمِعْتُم صوتَ الرَّعدِ فاذكُروا اللهَ فإنَّه لا يُصيبُ ذاكِرًا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/139 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن كثير أبو النضر وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

16 - مَن قال سُبحانَ اللهِ وبحمدِه وأستغفِرُ اللهَ وأتوبُ إليه كُتِبَتْ كما قالها ثمَّ عُلِّقَتْ بالعرشِ لا يمحوها ذنبٌ عمِلَه صاحبُها حتَّى يلقى اللهَ وهي مختومةٌ عليها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/212 | خلاصة حكم المحدث : فيه مالك بن يحيى بن مالك وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

17 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ كان كلَّما صلَّى صلاةً جلَس للنَّاسِ فمَن كانت له حاجةٌ كلَّمَه وإلَّا قام فحضَرْتُ البابَ يومًا فقلتُ يا يَرْفَأُ فخرَج وإذا عثمانُ بالبابِ فخرَج يَرْفَأُ فقال قُمْ يا ابنَ عفَّانَ قُمْ يا ابنَ عبَّاسٍ فدخَلْنا على عمرَ وعندَه صُبَرٌ مِن مالٍ فقال إنِّي نظَرْتُ في أهلِ المدينةِ فرأَيْتُكما مِن أكثرِ أهلهِا عشيرةً فخُذا هذا المالَ فاقسِماه فإن كان فيه فَضْلٌ فرُدَّا قلتُ وإن كان نُقْصانٌ زِدْتَنا فقال شِنْشِنةٌ مِن أَخْشَنَ قد علِمْتَ أنَّ محمَّدًا وأهلَه كانوا يأكُلون القَدَّ قلتُ بلى واللهِ لو فتَح اللهُ على محمَّدٍ لصنَع فيه غيرَ ما صنَعْتَ فغضِبَ وانتَشَجَ حتَّى اختلَفَتْ أضلاعُه وقال إذن صنَع فيه ماذا قلتُ إذن أكَل وأطعَمَنا فسُرِّيَ عنه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/245 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

18 - في قولِه عزَّ وجلَّ {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} قال قال رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم كيف أنعَمُ وصاحبُ القَرْنِ قد التَقَم القَرْنَ وحنى جبهتَه ينتظِرُ متى يُؤمَرُ فينفُخُ فقال أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم كيف نقولُ قال قولوا حسبُنا اللهُ ونِعْمَ الوكيلُ على اللهِ توكَّلْنَا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/334 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطية العوفي وهو ضعيف وفيه توثيق لين‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

19 - بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى خيبرَ أحسَبُه قال أبا بكرٍ فرجَع مُنهزِمًا ومَن معه فلمَّا كان مِنَ الغدِ بعَث عمرَ فرجَع مُنهزِمًا يُجَبِّنُ أصحابَه ويُجَبِّنُه أصحابُه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَأُعطِيَنَّ الرَّايةَ غدًا رجلًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه ويُحِبُّه اللهُ ورسولُه لا يرجِعُ حتَّى يفتَحَ اللهُ عليه فثار النَّاسُ فقال أين عليٌّ فإذا هو يشتكي عينيه فتفَل في عينيه ثمَّ دفَع إليه الرَّايةَ فهزَّها ففتَح اللهُ عليه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/127 | خلاصة حكم المحدث : فيه حكيم بن جبير وهو متروك ليس بشيء‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

20 - نظَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى عليٍّ فقال لا يُحِبُّك إلَّا مؤمنٌ ولا يُبغِضُك إلَّا منافقٌ مَن أحبَّك فقد أحبَّني ومَن أبغَضك فقد أبغَضني وحبيبي حبيبُ اللهِ وبَغيضي بَغيضُ اللهِ ويلٌ لمَن أبغَضك بعدي.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/136 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن معمرا كان له ابن أخ رافضي فأدخل هذا الحديث في كتبه وكان معمر مهيبا لا يراجع وسمعه عبد الرزاق | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

21 - قدِم وفدُ عبدِ القيسِ على رسولِِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال أيُّكم يعرِفُ القُسَّ بنَ ساعدةَ الأياديَّ فقالوا كلُّنا يا رسولَ اللهِ نعرِفُه قال فما فعَل قالوا هلَك قال ما أنساه بعُكاظٍ في الشَّهرِ الحرامِ وهو على جَملٍ أحمرَ وهو يخطُبُ النَّاسَ وهو يقولُ يا أيُّها النَّاسُ اجتَمِعوا واسمَعوا وعُوا مَن عاش مات ومَن مات فات وكلُّ ما هو آتٍ آتٍ إنَّ في السَّماءِ لخبرًا وإنَّ في الأرضِ لعبرًا مهادٌ موضوعٌ وسقفٌ مرفوعٌ ونجومٌ تمورُ وبحارٌ لا تغورُ أقسَم قُسٌّ باللهِِ قسمًا حقًّا لئن كان في الأرضِ رضًا ليكونَنَّ بعدَه سخطٌ إنَّ للهِ دينًا هو أحبُّ إليه من دينِكم الَّذي أنتم عليه ما لي أرى النَّاسَ يذهَبونَ فلا يرجِعونَ أرَضُوا بالمُقامِ فأقاموا أم تُرِكوا فناموا ثُمَّ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أفيكم مَن يروي شعرَه فأنشَده بعضُهم في الذَّاهِبينَ الأوَّلينَ من القرونِ لنا بصائرْ لمَّا رأَيْتُ مواردًا للموتِ ليس لها مصادرْ ورأَيْتُ قومي نحوَها يسعى الأصاغِرُ والأكابِرْ لا يرجِعُ الماضي إليك ولا من الباقينَ غابرْ أيقَنْتُ أنِّي لا محالةَ حيثُ صار القومُ صائرْ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/421 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

22 - ما من مسلمٍ قبَض يتيمًا بينَ مسلمينِ إلى طعامِه وشرابِه إلَّا أُدخِل الجنَّةَ ألبتةَ إلَّا أن يعمَلَ ذنبًا لا يُغفَرَ ومَن أُخِذَت كريمتاه فصبَر واحتَسَب لم يكُنْ له ثوابٌ إلَّا الجنَّةُ قيل وما كريمتاه قال عيناه قال ومَن عال ثلاثَ بناتٍ علَّمَهنَّ وزوَّجهنَّ وأحسَن أدبَهنَّ أدخَله اللهُ الجنَّةَ فقال رجلٌ من الأعرابِ أو اثنتينِ قال أو اثنتينِ قال ابنُ عبَّاسٍ هذا من كرائمِ الحديثِ وغررِه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/165 | خلاصة حكم المحدث : فيه حنش بن قيس الرحبي وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

23 - أصبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا فقال ما من ماءٍ قالوا لا فقال هل من شَنٍّ فجاؤُوا بشَنٍّ فوُضِعَ بينْ يَدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ووضع يَدَهُ عليْه ثم فرَّقَ أصابِعَهُ فنبعَ الماءُ مثلَ عصا موسى من أصابِع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا بلالُ اهتِفْ بالناسِ بالوضوءِ فأقبَلُوا يتوضئونَ من بينِ أصابِعِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكانتْ هِمَّةُ ابنِ مسعودٍ الشرْبَ فلمَّا تَوَضؤُوا صلَّى بهم الصبحَ ثم قَعَدَ للناسِ فقال يا أيُّها الناسُ مَنْ أعجبُ إيمانًا قالوا الملائكةُ قال وكيف لا تؤمنُ الملائكةُ وهم يُعاينونَ الأمْرَ قالوا فالنبيونَ يا رسولَ اللهِ قال وكيفَ لا يؤمنُ النبيونَ والوحْيُ ينزلُ عليهم مِنَ السماءِ قالوا فأصحابُكَ يا رسولَ اللهِ قال وكيفَ لا يؤمنُ أصحابي وهم يرونَ ما يرون ولكن أعجبُ الناسِ إيمانًا قومٌ يجيئونَ من بعدي يؤْمنونَ بي ولم يَرَوْنِي ويُصَدِّقُونِي ولم يَرَوْنِي أولئكَ إخْوَانِي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/302 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

24 - أنَّ رجلًا أَتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ إني لَأُحِبُّكَ حتى إِنِّي لَأَذْكُرَكَ فَلَوْلَا أَنِّي أَجِيءُ فأنظرُ إليكَ ظننتُ أنَّ نَفْسِي تخرجُ فأذْكُرُ أني إنْ دخلْتُ الجنةَ صرِتُ دونَكَ في المنزلَةِ فيشُقُّ ذلكَ علَيَّ وأُحِبُّ أنْ أكونَ معكَ في الدرجةِ فلم يردَّ عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شيئًا فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ وَمْنَ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِّنَ النَّبِيِّيِّنَ الآيَةَ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فتَلَاهَا عَلَيْهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/9 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

25 - إنَّ الرجلَ الصائمَ إذا جالَسَ القومَ وهم يَطْعَمونَ صلَّتْ عليه الملائِكَةُ حتى يُفْطِرَ الصائمُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/204 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

26 - ما فتح اللهُ على عادٍ من الريحِ إلَّا مثلَ موضِعِ الخاتَمِ أُرْسِلَتْ عليهم فحمَلَتْ البدْوَ إِلَى الحضَرِ فلَمَّا رآها أهلُ الحضَرِ قالوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا مستقبِلُ أَوْدِيَتِنَا وكان أهلُ البوادِي فيها فأُلْقِيَ أهلُ البادِيَةِ على أهلِ الحاضِرِ حتى هلَكُوا قال عَتَتَ علَى خُزَّانِها حتَّى خرجَتْ من خِلالِ الأبوابِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/116 | خلاصة حكم المحدث : فيه مسلم الملائي وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4-64 | خلاصة حكم المحدث : فيه عمر بن مساور وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

28 - عنْ رجلٍ ذَكَرَ امرأةً فقال يومَ أتزوَّجُهَا فَهِيَ طالِقٌ البتَّةَ فقال عَطَاءٌ لا طلاقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ عقدتَهُ ولَا عِتْقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ رَقْبَتَهُ ذَكَرَ ذَلِكَ عن ابنِ عباسٍ وأسندَهُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/337 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أيوب بن سليمان لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشاره إلى ضعف إسناده

29 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال كان يلبِّي أهلُ الشركِ لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ لبَّيكَ لا شَريكَ لكَ إلَّا شريكًا هو لكَ تملِكُهُ وما مَلكَ فأنزل اللَّهُ تعالى { هَلْ لَكُمْ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِيمَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ }
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/226 | خلاصة حكم المحدث : فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف‏‏

30 - أهْدى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَجَّتِه مِئَةَ بَدَنةٍ، نحَرَ منها ثَلاثًا وثلاثينَ بَدَنةً بيَدِه ثم أمَرَ عَليًّا عليه السَّلامُ، فنحَرَ ما بَقِيَ منها، وقال: اقسِمْ لُحومَها [وجِلالَها] وجُلودَها بين النَّاسِ، ولا تُعطِ جزَّارًا منها شيئًا، وخُذْ لنا من كُلِّ بعيرٍ جَذوَةً واحدةً من لَحمٍ، ثم اجعَلْها في قِدرٍ واحدٍ حتى نَأكُلَ من لَحمِها ونَحسوَ من مَرَقِها ففعَلَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/228 | خلاصة حكم المحدث : فيه رجل لم يسم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

91 - ما قاتل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قومًا حتى يدعوهم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/307 | خلاصة حكم المحدث : [روي] بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح
التخريج : أخرجه أحمد (2053)، والدارمي (2444)، وأبو يعلى (2591) باختلاف يسير

92 - ما من أحدٍ يُحدثُ في هذه الأمةِ حدثًا لم يكنْ فيموتُ حتى يصيبَه ذلك فأنا رأيت ابنَ هشامٍ حينَ عُزِل وولى عمالُ الوليدِ فطوَّفوه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/254 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير سلمة بن سيسن ووثقه ابن حبان
التخريج : أخرجه الطبراني (11/44) (10991)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (7/265) واللفظ لهما، والخطيب في ((المتفق والمفترق)) (289) باختلاف يسير

93 - ما من رجلٍ ولِيَ عشرةً إلا جِيء به يومَ القيامةِِ مغلولةٌ يدُه إلى عنقِه حتى يُقضَى بينَهم وبينَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/209 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
التخريج : أخرجه الطبراني (12/135) (12689) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

94 - من أعان بباطلٍ ليدحضَ به حقًّا فقد برئ من ذمةِ اللهِ وذمةِ رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَن مشَى إلى سلطانِ اللهِ في الأرضِ ليذلَّه أذله اللهُ معَ ما يُدَّخرُ له من الخزيِ يومَ القيامةِ وسلطانُ اللهِ في الأرضِ كتابُه وسنةُ نبيِّه ومن تولَّى من أمرِ المسلمين شيئًا فاستعمل عليهم رجلًا وهو يعلمُ أن فيهم مَن هو أولَى بذلك وأعلمُ منه بكتابِ اللهِ وسنةِ رسولِه فقد خان اللهَ ورسولَه وجميعَ المؤمنين ومَن ترك حوائجَ الناسِ لم ينظرِ اللهُ في حاجتِه حتى ينظرَ في حوائجِهم ويؤدِّي إليهم حقَّهم ومن أكل درهمَ ربًا فهو ثلاثٌ وثلاثون زنيةً ومن نبت لحمُه من سُحتٍ فالنارُ أولَى به
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/214 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو محمد الجزري حمزة ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/365)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2944)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/248) باختلاف يسير.

95 - مَن ولِيَ شيئًا من أمرِ المسلمين لم ينظرِ اللهُ في حاجتِه حتى ينظرَ في حوائجِهم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/214 | خلاصة حكم المحدث : فيه حسين بن قيس وهو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق ، وبقية رجاله رجال الصحيح
التخريج : أخرجه الطبراني (11/114) (11216)، والشجري في ((الأمالي)) (2586)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1272)

96 - نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن تُوطأَ الحاملُ حتى تضعَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/7 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (479) باختلاف يسير، والدارقطني (3/257)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (5269) مطولاً | شرح حديث مشابه

97 - نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن النقيرِ والدباءِ والمزفتِ وقال لا تشربوا إلا في ذيِ إكاءٍ فصنعوا جلودَ الإبلِ ثم جعلوا لها أعناقًا من جلودِ الغنمِ فبلغه ذلكَ فقال لا تشربوا إلا فيما أعلاه منه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/63 | خلاصة حكم المحدث : فيه حسين بن عبيد الله بن عبد الله وهو متروك ضعفه الجمهور
التخريج : أخرجه أحمد (2607). والنهي عن النقير والدباء والمزفت أخرجه البخاري (7266) مطولاً، ومسلم (17)

98 - نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ حنينٍ عن بيعِ الخمسِ حتى يقسمَ وعن أن تُوطأَ النساءُ حتى يضعْنَ ما في بطونِهن إذا كنَّ حُبالَى
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/7 | خلاصة حكم المحدث : فيه عصمة بن المتوكل ضعيف
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7663) | شرح حديث مشابه

99 - مَن كتم علمًا يعلمُه أُلجِمَ يومَ القيامةِ بلجامٍ من نارٍ قال هي الشهادةُ تكونُ عندَ الرجلِ يُدعَى إليها أو لا يُدعَى وهو يعلمُها ولا يرشدُ صاحبَها إليها فهو هذا العلمُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/168 | خلاصة حكم المحدث : فيه إبراهيم بن أيوب الفرساني وهو مجهول ‏‏
التخريج : أخرجه أبو يعلى (2585)، والطبراني (11/5) (10845) باختلاف يسير، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/206) مختصراً

100 - من أحدث حدثًا في هذه الأمةِ لم يكنْ يموتُ حتى يصيبَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/173 | خلاصة حكم المحدث : فيه بشر بن عبيد الله قال ابن حبان‏‏ منكر الحديث

101 - إنما كان نفيُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحكمَ بنَ أبي العاصِ من المدينةِ إلى الطائفِ بينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجرتِه إذا هو بإنسانٍ يطَّلِعُ عليه فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الورعَ الورعَ فنظروا فإذا هو الحكمُ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اخرجْ لا تساكِنِّي في المدينةِ ما بقيتُ فنفاه إلى الطائفِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/46 | خلاصة حكم المحدث : فيه ملك بن سليمان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

102 - اذكروا اللهَ ذكرًا حتى يقولَ المنافقونَ إنكم مراؤونَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/79 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحسن بن أبي جعفر الجفري وهو ضعيف‏‏
التخريج : أخرجه الطبراني (12/169) (12786)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/81) باختلاف يسير

103 - عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ قال يُذكرُ اللهُ بذكرِهم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/81 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

104 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأمِّ سلمةَ هذا عليُّ بنُ أبي طالبٍ لحمُه لحمِي ودمُه دمِي فهو مني بمنزلةِ هارونَ من موسَى إلا أنه لا نبيَّ بعدِي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/114 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحسن بن الحسين العرني وهو ضعيف

105 - لما آخَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ أصحابِه من المهاجرين والأنصارِ فلم يؤاخِ بينَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه وبين أحدٍ منهم خرج عليٌّ مغضبًا حتى أتَى جدولًا فتوسَّد ذراعَه فسفَّت عليه الريحُ فطلبه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى وجدَه فوكزه برجلِه فقال له قمْ فما صلحتَ أن تكونَ إلا أبا ترابٍ أغضِبت عليَّ حينَ آخيتُ بينَ المهاجرين والأنصارِ ولم أؤاخِ بينَك وبينَ أحدٍ منهم أما ترضَى أن تكونَ مني بمنزلةِ هارونَ من موسَى إلا أنه ليس بعدي نبيٌّ ألا من أحبَّك حفَّ بالأمنِ والإيمانِ ومن أبغضَك أماته اللهُ ميتةً جاهليةً وحُوسِب بعملِه في الإسلامِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/114 | خلاصة حكم المحدث : فيه حامد بن آدم المروزي وهو كذاب

106 - أن امرأةً من أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اغتسلت من جنابةٍ فتوضأ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بفضلِه فذكرت ذلك له فقال إن الماءَ لا يُنجِّسُه شيءٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/218 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
التخريج : أخرجه النسائي (325)، وأحمد (2102) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

107 - عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه أرادَ أن يتوضأَ فقالت له امرأةٌ من نسائِه إني توضأتُ من هذا فتوضأَ منه وقال إن الماءَ لا يُنجِّسُه شيءٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/218 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
التخريج : أخرجه النسائي (325)، وأحمد (2102) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

108 - الماءُ لا يُنجِّسُه شيءٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/219 | خلاصة حكم المحدث : رجاله موثقون
التخريج : أخرجه النسائي (325)، وأحمد (2100) | شرح حديث مشابه

109 - عن ابنِ عباسٍ قال قال رجلٌ كم يكفينِي للوضوءِ قال مُدٌّ قال كم يكفينِي للغسلِ قال صاعٌ قال فقال الرجلُ لا يكفيني فقال لا أمَّ لك قد كفَى مَن هو خيرٌ منك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/223 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

110 - ليس بمؤمنٍ مستكملِ الإيمانِ مَن لم يعُدَّ البلاءَ نعمةً والرخاءَ مصيبةً قالوا : كيفَ يا رسولَ اللهِ قال : لأن البلاءَ لا يتبعُه إلا الرخاءُ وكذلك الرخاءُ لا يتبعُه إلا البلاءُ والمصيبةُ ليس بمؤمنٍ مستكملِ الإيمانِ من لم يسكُنْ في صلاتِه قالوا : ولم يا رسولَ اللهِ قال : لأن المصلِّيَ يناجِي ربَّه فإذا كان في غيرِ صلاةٍ إنما يناجِي ابنَ آدمَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/101 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد العزيز بن يحي المدني قال البخاري : كان يضع الحديث
التخريج : أخرجه الطبراني (11/32) (10949)، والشجري في ((الأمالي)) (173) باختلاف يسير

111 - لا يدخلُ الجنةَ من كان في قلبِه مثقالُ حبةٍ من خردلٍ من كبرٍٍ ، ولا يدخلُ النارَ من في قلبِه مثقالُ حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/103 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن كثير المصيصي شديد الضعف
التخريج : أخرجه البزار (5139) باختلاف يسير، والطبراني (11/435) (12235)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/72) مختصراً

112 - بابُ النارِ لا يدخلُه إلا مَن يشفِي غيظَه بسخطِ اللهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/398 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] قدامة بن محمد عن إسماعيل بن شيبة وهما ضعيفان وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏
التخريج : أخرجه البزار (5180)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/51)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (8331) باختلاف يسير.

113 - لما خلق اللهُ جنةَ عدنٍ خلق فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلبِ بشرٍ ثم قال لها تكلَّمِي فقالت قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ وفي روايةٍ خلق اللهُ جنةَ عدنٍ بيدِه ودلَّى فيها ثمارَها وشقَّ فيها أنهارَها ثم نظر فيها فقال لها تكلَّمِي فقالت قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ فقال وعزَّتي لا يُجاورُني فيك بخيلٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/400 | خلاصة حكم المحدث : أحد إسنادي الطبراني في الأوسط جيد‏‏
التخريج : أخرجه الطبراني (12/147) (12723) واللفظ له، وتمام في ((الفوائد)) (258)، وأبو نعيم في ((صفة الجنة)) (16)

114 - أولُ من جحد آدمُ عليه السلامُ قالها ثلاثَ مراتٍ إن اللهَ عزَّ وجلَّ لما خلقَه مسح ظهرَه وأخرج ذريتَه فعرضَهم عليه فرأى فيهم رجلًا يزهرُ فقال أيْ ربِّ من هذا قال هذا ابنُك داودُ قال كم عمُرُه قال ستونَ قال أي ربِّ زدْ في عمرِه قال لا إلا أن تزيدَه أنت من عُمرِك فزاده أربعينَ سنةً من عمرِه فكتب اللهُ عليه كتابًا وأشهد عليه الملائكةَ فلما أراد أن يقبضَ روحَه قال قد بقِيَ من أجلِي أربعون فقيل له إنك قد جعلته لابنِك داودَ قال فجحد فأخرج اللهُ عزَّ وجلَّ الكتابَ وأقام عليه البينةَ فأتمَّها لداودَ مائةَ سنةٍ وأتمَّها لآدمَ عمرَه ألفَ سنةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/209 | خلاصة حكم المحدث : فيه علي بن زيد ضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (2270)، والطيالسي (2815) باختلاف يسير، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (204) مختصراً

115 - كان سليمانُ نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا قام في مصلاه رأَى شجرةً نابتةً بينَ يدَيه فيقولُ لها ما اسمُك فتقولُ كذا فيقولُ لأيِّ شيءٍ أنتِ فتقولُ لكذا فإن كانت لغرسٍ غُرِست وإن كانت لداءٍ كُتِب فبينا هو ذاتَ يومٍ يصلِّي إذا شجرةٌ بينَ يديه فقال لها ما اسمُك قالت الخرنوبُ قال لأيِّ شيءٍ أنتِ قالت لخرابِ هذا البيتِ قال اللهمَّ عمِّ على الجنِّ موتي حتى تعلمَ الإنسُ أن الجنَّ لا تعلمُ الغيبَ قال فنحتَها عصًا يتوكأُ عليها فأكلتها الأرضةُ فسقَط فحزروا أكلَها والجنُّ تعملُ الأرضةَ فوجدوه حولًا فتبيَّنتِ الإنسُ أن الجنَّ لو كانوا يعلمون الغيبَ ما لبثوا حولًا في العذابِ المهينِ وكان ابنُ عباسٍ يقرؤُها هكذا فشكرتِ الجنُّ الأرضةَ فكانت تأتِيها بالماءِ حيثُ كانت
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/210 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطاء وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح
التخريج : أخرجه البزار (5060)، والطبراني (11/452) (12281)، والحاكم (7428) باختلاف يسير

116 - لا ينبغِي لأحدٍ أن يقولَ أنا عندَ اللهِ خيرٌ من يونسَ بنِ متَّى
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/212 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وقد وثق
التخريج : أخرجه الطبراني (11/84) (11122) واللفظ له، وأخرجه البخاري (4630)، ومسلم (2377) باختلاف يسير

117 - [ أُعطِيت خمسًا لم يُعطَهنَّ أحدٌ قبلي بُعثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ وكان مَن قبلي يُبعَثُ إلى قومِه وجُعِلت لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا ونُصِرت بالرعبِ أمامي مسيرةَ شهرٍ وأُحلَّت لي الغنائمُ ولم تحلَّ لأحدٍ قبلي وأُعطيتُ الشفاعةَ فأخرتُها لأمتي فهي نائلةٌ من أمتي من لا يشركُ باللهِ شيئًا ]
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/374 | خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين حسنين‏‏
التخريج : أخرجه أحمد (2742)، والبزار (4902)، والطبراني (11/61) (11047) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

118 - إنه لم يكنْ نبيٌّ إلا وله دعوةٌ قد تنجَّزَها في الدنيا وإني اختبأتُ دعوتِي شفاعةً لأمتي يومَ القيامةِ وأنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخرَ وأولُ مَن تنشقُّ عنه الأرضُ ولا فخرَ بيدِي لواءُ الحمدِ آدمُ ومن دونِه تحتَ لوائِي ولا فخرَ ويطولُ يومُ القيامةِ على الناسِ ويشتدُّ حتى يقولَ بعضُهم لبعضٍ انطلقوا بنا إلى آدمَ أبي البشرِ يشفعُ لنا إلى ربِّنا فيقضِي بيننا فينطلقون إلى آدمَ فيقولون يا آدمُ اشفعْ لنا إلى ربِّك فليقضِ بينَنا فيقولُ آدمُ لستُ هناك أُخرِجت من الجنةِ بخطيئتِي وإنه لا يهمُّني اليومَ إلا نفسِي ولكن ائتوا نوحًا فيأتون نوحًا فيقولون يا نوحُ اشفعْ لنا إلى ربِّك فيقضِي بينَنا فيقولُ لستُ هناكم إني دعوتُ دعوةً أغرقت أهلَ الأرضِ وإنه لا يهمُّني اليومَ إلا نفسي ولكن ائتوا إبراهيمَ خليلَ الرحمنِ فيأتون إبراهيمَ عليه السلامُ فيقولونَ يا إبراهيمُ اشفعْ لنا إلى ربِّك فليقضِ بيننا فيقولُ لست هناكم إني كذبتُ في الإسلامِ ثلاثَ كذِباتٍ قولُه إِنِّيْ سَقِيْمٌ وقولُه بَلْ فَعَلَهُ كَبِيْرُهُمْ وقولُه للملِك حينَ مرَّ به فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واللهِ ما أراد بهنَّ إلا عزةً لدينِ اللهِ وإنه لا يهمُّني اليومَ إلا نفسي ولكن ائتوا موسَى عبدًا اصطفاه اللهُ برسالتِه وكلمه فيأتون موسَى فيقولون يا موسَى اشفعْ لنا إلى ربِّك فليقضِ بينَنا فيقولُ إني لست هناكم إني قتلتُ نفسًا وإنه لا يهمُّني اليومَ إلا نفسِي ولكن ائتوا عيسَى روحَ اللهِ وكلمتُه فيأتون عيسَى فيقولون يا عيسَى اشفعْ لنا إلى ربِّك فليقضِ بينَنا فيقولُ إني لست هناكم إني اتُّخِذتُ إلهًا من دونِ اللهِ وإنه لا يهمُّني اليومَ إلا نفسي أرأيتم لو كان متاعٌ في وعاءٍ مختومٍ أكان يقدرُ على ما فيه حتى يفضَ الخاتمُ فيقولون لا فيقولُ إن محمدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خاتمُ النبيينَ وقد حضر وقد غفر اللهُ له ما تقدم من ذنبِه وما تأخر فيأتونِي فيقولون يا محمدُ اشفعْ لنا إلى ربِّك فليقضِ بيننا فأقولُ أنا لها حتى يأذنَ اللهُ لمن يشاءُ ويرضَى فإذا أراد اللهُ أن يقضِيَ بينَ خلقِه نادَى منادٍ أينَ أحمدُ وأمتُه أين أحمدُ وأمتُه فيجيئون فنحن الأولونَ الآخرونَ آخرُ من يُبعَث وآخرُ مَن يحاسبُ فتفرجُ لنا الأممُ عن طريقِنا فنمضِي غرًّا محجَّلينَ من آثارِ الطهورِ فتقولُ الأممُ كادت هذه الأمةُ أن تكونَ أنبياءَ كلَّها فآتِي بابَ الجنةِ فآخذُ بحلقةِ البابِ فأقرعُ فيُقالُ من فأقولُ محمدٌ فآتِي ربِّي عزَّ وجلَّ على كرسيِّه أو سريرِه شكَّ حمادٌ فأخِرُّ له ساجدًا فأحمدُه بمحامدَ لم يحمدْه بها أحدٌ قبلي ولم يحمدْه بها أحدٌ بعدي فيُقالُ يا محمدُ ارفعْ رأسَك وسَلْ تعطَه واشفعْ تشفَّعْ فأقولُ أي ربِّ أمتي أمتي فيقولُ أخرِجْ مَن كان في قلبِه كذا وكذا لم يحفظْ حمادٌ ثم أعودُ فأسجدُ فأقولُ ما قلتُ فيُقالُ ارفعْ رأسَك وقلْ تُسمعْ واشفعْ تُشفَّعْ فأقولُ أي ربِّ أمتي أمتي فيُقالُ أخرجْ من كان في قلبِه كذا وكذا دونَ الأولِ ثم أعودُ فأسجدُ فأقولُ مثلَ ذلك فيقالُ ارفعْ رأسَك وقلْ تسمعْ وسلْ تعطَه واشفعْ تشفعْ فأقولُ أي ربِّ أمتي أمتي فيقالُ أخرجْ من كان في قلبِه كذا وكذا دونَ ذلك
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/375 | خلاصة حكم المحدث : فيه علي بن زيد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح
التخريج : أخرجه أحمد (2546)، والطيالسي (2834)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (1488) باختلاف يسير

119 - بينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعه جبريلُ عليه السلامُ يناجِيه إذ انشقَّ أفقُ السماءِ فأقبل جبريلُ يدنو من الأرضِ ويتمايلُ فإذا ملَكٌ قد مثلَ بينَ يديِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا محمدُ يأمرُك ربُّك أن تختارَ بينَ نبيٍّ عبدٍ أو ملِكٍ نبيٍّ فأشار جبريلُ إلي بيدِه أن تواضعْ فعرفت أنه لي ناصحٌ فقلت عبدٌ نبيٌّ فعرج ذلك الملكُ إلى السماءِ فقلت يا جبريلُ قد كنت أردتُ أن أسألَك عن هذا فرأيت من حالِك ما شغلني عن المسألةِ فمَن هذا يا جبريلُ قال هذا إسرافيلُ خلقه اللهُ يومَ خلقَه بينَ يدَيه صافًّا قدمَيه لا يرفعُ طرفَه بينَه وبينَ الربِّ سبعونَ نورًا ما منها نورٌ يكادُ يدنو منه إلا احترقَ بينَ يدَيه لوحٌ فإذا أذن اللهُ في شيءٍ في السماءِ أو في الأرضِ ارتفع ذلك فظهرت جبهتُه فينظرُ فإن كان ذلك من عملِي أمرني به وإن كان من عملِ ميكائيلَ أمره به وإن كان من عملِ ملَكِ الموتِ أمره به قلت يا جبريلُ على أيِّ شيءٍ أنت قال على الريحِ والجنودِ قلت على أيِّ شيءٍ ميكائيلُ قال على النباتِ والقطرِ قلت على أيِّ شيءٍ ملَكُ الموتِ قال على قبضِ الأنفسِ وما ظننته إلا لقيامِ الساعةِ وما الذي رأيت مني إلا خوفًا من قيامِ الساعةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/22 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن أبي ليلى وقد وثقه جماعة ولكنه سيئ الحفظ‏ وبقية رجاله ثقات‏

120 - أنه كان يُحدِّثُ إن اللهَ أرسلَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ملَكًا من الملائكةِ مع الملكِ جبريلُ عليه السلامُ فقال الملكُ يا محمدُ إن اللهَ يُخيِّرُك بينَ أن تكونَ نبيًّا عبدًا أو نبيًّا ملِكًا فالتفت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جبريلَ عليه السلامُ كالمستشيرِ فأومأ إليه أن تواضعْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بل نبيًّا عبدًا فما رُئِيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أكل متكئًا حتى لحِقَ بربِّه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/22 | خلاصة حكم المحدث : فيه بقية بن الوليد وهو مدلس‏
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (6743)، والطبراني (10/349) (10686)، والبيهقي (13708) باختلاف يسير