الموسوعة الحديثية

1 - من قالَ عليَّ ما لم أقل فَليتبوَّأ مقعدَهُ من جَهَنَّمَ . قالَ : وسمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : إنَّ اللَّهَ حرَّمَ الخمرَ والميسرَ والكوبةَ والغُبَيْراءَ ، وَكُلُّ مُسكرٍ حرامٌ

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/727 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | شرح الحديث

التخريج : أخرجه أبو داود (3685) مختصراً، وأحمد (6591) واللفظ له

2 - لا ينبَغي لمسلِمٍ أن يُذلَّ نفسَهُ . قيلَ : وَكَيفَ يذلُّ نفسَهُ ؟ قالَ : يَتعرَّضُ منَ البلاءِ ما لا يطيقُ

الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/716 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

3 - لا يحقِرنَّ أحدُكُم نفسَهُ أن يرى أمرًا للَّهِ فيهِ مقالٌ ، فلا يقولُ فيهِ ، فيقالُ لَهُ يومَ القيامةِ : ما منعَكَ أن تَكونَ قلتَ فيَّ كذا وَكَذا ؟ فيقولُ : مخافةَ النَّاسِ . فيقولُ : إيَّايَ أحقُّ أن تخافَ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/701 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

4 - حَضَرَتْ عِصابةٌ مِنَ اليهودِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: يا أبا القاسِمِ، حدِّثْنا عن خِلالٍ نَسأَلُكَ عنهنَّ، لا يَعلمُهنَّ إلَّا نبيٌّ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: سَلُوا عمَّا شِئتُم، ولكنِ اجعَلُوا لي ذِمَّةَ اللهِ وما أخَذَ يَعْقوبُ على بَنيهِ، لَئِنْ أنا حدَّثْتُكم شيئًا فعَرَفْتُموه لَتُتابِعُنِّي على الإسلامِ، فقالوا: ذلك لكَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: سَلُوني عمَّا شِئْتُم، فقالوا: أَخبِرْنا عن أربَعِ خِلالٍ نَسأَلُكَ عنهنَّ: أخبِرْنا أيُّ الطَّعامِ حَرَّمَ إسرائيلُ على نفسِه مِن قبلِ أنْ تُنزَّلَ التَّوراةُ؟ وأخبِرْنا كيف ماءُ المرأةِ وماءُ الرَّجلِ؟ وكيف يكونُ الذَّكَرُ منه والأُنْثى؟ وأخبِرْنا بهذا النَّبيِّ الأُمِّيِّ في النَّومِ؟ ومَن وَلِيُّه مِن الملائِكةِ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: عليكم عَهْدُ اللهِ لَئِنْ أنا أَنْبأَتْكم لَتُتابِعُنِّي؟ فأَعطُوهُ ما شاء مِن عَهدٍ ومِيثاقٍ، فقال: نَشَدْتُكم بالَّذي أنزَلَ التَّوراةَ على موسى، هل تَعلَمونَ أنَّ إسرائيلَ -يَعْقوبَ- مَرِضَ مَرَضًا شديدًا فطال سَقَمُه، فنذَرَ للهِ نَذْرًا لَئِنْ عافاهُ اللهُ مِن سَقَمِه لَيُحَرِّمَنَّ أحَبَّ الطَّعامِ والشَّرابِ إليه، وكان أحَبُّ الطَّعامِ إليه لَحْمانِ الإبلَ وأحَبُّ الشَّرابِ إليه ألبانَها؟ فقالوا: اللَّهمَّ نعمْ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اللَّهمَّ اشهَدْ عليهم، وأَنْشُدُكم باللهِ الَّذي لا إلَه إلَّا هو، الَّذي أنزَلَ التَّوراةَ على موسى، هل تَعلَمونَ أنَّ ماءَ الرَّجلِ أبيضُ غَلِيظٌ، وأنَّ ماءَ المرأةِ أصفَرُ رَقيقٌ، فأيُّهما عَلَا كان له الوَلَدُ بإذنِ اللهِ، وإذا عَلَا ماءُ الرَّجلِ ماءَ المرأةِ كان الوَلَدُ ذَكَرًا بإذنِ اللهِ، وإذا عَلَا ماءُ المرأةِ ماءَ الرَّجلِ كان الوَلَدُ أُنثى بإذنِ اللهِ، قالوا: اللَّهمَّ نعمْ، قال: اللَّهمَّ اشهَدْ، قال: وأَنشُدُكم بالَّذي أنزَلَ التَّوراةَ على موسى، هل تَعلَمونَ أنَّ هذا النَّبيَّ الأُمِّيَّ تنامُ عينُه ولا ينامُ قلبُه؟ قالوا: اللَّهمَّ نعمْ، قال: اللَّهمَّ اشهَدْ، قالوا: أنتَ الآنَ، فحَدِّثْنا مَن وَلِيُّكَ مِنَ الملائِكةِ؟ فعندها نُجامِعُكَ أو نُفارِقُكَ، قال: فإنِّي وَلِيِّي جِبريلُ، ولم يَبعَثِ اللهُ نَبيًّا قطُّ إلَّا وهو وَلِيُّه، قالوا: فعندها نُفارِقُكَ، ولو كان وَلِيُّكَ سِواهُ مِنَ الملائِكةِ تابَعْناكَ وصدَّقْناكَ، قال: فما يَمنَعُكم أنْ تُصدِّقوه؟ قالوا: إنَّه عَدُوُّنا؛ فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ} [البقرة: 97] إلى قولِه: {لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 103]، فعندها باؤُوا بغَضَبٍ على غَضَبٍ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/140 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

التخريج : أخرجه أحمد (2514)، والطيالسي (2854)، والطبراني (12/246) (13012) باختلاف يسير.

5 - إيَّاكُم ومُحقَّراتِ الذُّنوبِ ، فإنَّهنَّ يجتمِعنَ على الرَّجلِ حتَّى يُهْلِكْنَهُ وإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ضربَ لَهُنَّ مثلًا : كمثلِ قومٍ نزلوا بأرضٍ فلاةٍ ، فحضرَ صَنيعُ القومِ ، فجعلَ الرَّجلُ ينطلقُ ، فيجيءُ بالعودِ ، والرَّجلُ يجيءُ بالعودِ ، حتَّى جمَعوا سَوادًا ، وأجَّجوا نارًا ، فأنضَجوا ما قذَفوا فيها

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/130 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 118945

6 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُكثِرُ في دُعائِه أنْ يقولَ: اللَّهمَّ مُقَلِّبَ القُلوبِ، ثَبِّتْ قلبي على دَينِكَ، قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أو إنَّ القلوبَ لَتتَقَلَّبُ؟ قال: نعمْ، ما مِن خَلْقِ اللهِ مِن بَني آدمَ مِن بَشَرٍ إلَّا أنَّ قلبَه بينَ إصْبَعَينِ مِن أصابِعِ اللهِ، فإنْ شاء اللهُ عزَّ وجلَّ أقامَه، وإنْ شاء اللهُ أزاغَه، فنسألُ اللهَ ربَّنا ألَّا يُزيغَ قُلوبَنا بعدَ إذْ هَدانا، ونَسأَلُه أنْ يَهَبَ لنا مِن لَدُنْهُ رحمةً، إنَّه هو الوَهَّابُ، قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألَا تُعَلِّمُني دَعوةً أَدْعو بها لِنَفسي؟ قال: بلى، قُولي: اللَّهمَّ ربَّ محمَّدٍ النَّبيِّ، اغفِرْ لي ذَنْبي، وأَذْهِبْ غَيْظَ قَلبي، وأَجِرْني مِن مُضِلَّاتِ الفِتَنِ ما أَحْيَيتَني.

الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/355 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

7 - عن أبي هُرَيْرةَ في قولِهِ : إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ قالَ : يُحشَرُ الخلقُ كلُّهم يومَ القيامةِ ، البَهائمُ والدَّوابُّ والطَّيرُ وَكُلُّ شيءٍ ، فيبلغُ من عدلِ اللَّهِ يومئذٍ أن يأخذَ للجمَّاء منَ القرَناءِ . قالَ : ثمَّ يقولُ : كوني ترابًا . قال فلذلِكَ يقولُ الكافرُ : يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا

الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/772 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

8 - بلغَهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعضُ ما يقولُ النَّاسُ ، فصعدَ المنبرَ فقالَ : من أَنا ؟. قالوا : أنتَ رسولُ اللَّهِ .فقالَ : أَنا محمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ المطَّلبِ ، إنَّ اللَّهَ خلقَ الخلقَ فجعلَني في خيرِ خلقِهِ ، وجعلَهُم فريقَينِ فجعلَني من خيرِ فرقةٍ ، وخلقَ القبائلَ فجعلَني في خيرِ قبيلةٍ . وجعلَهُم بيوتًا فجعلَني في خيرِهِم بيتًا ، فأَنا خيرُكُم بيتًا وخيرُكُم نفسًا

الراوي : العباس بن عبدالمطلب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/819 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

9 - إنَّ للصَّائمِ عندَ فِطرِه دعوَةٌ ما تُردُّ

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/225 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

10 - أنَّ عمرَ - وَهوَ يومئذٍ أميرُ المؤمنينَ - خرجَ من المسجدِ ، فأُرِيَ طعامًا منثورًا . فقالَ : ما هذا الطَّعامُ ؟ فقالوا : طعامٌ جُلِبَ إلينا . قالَ : بارَكَ اللَّهُ فيهِ وفيمن جلبَهُ . قيلَ : يا أميرَ المؤمنينَ ، إنَّهُ قدِ احتَكَرَ . قالَ : ومنِ احتَكَرَهُ ؟ قالوا : فرُّوخٌ مولى عثمانَ ، وفلانٌ مولى عمرَ . فأرسلَ إليهما فقالَ : ما حملَكُما على احتِكارِ طعامِ المسلِمينَ ؟ قالا يا أميرَ المؤمنينَ ، نشتَري بأموالِنا ونبيعُ ! ! فقالَ عمرُ : سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : منِ احتَكَرَ على المسلِمينَ طعامَهُم ضربَهُ اللَّهُ بالإفلاسِ أو بجذامٍ . فقالَ فرُّوخٌ عندَ ذلِكَ : أعاهِدُ اللَّهَ وأعاهدُكَ ألَّا أعودَ في طعامٍ أبدًا . وأمَّا مولى عمرَ فقالَ : إنَّما نشتَري بأموالِنا ونبيعُ . قالَ أبو يحيى : فلقَد رأيتُ مولى عمرَ مَجذومًا ورواهُ ابنُ ماجَهْ . ولفظُهُ : منِ احتَكَرَ على المسلمينَ طعامَهُم ضربَهُ اللَّهُ بالإفلاسِ والجُذامِ

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/334 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

11 - اجتمعَ أربعةٌ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ أحدُهُم سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إنَّ اللَّهَ يقبلُ توبةَ العبدِ قبلَ أن يموتَ بيومٍ ، فقالَ الآخرُ : أنتَ سمِعتَ هذا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالَ : نعم . قالَ : وأَنا سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إنَّ اللَّهَ يقبلُ توبةَ العبدِ قبلَ أن يموتَ بنصفِ يومٍ ، فقالَ الثَّالثُ : أنتَ سمِعتَ هذا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالَ : نعم . قالَ : وأَنا سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقول إنَّ اللَّهَ يقبلُ توبةَ العبدِ قبلَ أن يموتَ بضحوةَ ، قالَ الرَّابعُ : أنتَ سمِعتَ هذا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالَ : نعم . قالَ : وأَنا سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إنَّ اللَّهَ يقبلُ توبةَ العبدِ ما لم يُغَرْغِرْ بنفسِهِ

الراوي : أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/475 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

12 - ما خالطتِ الصَّدقةُ مالًا إلَّا أفسدتْهُ

الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/466 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

13 - رأيتُ فيما يَرى النَّائِمُ، كأنِّي أَتَيْتُ على نَفَرٍ مِنَ اليهودِ، فقلتُ: مَن أنتُم؟ فقالوا: نحنُ اليهودُ، قلتُ: إنَّكم لَأنتُمُ القومُ لولا أنتُم تقولونَ: عُزَيْرٌ ابنُ اللهِ، قالوا: وإنَّكم لَأنتُمُ القومُ لولا أنَّكم تقولونَ: ما شاء اللهُ وشاء محمَّدٌ، قال: ثمَّ مَرَرْتُ بنَفَرٍ مِنَ النَّصارى، فقلتُ: مَن أنتُم؟ قالوا: نحنُ النَّصارى، قلتُ: إنَّكم لَأنتُمُ القومُ لولا أنَّكم تقولونَ: المَسيحُ ابنُ اللهِ، قالوا: وإنَّكم لَأنتُمُ القومُ لولا أنَّكم تقولونَ: ما شاء اللهُ وشاء محمَّدٌ، فلمَّا أصبَحْتُ أَخبَرْتُ بها مَن أَخبَرْتُ، ثمَّ أَتيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأَخبَرْتُه، فقال: هل أَخبَرْتَ بها أحدًا؟ فقلتُ: نعمْ، فقام، فحَمِدَ اللهُ وأَثْنَى عليه ثمَّ قال: أمَّا بعدُ، فإنَّ طُفَيْلًا رأَى رُؤْيَا أَخبَرَ بها مَن أَخبَرَ مِنكم، وإنَّكم قُلتُم كلمةً كان يَمنَعُني كذا وكذا أنْ أَنْهاكُم عنها، فلا تقولوا: ما شاء اللهُ وشاء محمَّدٌ، ولكنْ قُولوا: ما شاء اللهُ وَحدَهُ.

الراوي : الطفيل بن سخبرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/91 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

التخريج : أخرجه أحمد (20713)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2743)، والطبراني (8/388) (8214) باختلاف يسير.

14 - عن عُثمانَ بنَ عفَّانَ قالَ : اجتَنِبوا الخمرَ ، فإنَّها أمُّ الخبائثِ ، إنَّهُ كانَ رَجلٌ فيمَن خَلا قبلَكُم يتعبَّدُ ويعتَزِلُ النَّاسَ ، فعَلِقَتْهُ امرأةٌ غويَّةٌ ، فأرسلَت إليهِ جاريتَها إنَّا ندعوكَ لشَهادةٍ . فدخلَ معَها ، فطفقَت كلَّما دخلَ بابًا أغلقتهُ دونَهُ ، حتَّى أفضَى إلى امرأةٍ وضيئةٍ عندَها غلامٌ وباطيةُ خمرٍ ، فقالَت : إنِّي واللَّهِ ما دعوتُكَ لشَهادةٍ ولَكِني دعوتُكَ لتقعَ عليَّ أو تقتُلَ هذا الغلامَ ، أو تشربَ هذا الخمرَ . فسقتهُ كأسًا ، فقالَ : زيدوني ، فلم يرِمْ حتَّى وقعَ عليها ، وقتلَ النَّفسَ ، فاجتنِبوا الخمرَ فإنَّها لا تجتمعُ هيَ والإيمانُ أبدًا إلَّا أوشَكَ أحدُهُما أن يُخْرِجَ صاحبَهُ

الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/729 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 72871

15 - ما مِن قومٍ يَكونُ بينَ أظهرِهِم مَن يعملُ بالمعاصي هم أعزُّ منهُ وأمنَعُ ، ولم يغيِّروا إلَّا أصابَهُمُ اللَّهُ منهُ بعذابٍ

الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/705 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح