الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - كَانَتِ امْرَأَتَانِ معهُما ابْنَاهُمَا، جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بابْنِ إحْدَاهُمَا، فَقالَتْ صَاحِبَتُهَا: إنَّما ذَهَبَ بابْنِكِ، وقالتِ الأُخْرَى: إنَّما ذَهَبَ بابْنِكِ، فَتَحَاكَمَتَا إلى دَاوُدَ، فَقَضَى به لِلْكُبْرَى، فَخَرَجَتَا علَى سُلَيْمَانَ بنِ دَاوُدَ فأخْبَرَتَاهُ، فَقالَ: ائْتُونِي بالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بيْنَهُمَا، فَقالتِ الصُّغْرَى: لا تَفْعَلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ، هو ابنُهَا، فَقَضَى به لِلصُّغْرَى. قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: واللَّهِ إنْ سَمِعْتُ بالسِّكِّينِ إلَّا يَومَئذٍ، وما كُنَّا نَقُولُ إلَّا: المُدْيَةُ.

2 - واللَّهِ، لَأَنْ يَلِجَّ أحَدُكُمْ بيَمِينِهِ في أهْلِهِ، آثَمُ له عِنْدَ اللَّهِ مِن أنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتي افْتَرَضَ اللَّهُ عليه.

3 - بَيْنا أنا نائِمٌ إذْ أُوتِيتُ خَزائِنَ الأرْضِ، فَوُضِعَ في يَدَيَّ سِوارانِ مِن ذَهَبٍ، فَكَبُرا عَلَيَّ وأَهَمَّانِي، فَأُوحِيَ إلَيَّ أنِ انْفُخْهُما، فَنَفَخْتُهُما فَطارا، فأوَّلْتُهُما الكَذّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أنا بيْنَهُما: صاحِبَ صَنْعاءَ، وصاحِبَ اليَمامَةِ.

4 - إذا شَرِبَ فاجلِدوه، ثمَّ إنْ شَرِبَ فاجلِدوه، ثمَّ إنْ شَرِبَ فاجلِدوه، ثمَّ إنْ شَرِبَ الرَّابِعةَ فاقتُلوه.

5 - كنَّا نُصلِّي مع رَسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ العِشاءَ، فإذا سجَدَ وثَبَ الحَسَنُ والحُسَينُ على ظَهرِهِ، فإذا رفَعَ رَأسَهُ أخَذَهما بيَدِهِ مِن خَلفِهِ أخذًا رَفيقًا، ويَضَعُهما على الأرضِ، فإذا عاد عادا، حتى قَضى صلاتَه أقعَدَهما على فَخِذَيْهِ، قال: فقُمتُ إليه، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أرُدُّهما، فبرَقَتْ بَرقةٌ، فقال لهما: الْحَقا بأُمِّكُما. قال: فمكَثَ ضَوؤها حتَّى دخَلا.

6 - إنَّ اللهَ تَبارَك وتعالَى اطَّلعَ على أهلِ بَدْرٍ، فقالَ: اعْمَلوا ما شِئتُم؛ فقدْ غفَرْتُ لَكم.

7 - عن عَبدِ اللهِ بنِ شَقِيقٍ، قال: أَقَمتُ بالمدينةِ مع أبي هُرَيرةَ سَنةً، فقال لي ذاتَ يومٍ ونحن عندَ حُجْرةِ عائشةَ: لقدْ رَأَيْتُنا وما لنا ثِيابٌ إلَّا البِرادَ المُتَفَتِّقةَ، وأنَّا لَيَأْتي على أحدِنا الأيَّامُ ما يَجِدُ طَعامًا يُقيمُ به صُلبَه، حتَّى إنْ كان أحدُنا لَيَأخُذُ الحَجَرَ فيَشُدُّه على أخمَصِ بَطنِه، ثمَّ يَشُدُّه بثَوبِه؛ لِيُقيمَ به صُلْبَه، فقَسَمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يومٍ بيْننا تمْرًا، فأصابَ كلُّ إنسانٍ منَّا سَبْعَ تمَراتٍ فيهنَّ حَشَفةٌ، فما سرَّني أنَّ لي مَكانَها تمْرةً جيِّدةً، قال: قلْتُ: لِمَ؟ قال: تَشُدُّ لي مِن مَضْغي

8 - ما مِن صاحبِ ذَهبٍ ولا فِضَّةٍ، لا يُؤدِّي منها حقَّها، إلَّا إذا كان يوْمُ القيامةِ، صُفِّحَت له صَفائحُ مِن نارٍ، فأُحمِيَ عليها في نارِ جهنَّمَ، فيُكْوى بها جَنْبُه وجَبِينُه وظَهرُه، كلَّما بَرَدَت أُعِيدَت له، في يومٍ كان مِقدارُه خَمْسينَ ألْفَ سَنةٍ، حتَّى يُقْضى بيْن العبادِ، فيَرى سَبيلَه؛ إمَّا إلى الجنَّةِ، وإمَّا إلى النَّارِ.

9 - أنَّه قَرَأ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في صَلاةِ العِشاءِ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فسَجَدَ فيها.

10 - خيرُ مَعايشِ النَّاسِ لهم، رجُلٌ مُمسكٌ بعِنانِ فَرسِه في سَبيلِ اللهِ، يَطيرُ على متْنِه، كلَّما سمِعَ هيعةً أو فَزْعةً طارَ عليه، يَبتغي الموتَ أو القتْلَ مَظانَّه، ورجُلٌ في غُنَيمةٍ في رأسِ شَعَفةٍ مِن هذه الشِّعافِ، أو بَطنِ وادٍ مِن هذه الأوديةِ، يُقيمُ الصَّلاةَ، ويُؤتي الَّزكاةَ، ويَعبُدُ ربَّه حتَّى يأتيَه اليَقينُ، ليس مِن النَّاسِ إلَّا في خيرٍ.

11 - نحوه [«لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ ونَفَخَ فيهِ الرُّوحَ عَطَسَ، فقالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ، فحَمِدَ اللهَ بِإذْنِ اللهِ، فقالَ لهُ ربُّهُ: رَحِمَكَ رَبُّكَ يا آدَمُ، وقالَ لهُ: يا آدَمُ، اذْهَبْ إلى أولئكَ الملائكةِ إلى مَلأٍ مِنهُمْ جُلوسٍ، فقُلِ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فَذَهَبَ، فقالوا: وَعَلَيْكَ السَّلامُ ورَحْمةُ اللهِ وبرَكاتُهُ. ثُمَّ رَجَعَ إلى رَبِّهِ، فقالَ: هذه تَحيَّتُكَ وتَحيَّةُ بَنيكَ وبَنيهِمْ، فقالَ اللهُ لهُ ويداهُ مَقْبوضَتانِ: اخْتَرْ أَيَّهُما شِئْتَ، فقالَ: اخْترْتُ يمينَ ربِّي، وكِلتا يَدَيْ رَبِّي يَمينٌ مُبارَكَةٌ. ثُمَّ بَسَطَها، فإذا فيها آدَمُ وذُرِّيَّتُهُ، فقالَ: أَيْ رَبِّ، ما هؤلاء؟ قالَ: هؤلاء ذُرِّيَّتُكَ، فإذا كُلُّ إنسانٍ مَكتوبٌ عُمْرُهُ بين عَيْنَيْهِ، وإذا فيهِمْ رَجُلٌ أَضْوَؤهُمْ -أَوْ قالَ: مِنْ أَضْوَئهِمْ- لم يُكْتَبْ له إلَّا أَرْبَعينَ سَنةً، قالَ: يا رَبِّ، زِدْ في عُمُرهِ، قالَ: ذاكَ الَّذي كُتِبَ لهُ، قالَ: فإنِّي قدْ جَعَلْتُ له مِنْ عُمْري سِتِّينَ سَنةً، قالَ: أنتَ وذاكَ». قالَ: «ثُمَّ أُسْكِنَ الجَنَّةَ ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ أُهْبِطَ مِنها آدَمُ يَعُدُّ لِنَفْسِهِ، فأَتاهُ مَلَكُ المَوْتِ، فقالَ لهُ آدمُ: قدْ عَجِلْتَ؛ قدْ كُتِبَ لي أَلْفُ سَنَةٍ؟ قالَ: بَلَى! ولكِنَّكَ جَعَلْتَ لابْنِكَ داودَ مِنها سِتِّينَ سَنةً، فجَحَدَ، فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، ونَسِيَ فَنَسِيَتْ ذُرِّيَّتُه، فيَوْمَئذٍ أُمِرَ بِالكِتابِ والشُّهودِ»]

12 - "أتَى جِبْريلُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، هذه خَديجةُ قد أتَتْكَ، ومعَها إناءٌ فيه إدامٌ أو طَعامٌ أو شَرابٌ، فإذا هي أتَتْكَ فاقرَأْ عليها السَّلامَ من رَبِّها، وبشِّرْها ببَيتٍ في الجنَّةِ من قصَبٍ، لا صخَبَ فيها ولا نصَبَ".

13 - مَن شَرِب الخمرَ فاجْلِدوه، ثمَّ إذا شَرِب فاجْلِدوه، ثمَّ إذا شَرِب فاجْلِدوه، ثمَّ إذا شَرِبَ في الرَّابعةِ فاقْتُلوه.

14 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بقَتلِ الأسوَدَينِ في الصَّلاة: الحَيَّةِ، والعَقربِ.

15 - نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الِاختِصارِ في الصَّلاةِ. قالَ أبو عَبدِ اللهِ العَبدِيُّ: وهو أن يَضَع الرَّجُلُ يَدَه على خاصِرَتِه.

16 - ما منكُم مِن أحدٍ إلَّا لَهُ منزِلانِ ، منزِلٌ في الجنَّةِ ، ومنزِلٌ في النَّارِ ، فإذا ماتَ ، فدَخلَ النَّارَ ، ورثَ أَهْلُ الجنَّةِ منزلَهُ ، فذلِكَ قولُهُ تعالى : أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ .

17 - ما مِن قومٍ يقومونَ من مَجلسٍ لا يذكُرونَ اللَّهَ فيهِ، إلَّا قاموا عَن مِثلِ جيفةِ حمارٍ وَكانَ لَهُم حَسرةً

18 - أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – رأى في المنامِ كأنَّ بني الحكمِ ينزون على منبرهِ وينزلون, فأصبحَ كالمُتغيِّظِ وقال : ما لي رأيتُ بني الحكمِ ينزون على منبري نزوَ القردةِ قال : فما رُئِيَ رسولُ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – مستجمعًا ضاحكًا بعد ذلك حتَّى مات .

19 - خَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ على أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، وهو يُصَلِّي، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ: «إيهٍ أُبَيُّ!»، فالْتَفَتَ أُبَيٌّ ولم يُجِبْه، ثُمَّ صلَّى أُبَيٌّ فخَفَّفَ، ثُمَّ انْصَرَفَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فقالَ: سَلامٌ عليك يا رَسولَ اللهِ، قالَ: «وَيْحَك! ما مَنَعَك أُبَيُّ أن دَعَوْتُك ألَّا تُجيبَني؟» قالَ: يا رَسولَ اللهِ، كُنْتُ في صَلاةٍ، قالَ: «فليس تَجِدُ فيما أَوْحى اللهُ إليَّ: {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ}؟» قالَ: بَلى يا رَسولَ اللهِ، لا أَعودُ، فإنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ قالَ: «أَتُحِبُّ أن أُعَلِّمَك سورةً لم يَنزِلْ في التَّوْراةِ ولا في الإنْجيلِ، ولا في الزَّبورِ ولا في الفُرْقانِ مِثلُها؟»، قالَ: نَعمْ، أيْ رَسولَ اللهِ، قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ «إنِّي لَأَرْجو ألَّا تَخرُجَ مِن هذا البابِ حتَّى تَعلَمَها»، أخَذَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ بيَدي يُحَدِّثُني وأنا أَتَباطأُ مَخافةَ أن نَبلُغَ البابَ قَبْلَ أن يَنْقَضيَ الحَديثُ، فلمَّا دَنَوْنا مِن البابِ، فقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، ما السُّورةُ الَّتي وَعَدْتَني؟ قالَ: «كيف تَقرَأُ في الصَّلاةِ؟» فقَرَأْتُ عليه أُمَّ القُرْآنِ، قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ: «والَّذي نفْسي بيَدِه، ما أُنزِلَ في التَّوْراةِ ولا في الإنْجيلِ، ولا في الزَّبورِ ولا في الفُرْقانِ مِثلُها؛ إنَّها السَّبْعُ المَثاني، والقُرْآنُ العَظيمُ الَّذي أُعْطِيتُ».

20 - يُبايَعُ لرَجُلٍ بَيْنَ الرُّكْنِ والمَقامِ، ولن يَسْتَحِلَّ البَيْتَ إلَّا أهْلُه، فإذا اسْتَحَلُّوه فلا تَسأَلْ عن هَلَكةِ العَرَبِ، ثُمَّ تَأتي الحَبَشةُ فيُخَرِّبونَه خَرابًا لا يَعمُرُ بَعْدَه أبَدًا، وهُمُ الَّذين يَسْتَخْرِجونَ كَنْزَه.

21 - هذا جبريلُ جاءَكُم يُعَلِّمُكُم دِينَكُم، فصَلَّى الصُّبحَ حتَّى طَلَع الفَجْرُ، وصَلَّى الظُّهرَ حينَ زاغَتِ الشَّمسُ، ثُمَّ صَلَّى العصرَ حينَ رأى الظِّلَّ مِثْلَهُ، ثُمَّ صَلَّى المغربَ حينَ غَرَبَتِ الشَّمسُ وحَلَّ فِطْرُ الصَّائِمِ، ثُمَّ صَلَّى العِشاءَ حينَ ذَهَبَ شَفَقُ اللَّيلِ، ثُمَّ جاءَ الغَدُ فصَلَّى به الصُّبحَ حينَ أَسْفَرَ قليلًا، ثُمَّ صَلَّى به الظُّهرَ حينَ كان الظِّلُّ مِثْلَهُ، ثُمَّ صَلَّى العصرَ حينَ كان الظِّلُّ مِثْلَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى المغربَ بوقتٍ واحدٍ حينَ غَرَبَتِ الشَّمسُ وحَلَّ فِطْرُ الصَّائِمِ، ثُمَّ صَلَّى العِشاءَ حينَ ذَهَب ساعةٌ مِنَ اللَّيلِ، ثُمَّ قال: الصَّلاةُ ما بيْن صلاتِكَ أمسِ وصلاتِكَ اليومَ.

22 - سَمِعْتُ أبا هُرَيْرةَ يقرأُ هذِهِ الآيةَ : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا إلى قولِهِ تعالى: سَمِيعًا بَصِيرًا قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّم- يَضعُ إبهامَهُ على أذنِهِ والَّتي تليها على عينِهِ، قالَ أبو هُرَيْرةَ: رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ يقرؤُها، ويضعُ إصبعيهِ. قالَ ابنُ يونسَ، قال المقرئُ: يعني أنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ .

23 - ما من خارجٍ يخرُجُ - يعني من بيتِهِ - إلَّا [ ببابِهِ ] رايتانِ: رايةٌ بيدِ ملَكٍ، ورايةٌ بيدِ شيطانٍ، فإن خرجَ لما يحبُّ اللَّهُ عزَّ وجلَّ، اتَّبعَهُ الملَكُ برايتِهِ، فلم يَزَلْ تحتَ رايةِ الملَكِ حتَّى يرجعَ إلى بيتِهِ، وإن خرجَ لما يسخطُ اللَّهَ، اتَّبعَهُ الشَّيطانُ بِرايتِهِ، فلم يزَلْ تحتَ رايةِ الشَّيطانِ، حتَّى يرجِعَ إلى بيتِهِ .

24 - بارَكَ اللَّهُ لَكَ ، وبارَكَ عليكَ ، وجَمعَ بينَكُما في خيرٍ .

25 - ما صلَّيتُ وَراءَ أحَدٍ أشبَهَ صلاةً برسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - مِن فُلانٍ فصلَّينا وراءَ ذلِكَ الإنسانِ ، وَكانَ يُطيلُ الرَّكعتَينِ الأوليَينِ منَ الظُّهرِ ، ويخفِّفُ في الأُخرَيَينِ ، ويخفِّفُ في العَصرِ ، ويقرأُ في المغربِ بقِصارِ المفصَّلِ ، ويقرَأُ في العِشاءِ بالشَّمسِ وضُحاها وأشباهِها ، ويقرأُ في الصُّبحِ بِسورتَينِ طَويلَتَينِ .

26 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ قالَ: «أين فُلانٌ؟»، فغَمَزَه رَجُلٌ مِنهم، فقالَ: إنَّه وإنَّه، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ: «أليس قد شَهِدَ بَدْرًا؟»، قالوا: بَلى، قالَ: «فلَعلَّ اللهَ اطَّلَعَ على أهْلِ بَدْرٍ فقالَ: اعْمَلوا ما شِئْتُم فقد غَفَرْتُ لكم».

27 - نِعمَ الإبلُ الثَّلاثونَ، يَحملُ علَى نجيبِها ، وتُعيرُ أداتَها ، وتَمنحُ غَزيرتَها ، ويُجبيها يومَ وِردِها في أعطانِها .

28 - كنتُ أمشي معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ في نخلٍ لبعضِ أهلِ المدينةِ فقالَ يا أبا هريرةَ هلكَ المكثِرونَ إلا مَن قالَ هكذا وهكذا وهكذا ثلاثَ مرَّاتٍ حثى بكفَّهِ عن يمينِهِ وعن يسارِهِ وبينَ يديهِ وقليلٌ ما هم ثمَّ مشى ساعةً فقالَ يا أبا هريرةَ ألا أدلُّكَ على كنزٍ من كنوزِ الجنَّةِ فقلتُ بلى يا رسولَ اللَّه قالَ قل لا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّهِ ولا ملجأَ منَ اللَّهِ إلا إليهِ ثمَّ مشى ساعةً فقالَ يا أبا هريرةَ هل تدري ما حقُّ النَّاسِ على اللَّهِ وما حقُّ اللَّهِ على النَّاسِ قلتُ اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ قالَ فإنَّ حقَّ اللَّهِ على النَّاسِ أن يعبدوهُ ولا يشرِكوا بهِ شيئًا فإذا فعلوا ذلكَ فحقٌّ عليهِ أن لا يعذِّبَهم

29 - ما صلَّيتُ وراءَ أحدٍ أشبَهَ صلاةً برسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - مِن فُلانٍ . قالَ سُلَيْمانَ كانَ يطيلُ الرَّكعتَينِ الأوليَينِ منَ الظُّهرِ ، ويخفِّفُ في الأُخرَيَينِ ، ويخفِّفُ العصرَ ، ويقرأُ في المغرِبِ بقصارِ المُفصَّلِ ، ويقرأُ في العِشاءِ بوسَطِ المُفصَّلِ ، ويقرأُ في الصُّبحِ بطوالِ المُفصَّلِ .

30 - ما صلَّيتُ وراءَ أحدٍ بعدَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - أشبَهَ صلاةً برسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - مِن فُلانٍ قالَ سُلَيْمانُ : كانَ يُطيلُ الأوليَينِ منَ الظُّهرِ ، ويخفِّفُ في الأُخرَيَينِ ، ويخفِّفُ العصرَ ، ويقرأُ في المغرِبِ بقصارِ المُفصَّلِ ، ويقرأُ في العِشاءِ بوسَطِ المُفصَّلِ ، ويقرأُ في الصُّبحِ بطِوالِ المُفصَّلِ .

31 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا افتتحَ الصَّلاةَ كبَّرَ، ثمَّ جعلَ يدَيهِ حذوَ مَنكِبَيهِ، وإذا رَكَعَ فعلَ مثلَ ذلِكَ، وإذا سجَدَ فعلَ مثلَ ذلِكَ، ولا يَفعلُهُ حينَ يرفعُ رأسَهُ منَ السُّجودِ، وإذا قامَ منَ الرَّكعَتَينِ فعلَ مثلَ ذلِكَ. [وفي رِوايَةٍ]: كبَّرَ ورفعَ يدَيهِ حذوَ منكِبَيهِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 693 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

32 - مثلُ المُنفقِ والبخيلِ، كمثلِ رجُلَيْنِ عليهِما جُبَّتانِ من حديدٍ من لدُن ثَديَيهِما إلى تراقيهِما، فإذا أرادَ المتصدِّقُ، والمُنفقُ أن يُنْفِقَ أُسْبِغَت عليهِ الدِّرعُ أو مرَّت حتَّى تقعَ علَى بَنانِهِ وتَعفو أثرَهُ، وإذا أرادَ البخيلُ أن يُنْفِقَ قَلُصَت وأخَذَت كلُّ حلقةٍ موضعَها حتَّى أخذت بترقوتِهِ أو بعنقِهِ، فقالَ أبو هُرَيْرةَ: أشهدُ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنِّي رأيتُهُ يقولُ بيدِهِ وَهوَ يوسِّعُها ولا تتَّسعُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 162 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

33 - ألا أدلُّكم علَى ما يَمحو اللَّهُ بِهِ الخطايا، ويَرفعُ بِهِ الدَّرجاتِ؟ قالوا: بلَى يا رسولَ اللَّهِ قالَ: إسباغُ الوضوءِ على المَكارِهِ، وَكَثرةُ الخُطا إلى المساجِدِ، وانتظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ، فذلِكُمُ الرِّباطُ، فذلِكُمُ الرِّباطُ، - وفي رِوايةِ عليِّ بنِ حُجرٍ قالَ: فذلِكُمُ الرِّباطُ مرَّةً - وفي روايةِ يونُسَ في حديثِهِ: ألا أخبرُكُم بما يَمحو اللَّهُ بِهِ الخطايا، ولم يقُل: قالوا: بلَى

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 122 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

34 - خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى المقبَرةِ فسلَّمَ على أَهْلِها وقالَ: سلامٌ عليكم أَهْلَ دارِ قَومٍ مؤمنينَ، وإنَّا إنَّ شاءَ اللَّهُ بِكُم لاحقونَ، وَدِدْتُ أنَّا قد رأينا إخوانَنا . قالوا: أوَلَسنا بإخوانِكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: أنتُمْ أصحابي، وإخواني قَومٌ لم يأتوا بعدُ، وأَنا فرَطُكُم على الحوضِ . قالوا: وَكَيفَ تعرفُ مَن لم يأتِ بعدُ من أمَّتِكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: أرأيتُمْ لو أنَّ رجلًا لَهُ خيلٌ غرٌّ محجَّلةٌ بينَ ظَهْري خيلٍ بُهْمٍ دُهْمٍ ألا يعرفُ خيلَهُ؟ قالوا: بلَى يا رسولَ اللَّهِ قالَ: فإنَّهم يأتونَ غرًّا محجَّلينَ من أثرِ الوُضوءِ، وأَنا فَرطُهُم على الحوضِ، ألا ليُذادنَّ رجالٌ عن حَوضي كما يذادُ البَعيرُ الضَّالُّ، أُناديهم ألا هلمَّ، فَيُقالَ: إنَّهم قد أحدَثوا بعدَكَ، وأقولُ: سُحقًا سُحقًا هذا لفظُ حديثِ ابنِ عليَّةَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 124 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

35 - المؤذِّنونَ أُمَناءُ، والأئمَّةُ ضُمَناءُ، اللَّهمَّ اغفِر للمؤذِّنينَ وسدِّدِ الأئمَّةَ ثلاثَ مرَّاتٍ هذا لفظُ حديثِ عليِّ بنِ حُجرٍ، وقالَ الحُسَيْنُ بنُ الحسنِ: أرشدَ اللَّهُ الأئمَّةَ، وغفرَ للمؤذِّنينَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 59 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

36 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَدعو على أحياءَ منَ أحياءِ العربِ، فأنزلَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128] قالَ: ثمَّ هداهُم إلى الإسلامِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 650 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

37 - إذا صلَّى أحدُكُم فليضَع بينَ يديهِ شيئًا وقالَ مرَّةً: تِلقاءَ وجهِهِ شيئًا، فإن لم يجِد شيئًا فلينصِب عصًا، فإن لم يجد عصًا فليخُطَّ خطًّا، ثمَّ لا يَضرُّهُ ما مرَّ بينَ يدَيهِ. [وفي رِوايةٍ]: فليضَع تلقاءَ وجهِهِ شيئًا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2/ 44 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه [وقال:] الصحيح ما قال بشر بن المفضل [يعني عن أبي عمرو بن محمد بن حريث] وهكذا قال معمر والثوري عن أبي عمرو بن حريث إلا أنهما قالا عن أبيه | شرح حديث مشابه

38 - مَن تَوضَّأَ يومَ الجمعةِ فأحسنَ الوُضوءَ ثمَّ أتى الجمُعةَ فدَنا وأنصَتَ واستَمعَ، غُفِرَ لَهُ ما بينَهُ وبينَ الجمعةِ وزيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ، ومَن مسَّ الحصَى فقَد لَغا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 285 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

39 - ليسَ على المسلمِ في فَرسِهِ، ولا عبدِهِ صدقةٌ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 48 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

40 - إنَّ الشَّيطانَ يأتي أحدَكُم وَهوَ في صلاتِهِ فيُلبِّسُ عليهِ صلاتَهُ حتَّى لا يدري كَم صلَّى، فمَن وجدَ مِن ذلِكَ شيئًا، فليسجُد سَجدَتَينِ، وَهوَ جالسٌ [وفي روايةٍ]:حتَّى يَظلَّ الرَّجلُ لا يدري كَم صلَّى ثلاثًا، أو أربعًا، فليسجُد سَجدتَينِ، وَهوَ جالسٌ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2/ 212 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

41 - قالَ لَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ونحنُ بمنًى: نحنُ نازِلونَ غدًا الخيفَ بَني كنانةَ قالَ لَنا بندارٌ حينَ تقاسَموا، وإنَّما هوَ: حيثُ تقاسَموا - على الكُفرِ، وذلِكَ أنَّ قُرَيْشًا وَكِنانةَ تحالفوا على بَني هاشمٍ وبَني المطَّلبِ أن لا يُناكِحوهُم، ولا يبايِعوهُم حتَّى يسلِّموا إليهِم رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يعني بذلِكَ المحصَّبَ [وفي روايةٍ]: بمثلِهِ، غيرَ أنَّهم قالوا: أن لا تُناكِحوهُم ولا يَكونُ بينَهُم وبينَهُم شيءٌ حتَّى يسلِّموا إليهم رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، قالَ الرَّبيعُ ويونسُ حيثُ تقاسَموا على الكُفرِ، وقالَ بحرٌ: حينَ أقسَموا على الكُفرِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 543 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

42 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ حينَ أرادَ أن ينفِرَ مِن منًى نحنُ نازلونَ غدًا إن شاءَ اللَّهُ بخيفِ بَني كنانةَ حيثُ تقاسَموا على الكُفرِ يعني بذلِكَ المُحصَّبَ، ثمَّ ذَكَرَ الحديثَ بمثلِ حديثِ يونسَ سواءً

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 544 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

43 - لا يزالُ العَبدُ في صلاةٍ ما دامَ في مُصلَّاهُ ينتَظرُ الصَّلاةَ، تَقولُ الملائِكَةُ اللَّهمَّ اغفِر [لَهُ ]اللَّهُمَّ ارحمهُ، ما لم يَنصرِفْ أو يُحدِثْ قالوا: ما يُحدِثُ؟ قالَ: يَفسو أو يَضرِطُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 452 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

44 - إذا قامَ أحدُكُم مِن مَجلسِهِ ثمَّ يرجعُ فَهوَ أحقُّ بِهِ . زادَ يوسفُ: ثمَّ قامَ رجلٌ مِن مَجلسِهِ، فجلَستُ فيهِ، فعادَ فأقامَني أبو صالِحٍ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 289 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

45 - ولَو علِموا ما في العتَمةِ والصُّبحِ لأتَوهُما ولَو حَبوًا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 10 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

46 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قنتَ في صلاةٍ شَهْرًا، يقولُ في قنوتِهِ: اللَّهمَّ أنجِ الوليدَ بنَ الوليدِ، اللَّهمَّ أنجِ سلمةَ بنَ هشامٍ، اللَّهمَّ أنجِ عيَّاشَ بنَ أبي ربيعةَ، اللَّهمَّ أنجِ المستضعَفينَ منَ المؤمنينِ، اللَّهمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضَرَ، اللَّهمَّ اجعَلها عليهم سنينَ كسِنِيِّ يوسُفَ قالَ أبو هُرَيْرةَ: فأصبحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ فلم يَدعُ لَهُم، فذَكَرتُ ذلِكَ لَهُ، فقالَ: أوَ ما تَراهم قَد قدِموا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 648 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

47 - إنَّما أَنا لَكُم مثلُ الوالدِ لولدِهِ، فلا يستقبِلْ أحدُكُمُ القِبلةَ ولا يستدبِرْها - يَعني في الغائطِ - ولا يَستنجِ بدونِ ثلاثةِ أحجارٍ ليسَ فيها رَوثٌ ولا رِمَّةٌ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 199 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

48 - ذَبحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن منِ اعتَمرَ مِن نسائِهِ في حجَّةِ الوداعِ بقرةً بينَهُنَّ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 489 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

49 - لو يعلَمُ النَّاسُ ما في الأذانِ والصَّفِّ الأوَّلِ، ثمَّ لم يجدوا إلَّا أن يستَهِموا عليهِ لاستَهَموا عليهِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 479 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

50 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ لا يقنُتُ إلَّا أن يدعوَ لأحدٍ، أو يدعوَ على أحدٍ، وَكانَ إذا قالَ: سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ قالَ: ربَّنا ولَكَ الحمدُ، اللَّهمَّ أنجِ وذَكَرَ الحديثَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 647 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

51 - جاءَ رجلٌ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ لَهُ: إنَّ الآخَرَ وقعَ علَى امرأتِهِ في رَمضانَ، قالَ: فقالَ لَهُ: أتجدُ ما تُحرِّرُ رقبةً؟ قالَ: لا، قالَ: أفتَستَطيعُ أن تَصومَ شَهْرينِ مُتَتابعينِ؟ قالَ: لا، قالَ: أفتَجِدُ ما تُطعمُ ستِّينَ مِسكينًا؟ قالَ: لا، قالَ: فأُتِيَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعَرقٍ فيهِ تمرٌ وَهوَ الزِّنبيلُ، فقالَ: أطعِم هذا عَنكَ، فقالَ: ما بينَ لابتيها أَهْلُ بيتٍ أحوجَ منَّا قالَ: فأطعِم أَهْلَكَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 385 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

52 - إذا دخلَ أحدُكُمُ المسجِدَ، فليسلِّم علَى النَّبيِّ وليقُلِ اللَّهمَّ افتَح لي أبوابَ رحمتِكَ، وإذا خَرجَ فليسلِّم على النَّبيِّ، وليقُلِ اللَّهمَّ أجِرني منَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 366 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

53 - إذا كانَ يومُ الجمُعةِ فاغتسلَ الرَّجلُ، وغسلَ رأسَهُ، ثمَّ تطيَّبَ مِن أطيبِ طيبِهِ، ولبسَ مِن صالِحِ ثيابِهِ، ثمَّ خرجَ إلى الصَّلاةِ ولم يفرِّق بينَ اثنَينِ، ثمَّ استَمعَ للإمامِ غُفِرَ لَهُ منَ الجمعةِ إلى الجمعةِ، وزيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 276 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

54 - مَن أفطرَ في شَهْرِ رمضانَ ناسيًا، لا قضاءَ عليهِ ولا كفَّارةَ [وفي روايةٍ]: مَن أَكَلَ أو شربَ في رمضانَ ناسيًا فلا قضاءَ عليهِ ولا كفَّارةَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 415 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

55 - جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: هلَكْتُ، فَقالَ: وما أَهْلَكَكَ؟ قالَ: وَقعتُ على امرَأتي في شَهْرِ رمَضانَ، فقالَ: هل تَستطيعُ أن تُعْتِقَ رقبةً؟ قالَ: لا، قالَ: فَهَل تَستطيعُ أن تَصومَ شَهْرينِ مُتَتابِعَينِ؟ قالَ: لا، قالَ: فَهَل تَستَطيعُ أن تُطْعِمَ ستِّينَ مِسكينًا؟ قالَ: لا، قالَ: اجلِس. فجلَسَ، فأُتِيَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعَرقٍ فيهِ تمرٌ، - قالَ: والعَرقُ هوَ المِكْتلُ الضَّخمُ -، قالَ: خُذ هذا فتصدَّق بِهِ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أعلَى أَهْلِ بَيتٍ أفقرَ منَّا؟ فما بينَ لابَتيها أَهْلُ بَيتٍ أفقرَ منَّا فضَحِكَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى بدَت أَنْيابُهُ، وقالَ: اذهَب فأطعِم أَهْلَكَ

56 - ما مِن عبدٍ لَهِ مالٌ لا يؤدِّي زَكاتَهُ إلَّا جُمِعَ يومَ القيامةِ تُحمَى عليهِ صفائحُ في جَهَنَّمَ، وَكويَ بِها جنبُهُ، وظَهْرُهُ حتَّى يقضيَ اللَّهُ بينَ عبادِهِ في يومٍ كانَ مِقدارُهُ خمسينَ ألفَ سنةٍ مِمَّا تعدُّونَ، ثمَّ يَرى سبيلَهُ، إمَّا إلى الجنَّةِ، وإمَّا إلى النَّارِ، وذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ في قصَّةِ الإبلِ والغنمِ . قالَ: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ: والخيلُ قالَ: الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ، والخيلُ لثلاثةٍ: هيَ لرجلٍ أجرٌ، ولرجلٍ سِترٌ، وعلى رجلٍ وزرٌ، فأمَّا الَّذي هيَ لَهُ أجرٌ، فالَّذي يتَّخذُها في سبيلِ اللَّهِ، ويعدُّها لَهُ لا يغيبُ في بطونِها شيئًا إلَّا كتبَ لَهُ بِها أجرٌ، ولو عَرضَ مرجًا أو مرجينِ فرعاها صاحبُها فيهِ كتبَ لَهُ مِمَّا غيَّبت في بطونِها أجرٌ، ولوِ استنَّت شَرفًا أو شرفينِ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خطوةٍ خطاها أجرٌ، ولو عرضَ نَهَرٌ فسقاها بِهِ، كانت لَهُ بِكُلِّ قطرةٍ غُيِّبَت في بطونِها منهُ أجرٌ، حتَّى ذَكَرَ الأجرَ في أرواثِها وأبوالِها، وأمَّا الَّتي هيَ لَهُ سترٌ فالَّذي يتَّخذُها تعفُّفًا وتجمُّلًا وتستُّرًا، ولا يحبِسُ حقَّ ظُهورِها وبطونِها في يُسْرِها وعُسْرِها، وأمَّا الَّذي عليهِ وزرٌ فالَّذي يتَّخذُها أشَرًا وبطرًا وبَذخًا عليهِم قالوا: فالحُمرُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: ما أنزَلَ اللَّهُ عليَّ فيها شيئًا إلَّا هذِهِ الآيةَ الجامِعةَ الفاذَّةَ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزَّلزلةُ: 8]

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 51 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

57 - إذا قالَ الرَّجلُ لرَجلٍ والإمامُ يخطُبُ: أنصِت فقَد لغيتَ . وإنَّما هيَ لُغةُ أبي هُرَيْرةَ. قالَ المخزوميُّ: إذا قلتَ لصاحبِكَ: أنصِت يومَ الجمُعةِ والإمامُ يخطبُ فقَد لغَيتَ. قالَ سفيانُ: وقولُ أبي هُرَيْرةَ: لغَيتَ: لغةُ أبي هُرَيْرةَ، وإنَّما هوَ لغَوتَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 278 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

58 - ليسَ على المسلِمِ في عبدِهِ، ولا فرَسِهِ صدقةٌ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 47 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

59 - عن نُعَيْمٍ المُجمِرِ قالَ: صلَّيتُ وراءَ أبي هُرَيْرةَ، فقرأَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثمَّ قرأَ بأمِّ القُرآنِ حتَّى بلغَ {وَلَا الضَّالِّينَ} فقالَ: آمينَ، وقالَ النَّاسُ: آمينَ، ويقولُ كلَّما سجدَ: اللَّهُ أَكْبرُ، وإذا قامَ منَ الجُلوسِ قالَ: اللَّهُ أَكْبرُ، ويقولُ إذا سلَّمَ: والَّذي نَفسي بيدِهِ إنِّي لأشبَهُكم صلاةً برَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وفي روايةٍ - قالَ: وإذا قامَ منَ الجُلوسِ في الاثنَينِ قالَ: اللَّهُ أَكْبرُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/551 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

60 - بينَما رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومًا بارزًا للنَّاسِ إذ أتاهُ رجلٌ يمشي، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ ما الإيمانُ؟ قالَ: أن تُؤْمِنَ باللَّهِ وملائِكَتِهِ وَكِتابِهِ ولقائِهِ ورسلِهِ، وتُؤْمِنَ بالبَعثِ الآخِرِ . قالَ: يا رسولَ اللَّهِ ما الإسلامُ؟ قالَ: أن تعبُدَ اللَّهَ لا تُشْرِكَ بِهِ شيئًا، وتُقيمَ الصَّلاةَ، وتُؤْتيَ الزَّكاةَ المفروضةَ، وتصومَ رمضانَ . قالَ: يا رسولَ اللَّهِ ما الإحسانُ قالَ: الإحسانُ أن تَعبُدَ اللَّهَ كأنَّكَ تراهُ فإنَّكَ إن لم تَكُن تراهُ فإنَّهُ يراكَ . قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ متى السَّاعةُ؟ قالَ: ما المسْئولُ عنها بأعلمَ منَ السَّائلِ، ولَكِن سأحدِّثُكَ عَنِ أشراطِها إذا وَلدتِ الأمةُ ربَّتَها - يعني السَّراريَّ - فقالَ: فذلِكَ من أشراطِها وإذا تَطاولَ رعاءُ البَهْمِ في البُنْيانِ، فذلِكَ أشراطُها، وإذا صارَ العُراةُ الحفاةُ رءوسَ النَّاسِ، فذلِكَ مِن أشراطِها في خَمسٍ لا يعلمُهُنَّ إلَّا اللَّهُ، ثمَّ تلا {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان: 34]- إلى آخرِ السُّورةِ - ثمَّ أدبرَ الرَّجلُ، فَقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: هذا جِبريلُ يعلِّمُ النَّاسَ دينَهُم

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 5 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث