logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - أنه أُهدي لهما طعامٌ وهما صائمتان فأفطرتا عليه فسألتْ حفصةُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وكانت بنتَ عمرَ فأمرها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ تصومَ يومًا مكانَه. [وفي روايةٍ]: أصبحتُ أنا وحفصةُ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : التمييز
الصفحة أو الرقم : 191 | خلاصة حكم المحدث : [ذكر له عدة طرق وعللها كلها] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

2 - إنَّ أبي زوَّجَني ابنَ أخيهِ ليرفعَ بي خسيستَهُ وأَنا كارِهَةٌ قالت اجلسي حتَّى يأتيَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتهُ فأرسلَ إلى أبيها فدعاهُ فجعلَ الأمرَ إليها فقالت يا رسولَ اللَّهِ قد أجزتُ ما صنعَ أبي ولَكنِّي أردتُ أن أُعلمَ النِّساءَ منَ الأمرِ شيئًا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : النسائي | المصدر : السنن الكبرى للنسائي
الصفحة أو الرقم : 5369 | خلاصة حكم المحدث : هذا الحديث يرسلونه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

3 - عن عائشةَ أصبحتُ أنا وحفصةُ صائمتينِ فأُهديَ لنا طعامٌ محروصٌ عليْهِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : النسائي | المصدر : السنن الكبرى للنسائي
الصفحة أو الرقم : 3280 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] صالح بن أبي الأخضر ضعيف في الزهري وفي غير الزهري | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

4 - عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: أصبحتُ صائمةً أنا وحفصةُ، أُهْدِيَ لنا طعامٌ، فأعجَبَنا؛ فأفطَرْنا، فدخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فبَدَرَتْني حفصةُ، فسألَتْه، فقال: صُومَا يومًا مكانَهُ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : النسائي | المصدر : السنن الكبرى للنسائي
الصفحة أو الرقم : 3282 | خلاصة حكم المحدث : خطأ [يعني في إسناده] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

5 - لمَّا مَرِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَضَه الَّذي مات فيه، قال: يا عائشةُ، ائتِني بسواكٍ رطْبٍ، امضُغِيهِ، ثمَّ ائتِني به أَمضُغُه؛ لكيْ يَختَلِطَ رِيقي برِيقِكِ؛ لكيْ يُهَوَّنَ به عليَّ عندَ الموتِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/249 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن داود لا يحفظ إلا عنه ولا يتابع عليه قال البخاري فيه نظر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان قاعداً وحوله نفر من المهاجرين والأنصار وهم كثير إلى أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس! إنما مثل أحدكم ومثل ما له ومثل أهله ومثل عمله كرجل له أخوة ثلاثة فقال لأخيه الذي هو ما له حين حضرته الوفاة ونزل به الموت: ماذا عندك فقد نزل بي ما قد ترى؟ فقال له أخوة الذي هو ما له: ما عندي لك غناء ولا عندي لك نفع إلا مادمت حيا فخذ مني الآن ما أردت فإني إذا فارقتك سيذهب بي إلى مذهب غير مذهبك وسيأخذني غيرك فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه فقال: هذا أخوه الذي هو ماله فأي أخ ترونه قالوا لا نسمع طائلا يا رسول الله ثم قال لأخيه الذي هو أهله: قد نزل بي الموت وحضرني ماقد ترى فماذا عندك من الغناء؟ قال: عندي أن أمرضك وأقوم عليك وأعانيك فإذا مت غسلتك وحنطتك وكفنتك ثم حملتك في الحاملين وشيعتك أحملك مرة وأميط أخرى ثم أرجع عنك فأثني بخير عند من سألني عنك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أهله أي أخ ترونه؟ قالوا لا نسمع طائلاً يا رسول الله ثم قال لأخيه الذي هو عمله: ماذا عندك وماذا لديك؟ قال أشيعك إلى قبرك فأونس وحشتك وأذهب همك وأجادل عنك وأقعد في كفنك وأشول بخطاياك فقال النبي صلى الله عليه وسلم أي أخ تروا هذا الذي هو عمله؟ قالوا خير أخ يا رسول الله قال والأمر هكذا. قالت عائشة: فقام عبد الله بن كرز الليثي فقال: يا رسول الله! تأذن لي أن أقول على هذا شعراً؟ قال نعم. قالت عائشة فما بات إلا ليلته تلك حتى غدا عبد الله بن كرز واجتمع المسلمون من تمثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الموت وما فيه. قالت عائشة: فجاء ابن كرز فقام على رأس النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اية ابن كرز؟ فقال ابن كرز: فإني ومالي وأهلي والذي قدمت * يدي كداع إليه صحبه ثم قائل * لأصحابه إذ هم ثلاثة أخوة * أعينوا على أمر بي اليوم نازل * فراق طويل غير ذي مثنوية * فماذا لديكم بالذي بي غائل * فقال امرؤ منهم: أنا الصاحب الذي * أطيعك فيما شئت قبل النزائل * فأما إذا أجد الفراق فإنني * لما بيننا من خلة غير واصل * ابذل حينئذ فلا يستطيعني * كذاك أحيانا صروف التداول * فخذ ما أردت الآن منث فإنني * سيسلك بي مهيل من مهائل * فإن تبقني لا أبق فاستيقننه * تعجل صلاحاً قبل حتف معاجل * وقال امرؤ قد كنت جدا أحبه * وأوثره من بينهم بالتفاضل * غناي أني جاهد لك ناصح * إذا جد جد الكرب غير مقاتل * ولكنني باك عليك ومعول * ومثنى بخير عند من هو سائلي * ومتبع الماشين امشي مشيعاً * أعين برفق عقبة كل حامل * إلى بيت مثواك الذي أنت مدخل * ورجع حينئذ بما هو شاغلي * كأن لم يكن بيني وبينك خلة * ولا حسن ود مرة في التباذل * وذلك أهل المر ذاك غناؤهم * وليسوا وإن كانوا حراصاً بطائل * وقال امرؤ منهم أنا الأخ لا ترى أخا لك مثلي عند جهد الزلازل * لدى القبر تلقاني هنالك قاعدا * أجادل عنك في رجاع التجادل * وأقعد يوم الوزن في الكفة التي * تكون عليها جاهد في التثاقل * فلا تنسني واعلم مكاني فأنني * عليك شفيق ناصح غير خاذل * فذلك ما قدمت من كل صالح * تلاقيه أن أحسنت يوم التفاضل. قالت عائشة فما بقي عند النبي صلى الله عليه وسلم ذو عين تطرف إلا دمعت قالت: ثم كان ابن كرز يمر على مجالس أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يستنشدونه فينشدهم فلا يبقى من المهاجرين والأنصار أحد إلا بكى
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 2/277 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن عبد العزيز الزهري حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به وليس له أصل من حديث الزهري | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

7 - ما من رجلٍ يقومُ من جوفِ الليلِ ويتوضأُ ويُحْسِنُ وضوءَه ثم يركعُ ركعاتٍ إلا باهى اللهُ بهِ الملائكةَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 6/31 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن راشد مولى ابن أبان مجهول لا يتابعه عليه الثقات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

8 - - كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا دخلَ الخلاءَ ثمَّ خرجَ دخلتُ بعدَه فلا أرى أثرَ شيءٍ إلاَّ أنِّي أجدُ ريحَ الطِّيبِ قالت فذَكرتُ ذلِك لهُ فقال يا عائشةُ إنَّا معشرَ الأنبياءِ نبتَت أجسامُنا على أجسادِ أَهلِ الجنَّةِ فما خرجَ منَّا من شيءٍ ابتلعتْهُ الأرضُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 3/232 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حسين بن علوان أحاديثه عامتها موضوعة وهو في عداد من يضع الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

9 - سُئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن فضلِ وَضوءِ المرأةِ قال لا بأس به ما لم تَخْلُ به فإذا خَلَتْ به فلا تتوضَّأْ بفضلِ وَضوئِها
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 6/49 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن صبح منكر الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا سندا | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

10 - عن عائشةَ أنَّها خرجت معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأمرَ الرَّكبَ فتقدَّموا ثمَّ قال انزلي يا عائشةُ فنزلتُ ونزل فقال تعالي سابِقِيني وأنا حينئذٍ خفيفةٌ فاستبقتُ أنا وَهو فسبقتُه حتَّى إذا كانَ بعدَ ذلِك خرجتُ في سفرٍ آخرَ فأمرَ الرَّكبَ فتقدَّموا ثمَّ قال لي انزلي فنزلتُ ثمَّ قال سابقيني يا عائشةُ فسابقتُه فسبَقني فقال هذِه بتلكَ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ قد كنتُ نسيتُ تلكَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 6/172 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمران بن أبي الفضل ضعفه بين على حديثه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

11 - نهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن يتوضّأ بالماءِ المشمّسِ أو يُغتسلَ بهِ وقال إنه يورِثُ البرصَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/110 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن محمد الأعشم منكر الحديث ولم يروه عن فليح غيره ولا يصح عن الزهري | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

12 - عن عائشة ، قالت : نهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نتوضأ بالماءِ المُشمّسِ ، أو نغتَسلَ بهِ ، وقال : إنه يُورثُ البرصَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 1/28 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن محمد منكر الحديث، ولا يصح عن الزهري | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

13 - جرَتِ السنةُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في صداقِ النساءِ اثنا عشرَ أوقيّةٍ الأوقِيّةُ أربعونَ درهما فذلكَ ثمانونُ وأربعمائةِ درهمٍ وجَرَتِ السنةُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الغُسلِ من الجنابةِ صاعٌ والوُضوءُ رطلينِ والصاعُ ثمانيةُ أرطالٍ وجرتِ السنةُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجتِ الأرضُ الحنطةُ والشعيرُ والزبيبُ والتمرُ إذا بلغَ خمسةَ أوسقٍ الوسقُ ستونَ صاعا فذلك ثلاثمائةِ صاعٍ بهذا الصاعِ الذي جرتْ به السنةُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/309 | خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن منصور بهذا الإسناد غير صالح بن موسى وهو ضعيف الحديث | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

14 - من جعلَ عليه نَذْرا في معصيةِ اللهِ فكفارةُ يمينٍ ومن جعلَ عليهِ نذْرا فيما لا يُطيقُ فكفارةُ يمينٍ ومن جعل عليهِ نذْرًا لم يسمهِ فكفارةُ يمينٍ ومن جعلَ مالهُ هدْيًا إلى الكعبةِ في أمرٍ لا يريدُ فيهِ وجهَ اللهِ فكفارةُ يمينٍ ومن جعلَ مالهُ في المساكينِ صدقةً في أمرٍ لا يريدُ بهِ وجهَ الله فكفارةُ يمينٍ ومن جعلَ عليهِ المشْيَ إلى بيتِ اللهِ في أمرٍ لا يُريدُ بهِ وجهَ اللهِ فكفارةُ يمينٍ ومن جعلَ عليهِ المشْيَ إلى بيتِ اللهِ في أمرٍ يريد بهِ وجهَ اللهِ فليركبْ ولا يمشِ فإذا أتى مكةَ قضَى نذرهُ ومن جعلَ عليه نذرا للهِ فيما يُريدُ بهِ وجْهَ الله فليتّقِ اللهِ وليَفِ بهِ ما لم يجهدْهُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3/393 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] غالب ضعيف الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

15 - قالت أُهديَ لي ولحفصةَ طعامٌ وكنَّا صائمتينِ فأفطرْنا ثمَّ دخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقلنا يا رسولَ اللَّهِ إنَّا أُهديَتْ لنا هديَّةٌ فاشتهيناها فأفطَرنا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا عليكُما صوما مكانَهُ يومًا آخَرَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الخطابي | المصدر : معالم السنن
الصفحة أو الرقم : 2/116 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

16 - مكث آلُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلم أربعةَ أيامٍ ما طعِموا شيئًا حتَّى تضاغَوْا صبيانُهم فدخل عليَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال : يا عائشةُ هل أصبتُم بعدي شيئًا فقالت : من أين إنْ لم يأتِنا اللهُ به على يديكَ ، فتوضأ وخرج مُستحييًا فصلَّى هاهنا مرةً وهاهنا مرَّةً يدعو ، قالت : فأتَى عثمانُ بنُ عفانَ من آخرِ النهارِ فاستأذنَ فهممتُ أنْ أحجُبَه فقلتُ : هو رجلٌ من مكاثيرِ المسلمينَ لعلَّ اللهَ إنما ساقَه إلينا ليُجرِيَ لنا على يديهِ خيرًا فأذِنتُ له ، فقال : يا أمتاهُ أين رسولَ اللهِ ؟ فقلتُ : يا بنيَّ ما طعِم آلُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلم من أربعةِ أيامٍ شيئًا ودخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم متغيرًا ضامرَ البطنِ فأخبرَتْه بما قال لها وما ردَّتْ عليه قالت : فبكَى عثمانُ وقال : مَقتًا للدنيا ثمَّ قال : يا أمَّ المؤمنينَ ما كنتِ حقيقةً أنْ ينزلَ بكِ مثلُ هذا ، ثمَّ لا تذكُري لي ولعبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ ولثابتِ بن قيسٍ ونظرائِنا من مكاثيرِ المسلمينَ ، ثمَّ خرج فبعث إلينا بأحمالٍ مِنَ الدَّقيقِ وأحمالٍ من الحطبِ وأحمالٍ من التمرِ ومسلوخٍ وثلاثمائةِ درهمٍ في صرَّةٍ ، ثمَّ قال : هذا يبطئُ عليكم فأتانا بخبزٍ وشواءٍ فقال : كلوا أنتم هذا واصنعوا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم حتَّى يجيءَ ، ثمَّ أقسمَ عليَّ أنْ لا يكونَ مثلُ هذا إلا أعلمتُه إياهُ ، قالت : ودخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فقال : يا عائشةُ هل أصبتُم بعدي شيئًا ؟ قالت : نعم يا رسولَ اللهِ ، قد علمتُ أنك خرجتَ تدعو اللهَ وقد علمتُ أنَّ اللهَ لن يردَّك عن سؤالكَ ، قال : فما أصبتمُ قلتُ : كذا وكذا حِمْل بعيرٍ دقيقٌ ، وكذا وكذا حِمْل بعيرٍ حطبٌ ، وكذا وكذا حِمْل بعيرٍ تمرٌ ، وثلاثُ مائةِ درهمٍ في صرَّةٍ ، ومسلوخةٌ وخبزٌ وشواءٌ ، فقال : ممن ؟ قلتُ : من عثمانَ بنِ عفانَ فأخبرتُه فبكَى وذكر الدنيا بمقتٍ وأقسم أنْ لا يكونَ فينا مثل هذا إلَّا أعلمْتُه ، قالت : فما جلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم حتَّى خرج إلى المسجدِ ورفع يديهِ وقال : اللهمَّ إني قد رضيتُ عن عثمانَ فارضَ عنه قالَها ثلاثًا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أبو نعيم | المصدر : فضائل الخلفاء الأربعة
الصفحة أو الرقم : 29 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث محمد بن يعلى عن عمر بن صبح لا أعلم رواه غيره وفيه لين | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

17 - أنَّ نسوةً من أهلِ حمصَ دخلن عليها ، فقالت : لعلَّكنَّ من اللَّواتي تدخلن الحمَّامات ؟ فقلن : أما إنَّا لنفعلُ ذلك ، فقالت عائشةُ رضِي اللهُ تعالَى عنها : أما إنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : أيُّما امرأةٍ نزعت ثيابَها في غيرِ بيتِ زوجِها ، هتكت ما بينها وبين اللهِ عزَّ وجلَّ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/374 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عطاء | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه | شرح حديث مشابه

18 - لا تسُبُّوا حسَّانَ بنَ ثابتٍ ، فإنَّه قد أعان رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بلسانِه ويدَيْه ، فقيل لها : أليس ممَّن أعدَّ اللهُ له كذا وكذا ؟ فقالت : كفَى به عذابًا ذهابُ بصرِه
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/342 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سعيد | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

19 - كان لا يُفارِقُ مسجدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سواكُه ومُشطُه ، وكان ينظرُ في المِرآةِ أحيانًا ويأمرُ به
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 5/2215 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن أرقم ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

20 - أُهديَ لي ولحفصةَ طعامٌ وكنا صائمتينِ ، فقالت إحداهما لصاحبتها : هل لكِ أن تُفطري ؟ قالت : نعم ، فأفطرتا ، ثم دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالت لهُ : يا رسولَ اللهِ ! إنَّا أُهْدِيَ لنا هديةٌ فاشتهيناهُ فأفطرنا ، فقال : لا عليكما ، صوما يومًا آخرَ مكانَهُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/281 | خلاصة حكم المحدث : أقام إسناده جماعة، وروي من أوجه أخر، ولا يصح شيء من ذلك | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

21 - كنتُ أنا وحفصةُ صائمتينِ فعُرضَ لنا طعامٌ فاشتَهيناهُ ، فأكلناهُ فدخل علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فَبَدَرَتْني حفصةُ ، وكانت ابنةَ أبيها ، فقصَّتْ عليهِ القصةُ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اقْضِيَا يومًا آخرَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/280 | خلاصة حكم المحدث : وهموا فيه عن الزهري | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

22 - كان من صفة رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم في قامته : أنه لم يكن بًالطويل البًائن ، ولا المشذب الذاهب - والمشذب : الطول نفسه إلا أنه المخفف - ولم يكن صلى الله عليه وسلم بًالقصير المتردد ، وكان ينسب إلى الربعة ، إذا مشى وحده ولم يكن على حال يماشيه أحد من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما ، فإذا فارقاه نسب رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى الربعة ، ويقول : نسب الخير كله إلى الربعة ، وكان لونه ليس بًالأبيض الأمهق - الشديد البياض الذي تضرب بياضه الشهبة - ولم يكن بًالآدم ، وكان أزهر اللون . الأزهر : الأبيض الناصع البياض ، الذي لا تشوبه حمرة ولا صفرة ولا شيء من الألوان . وكان ابن عمر كثيرا ما ينشد في مسجد رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ، نعت عمه أبي طالب إياه في لونه حيث يقول : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ، ثمال اليتامى عصمة للأرامل ، ويقول كل من سمعه : هكذا كان صلى الله عليه وسلم ، وقد نعته بعض من نعته بأنه كان مشرب حمرة ، وقد صدق من نعته بذلك ، ولكن إنما كان المشرب منه حمرة ما ضحا للشمس والرياح ، فقد كان بياضه من ذلك قد أشرب حمرة ، وما تحت الثياب فهو الأبيض الأزهر لا يشك فيه أحد ممن وصفه بأنه أبيض أزهر ، فعنى ما تحت الثياب فقد أصاب ، ومن نعت ما ضحا للشمس والرياح بأنه أزهر مشرب حمرة فقد أصاب . ولونه الذي لا يشك فيه : الأبيض الأزهر ، وإنما الحمرة من قبل الشمس والرياح ، وكان عرقه في وجهه مثل اللؤلؤ ، أطيب من المسك الأذفر ، وكان رجل الشعر حسنا ليس بًالسبط ولا الجعد القطط ، كان إذا مشطه بًالمشط كأنه حبك الرمل ، أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح ، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضا ، وتحلق حتى يكون متحلقا كالخواتم ، ثم كان أول مرة قد سدل ناصيته بين عينيه ، كما تسدل نواصي الخيل ، ثم جاءه جبريل عليه السلام بًالفرق ففرق ، كان شعره فوق حاجبيه ، ومنهم من قال : كان يضرب شعره منكبيه ، وأكثرمن ذلك إذا كان إلى شحمة أذنيه ، وكان صلى الله عليه وسلم ربما جعله غدائر أربعا ، يخرج الأذن اليمنى من بين غديرتين يكتنفانها ، ويخرج الأذن اليسرى من بين غديرتين يكتنفانها ، وتخرج الأذنان ببياضهما من بين تلك الغدائر كأنها توقد الكواكب الدرية من سواد شعره ، وكان أكثر شيبه في الرأس في فودي رأسه ، والفودان : حرفا الفرق ، وكان أكثر شيبه في لحيته فوق الذقن ، وكان شيبه كأنه خيوط الفضة يتلألأ بين ظهري سواد الشعر الذي معه ، وإذا مس ذلك الشيب الصفرة - وكان كثيرا ما يفعل - صار كأنه خيوط الذهب يتلألأ بين ظهري سواد الشعر الذي معه ، وكان أحسن الناس وجها ، وأنورهم لونا ، لم يصفه واصف قط بلغتنا صفته ، إلا شبه وجهه بًالقمر ليلة البدر ، ولقد كان يقول : من كان يقول منهم : لربما نظرنا إلى القمر ليلة البدر فنقول : هو أحسن في أعيننا من القمر ، أزهر اللون : نير الوجه ، يتلألأ تلألؤ القمر ، يعرف رضاه وغضبه في سروره بوجهه ، كان إذا رضي أوسر فكأن وجهه المرآة ، وكأنما الجدر تلاحك وجهه ، وإذا غضب تلون وجهه واحمرت عيناه . قال : وكانوا يقولون : هو صلى الله عليه وسلم كما وصفه صاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه : أمين مصطفى للخير يدعو كضوء البدر زايله الظلام ، ويقولون : كذلك كان ، وكان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كثيرا ما ينشد قول زهير بن أبي سلمى حين يقول لهرم بن سنان : لو كنت من شيء سوى بشر كنت المضيء لليلة البدر ، فيقول عمر ومن سمع ذلك : كان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ، ولم يكن كذلك غيره . وكذلك قالت عمته عاتكة بنت عبد المطلب بعدما سار من مكة مهاجرا فجزعت عليه بنو هاشم فانبعثت تقول : عيني جودا بًالدموع السواجم على المرتضى كالبدر من آل هاشم ، على المرتضى للبر والعدل والتقى وللدين والدنيا بهيم المعالم ، على الصادق الميمون ذي الحلم والنهى ، وذي الفضل والداعي لخير التراحم . فشبهته بًالبدر ونعتته بهذا النعت ، ووقعت في النفوس لما ألقى الله تعالى منه في الصدور . ولقد نعتته وإنها لعلى دين قومها ، وكان صلى الله عليه وسلم أجلى الجبين ، إذا طلع جبينه من بين الشعر أو اطلع في فلق الصبح أو عند طفل الليل أو طلع بوجهه على الناس - تراءوا جبينه كأنه ضوء السراج المتوقد يتلألأ . وكانوا يقولون : هو صلى الله عليه وسلم ، كما قال شاعره حسان بن ثابت : متى يبد في الداج البهيم جبينه يلح مثل مصبًاح الدجى المتوقد ، فمن كان أو من قد يكون كأحمد نظام لحق أو نكال لملحد ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم واسع الجبهة ، أزج الحاجبين سابغهما ، والحاجبًان الأزجان : هما الحاجبًان المتوسطان اللذان لا تعدو شعرة منهما شعرة في النبًات والاستواء من غير قرن بينهما ، وكان أبلج ما بين الحاجبين حتى كأن ما بينهما الفضة المخلصة . بينهما عرق يدره الغضب ، لا يرى ذلك العرق إلا أن يدره الغضب ، والأبلج : النقي ما بين الحاجبين من الشعر ، وكانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوان أدعجهما . والعين النجلاء : الواسعة الحسنة ، والدعج : شدة سواد الحدقة ، لا يكون الدعج في شيء إلا في سواد الحدق ، وكان في عينيه تمزج من حمرة ، وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها ، أقنى العرنين ؛ والعرنين : المستوي الأنف من أوله إلى آخره ، وهو الأشم ، كان أفلج الأسنان أشنبها ؛ قال : والشنب : أن تكون الأسنان متفرقة فيها طرائق مثل تعرض المشط ، إلا أنها حديدة الأطراف ، وهو الأشر الذي يكون أسفل الأسنان كأنه ماء يقطر في تفتحه ذلك وطرائقه ، وكان يتبسم عن مثل البرد المنحدر من متون الغمام ، فإذا افتر ضاحكا افتر عن مثل سناء البرق إذا تلألأ ، وكان أحسن عبًاد الله شفتين ، وألطفه ختم فم ، سهل الخدين صلتهما ، قال : والصلت الخد : هو الأسيل الخد ، المستوي الذي لا يفوت بعض لحم بعضه بعضا . ليس بًالطويل الوجه ولا بًالمكلثم ، كث اللحية ؛ والكث : الكثير منابت الشعر الملتفها ، وكانت عنفقته بًارزة ، فنيكاه حول العنفقة كأنها بياض اللؤلؤ ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها ، والفنيكان : هما مواضع الطعام حول العنفقة من جانبيها جميعا . وكان أحسن عبًاد الله عنقا ، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر ، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهبًا يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب ، وما غيب الثياب من عنقه ما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر . وكان عريض الصدر ممسوحه كأنه المرايا في شدتها واستوائها ، لا يعدو بعض لحمه بعضا ، على بياض القمر ليلة البدر ، موصول ما بين لبته إلى سرته شعر ، منقاد كالقضيب ، لم يكن في صدره ولا بطنه شعر غيره ، وكان له صلى الله عليه وسلم عكن ثلاث ، يغطي الإزار منها واحدة ، وتظهر ثنتان ، ومنهم من قال : يغطي الإزار منها ثنتين ، وتظهر واحدة ، تلك العكن أبيض من القبًاطي المطواة ، وألين مسا . وكان عظيم المنكبين أشعرهما ، ضخم الكراديس ؛ والكراديس : عظام المنكبين والمرفقين والوركين والركبتين . وكان جليل الكتد ؛ قال : والكتد : مجتمع الكتفين والظهر ، واسع الظهر ، بين كتفيه خاتم النبوة ، وهو مما يلي منكبه الأيمن ، فيه شامة سوداء ، تضرب إلى الصفرة ، حولها شعرات متواليات كأنهن من عرف فرس . ومنهم من قال : كانت شامة النبوة بأسفل كتفه ، خضراء منحفرة في اللحم قليلا ، وكان طويل مسربة الظهر ؛ والمسربة : الفقار الذي في الظهر من أعلاه إلى أسفله . وكان عبل العضدين والذراعين ، طويل الزندين ؛ والزندان : العظمان اللذان في ظاهر الساعدين . وكان فعم الأوصال ، ضبط القصب ، شئن الكف ، رحب الراحة ، سائل الأطراف ، كأن أصابعه قضبًان فضة ، كفه ألين من الخز ، وكأن كفه كف عطار طيبًا ، مسها بطيب أو لم يمسها ، يصافحه المصافح فيظل يومه يجد ريحها ويضعها على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان من ريحها على رأسه . وكان عبل ما تحت الإزار من الفخذين والساق ، شثن القدم غليظهما ، ليس لهما خمص ، منهم من قال : كان في قدمه شيء من خمص . يطأ الأرض بجميع قدميه ، معتدل الخلق ، بدن في آخر زمانه ، وكان بذلك البدن متماسكا ، وكاد يكون على الخلق الأول لم يضره السن . وكان فخما مفخما في جسده كله ، إذا التفت التفت جميعا ، وإذا أدبر أدبر جميعا ، وكان فيه صلى الله عليه وسلم شيء من صور . والصور : الرجل الذي كأنه يلمح الشيء ببعض وجهه ، وإذا مشى فكأنما يتقلع في صخر وينحدر في صبب ، يخطو تكفيا ، ويمشي الهوينا بغير عثر ؛ والهوينا : تقارب الخطا ، والمشي على الهينة ، يبدر القوم إذا سارع إلى خير أو مشى إليه ، ويسوقهم إذا لم يسارع إلى شيء بمشية الهوينا وترفعه فيها . وكان صلى الله عليه وسلم يقول : أنا أشبه الناس بأبي آدم عليه السلام ، وكان أبي إبراهيم خليل الرحمن أشبه الناس بي خلقا وخلقا ، صلى الله عليه وسلم وعلى جميع أنبياء الله
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم : 1/298 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] صبيح بن عبد الله الفرغاني ليس بالمعروف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف بهذا السياق

23 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصومُ شعبانَ كلَّهُ حتى يَصِلَهُ برمضانَ ولم يكنْ يصومُ شهرًا تامًّا إلا شعبانَ فإنهُ كان يصومُهُ كلَّهُ فقلتُ يا رسولَ اللهِ إنَّ شعبانَ لمن أَحَبِّ الشهورِ إليكَ أن تصومَهُ فقال نعم يا عائشةُ إنهُ ليسَ نفسٌ تموتُ في سَنَةٍ إلا كُتِبَ أَجَلُهَا في شعبانَ وأُحِبُّ أن يُكتبَ أَجَلِي وأنا في عبادةِ ربِّي وعملٍ صالحٍ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الخطيب البغدادي | المصدر : تاريخ بغداد
الصفحة أو الرقم : 5/203 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أحمد بن محمد المخضوب قال الدارقطني ليس بالقوي | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

24 - قالوا : يا رسولَ اللهِ في الخميرِ تُقترضُ ؟ قال : لا بأس به
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1668 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] وهب بن القاضي كان يضع الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

25 - كانَتْ ليلتِي مِن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فانْسَلَّ فظننتُ أنه انسَلَّ إلى بعضِ نسائِهِ فخرجْتُ فإذَا به ساجدٌ. فذكره
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1830 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عثيم ليس بشيء | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

26 - خِيارُكم خِيارُكم لنِسائِكم وأنا خيرُكم لنِسائي وأَليَنُكم مَناكِبَ في الصُّفوفِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1298 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يعقوب المديني متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

27 - خرجتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأمرَ الرَّكبَ فتقدَّموا ثمَّ قالَ انزِلي يا عائشةُ فنزلتُ ونزلَ فقال تعالَي سابِقيني وأَنا حينئذٍ خفيفةٌ فاستَبقتُ أَنا ، وَهو فَسبقتُهُ حتَّى إذا كانَ بعدَ ذلِكَ خرَجتُ في سفرٍ آخرَ فأمرَ الرَّكبَ فتقدَّموا ثمَّ قال لي انزِلي فنزلتُ ثمَّ قالَ سابِقيني يا عائشةُ فسابقتُهُ فسبقَني فقالَ هذِهِ بتِلكَ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ قَد كنتُ نسيتُ تِلكَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1282 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمران بن أبي الفضل ليس بشيء في الحديث | أحاديث مشابهة

28 - القدرُ سرُّ اللهِ من تكلَّمَ به يسألُ عنه يومَ القيامةِ ، ومن لم يتكلمْ به لم يُسألْ عنه
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1718 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن أبي أنيسة ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

29 - سيكونُ بعدِي أمراءُ يستحِلّونَ الخمرَ بالنبيذِ والبخسَ في الصدقةِ والقتْلَ بالموعظةِ ، يقتُل البرِيء ليوطّئوا به العامةَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1483 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحكم الأيلي متروك الحديث | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

30 - ما من رجلٍ يقومُ من جوفِ اللَّيلِ فيتوضَّأُ ويُحسِنُ وضوءَهُ ثمَّ يركعُ رَكَعاتٍ إلَّا باهى اللَّهُ به الملائكةَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2108 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن راشد مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

121 - كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمُرُّ به الهِرُّ، فيُصْغي لها الإناءَ فتَشرَبُ مِنه، ثُمَّ يَتَوضَّأُ بفَضْلِها.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 235 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف عندهم

122 - "مَن جَعَلَ عليه المَشْيَ إلى بَيْتِ اللهِ في أمْرٍ لا يُريدُ به وَجْهَ اللهِ تَعالى فكَفَّارتُه كَفَّارةُ يَمينٍ، ومَن جَعَلَ عليه المَشْيَ إلى بَيْتِ اللهِ في أمْرٍ يُريدُ به وَجْهَ اللهِ سُبْحانَه فلْيَركَبْ ولا يَمْشِ، فإذا أَتى مَكَّةَ قَضى نَذْرَه".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 4/ 39 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري وهو متروك.

123 - استيقظتُ ليلةً فإذا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليسَ في البيتِ فأخذَني ما تقدَّمَ وما تأخَّرَ فخرجتُ أطلبُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فظننتُ إنَّما خرجَ إلى بعضِ ما ظننتُ فبينَما أنا كذلكَ إذا برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد أقبلَ فكَرِهْتُ أن يرانيَ فرجعتُ إلى البيتِ وأَنا أسعى فانتَهَى إليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقد علا نفَسي فقالَ كلَّا ولَكِن هذِهِ ليلةٌ يعتِقُ اللَّهُ فيها منَ النَّارِ أَكْثرَ من عددِ شعرِ غَنمِ كلبٍ ويطَّلعُ اللَّهُ فيها إلى أَهْلِ الأرضِ فيغفِرُ فيها لمن يشاءُ إلا أنَّهُ لا يغفرُ لمشرِكٍ ولا لمشاحنٍ وتلكَ ليلةُ النِّصفِ من شعبانَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/560 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عطاء بن عجلان قال يحيى ليس بشيء كذاب كان يوضع له الحديث فيحدث به وقال الرازي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار

124 - كنتُ أنا وحفصَةُ صائمتَينِ فعرضَ لنا طعامًا اشتهيناهُ فأكلنا منهُ ، فجاءَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فبدَرَتني إليه حفصَةُ وكانَت ابنةَ أبيها فقالَت : يا رسولَ اللهِ إنَّا كنَّا صائمَتَينِ فعرَضَ لنا طعامٌ اشتهَيناهُ فأكَلنا منهُ . قال : اقضِيا يومًا مكانَهُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الضياء المقدسي | المصدر : السنن والأحكام
الصفحة أو الرقم : 3/422 | خلاصة حكم المحدث : [إسناد أبي داود فيه] زميل مولى عروة ، قال البخاري لا يعرف له سماع عن عروة
التخريج : أخرجه أبو داود (2457)، والترمذي (735)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (3291)، وأحمد (26267) باختلاف يسير

125 - من أتَى إليه معروفٌ فليكافِئْ به ومن لم يستطعْ فليذكرْه فإن ذكره فقد شكره ومن تشبَّع بما لم يُعطَ فهو كلابسِ ثوبيْ زورٍ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/102 | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات إلا صالح بن أبي الأخضر
التخريج : أخرجه أحمد (24593) باختلاف يسير، وقوله: "ومَنْ تشبعَ ..." أخرجه مسلم (2129) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

126 - عن عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها قالَتْ: "كُنْتُ أغْتَسِلُ أنا ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في تَوْرٍ مِن شَبَهٍ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 47 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه [أبو داود] من طريقين: إحداهما منقطعة، وفيها مجهول، والأخرى متصلة، وفيها مجهول

127 - عن بَهِيَّةَ قالَتْ: "سَمِعْتُ امْرَأةً تَسأَلُ عائِشةَ عن امْرَأةٍ فَسَدَ حَيْضُها، وأُهْريقَتْ دَمًا، فأمَرَني رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن آمُرَها فلْتَنظُرْ قَدْرَ ما كانَتْ تَحيضُ في كلِّ شَهْرٍ، وحَيْضُها مُسْتَقيمٌ، فلْتَعْتَدَّ بقَدْرِ ذلك مِن الأيَّامِ، ثُمَّ لِتَدَعِ الصَّلاةَ فيهنَّ أو بقَدْرِهنَّ، ثُمَّ لِتَغْتسِلْ، ثُمَّ لِتَسْتَثفِرْ بثَوْبٍ، ثُمَّ تُصَلِّي.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 99 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو عقيل يحيى بن المتوكل، لا يحتج بحديثه

128 - بالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقامَ عُمَرُ خَلْفَه بكوزٍ مِن ماءٍ، فقالَ: ما هذا يا عُمَرُ؟ قالَ: هذا ماءٌ تَتَوضَّأُ به، قالَ: ما أُمِرْتُ كلَّما بُلْتُ أن أَتَوضَّأَ، ولو فَعَلْتُ لَكانَت سُنَّةً.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : مختصر سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1/ 33 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الَّتي روته عن عائشة مجهولة

129 - هبَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم من نومِه مذعورًا وهو يرجعُ فقلت : ما لك بأبي أنت وأمي ؟ قال : سُلَّ عمودُ الإسلامِ من تحت رأسي ثمَّ رميتُ بصري ، فإذا هو قد غُرِزَ في وسطِ الشامِ فقيل لي يا محمدُ إنَّ اللهَ اختار لك الشامَ وجعلها لك عزًّا ومحشرًا ومنعةً ، وذكر أنَّ من أرادَ اللهُ به خيرًا أسكنَه الشامَ وأعطاهُ نصيبَه منها ، ومن أرادَ اللهُ به شرًّا أخرج سهمًا من كنانتِه فهي معلقةٌ وسطَ الشامِ فرماهُ به فلم يسلمْ دنيا ولا أخرَى
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : التذكرة للقرطبي
الصفحة أو الرقم : 599 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحكم بن عبدالله بن خطاف الأزدي وهو متروك
التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (1/112) باختلاف يسير

130 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ما الشيءُ الذي لا يحلُّ منعُه؟ قال : الماءُ والنارُ والملحُ. قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، هذا الماءُ ، فما بالُ النارِ والملحِ؟ فقال : يا عائشةُ من أعطى نارًا فكأنَّما تصدق بجميعِ ما طُبِخَ بتلك النارِ ، ومن أعطى ملحًا فكأنَّما تصدَق بجميعِ ما طَيَّبَ به ذلك الملحُ ، ومن سقى شربةً من الماءِ حيثُ يوجدُ الماءُ ، فكأنما أعتق ستِّينَ نسمةً. ومن سقى شربةً من الماءِ حيثُ لا يُوجدُ ، فكأنَّما أحيا نفسًا ، ومن أحياها فكأنَّما أحيا الناسَ جميعًا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي
الصفحة أو الرقم : 22/517 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده لين | أحاديث مشابهة

131 - رجعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من البَقِيعِ ، فوجدني وأنا أجدُ صُداعًا وأقولَ : وا رأْساهُ ، فقال : بل أنا يا عائشةُ وا رأْساهُ . ثم قال : وما ضرّكَ لو متّ قبلي فغسلتكِ وكفنتكِ ، وصليتُ عليكِ ودفنتكِ ؟
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : النووي | المصدر : المجموع للنووي
الصفحة أو الرقم : 5/133 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1465)، وأحمد (25950) باختلاف يسير. وحديث وارسأه أصله في صحيح البخاري (5666)

132 - رجَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن البَقِيعِ، فوجَدني وأنا أجِدُ صُدَاعًا وأقولُ: وارَأْسَاهْ، فقال: بل أنا يا عائشةُ وارَأْسَاهْ، ثمَّ قال: وما ضرَّكِ لو مِتِّ قَبْلي، فغسَلْتُكِ وكفَّنْتُكِ، وصلَّيْتُ عليكِ ودفَنْتُكِ؟!
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : النووي | المصدر : خلاصة الأحكام للنووي
الصفحة أو الرقم : 2/937 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1465)، وأحمد (25950) باختلاف يسير. وحديث وارسأه أصله في صحيح البخاري (5666)

133 - أسخنتُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ماءً في الشمسِ ليغتسلَ به فقال: يا حُميراءُ! لا تفعلي هذا فإنه يورثُ البرصَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن دقيق العيد | المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/124 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن إسماعيل قال الدارقطني: متروك وقال ابن عدي: يضع الحديث على ثقات المسلمين. | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/41)

134 - نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يتوضَّأَ بالماءِ المشمسِ أو يغتسلَ به وقال: إنه يورثُ البَرَصَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن دقيق العيد | المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/126 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن محمد الأعسم قال الدارقطني: منكر الحديث | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/334)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5747) باختلاف يسير، والدارقطني (1/38) واللفظ له

135 - كنت أغتسلُ أنا ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في تَورٍ من شَبَهٍ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن دقيق العيد | المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/294 | خلاصة حكم المحدث : منقطع فيه مجهول [وورد نحوه] من طريق متصل فيه مجهول | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (98) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الصغير)) (593)، والحاكم (601)

136 - سئل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن فضلِ وضوءِ المرأةِ [فقال] لا بأس به ما لم تخلُ به فإذا خلتْ به فلا يتوضَّأْ بفضلةِ وضوئِها.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن دقيق العيد | المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/165 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن صبح قال ابن عدي: منكر الحديث عن مقاتل بن حيان وغيره

137 - الدواوينُ عند اللهِ عزَّ وجلَّ ثلاثةٌ: ديوانٌ لا يَعبأُ اللهُ به شيئًا وديوانٌ لا يتركُ اللهُ منه شيئًا وديوانٌ لا يغفرُه اللهُ، فأما الديوانُ الذي لا يغفرُه اللهُ: فالشركُ باللهِ؛ قال اللهُ تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ} وأما الديوانُ الذي لا يعبأُ اللهُ به شيئًا فظلمُ العبدِ نفسَه فيما بينه وبين ربِّه من صومِ يومٍ تركَه أو صلاةٍ تركَها فإنَّ اللهَ يغفرُ ذلك -أو يتجاوزُ- إن شاءَ، وأما الديوانُ الذي لا يتركُ اللهُ منه شيئًا: فظلمُ العبادِ بعضُهم بعضًا، القِصاصُ لا محالةَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن دقيق العيد | المصدر : الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم : 3/571 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] صدقة بن موسى روى عنه جماعة أكابر قال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي: ضعيف
التخريج : أخرجه أحمد (26073 )، والحاكم في ((المستدرك)) (8717 )، والبيهقي في ((شعب اللإيمان)) (7069 ) ببعض اختلاف في الألفاظ بينهم

138 - عن عائشةَ ؛ قالتْ: أُهدِيَ لحفصةَ طعامٌ ، وكنا صائمتينِ ، فأفطرنَا ، ثم دخلَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقلنَا له يا رسولَ اللهِ ! إنا أُهديَتْ لنا هديةٌ ، فاشتهيناهَا ، فأفطرْنَا ؟ فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا عليكُما ، صُوما مكانَه يومًا آخَرَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن تيمية | المصدر : شرح العمدة (الصيام)
الصفحة أو الرقم : 2/610 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زميل وقال النسائي زميل ليس بالمشهور. وقال البخاري: لا يعرف لزميل سماعا من عروة، ولا تقوم به الحجة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو دواد (2457)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (3290)، وابن حبان (3517) باختلاف يسير

139 - [ حديث ] في حملِ ماءِ زمزمَ والاستشفاءِ به
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المزي | المصدر : تهذيب الكمال
الصفحة أو الرقم : 5/525 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خلاد بن يزيد الجعفي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ

140 - ألا أخبرُكم عن النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعني قلْنا بلى قالت كانت ليلتي انقلب فوضعَ نعليه عند رجليه ووضعَ رداءَه وبسط طرفَ إزارِه على فراشِه ولم يلبثْ إلا ريثما ظنَّ أني قد رقدتُ ثم انتعل رويدًا وأخذَ رداءَه رويدًا ثم فتح البابَ رويدًا فخرج وأجافَه رويدًا وجعلتُ درعي في رأسي واختمرتُ وتقنعتُ إزاري وانطلقتُ في أثرِه حتى أتى البقيعَ فرفعَ يدَه ثلاثَ مراتٍ حتى أطال القيامَ ثم انحرف وانحرفتُ ثم أسرع وأسرعتُ فهرول وهرولتُ وأحضر وأحضرتُ وسبقتُه ودخل ودخلتُ فليس إلا أن أن ضجعتُ فدخل فقال ما لك يا عائشُ رابيةً حشيًا قلتُ لا شيءَ قال لتخبرِنِّي أو ليخبرَنِّي اللطيفُ الخبيرُ قلتُ بأبي وأمي فأخبرتُه الخبرَ قال فأنت السوادُ الذي رأيتُه أمامي قلتُ نعم فلَهَزَنِي لَهْزَةً في صدري فأوجعني قال أظننتِ أن يحيفَ اللهُ عليك ورسولُه قالت مهما يكتُمْه الناسُ فقد عَلِمه اللهُ قال نعم فإن جبريلَ أتاني حين رأيتِ ولم يكنْ ليدخلَ وقد وضعتِ ثيابَك فناداني فأخفى منك فأجبتُه فأخفيتُه منك فظننتُ أن قد رقدت وكرهتُ أن أوقظَكِ وخشيتُ أن تستوحشي فأمرني أن آتيَ أهلَ البقيعِ وأستغفرَ لهم قالت وكيف أقولُ يا رسولَ اللهِ قال قولي السلامُ على أهلِ الديارِ من المؤمنين والمؤمناتِ ويرحمُ اللهُ المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المزي | المصدر : تهذيب الكمال
الصفحة أو الرقم : 10/437 | خلاصة حكم المحدث : مختلف في إسناده

141 - سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن فضلِ وَضوءِ المرأةِ فقالَ لا بأسَ بهِ ما لم تَخلُ بهِ فإذا خلَت به فلا يُتوَضَّأُ بفضلِها
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : محمد ابن عبدالهادي | المصدر : رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
الصفحة أو الرقم : 31 | خلاصة حكم المحدث : ليس له إسناد أو له إسناد ولا يحتج بمثله النقاد من أهل العلم

142 - ما من رجلٍ يزورُ قبرَ أخيه ويجلِسُ عنده إلَّا استأنس به وردَّ عليه حتَّى يقومَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : محمد ابن عبدالهادي | المصدر : الصارم المنكي
الصفحة أو الرقم : 366 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((القبور)) كما في ((تخريج الإحياء)) للعراقي (5/243)

143 - اعتلَّ بعيرٌ لصفيةَ ، وعندَ زينبَ فضَلَ ظهرٌ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أعطِيها بعيرًا ! فقالت : أنا أُعطي تلك اليهوديةِ ! فهجَرَها ذا الحجةَ والمحرَّمَ وبعضُ صفرٍ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 2/235 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سمية لا تعرف
التخريج : أخرجه أبو داود (4602)، وأحمد (26909)

144 - ابتعتُ غلاما فاستغللتهُ ثم ظهرتُ منهُ على عيبٍ فخاصمتُ فيهِ إلى عمرَ بن عبد العزيزِ فقضَى لي بردهِ وقضَى علي بردِّ غلتهِ فأتيت عروةُ فأخبرتهُ فقال : أرُوحُ إليهِ العشيةُ فأخبرهُ أن عائشةَ أخبرتني أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قضى في مثلِ هذا أن الخراجَ بالضمانِ فعجلتُ إلى عمرَ فأخبرتهُ فقال عمرُ : فما أيسرَ عليّ من قضاءٍ قضيتُهُ اللهُ يعلمُ أني لم أُردْ فيهِ إلا الحقَّ فبلغتنِي فيه سنةٌ عن رسولِ اللهِ فأردُّ قضاءَ عمرَ وأنفذُ سنةَ رسولِ اللهِ ، فراحَ إليهِ عروةُ فقَضَى لي أن آخذَ الخراجَ من الذي قضَى بهِ عليّ .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 4/2088 | خلاصة حكم المحدث : فيه مخلد فيه لين | أحاديث مشابهة

145 - حدث رسولُ اللهِ نساءهُ فقالت امرأةٌ منهن كأن الحديثَ حديثُ خُرَافَةَ فقال أتدرينَ ما خرافةُ ؟ إن رجلا من بَنِي عُذْرةَ اسمهُ خُرَافَة أتتْ به الجنّ في الجاهليةِ فمكثَ بينهم دهرًا طويلا ثم ردوهُ إلى الإنس وكان يُحدّثُ الناسِ بما رأَى منهم من الأعاجِيبِ فقال الناسُ حديثُ خُرَافَةُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 33 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجالد ضعيف | أحاديث مشابهة

146 - عن عائشة قالت استيقظتُ فإذا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ليس في البيتِ فخرجتُ أطلبهُ فإذا بهِ قد أقْبَلَ وكرهتُ أن يرانِي فرجعتُ أسعَى فأتى وقد علا نفسي فقال ما لك فكرهتُ أن أخبرهُ فأقسَمَ علي فحدثتهُ فقال كلا ولكنْ هذهِ ليلةٌ يعتقُ اللهُ فيها من النارِ أكثرَ من عددِ شعْرِ غنمِ كلبٍ ويطلعُ فيها إلى أهلِ الأرضِ فيغْفِرَ فيها لمن يشاءُ إلا لمُشْركٍ أو مشاحنٌ وتلكَ ليلةُ النصفِ من شعبانَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 183 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطاء بن عجلان متهم | أحاديث مشابهة

147 - ما استُحلَّ به فرجُ المرأةِ من مهرٍ أو عِدَةٍ فهو لها، وما أُكرم به أبوها أو أخوها بعد عُقدةِ النكاحِ فهو له، وأحقُّ ما أُكرم به الرجلُ ابنتُه أو أختُه .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/2818 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحجاج لين وعبد الواحد في حفظه شيء فالحديث متماسك

148 - دخلَ عليَّ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا مستترةٌ بقِرامٍ فيهِ صورةٌ فَهتَكَهُ ثمَّ قالَ: إنَّ أشدَّ النَّاسِ عذابًا يومَ القيامةِ الَّذينَ يشبِّهونَ بخلقِ اللَّهِ. قالَ الأوزاعيُّ: قالت عائشةُ: أتاني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ببُرنسٍ فيهِ تمثالُ عُقابٍ فوضعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يدَهُ عليْهِ فأذْهبَهُ اللَّهُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 1/355 | خلاصة حكم المحدث : هذه الزيادة منقطعة

149 - عن عائشةَ ، قالت : كان لا يُفارقُ مسجدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في بيتِه سواكَه وكان ينظرُ في المِرآةِ أحيانًا ، ويُسرِّحُ لحيتَه أحيانًا ، ويأمرُ به
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 2/196 | خلاصة حكم المحدث : [فيه سليمان بن أرقم ذكر من جرحه]

150 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا دخل الخلاءَ ثم خرج دخلتُ ، فلا أرى له أثرَ شيءٍ إلا أني أجدُ ريحَ الطِّيبِ ، فذكرتُ ذلك له فقال : أما علمتَ أنا معشرَ الأنبياءِ نبتَتْ أجسامُنا على أجسادِ أهلِ الجنةِ ، فما خرج منا ابتلعَتْه الأرضُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/543 | خلاصة حكم المحدث : [فيه الحسين بن علوان الكلبي ذكر من جرحه]