logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

271 - سيكونُ في أمَّتي رجلٌ يُقالُ له وهبٌ يهبُ اللهُ له الحكمةَ . ورجلٌ يُقالُ له غَيلانُ هو أضرُّ على أمَّتي من إبليسَ
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/302 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

272 - يكونُ في أمَّتي رجلان ، أحدُهما يُقالُ له وهبٌ ، يهَبُ اللهُ له الحكمةَ ، والآخرُ يُقالُ له غَيْلانُ ، هو شرٌّ على أمَّتي من إبليسَ
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/303 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

273 - يكونُ في أمَّتي رجلٌ يُقالُ له : محمَّدُ بنُ إدريسَ ، أضرُّ على أمَّتي من إبليسَ ، ويكونُ في أمَّتي رجلٌ يُقالُ له : أبو حنيفةَ ، هو سراجُ أمَّتي ، هو سراجُ أمَّتي
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/304 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

274 - سيأتي من بعدِي رجلٌ اسمُه النُّعمانُ بنُ ثابتٍ ، ويُكنَى أبا حَنيفةَ ليُحْيَيَنَّ دينُ اللهِ وسنَّتي على يدَيْه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/306 | خلاصة حكم المحدث : أورده في كتاب الموضوعات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

275 - يجيءُ في آخرِ الزَّمانِ رجلٌ يُقالُ له : محمَّدُ بنُ كرَّامٍ ، يُحيي السُّنَّةَ والجماعةَ ، هجرتُه من خُراسَانَ إلى بيتِ المقدسِ كهجرتِي من مكَّةَ إلى المدينةِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/307 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

276 - أربعُ مدائنَ من مدائنِ الجنَّةِ في الدُّنيا : مكَّةُ ، والمدينةُ ، وبيتُ المقدسِ ، ودمشقُ ، وأربعُ مدائنَ من مدائنِ النَّارِ في الدُّنيا : القُسْطَنْطِينِيَّةُ ، والطُّوَانةُ ، وأَنْطاكْيَةُ . وصَنْعاءُ . وإنَّ من المياهِ العذبةِ، والرِّياحِ اللَّواقحِ من تحتِ صخرةِ بيتِ المقدسِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/309 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

277 - أربعةُ أبوابٍ من أبوابِ الجنَّةِ [ مفتَّحةٌ ] في الدُّنيا أوَّلُهنَّ الإِسْكَنْدَرِيَّةُ ، وعَسْقَلانُ ، وقَزْوِينُ ، وعَبادانُ ، وفضلُ جِدَّةَ على هؤلاء كفضلِ بيتِ اللهِ الحرامِ على سائرِ البيوتِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/310 | خلاصة حكم المحدث : لا صحة له | أحاديث مشابهة

278 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى على مقبرةٍ فقيل له : يا رسولَ اللهِ أيُّ مقبرةٍ هذه ؟ فقال : هي مقبرةٌ بأرضِ العدوِّ يُقالُ لها عَسْقَلانُ يفتحُها ناسٌ من أمَّتي ، يبعثُ اللهُ منها سبعين ألفَ شهيدٍ ، يشفعُ الرَّجلُ في مثلِ ربيعةَ ومُضَرَ ، وعروسُ الجنَّةِ عَسْقَلانُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/312 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

279 - كان رسولُ اللهِ عندي ، فلمَّا كان في بعضِ اللَّيلِ قام فخرج إلى البقيعِ . فأدركتني الغَيْرةُ ، فخرجتُ في إثرِه فقال : يا عائشةُ : أما إنَّه ليس بينَ المشرقِ والمغربِ مقبرةٌ أكرمَ على اللهِ عزَّ وجلَّ من الَّذي رأيتِ ، إلَّا أن تكونَ مقبرةُ عَسْقَلانَ ، قلتُ : وما مقبرةُ عَسْقَلانَ ؟ قال : رباطُ للمسلمين ، ثمَّ يبعثُ اللهُ منها يومَ القيامةِ سبعين ألفَ شهيدٍ ، لكلِّ شهيدٍ شفاعةٌ لأهلِ بيتِه
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/315 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

280 - يُحوِّلُ اللهُ تعالَى يومَ القيامةِ ثلاثَ قرًى من زبرجدةٍ خضراءَ تُزفُّ إلى أزواجِهنَّ : عَسْقَلانُ ، والإِسْكَنْدرِيَّةُ ، وقَزْوِينُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/316 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

281 - ستُفتحُ عليكم الآفاقُ ، وستُفتحُ عليكم مدينةُ يُقالُ لها قَزْوِينُ ، من رَابَط فيها أربعين يومًا أو أربعين ليلةً ، كان له في الجنَّةِ عمودٌ من ذهبٍ ، عليه زبرجدةٌ خضراءُ ، عليها قُبَّةٌ من ياقوتٍ حمراءَ ، لها سبعون ألفَ مِصراعٍ من ذهبٍ ، على كلِّ مِصراعٍ زوجةٌ من الحورِ العينِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/317 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

282 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! ما رأيتُ للرُّومِ مدينةً مثلَ مدينةٍ يُقالُ لها أنطاكيةُ ، وما رأيتُ أكثرَ مطرًا منها ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نعم وذلك أنَّ فيها التَّوراةَ ، وعصا موسَى ، ورضراضَ الألواحِ ، ومائدةَ سليمانَ في غارٍ من غيرانِها ، ما من سحابةٍ تشرُفُ عليها من وجهٍ من الوجوهِ إلَّا أفرغت ما فيها من البركةِ في ذلك الوادي ، ولا تذهبُ الأيَّامُ ولا اللَّيالي حتَّى يسكُنَها رجلٌ من عترتِي اسمُه اسمي واسمُ أبيه اسمُ أبي ، يُشبِهُ خَلقُه خَلقِي ، وخُلقُه خُلقِي ، يملأُ الدُّنيا قسطًا وعدلًا كما مُلِئتْ ظُلمًا وجورًا
الراوي : تميم الداري | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/322 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

283 - لمَّا افتتح خُرَاسَانَ وتطاولتْ إليها العساكرُ اجتمَعتْ بأَذْرِبِيجَانَ ، والجبالِ ، ضاق ذرعُ عمرَ ، فقال : ما لي ولخُرَاسَانَ وما لخُرَاسَانَ وما لي ؟ ودِدتُ أنَّ بيني وبين خُرَاسَانَ جبالًا من بردٍ وجبالًا من نارٍ وألفَ سدٍّ ، كلُّ سدٍّ مثلُ سدِّ يأجوجَ ومأجوجَ ، فقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ : مهلًا يا بنَ الخطَّابِ هل أتيتَ بعلمِ محمَّدٍ أو اطَّلعتَ على علمِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فإنَّ بخُرَاسَانَ مدينةً يُقالُ لها : مروُ ، أسَّسها أخي ذو القرنَيْن وصلَّى فيها عُزَيرٌ ، أنهارُها سياحةٌ ، وأرضُها فيَّاحةٌ ، على كلِّ بابٍ من أبوابِها ملَكٌ شاهرٌ سيفَه يدفعُ عن أهلِها الآفاتِ إلى يومِ تقومُ السَّاعةُ ، وإنَّ للهِ بخُرَاسَانَ مدينةً يُقالُ لها الطَّالِقانُ ، و[ أنَّ ] كنوزَها لا ذهبٌ ولا فضَّةٌ ، ولكن رجالٌ مؤمنون يقومون إذا نام النَّاسُ ويُنصَرون إذا فشِل النَّاسُ ، وإنَّ للهِ بخُرَاسَانَ لمدينةً يُقالُ لها الشَّاشُ ، القائمُ فيها والنَّائمُ كالمتشحِّطِ بدمِه في سبيلِ اللهِ ، وإنَّ للهِ بخُرَاسَانَ لمدينةً يُقالُ لها بُخارَى ، وأيُّ رجالٍ ببُخارَى آمِنون من الصَّرخةِ عند الهولِ إذا فزِعوا مستبشرين إذا حزِنوا ، فطوبَى لبُخارَى يطَّلعُ اللهُ عليهم في كلَّ ليلةٍ إطِّلاعةً ، فيغفرُ لمن يشاءُ منهم ، ويتوبُ على من تاب منهم ، وإنَّ للهِ بخُرَاسَانَ لمدينةً يقالُ لها سَمَرْقَنْدُ بناها الَّذي بنَى الحِيرةَ يتجافَى اللهُ عن ذنوبِهم ، ويسمعُ ضوْضاءَهم ، ويُنادي منادٍ في كلِّ ليلةٍ : طِبتُم وطابت لكم الجنَّةُ ، فهنيئًا لسَمَرْقَنْدَ ومن حوله ، آمِنون من عذابِ اللهِ يومَ القيامةِ إن أطاعوا . ثمَّ قال عليٌّ : يا بنَ الكوَّاءِ كم بين بَوْشَنْجَّ وهَرَاةَ ؟ قال ستُّ فراسخَ قال : لا بل تسعُ فراسخَ ، لا تزيد ميلًا ولا ينقصُ كلُّ ذاك أنبأني خليلي وحبيبي محمَّدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم ثمَّ قال : إنَّ للهِ مدينةً بخُرَاسَانَ يُقالُ لها طُوسٌ ، وأيُّ رجالٍ بطُوسٍ مؤمنون لا تأخذُهم في اللهِ لومةُ لائمٍ يقومون للهِ بطاعتِه ، ويُحيُون سنَّةَ نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وإنَّ للهِ بخُرَاسَانَ لمدينةً يُقالُ لها خَوَارَزْمُ ، النَّائمُ فيها كالقائمِ في أطولِ أيَّامِ الصَّيفِ لما يفاجِئُهم بنو قنطوراءَ ، وإنَّ للهِ بخُراسانَ لمدينةً يُقالُ لها جُرْجَانُ ، طاب زرعُها واخضرَّ سهلُها وجبلُها ، وكثُرتْ مياهُها ، واتَّسعت بعبادِ اللهِ مأْكلتُها ، يتَّسِعون إذا ضاق النَّاسُ ، ويضيقون إذا وسِعوا ، فهم بين أمرِ اللهِ وإلى طاعتِه مُسارعين ، فطوباهم ، ثمَّ طوباهم إن آمنوا وصدَّقوا ، وإنَّ للهِ بخُرَاسَانَ لمدينةً يُقالُ لها قُومِسُ وأيُّ رجالٍ بقُومِسَ . وذكر باقيَ الحديثِ . عمرُ : يا عليُّ إنَّك لفتَّانٌ . فقال عليٌّ : لو الْتقَى حَجَران في جوٍّ لقال النَّاسُ هذا فِعلُ عليِّ بنِ أبي طالبٍ فقال عمرُ : [ودِدتُ أنَّ بيني وبين خُرَاسَانَ بُعد ما بين بلقاءَ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/323 | خلاصة حكم المحدث : لا يشك في وضعه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

284 - سيكونُ لبني عمِّي مدينةٌ من قِبَلِ المشرقِ بين دِجلةَ ودُجيلٍ وقطربلَ والصَّراةِ ، يُشيَّدُ فيها بالخشبِ والآجُرِّ والجَصِّ والذَّهبِ ، يسكُنُها شرارُ خلقِ اللهِ وجبابرُ أمَّتي ، أما إنَّ هلاكَها على يدي السُّفيانيِّ كأنِّي بها واللهِ صارت خاويةً على عروشِها
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/326 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

285 - يكونُ مدينةٌ بينَ الفراتِ ودجلةَ ، يكونُ فيها مُلكُ بني العبَّاسِ ، وهي الزَّوراءُ ، يكونُ فيها حربٌ مقطَّعةٌ يُسبَى فيها النِّساءُ ، ويُذبحُ فيها الرِّجالُ ، كما يُذبحُ فيها الغنمُ . قال أبو قيسٍ فقلتُ لعليٍّ : يا أميرَ المؤمنين لم سمَّاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الزَّوراءَ ؟ قال : لأنَّ الحروبَ تدورُ من جوانبِها حتَّى تُطبِقَها
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/327 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

286 - تكونُ وقعةٌ بين زوراءَ . قالوا : وما الزَّوراءُ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : مدينةٌ بين أنهارٍ من أرضِ جَوْخَى يسكنُها جبابرةُ أمَّتي تُعذَّبُ بأربعةِ أصنافٍ بخسفٍ ومسخٍ وقذفٍ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/327 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

287 - تُبنَى مدينةٌ بين دِجلةَ ودُجَيلٍ ، لَهي أسرعُ ذهابًا في الأرضِ من وتدِ الحديدِ في الأرضِ الرِّخوةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/328 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

288 - تُبنَى مدينةٌ بين دجلةَ ودُجَيلٍ ، لَهي أسرعُ ذهابًا في الأرضِ من الوتدِ الحديدِ في الأرضِ يعني الرِّخوةَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/329 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

289 - تُبنَى مدينةٌ بين دِجلةَ ، ودُجَيلٍ ، وقُطْرُبُّلَ ، والصَّراةِ ، تُجبَى إليها خزائنُ الأرضِ ، وجبابرتُها لَهي أسرعُ ذهابًا في الأرضِ من الوتدِ في الأرضِ الرِّخوةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/329 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

290 - تُبنَى مدينةٌ بين دِجلةَ ودُجَيْلٍ ، وقُطْرُبُّلَ ، والصَّراةِ ، تُجبَى إليها خزائنُ الأمصارِ وجبابرتُها ، يُخسفُ بها وبمن فيها ، فلَهي أسرعُ ذهابًا في الأرضِ من الوتدِ الحديدِ في الأرضِ الرِّخوةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/330 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

291 - تُبنَى مدينةٌ بين قُطْرُبُّلَ ، والصَّراةِ ، ودِجلةَ ، ودُجَيلٍ ، يخرجُ بها جبابرةُ الأرضِ ، يُجبى إليهم الخراجُ ، يخسفُ اللهُ بها ، فلَهي أسرعُ ذهابًا في الأرضِ من المِعوَلِ في الأرضِ النَّخِرةِ أو الخوَّارةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/330 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

292 - تُبنَى مدينةٌ بين دِجْلةَ ودُجَيلٍ ، فلهي أسرعُ هوِيًّا في الأرضِ من وتدِ الحديدِ في الأرضِ الرِّخوةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/331 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

293 - تُبنَى مدينةٌ بين دِجلةَ ، ودُجَيلٍ ، وقُطْرُبُّلَ ، والصَّراةِ ، يُجبَى إليها خزائنُ الأرضِ وكنوزُ الأرضِ وجبابرتُها ، تُخسفُ بأهلِها ، فهي أسرعُ ذهابًا في الأرضِ من الوتدِ الحديدِ في الأرضِ الرِّخوةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/331 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

294 - تُبنَى مدينةٌ بين دِجلةَ ، والدُّجَيلِ ، وقُطْرُبُّلَ ، والصَّراةِ ، تُجبَى إليها خزائنُ الأرضِ ، هي أسرعُ خسفًا من السِّكةِ في الأرضِ الخوَّارةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/332 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

295 - تُبنَى مدينةٌ بين دِجلةَ ودُجَيلٍ وقُطْرُبُّلَ والصَّراةِ ، لَأهلُها أسرعُ هلاكًا في الأرضِ من السِّكةِ الحديدِ في الأرضِ الرِّخوةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/332 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

296 - تُبنَى مدينةٌ بين دِجلةَ ودُجيلٍ والصَّراةِ وقُطْرُبُّلَ يجتمعُ فيها خزائنُ الأرضِ تُخسفُ بها ، فلَهي أسرعُ ذهابًا في الأرضِ من الحديدِ أو الحديدةِ في الأرضِ الخوَّارةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/333 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

297 - يكونُ خسفٌ بين دِجلةَ ، ودُجَيلٍ ، وقُطْرُبُّلَ ، والصَّراةِ ، بأمراءَ جبابرةٍ يخسفُ اللهُ بهم الأرضَ ، لَهو أسرعُ بهم هوِيًّا من الوتدِ اليابسِ في الأرضِ الرَّطْبةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/333 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

298 - تُبنَى مدينةٌ بين دِجلةَ ، والدُّجَيلِ ، لَهي أسرعُ خرابًا من السِّكةِ في الأرضِ الرِّخوةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/334 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

299 - تُبنَى مدينةٌ بين دِجلةَ ، ودُجَيلٍ ، وقُطْرُبُّلَ ، والصَّراةِ تُجبَى إليها خيراتُ الأرضِ ، لَهي أشدُّ خرابًا من المِرْوَدِ في الأرضِ الرِّخوةِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/334 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة

300 - تُبنَى مدينةٌ بين نهرٍ يُقالُ له دِجلةُ ، ونهرٌ يُقالُ له دُجَيلٌ ، ونهرٌ يُقالُ له الصَّراةُ ، يجتمعُ فيها ملوكُ أهلِ الأرضِ ، وجبابرةُ أهلِ الأرضِ ، وخزائنُ أهلِ الأرضِ ، لَهي أشدُّ رسوخًا في الأرضِ من السِّكةِ الحديدِ
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/335 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح ولا له أصل | أحاديث مشابهة
 

1 - مَن رَوى عنِّي حديثًا يرى أنَّهُ كذبٌ فَهوَ أحدُ الكاذبَينِ
الراوي : - | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/16 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

2 - أنَّ اللَّهَ تعالى خلقَ آدمَ من قَبضةٍ قبضَها مِن جميعِ الأرضِ
الراوي : - | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/302 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

3 - مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ في دبرِ كلِّ صلاةٍ لم يمنَعهُ من دخولِ الجنَّةِ إلا الموتُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/395 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | شرح حديث مشابه

4 - مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ في دُبرِ كلِّ صلاةٍ مَكتوبةٍ لم يمنعْهُ مِن دخولِ الجنَّةِ إلَّا أن يموتَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/397 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الألهاني
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9928) واللفظ له، والطبراني (8/134) (7532)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (124) | شرح حديث مشابه

5 - مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ في دُبرِ كلِّ صلاةٍ مَكتوبةٍ لم يمنعْهُ مِن دخولِ الجنَّةِ إلَّا أن يموتَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/397 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الألهاني
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9928) واللفظ له، والطبراني (8/134) (7532)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (124) | شرح حديث مشابه

6 - لأن يمتلئَ جوفُ أحدِكُم قَيحًا خيرٌ مِن أن يمتلئَ شِعرًا هجَيتُ بِهِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/426 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو يعلى (2056)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/288)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/260) واللفظ له | شرح حديث مشابه

7 - يكونُ في هذه الأمَّةِ في آخرِ الزَّمانِ رجالٌ ، أو قال يخرجُ رجالٌ من هذه الأمَّةِ في آخرِ الزَّمانِ معهم أسياطٌ كأنَّها أذنابُ البقرِ يغدون في سخطِ اللهِ ويروحون في غضبِه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/310 | خلاصة حكم المحدث : أورده في كتاب الموضوعات
التخريج : أخرجه أحمد (22150) واللفظ له، والطبراني (8/308) (8000)، والحاكم (8347) | شرح حديث مشابه

8 - لا يدخلُ الجنَّةَ أربعةٌ : مدمنُ خمرٍ ، ولا عاقٌّ والدَيْه ، ولا منَّانٌ ، ولا ولدُ زنْيَةٍ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/326 | خلاصة حكم المحدث : ليس يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه النسائي (5672) مختصراً، وأحمد (6892) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

9 - رُفِع القلمُ عن ثلاثةٍ : عن الغلامِ حتَّى يحتلمَ ، فإن لم يحتلمْ حتَّى يكونَ له ثماني عشرةَ ، وعن النَّائمِ حتَّى يستيقظَ ، فإن طلَّق في منامِه لم يقَعِ الطَّلاقُ ، وعن المجنونِ حتَّى يصِحَّ ، قيل : يا رسولَ اللهِ ومن المجنونُ ؟ قال : من أبلَى شبابَه في معصيةِ اللهِ عزَّ وجلَّ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/335 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البزار (9055) بنحوه، والبيهقي (11640) مختصراً، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/114) واللفظ له. | شرح حديث مشابه

10 - قال اللهُ عزَّ وجلَّ : أبتلي عبدي بالبلاءِ فإن لم يشْكُني إلى عُوَّادِه أبدلتُه لحمًا خيرًا من لحمِه ، ودمًا أطيبَ من دمِه ، فإن أطلقتُه من أسري أمرتُه فاستأنف العملَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/478 | خلاصة حكم المحدث : لايصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((المرض والكفارات)) (215)، والحاكم (1290)، والبيهقي (6786) | شرح حديث مشابه

11 - مَن كَذَبَ علَيَّ مُتَعمِّدًا فليَتَبوَّأْ مَقعَدَه بَينَ عَينَيْ جَهنَّمَ. فشَقَّ ذلك على أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا نُحدِّثُ عنكَ بالحَديثِ فنَزيدُ ونَنقُصُ. فقال: ليس ذلكم، إنَّما أعْني الذي يَكذِبُ علَيَّ، يُريدُ عَيْبي وشَيْنَ الإسلامِ.
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/133 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني (8/155) (7599)، والحاكم في ((المدخل إلى الصحيح)) (ص127)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/95) واللفظ له.

12 - مَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا قالوا : يا رسولَ اللَّهِ نسمعُ منكَ الحديثَ فنزيدُ فيهِ وننقصُ فَهَذا كذبٌ عليكَ قالَ : لا ولَكِن مَن كذبَ عليَّ يقولُ أَنا كذَّابٌ أَنا ساحرٌ أَنا مَجنونٌ
الراوي : أعين مولى مسلم بن عبدالرحمن | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/133 | خلاصة حكم المحدث : منقطع ، وأعْيُن مجهول
التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (89)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/95)

13 - مَن قالَ عليَّ كذبًا ليضلَّ النَّاسَ بغيرِ علمٍ فإنَّهُ بينَ عَينيْ جَهَنَّمَ يومَ القيامةِ ، وما قالَ مِن حسنةٍ فاللَّهُ ورسولُهُ يأمرانِ بها ، قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : [إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ]
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/135 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/206)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (53/44) مختصراً باختلاف يسير

14 - مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبَوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ ثمَّ قالَ بعدُ : مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا ليضلَّ بِهِ النَّاسَ فليتبَوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/135 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8183) مختصراً، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/83)، والحاكم في ((المدخل إلى الصحيح)) (1/128) باختلاف يسير

15 - مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا ليضلَّ بِهِ النَّاسَ ، فليتبَوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/136 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (33)، وأحمد (14255) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/84) واللفظ له

16 - مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا ليحلَّ [حرامًا] أو يحرِّمَ حلالًا ، أو يُضلَّ النَّاسَ بغيرِ علمٍ فليتبَوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/136 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (33)، وأحمد (14255) مختصراً، وابن بشران في ((الأمالي)) (1099) واللفظ له

17 - مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا ليضلَّ بِهِ النَّاسَ فليتبوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/136 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
التخريج : أخرجه الترمذي (2659)، وابن ماجه (30)، وأحمد (3847) مختصراً، والبزار كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (1/367) واللفظ له

18 - مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا ليضلَّ بِهِ النَّاسَ فليتبَوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ
الراوي : يعلى بن مرة الثقفي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/137 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح

19 - مَن حَدَّثَ عَنِّي حَديثًا هو للهِ رِضًا، فأنا قُلتُه، وبه أُرسِلتُ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/139 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/57)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/98) واللفظ لهما، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (38/206) باختلاف يسير.

20 - مَن صامَ يومًا كانَ لَهُ كأجرِ ألفِ حاجٍّ ، وألفِ مُعتَمرٍ ، وَكانَ لَهُ ثوابُ أيُّوبَ
الراوي : - | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/139 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

21 - قيلَ يا رسولَ اللَّهِ ممَّ ربُّنا ؟ فقال مِن ماءِ مرورٍ ، لا مِن أرضٍ ولا مِن سماءٍ ، خلقَ خَيلًا فأجراها فعرقَتْ فخلقَ نفسَهُ مِن ذلِكَ العرقِ وقد رواهُ عبدُ العزيزِ بنُ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ مندَهْ قال حدَّثنا محمَّدُ بنُ شجاعٍ فقالَ فيهِ : إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ خلقَ الفرسَ ، فأجراها فعرقَتْ ثمَّ خلقَ نفسَهُ مِنها
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/149 | خلاصة حكم المحدث : لا يشك في وضعه | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (53)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/105)

22 - من قالَ : القرآنُ مخلوقٌ ، فقد كفرَ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/151 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/193)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/107)

23 - كلُّ ما في السَّمواتِ وما بينَها فَهوَ مخلوقٌ غيرَ اللَّهِ والقرآنِ وذلِكَ أنَّهُ كلامُهُ منهُ بدأَ وإليهِ يعود ، وسيجيء أقوامٌ من أمَّتي يقولونَ : القرآنُ مخلوقٌ ، فمن قالَهُ منهم فقد كفرَ باللَّهِ العظيمِ وطُلِّقَتِ امرأتُهُ من ساعتِهِ ، لأنَّهُ لا ينبغي لمؤمنةٍ أن تَكونَ تحتَ كافرٍ إلا أن تَكونَ سبقتهُ بالقولِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/152 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/252)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (13/141)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/107) واللفظ له

24 - مَن ماتَ وَهوَ يقولُ : القرآنُ مخلوقٌ لقيَ اللَّهَ يومَ القيامةِ ووجهُهُ إلى قفاهُ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/154 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

25 - والذي نَفْسي بيَدِه، ما أنزَلَ اللهُ مِن وَحيٍ قَطُّ على نَبيٍّ بَينَه وبَينَه إلَّا بالعَرَبيةِ، ثم يَكونُ هو بَعدُ يُبلِّغُه قَومَه بلِسانِهم.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/159 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4635)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/251)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/112) واللفظ له

26 - لما كلَّمَ اللَّهُ موسَى يومَ الطُّورِ كلَّمَهُ بغيرِ الكَلامِ يومَ ناداهُ فقالَ لَهُ موسَى فقالَ : إنَّما كلَّمتُكَ بقوَّةِ عَشرةِ آلافِ لسانٍ ولي قوَّةُ الألسُنِ كُلِّها وأَنا أقوَى مِن ذلِكَ ، فلمَّا رَجعَ موسى إلى بَني إسرائيلَ قالوا يا موسَى صِف لَنا كلامَ الرَّحمنِ ، قالَ : سُبحانَ اللَّهِ إذَن لا أستطيعُهُ قالوا يا موسَى فشبِّه لَنا ، قالَ : ألم ترَوا إلى أصواتِ الصَّواعقِ الَّتي تقبِلُ بأحلَى كلامٍ سَمعتُموهُ [ قطُّ ] فإنَّهُ قريبٌ منهُ ، وليسَ به
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/160 | خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (2353)، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (6286)، والآجري في ((الشريعة)) (689) باختلاف يسير

27 - لمَّا أُسْريَ بي إلى بيتِ المقدسِ ، مرَّ بي جبريلُ بقبرِ إبراهيمَ فقالَ يا محمَّدُ انزِل فصلِّ هُنا رَكْعتينِ ، ثمَّ مرَّ بي إلى الصَّخرةِ فقالَ يا مُحمَّد من هاهُنا عرجَ ربُّكَ إلى السَّماءِ . . .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/162 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/233)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/113)

28 - ليلةَ أسريَ بي إلى السَّماءِ وانتهَيت ، رأيتُ ربِّي عزَّ وجلَّ بيني وبينَهُ حجابٌ بارزٌ ، فرأيتُ كلَّ شيءٍ منهُ ، حتَّى رأيتُ تاجًا مخوَّصًا منَ لؤلؤٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/165 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (10/134) واللفظ له، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/115)

29 - إنَّ بينَ اللَّهِ عزَّ وجلَّ وبينَ الخَلقِ سبعينَ ألفَ حِجابٍ ، وأقربُ الخلقِ إلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ جبريلُ ومِيكائيلُ ، وإسرافيلُ ، وإنَّ بينَهم وبينَهُ أربعُ حُجُبٍ : حجابٌ من نارٍ وحِجابٌ من ظلمةٍ وحجابٌ من غمامٍ وحجابٌ من الماءِ
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/166 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الخطيب في ((موضح أوهام الجمع والتفريق)) (2/16) باختلاف يسير، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/116) واللفظ له.

30 - دونَ اللَّهِ تبارك وتعالى سَبعون ألفَ حجابٍ ، مِن نورٍ وظلمةٍ وما تَسمع من نفس ( الرحمانِ ) شيئًا مِن حسِّ تلكَ الحجُبِ إلا زَهَقت نفسُها
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/166 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو يعلى (7525)، والطبراني (13/411) (14248)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (854) باختلاف يسير