الموسوعة الحديثية

نتائج البحث

1 - زُلزلَتْ الأرضُ على عهدِ عبدِ اللهِ قال: إنا كُنا نَرى الآياتِ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن برَكاتٍ وأنتمْ تَرَونها تخويفًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/107 | خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح | أحاديث مشابهة

2 - إذا حُشِر الناسُ يومَ القيامةِ قاموا أربعينَ سنةً على رؤوسِهم الشمسُ شاخصةٌ أبصارُهم إلى السماءِ ينتظِرونَ الفصلَ كلُّ برٍّ منهم وفاجرٍّ لا يتكلَّمُ منهم بشرٌ ثم ينادي منادٍ: أليس عدلًا مِن ربِّكم الذي خلَقكم وصوَّركم ورزَقكم ثم عبَدتُم غيرَه أن يوليَ كلَّ قومٍ ما توَلَّوْا ؟ فيقولونَ: بَلى فينادي بذلك ملكٌ ثلاثَ مراتٍ ثم يمثلُ لكلِّ قومٍ آلهتُهم التي كانوا يعبُدونَها فيتبَعونَها حتى تورِدَهم النارَ ويَبقى المؤمنونَ والمُنافِقونَ فيخِرُّ المؤمنونَ سُجَّدًا وتدمجُ أصلابُ المنافقينَ فتكونُ عظمًا واحدًا كأنَّها صياصيُّ البقرِ ويخِرُّونَ على أقفيتِهِم فيقولُ اللهُ لهم: ارفَعوا رؤوسَكم إلى نورِكم بقدرِ أعمالِكم فيَرفَعُ الرجلُ رأسَه ونورَه بين يدَيه مثلَ الجبلِ ويَرفَعُ الرجلُ رأسَه ونورَه بين يدَيه مثلَ القصرِ ويَرفَعُ الرجلُ رأسَه ونورَه بين يدَيه مثلَ البيتِ حتى ذكَر مثلَ الشجرةِ فينصرِفُ على الصراطِ كالبرقِ الخاطفِ وكالريحِ وكحضرِ الفرسِ وكأشدادِ الرجالِ حتى يَبقى آخِرُ الناسِ نورُه على إبهامِ رِجلِه مثلَ السراجِ فأحيانا يُضيءُ له وأحيانًا يَخفى عليه فتنفثُ منه النارُ فلا يزالُ كذلك حتى يخرجَ فيقولَ: ما يدري أحدٌ ما نَجا منه غيري ولا أصاب أحدًا مثلَ ما أصبتُ إنما أصابني حرُّها ونجوتُ منها قال: فيفتحُ له بابٌ منَ الجنةِ فيقولُ: يا ربِّ أدخِلْني هذا البابَ فيقولُ: عبدي لعلي إذا أدخَلتُكَ تَسألُني غيرَه فيقولُ: وعِزَّتِكَ وجلالِكَ إن أدخَلتَنيه لا أسألُكَ غيرَه قال: فيدخلُه فبينما هو معجبٌ بما هو فيه إذ فُتِح له بابٌ آخرُ فيستحقِرُ في عينِه الذي هو فيه فيقولُ: يا ربِّ أدخِلْني هذا فيقولُ: أولم تَزعُمْ أنَّكَ لا تسألُني غيرَه ؟ فيقولُ: وعزتِكَ وجلالِكَ إن أدخَلْتَني لا أسألُكَ غيرَه قال: فيُدخِلُه حتى يُدخِلَه أربعَ أبوابٍ كلُّها يسألهُا ثم يستقبِلُه رجلٌ مثلُ النورِ فإذا رآه هوى يسجُدُ له فيقولُ: ما شأنُكَ ؟ فيقولُ: ألستَ بربي ؟ فيقولُ: إنما قَهرَمانُ لكَ في الجنةِ ألفُ قهرمانَ على ألفِ قصرٍ بين كلِّ قصرينِ مسيرةُ السنةِ يُرى أقصاها كما يُرى أدناها ثم يُفتَحُ له بابٌ مِن زُمُرُّدَةٍ خضراءَ فيها سبعونَ بابًا في كلِّ بابٍ منها أبوابٌ أزواجٌ وسررٌ ومناصفُ فيقعدُ مع زوجتِه فتُناوِلُه الكأسَ فتقولُ: لأنتَ منذُ ناوَلتُكَ الكأسَ أحسنُ مِنكَ قبل ذلك بسبعينَ ضِعفًا ويقولُ لها: لأنتِ منذُ ناوَلتيني الكأسَ أحسنُ مِنكِ قبلَ ذلك بسبعينَ ضِعفًا وعليها سبعونَ حلةً ألوانُها شَتَّى يُرى مخُّ ساقِها ويَلبَسُ الرجلُ ثيابَه على كبدِها وكبدُها مرآتُه
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/155 | خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

3 - قرأْتُ مِن في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سبعينَ سورَةً وإنَّ َزيدَ بنَ ثابِتٍ لذو ذؤابتينِ في الكتابِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/288 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه
 

31 - كنَّا مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَفحِ الجبلِ وهو قائمٌ يُصلِّي، وهم نيامٌ، إذ مَرَّت به حيَّةٌ، فاستيقَظَ وهو يقولُ: منَعَها منكم الَّذي منَعَكم منها، قال: وأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ عليه: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا} [المرسلات: 1، 2]. فأخَذْتُها وهي رَطبةٌ مِن فِيهِ، أو مِن فُوهُ رَطْبٌ بها.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/297 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (1830)، ومسلم (2234) مطولاً بنحوه، وابن أبي شيبة كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (6/297) واللفظ له | شرح حديث مشابه

32 - فضلُ صلاةِ الرجلِ في الجماعةِ على صلاتِه وحدَه بِضعٌ وعشرونَ درجةً
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/135 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات، وله شاهد
التخريج : أخرجه أحمد (3564)، وابن أبي شيبة في ((المسند)) (190)، وأبو يعلى (4995) | شرح حديث مشابه

33 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قطَع في خمسةِ دراهِمَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 237 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات
التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (28669)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/390)، والبيهقي (17652) باختلاف يسير

34 - كأني أنظرُ إلى موسى بنِ عِمرانَ في هذا الوادي محرمًا بين قطوانتَينِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/154 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه أبو يعلى (5093)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6487) واللفظ لهما، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/189)

35 - إنَّ اللهَ لمْ يُحرِّمْ حُرمَةً إلَّا وقد علِم أنَّه سَيَطَّلِعُها منكُمْ مُطَّلِعٌ ألا فإنِّي مُمسِكٌ بحُجَزِكمْ أنْ تَتهافَتوا في النارِ كما تَتهافت الفَراشِ والذُّبابِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/389 | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (3704)، والطيالسي (402)، والطبراني (10/265) (10511) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

36 - وما اتَّخَذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قاضيًا ، ولا أبو بكرٍ ، ولا عُمرُ ، رضي اللهُ عنهما ، حتى كان في آخرِ زمانِه قال ليزيدَ بنِ أختِ نمرٍ : اكفِني بعضَ هذا الأمرِ , يعني صغارَها
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/410 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رواته ثقات

37 - عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه قال للنساءِ : تصدَّقنَ فإنكُنَّ أكثرُ أهلِ النارِ فقالتِ امرأةٌ ليستْ مِن عِليةِ النساءِ ، أو مِن أعقَلِهِنَّ : يا رسولَ اللهِ فيمَ ، أو بِمَ ، أو لِمَ ؟ قال : إنكُنَّ تُكثِرنَ اللعنَ وتَكفُرنَ العشيرَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/43 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9256)، وأحمد (4151) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

38 - أنه كان يُعطي الناسَ عطاءهم فجاءه رجلٌ فأعطاه ألفَ درهمٍ ثم قال: خُذْها فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنما أهلَك مَن كان قبلَكم الدينارُ والدرهمُ وهما مُهلِكاكم
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/471 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
التخريج : أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (3613) واللفظ له، والطبراني (10/117) (10069)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10298) باختلاف يسير