الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - مَثَلُ المؤمِنِ كالبَيتِ الخَرِبِ في الظَّاهِرِ، فإذا دخَلْتَه وجَدْتَه مُونِقًا، ومَثَلُ الفاجِرِ كمَثَلِ القَبرِ المُشرِفِ المجَصَّصِ، يُعجِبُ مَن رآه، وجَوفُه مُمتَلِئٌ نَتْنًا!

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 8135 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

2 - مثلُ المؤمِنِ كالبيتِ الخرِبِ في الظاهِرِ ، فإذا دخلْتَهُ وجدتَّهُ مؤنَّقًا ، ومثلُ الفاجِرِ كمثلِ القبرِ المشرِفِ المجصَّصِ ، يُعْجِبُ مَنْ رآهُ ، وجوفُهُ مُمْتَلِئٌ نَتَنًا

3 - مَثَلُ المؤمِنِ كالبَيْتِ الخَرِبِ في الظاهِرِ ، فإذا دخَلْتَهُ وَجَدْتَهُ مُؤَنَّقًا ، ومَثَلُ الفاجِرِ كمَثَلِ القَبْرِ المُشَرَّفِ المُجَصَّصِ يُعْجِبُ مَنْ رَآهُ ، وَجَوْفُهُ مُمْتَلِئٌ نَتَنًا

4 - بادِروا بالأعمالِ سبعًا ، هل تنتِظرونَ إلَّا مرضًا مُفسدًا ، و هَرمًا مُفندًا ، أو غنًى مطغيًا ، أو فَقرًا مُنسيًا ، أو موتًا مُجهِزًا ، أو الدَّجالَ ، فشرُّ مُنتظَرٍ ، أو السَّاعةُ ، و السَّاعةُ أدهَى و أمَرُّ

5 - تعلموا القرآنَ واقرءوه وارقدوا ، فإن مثلَ القرآنِ ومَن تَعَلَّمَه فقَامَ به ، كمثلِ جِرابٍ مَحْشُوٍّ مِسْكًا يَفُوحُ رِيحُه كلَّ مكانٍ، ومثلُ مَن تعلَّمَه فرَقَدَ وهو في جَوْفِه كمثلِ جرابٍ أُوكِيَ على مِسْكٍ.

6 - تعلَّمُوا القرآنَ واقرؤُوهُ وارقُدُوا ، فإنَّ مَثلَ القرآنِ لِمَن تعلَّمَهُ فقرأَهُ وقامَ بهِ ، كمَثلَِ جِرابٍ مَحشُو مِسْكًا ، يفوحُ رِيحَهُ في كلِّ مكانٍ ، ومَثلُ مَنْ تعلَّمَهُ فيرقُدُ وهوَ في جوْفِهِ ، كمَثلِ جِرابٍ أُوكِئَ على مِسْكٍ

7 - لا تقومُ الساعةُ حتى يكونَ الزُّهْدُ رِوَايةً ، والوَرَعُ تَصَنُّعًا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 6261 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

8 - لا تقومُ الساعةُ حتى يكون الزهدُ روايةً، والورعُ تصنعًا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 4791 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

9 - لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تكونَ خصوماتُ الناسِ في ربِّهم

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 5775 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

10 - الساعَةُ يومَ الجمُعَةِ ما بينَ طُلوعِ الفجرِ إلى غُروبِ الشمسِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن رجب | المصدر : فتح الباري لابن رجب
الصفحة أو الرقم : 5/511 | خلاصة حكم المحدث : [من أغرب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث في تعيين ساعة الإجابة] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

11 - الساعةُ التي في يومِ الجمُعةِ ما بينَ طُلوعِ الفجرِ إلى غروبِ الشمسِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 4/364 | خلاصة حكم المحدث : غير محفوظ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

12 - الساعةُ التي في يوم الجمعةِ ما بين طلوعِ الفجرِ إلى غروبِ الشمسِ .

13 - الساعةُ التي في يومِ الجمعةِ ما بين طلوعِ الفجرِ إلى غروبِ الشمسِ

14 - سأل حذيفةُ بنُ اليمانِ رضيَ اللهُ عنه النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ متى الساعةُ ؟ فأطرقَ رأسَه وبكى حتى بَلَّ لِحيتَه وقال له يا حذيفةُ أَخبَرْتني عن أمرٍ عظيمٍ اقترابِ الساعةِ حين يصيرُ الملِكُ كالأسدِ والقاضي كالذِّئبِ والوالي كالثُّعبانِ والفقيرُ كالشاةِ الضعيفةِ يا وَيْلَها من شاةٍ ضعيفةٍ ما بين سبعٍ وذِئبٍ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 2/522 | خلاصة حكم المحدث : لا أعرفه بهذا اللفظ وأحسبه مكذوبا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

15 - أنَّ أعرابيًّا جاء إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لَيَسْتَعِينَهُ في شيءٍ قال عِكْرِمَةُ : أَرَاهُ قال : في دَمٍ فَأعطاهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شيئًا ، ثُمَّ قال : أَحْسَنْتُ إليكَ ؟ قال الأَعْرَابِيُّ : لا ولا أَجْمَلْتَ . فَغَضِبَ بَعْضُ المسلمينَ ، وهَمُّوا أنْ يَقُومُوا إليهِ ، فأشارَ رسولُ اللهِ إليهِم : أنْ كُفُّوا . فلمَّا قامَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وبَلَغَ إلى منزلِه ، دعا الأَعْرَابِيَّ إلى البيتِ ، فقال لهُ : إِنَّكَ جِئْتَنا فَسَأَلْتَنا فَأَعْطَيْناكَ ، فقُلْتَ ما قُلْتَ . فَزَادَهُ رسولُ اللهِ شيئًا ، وقال : أَحْسَنْتُ إليكَ ؟ فقال الأَعْرَابِيُّ : نَعَمْ ، فَجَزَاكَ اللهُ من أهلِ عشيرةٍ خيرًا . قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إِنَّكَ جِئْتَنا تسَأَلْتَنا فَأَعْطَيْناكَ ، فقُلْتَ ما قُلْتَ ، وفي أنْفُسِ أَصْحابي عليكَ من ذلكَ شيءٌ ، فإذا جِئْتَ فقلْ بين أَيْدِيهِمْ ما قُلْتَ بين يَدِي ،حَتَّى يَذْهَبَ عن صُدُورِهِمْ . قال : نَعَمْ . فلمَّا جاء الأَعْرَابِيُّ قال : إِنَّ صاحبَكُمْ كان جاءنا فَسألَنا فَأَعْطَيْناهُ ، فقال ما قال ، وإنَّا قد دَعَوْناهُ فَأَعْطَيْناهُ فَزعمَ أنَّهُ قد رضيَ ، كذلكَ يا أعرابِيُّ ؟ قال الأعرابِيُّ : نَعَمْ ، فَجَزَاكَ اللهُ من أهلِ عشيرةٍ خيرًا ، فقال النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إِنَّ مَثَلِي ومَثَلَ هذا الأَعْرَابِيِّ كَمَثَلِ رجلٍ كانَتْ لهُ ناقَةٌ ، فَشَرَدَتْ عليهِ ، فَاتَّبَعَها الناسُ فلمْ يزيدُوها إلَّا نُفُورًا ، فقال لهُمْ صاحِبُ النَّاقَةِ : خَلَّوْا بَيْنِي وبينَ ناقَتِي ، فَأنا أَرْفَقُ بِها ، وأعلمُ بِها . فَتَوَجَّهَ إليها وأخذَ لها من قتامِ الأرضِ ، ودعاها حتى جاءتْ واسْتَجَابَتْ ، وشَدَّ عليْها رَحْلَها وإنَّهُ لَوْ أطعتُكُمْ حيثُ قال ما قال لدخلَ النارَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم
الصفحة أو الرقم : 4/179 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

16 - إنَّ منَ أشراطِ السَّاعةِ سوءَ الجِوارِ وقطيعةَ الأرحامِ وأن يعطَّلَ السَّيفُ عنِ الجِهادِ وأن يحتملَ الدُّنيا بالدِّينِ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/851 | خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح | أحاديث مشابهة

17 - إذا أدخل اللهُ الموحِّدِينَ النارَ أَمَاتَهم فيها، فإذا أراد أن يُخْرِجَهم منها أَمَسَّهُم ألمَ العذابِ تلك الساعةَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 2028 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

18 - إذا أدْخَلَ اللهُ الموحدينَ النارَ أماتَهم فيها إماتَةً ، فإذا أرادَ أنْ يُخْرِجَهم منها أمَسَّهُم ألَمَ العذابِ تِلْكَ الساعَةِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 308 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

19 - إنَّ اللهَ يُوَكِّلُ بعائِدِ السَّقِيمِ من الساعةِ التي تَوَجَّهَ إليه فيها سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عليه ، إلى مِثْلِها من الغَدِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1764 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

20 - إذا قال الإمامُ : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولَا الضَّالِّينَ ، قال الَّذين خَلْفَهُ : ( آمِينَ ) ، الْتَقَتْ من أهْلِ السماءِ وأهلِ الأرضِ ( آمِينَ ) ؛ غفر اللهُ لِلْعبدِ ما تقدَّمَ من ذَنْبِهِ . - قال : - ومَثَلُ الذي لا يَقولُ : ( آمِينَ ) كمَثَلِ رَجُلٍ غَزَا مع قومٍ ، فاقْتَرَعُوا ، فخرجَ سِهامُهُمْ ، ولَم يَخْرُجْ سَهْمُهُ ، فقال : ما لِسَهْمِي لَم يَخرُجْ ؟ قال : إنَّك لَمْ تَقُلْ : ( آمينَ )

21 - المتلوِّطُ لوِ اغتسلَ بِكُلِّ قطرةٍ تَنزِلُ منَ السَّماءِ على وجهِ الأرضِ إلى أن تقومَ السَّاعةُ لما طَهَّرَهُ اللَّهُ مِن نجاستِهِ أو يتوبُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السخاوي | المصدر : المقاصد الحسنة
الصفحة أو الرقم : 403 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

22 - لاتزالُ عِصابةٌ من أُمَّتي يقاتلون على أبوابِ دِمشقَ وما حولها وعلى أبوابِ بيتِ المقدسِ لايضرُّهم خُذلانُ مَن خذَلهم ظاهرين على الحقِّ إلى أن تقومَ الساعةُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : فضائل الشام ودمشق
الصفحة أو الرقم : 29 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف بهذا السياق | أحاديث مشابهة

23 - لا تزالُ عِصابةٌ من أمتي يقاتِلونَ على أبوابِ دِمَشْقٍ وما حَوْلَها، وعلى أبوابِ بيتِ المَقْدِسِ وما حولها، لا يَضُرُّهم خُذْلَانُ مَن خذلهم، ظاهرينَ على الحقِّ إلى أن تقومَ الساعةُ .

24 - بادِرُوا بِالأعمالِ سبعًا ، هل تَنظُرُونَ إلَّا فَقرًا مُنْسِيًا ، أو غِنًى مُطْغِيًا ، أو مَرَضًا مُفسِدًا ، أو هَرَمًا مُفَنِّدًا ، أو مَوتًا مُجْهِزًا ، أو الدَّجالُ ، فشَرُّ غائِبٍ يَنتَظِرُ ، أو الساعةُ ، فالساعةُ أدْهَى وأمَرَّ

25 - بادِرُوا بالأعمالِ سبعًا ؛ ما تنتظِرونَ إلَّا فقرًا مُنسِيًا ، أوْ غِنًى مُطغِيًا ، أوْ مرضًا مُفسِدًا ، أوْ هَرَمًا مُفنِدًا ، أوْ موْتًا مُجهِزًا ، أوِ الدَّجَّالَ ؛ فإنَّهُ شرُ مُنتظَرٍ ، أوِ الساعةَ ، والساعةُ أدْهَى وأمَرُّ

26 - بادِروا بالأعمالِ سبعًا هل تنتظرون إلا فقرًا مُنسيًا أو غنىً مُطغيًا أو مرضًا مُفسدًا أو هرمًا مُفندًا أو موتًا مُجهزًا أو الدجالَ فشرُّ غائبٍ ينتظرُ أو الساعةُ فالساعةُ أدهى وأمرُّ

27 - "بادِروا بالأعمالِ سبعًا، هل تَنتَظِرونَ إلَّا فقرًا مُنسيًا، أو غِنًى مُطغيًا، أو مرضًا مُفسِدًا، أو هرَمًا مُفنِّدًا، أو موتًا مُجهِزًا، أو الدَّجالَ فشرُّ غائِبٍ يُنتظَرُ، أو الساعةَ والساعةُ أدْهى وأمرُّ".

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم : 578 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

28 - لاتقومُ الساعةُ حتى لا يَبْقَى على وجهِ الأرضِ أَحَدٌ للهِ فيه حاجةٌ، وحتى تُوجَدَ المرأةُ نهارًا جِهارًا تُنْكَحُ وَسَطَ الطريقِ، لايُنْكِرُ ذلك أحدٌ ولايُغَيِّرُهُ، فيكونُ أَمْثَلُهُم يَوْمَئِذٍ الذي يقولُ : لو نَحَّيْتَها عن الطريقِ قليلًا، فذاك فيهم مِثْلُ أبي بكرٍ وعمرَ فيكم

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 1254 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

29 - بعثَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعثًا ، وَهُم ذو عدَدٍ فاستَقرأَهُم ، فاستقرأَ كلَّ رجلٍ منهم ما معَهُ منَ القرآنِ ، فأتى على رجلٍ مِنهُم مِن أحدثِهِم سنًّا ، فقالَ : ما معَكَ يا فُلانُ ؟ قالَ : معي كذا وَكَذا وسورَةُ البقرةِ قالَ : أمعَكَ سورَةُ البقرةِ ؟ فقالَ : نعَم ، قالَ : فاذهَب فأنتَ أميرُهُم ، فقالَ رجلٌ من أشرافِهِم : واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ ما مَنعَني أن أتعلَّمَ سورةَ البقرةِ إلاَّ خشيةَ ألاَّ أقومَ بِها ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : تَعلَّموا القُرآنَ واقرءوهُ فإنَّ مَثلَ القرآنِ لمن تعلَّمَهُ فقرأَهُ وقامَ بِهِ كمثَلِ جرابٍ مَحشوٍّ مسكًا يفوحُ ريحِهِ في كلُّ مَكانٍ ومثلُ من تعلَّمَهُ فيرقدُ وَهوَ في جوفِهِ كمثلِ جرابٍ وكِئَ على مسكٍ

30 - في السَّماءِ السَّابعةِ بيتٌ يُقالُ لهُ المَعمورُ بِحيالِ الكعبةِ ، وفي السَّماءِ الرابعةِ نهرٌ يُقالُ لهُ الحيوانُ يدخلُه جبريلُ كلَّ يومٍ فينغمسُ فيهِ انغِماسةً ثمَّ يخرجُ فينتَفِضُ انتِفاضةً يخرُّ عنهُ سَبعونَ ألفَ قطرةٍ ، يخلقُ اللهُ مِن كلِّ قَطرةٍ ملَكًا يُؤمَرون أن يأتوا البَيتَ المعمورَ فيُصلُّوا فيهِ فيفعَلون ، ثمَّ يخرُجون فلا يَعودون إليه أبدًا ، ويُولَّى عليهِم أحدُهم ، يُؤمَرُ أنْ يقفَ بهم مِنَ السَّماءِ موقفًا يُسبِّحون اللهَ فيهِ إلى أنْ تَقومَ السَّاعةُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم
الصفحة أو الرقم : 7/404 | خلاصة حكم المحدث : غريب جدا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث

7 - لا تقومُ الساعةُ حتى يكونَ الزُّهْدُ رِوَايةً ، والوَرَعُ تَصَنُّعًا

8 - لا تقومُ الساعةُ حتى يكون الزهدُ روايةً، والورعُ تصنعًا

9 - لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تكونَ خصوماتُ الناسِ في ربِّهم

10 - الساعَةُ يومَ الجمُعَةِ ما بينَ طُلوعِ الفجرِ إلى غُروبِ الشمسِ

11 - الساعةُ التي في يومِ الجمُعةِ ما بينَ طُلوعِ الفجرِ إلى غروبِ الشمسِ

12 - الساعةُ التي في يوم الجمعةِ ما بين طلوعِ الفجرِ إلى غروبِ الشمسِ .

13 - الساعةُ التي في يومِ الجمعةِ ما بين طلوعِ الفجرِ إلى غروبِ الشمسِ

16 - إنَّ منَ أشراطِ السَّاعةِ سوءَ الجِوارِ وقطيعةَ الأرحامِ وأن يعطَّلَ السَّيفُ عنِ الجِهادِ وأن يحتملَ الدُّنيا بالدِّينِ.

17 - إذا أدخل اللهُ الموحِّدِينَ النارَ أَمَاتَهم فيها، فإذا أراد أن يُخْرِجَهم منها أَمَسَّهُم ألمَ العذابِ تلك الساعةَ

18 - إذا أدْخَلَ اللهُ الموحدينَ النارَ أماتَهم فيها إماتَةً ، فإذا أرادَ أنْ يُخْرِجَهم منها أمَسَّهُم ألَمَ العذابِ تِلْكَ الساعَةِ

19 - إنَّ اللهَ يُوَكِّلُ بعائِدِ السَّقِيمِ من الساعةِ التي تَوَجَّهَ إليه فيها سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عليه ، إلى مِثْلِها من الغَدِ

21 - المتلوِّطُ لوِ اغتسلَ بِكُلِّ قطرةٍ تَنزِلُ منَ السَّماءِ على وجهِ الأرضِ إلى أن تقومَ السَّاعةُ لما طَهَّرَهُ اللَّهُ مِن نجاستِهِ أو يتوبُ

22 - لاتزالُ عِصابةٌ من أُمَّتي يقاتلون على أبوابِ دِمشقَ وما حولها وعلى أبوابِ بيتِ المقدسِ لايضرُّهم خُذلانُ مَن خذَلهم ظاهرين على الحقِّ إلى أن تقومَ الساعةُ

61 - من حافظ على شُفْعَةَ الضُّحَى ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُهُ ؛ وإن كانت مِثْلَ زَبَدِ البحرِ

62 - يُجزئُ منَ السُّترةِ مثلُ مُؤخِرَةِ الرَّحلِ ولَو بدقِّ شعرةٍ

64 - لن تخلو الأرضُ من ثلاثين مثلِ إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ ، بهم يُرزقون ويُمطرون

65 - ضِرْسُ الكافرِ أو نابُ الكافرِ مثلُ أُحُدٍ ، وغِلَظُ جلدِهِ مسيرةُ ثلاثٍ

66 - مَن حافظَ على شُفعةِ الضُّحى ، غُفِرَت لَهُ ذنوبُهُ وإن كانَت مثلَ زبدِ البحرِ

67 - مَن حافظَ علَى شُفعةِ الضُّحى ، غُفِرَت لَه ذنوبُهُ ، وإن كانت مثلَ زبَدِ البَحرِ

68 - مَنْ حافَظَ على شَفْعَةِ الضحَى ، غُفِرَتْ لَهُ ذنوبُهُ ، و إِنْ كانَتْ مِثْلَ زبَدِ البحرِ.

69 - مَنْ حافَظَ على شُفْعةِ الضُّحَى ؛ غُفِرَتْ لهُ ذنوبُهُ وإنْ كانَتْ مِثلَ زَبَدِ البَحْرِ

70 - مَنْ حافَظَ على شَفْعَةِ الضحَى ، غُفِرَتْ لَهُ ذنوبُهُ ، و إِنْ كانَتْ مِثْلَ زبَدِ البحرِ

71 - كيف أنتم إذا كنتم مِن دِينِكُمْ في مِثْلِ القَمَرِ ليلةَ البَدْرِ لا يُبْصِرُهُ منكم إلا البَصِيرُ ؟

72 - مَن حافظٍ علَى شُفعةِ الضُّحى ، غُفِرت لَه ذُنوبُه ، وإن كانَ مثلَ زبدِ البحرِ

74 - لن تخلوَ الأرضُ من ثلاثين ، مثلُ إبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ ، بهم تُغاثون وبهم تُرزقون ، وبهم تُمطرون

75 - لن تخلوَ الأرضُ من ثلاثين مثلِ إبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ , بهم يُغاثون , وبهم يُرزَقون , وبهم يُمطَرون

76 - كيفَ أنتمْ إذا كُنتُمْ مِن دينِكم فِي مِثْلِ القَمَرِ ليلةَ البدرِ ، لا يُبصِرُهُ منكُم إلا البَصِيرُ

77 - مثلُ بلالٍ كمثَلِ نحلَةٍ غدَتْ تأكُلُ مِنَ الحلْوِ والمرِّ ، ثُمَّ يُمْسِي حُلْوًا كلُّهُ

78 - طَهورُ إناءِ أحدِكُم إذا ولغَ فيهِ الكلبُ أن يغسلَهُ سَبعًا ، الأولى بالتُّرابِ والهرُّ مثلُ ذلكَ

79 - مثَلُ بلالٍ كمثلِ نَحلةٍ غدَتْ تأكلُ منَ الحلوِ والمرِّ، ثمَّ هوَ حُلوٌ كلُّهُ

80 - لو مرتِ الصدقةُ على يَدَيْ مائةٍ لكان لهم من الأجرِ مثلُ أجرِ المبتدئِ من غيرِ أن ينقصَ شيئًا

81 - لا تزالُ المليلةُ والصداعُ بالعبدِ والأمَةِ وإنَّ عليهما من الخطايا مثلَ أحُدٍ ، فما تدعُهما وعليهما مثقالُ خردلةٍ "

82 - لن تَخلوَ الأرضُ مِن ثلاثينَ مثلِ إبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ ، بِهِم تغاثونَ وبِهِم تُرزَقونَ ، وبِهِم تُمْطرونَ

83 - لن تخلُوَ الأرضُ مِنْ ثلاثينَ مثلِ إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ ، بهم يُعافونَ ، وبهم يُرزقونَ ، وبهم يُمْطرونَ

84 - إن طالَت بِكَ مُدَّةً فستَرى قومًا يَغدونَ في سَخَط اللَّه ويَروحونَ في لعنتِهِ يحمِلونَ سياطًا مثلَ أذنابِ البقرِ

85 - يا عثمانُ ؟ هذا جبريلُ يخبرُني : أنَّ اللهَ قد زوَّجكَ أمَّ كُلثومٍ بمثلِ صداقِ رقيَّةَ ، و علَى مثلِ صُحبتِها

86 - إن طالت بك مدَّةٌ أوْشك أن ترَى قومًا يغدون في سخَطِ اللهِ ويروحون في لعنةِ اللهِ , في أيديهم مثلُ أذنابِ البقرِ

87 - ألا من اشتاقَ إلى اللهِ ، فليسمعْ كلامَ اللهِ ، فإنهُ مثلُ القرآنِ كمثلِ جِرَابِ مِسْكٍ ، أيَّ وقتَ فتحتَه فاحَ ريحُه

88 - إنَّما مثلُ الصَّلواتِ الخمسِ كمثلِ نهرٍ جارٍ على بابِ أحدِكم يغتسِلُ فيه كلَّ يومٍ خمسَ مرَّاتٍ ، ماذا يبقَى من درنِه ؟

89 - إن طالت بك مدةٌ فسترى قومًا يغدُون في سخطِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ويروحون في لعنتِه يحملون سياطًا مثل أذنابِ البقرِ

90 - مَن صلَّى على جنازةٍ كانَ لَهُ قيراطٌ منَ الأجرِ ، ومن تبعَها حتَّى يُفرَغَ من أمرِها فلَهُ قيراطان أصغرُهما مثلُ أُحُدٍ