الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ فسَأَلَه عن وَقتِ الصَّلاةِ، فقال: صَلِّ معنا هذَينِ اليومَينِ، قال: فأمَرَ بِلالًا حينَ زالتِ الشَّمسُ فأذَّنَ ثُمَّ أمَرَه فأقامَ، فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ أمَرَه فأقامَ العَصرَ والشَّمسُ مُرتفِعةٌ بَيضاءُ نَقيَّةٌ ، ثُمَّ أمَرَه فأقامَ المَغربَ حينَ غابتِ الشَّمسُ، ثُمَّ أمَرَه فأقامَ العِشاءَ حينَ غاب الشَّفَقُ، ثُمَّ أمَرَه فأقامَ الفَجرَ حينَ طَلَعَ الفَجرُ، ثُمَّ لمَّا كان اليومُ الثَّاني أمَرَه فأبرَدَ بالظُّهرِ فأنعَمَ أنْ يُبرِدَ بها ، ثُم أمَرَه فأقامَ العَصرَ والشَّمسُ مُرتفِعةٌ أخَّرَها فوقَ ذلك الذي كان، ثُم أمَرَه فأقامَ المَغربَ قبلَ أنْ يَغيبَ الشَّفقُ، ثُم أمَرَه فأقامَ العِشاءَ حينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ، ثُم أمَرَه فأقامَ الفَجرَ فأسفَرَ بها، ثُم قال: أين السَّائلُ عن وَقتِ الصَّلاةِ؟ فقام إليه الرَّجُلُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وَقتُ صَلاتِكم ما بيْنَ ما رَأَيتُم.

2 - سأَلْتُ أَنَسًا عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: كان يُصلِّي الظُّهرَ إذا زالَتِ الشَّمسُ، والعَصرَ بين صلاتَيْكم هاتَيْنِ، والمغرِبَ إذا غرَبَتِ الشَّمسُ، والعِشاءَ إذا غابَ الشفَقُ، والصُّبحَ إذا طلَعَ الفَجرُ إلى أنْ يَنفسِحَ البَصرُ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 12311 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة

3 - أنَّه أقبَلَ من مكَّةَ، وجاءه خَبرُ صَفيَّةَ بِنتِ أبي عُبَيدٍ، فأسرَعَ السَّيرَ، فلمَّا غابتِ الشمسُ، قال له إنسانٌ من أصحابِه: الصَّلاةَ، فسكَتَ ثم سار ساعةً، فقال له صاحبُه: الصَّلاةَ، فسَكَتَ، فقال الَّذي قال له الصَّلاةَ: إنَّه ليَعلَمُ من هذا عِلمًا لا أعلَمُه، فسار حتى إذا كان بعدَما غاب الشَّفَقُ ساعةً، نَزَلَ فأقامَ الصَّلاةَ، وكان لا يُنادي بشيءٍ منَ الصَّلاةِ في السَّفَرِ -وقال النَّيسابُوريُّ: بشيءٍ منَ الصلَواتِ في السَّفَرِ- وقالا جَميعًا: فقام، فصَلَّى المَغربَ والعِشاءَ جَميعًا جمَعَ بيْنَهما، ثم قال: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا جَدَّ به السَّيرُ جمَعَ بيْنَ المَغربِ والعِشاءِ بعدَ أنْ يَغيبَ الشَّفَقُ ساعةً.

4 - سألتُ أنَسًا عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يُصَلِّي الظُّهرَ إذا زالتِ الشَّمسُ، والعَصرَ بيْنَ صلاتَيْكم هاتَينِ، والمَغرِبَ إذا غَرَبَتِ الشَّمسُ، والعِشاءَ إذا غابَ الشَّفَقُ، والصُّبحَ إذا طَلَعَ الفَجرُ، إلى أنْ يَنفَسِحَ البَصَرُ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 12723 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة

5 - "أَمَّني جِبريلُ في الصلاةِ، فصلَّى الظُّهرَ حين زالَتِ الشَّمسُ، وصلَّى العَصرَ حين كان الفَيْءُ قامةً، وصلَّى المغرِبَ حين غابتِ الشَّمسُ، وصلَّى العِشاءَ حين غاب الشَّفَقُ، وصلَّى الفَجرَ حين طلَع الفَجرُ، ثُم جاءه الغَدَ، فصلَّى الظُّهرَ وفَيْءُ كلِّ شيءٍ مِثلُه، وصلَّى العَصرَ والظِّلُّ قامَتانِ، وصلَّى المغرِبَ حين غابتِ الشَّمسُ، وصلَّى العِشاءَ إلى ثُلُثِ الليلِ الأَوَّلِ، وصلَّى الصُّبْحَ حين كادتِ الشَّمسُ تَطلُعُ، ثُم قال: الصلاةُ فيما بيْنَ هذيْنِ الوَقْتيْنِ".

6 - جاء جبريلُ عليه السَّلامُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ زالتِ الشَّمسُ، فقال: قُمْ يا محمَّدُ فصَلِّ الظُّهرَ، فقام فصَلَّى الظُّهرَ حينَ زالتِ الشَّمسُ، ثُمَّ مكَثَ حتى كان فَيءُ الرَّجلِ مِثلَه، فجاءه العَصرَ فقال: قُمْ يا محمَّدُ فصَلِّ العَصرَ، فقام فصَلَّى العَصرَ، ثُمَّ مكَثَ حتى غابتِ الشَّمسُ، فقال: قُمْ فصَلِّ المَغربَ، فقام فصَلَّاها حينَ غابتِ –يَعني: الشَّمسَ- سَواءً، ثُمَّ مكَثَ حتى ذهَبَ الشَّفَقُ، فجاءه، فقال: قُمْ فصَلِّ العِشاءَ، فقام فصَلَّاها، ثُمَّ جاءه حينَ سطَعَ الفَجرُ بالصُّبحِ، فقال: قُمْ يا محمَّدُ فصَلِّ، فقام فصَلَّى الصُّبحَ، ثُم جاءه منَ الغَدِ حينَ كان فَيءُ الرَّجلِ مِثلَه، فقال: قُمْ يا محمَّدُ، فصَلِّ الظُّهرَ، فقام فصَلَّى الظُّهرَ، ثُم جاءه حينَ كان فَيءُ الرَّجُلِ مِثلَيه، فقال: قُمْ يا محمَّدُ فصَلِّ العَصرَ، فقام فصَلَّى العَصرَ، ثُم جاءه المَغربَ حينَ غابتِ الشَّمسُ وَقتًا واحدًا لم يَزُلْ عنه، قال: قُمْ فصَلِّ فصَلَّى المَغربَ، ثُم جاءه العِشاءَ حينَ ذهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ الأوَّلُ، فقال: قُمْ فصَلِّ العِشاءَ، فصَلَّى، ثُم جاءه الصُّبحَ حينَ أسفَرَ جِدًّا، فقال: قُمْ فصَلِّ الصُّبحَ، ثُم قال: ما بيْنَ هذيْنِ كلُّه وَقتٌ.

7 - إذا صلَّى أحدُكم، ثم جلَسَ، لم تَزَلِ الملائكةُ تَقولُ: اللَّهمَّ اغْفِرْ له، اللَّهمَّ ارْحَمْه، ما لم يُحدِثْ أو يَقومَ.

8 - إذا صلَّى أحدُكم وجلَسَ في مُصَلَّاهُ ؛ لم تَزَلِ الملائكةُ تَقولُ: اللَّهمَّ اغفِرْ له، اللَّهمَّ ارحَمْهُ. ما لم يَقُمْ، أو يُحدِثْ.

9 - إذا صلَّى أَحَدُكم ثم جَلَسَ في مُصلَّاه ؛ لَـمْ تَزَلِ الـمَلائِكَةُ تَقولُ: اللَّهمَّ اغْفِرْ له، اللَّهمَّ ارْحَـمْه، ما لَـمْ يُـحْدِثْ أو يَقومَ.

10 - ما أحَدٌ يَدعو بدُعاءٍ إلَّا آتاه اللهُ ما سَألَ، أو كَفَّ عنه مِن السُّوءِ مِثْلَه ، ما لم يَدْعُ بإثْمٍ، أو بقَطيعةِ رَحِمٍ.

11 - لا يَحِلُّ سَلَفٌ وبَيعٌ، ولا شَرطانِ في بَيعٍ، ولا بَيعُ ما ليس عندَكَ، ولا رِبحُ ما لم تَضمَنْ.

12 - مَن قال علَيَّ ما لم أَقُلْ، فلْيَتبَوَّأْ بَيتًا مِن جَهنَّمَ.

13 - أُتِي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بلَديغٍ لدَغَتْه عَقْربٌ، قال: فقال: لو قال: أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامَّةِ من شرِّ ما خلَقَ لم يُلدَغُ. أو: لم يضُرَّه.

14 - لا يَزالُ أحدُكم في صَلاةٍ ما دامَ في مَجلِسِه يَنتظِرُ الصَّلاةَ، والملائكةُ يَقولون: اللَّهمَّ اغْفِرْ له، اللَّهمَّ ارْحَمْه، ما لم يُحْدِثْ.

15 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَقولُ في دُعائِهِ: اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن شَرِّ ما عَمِلتُ، ومِن شَرِّ ما لم أعمَلْ.

16 - لا تَزالُ الملائكةُ تُصَلِّي على أحدِكم ما دامَ في مُصَلَّاه الذي صلى فيه، ما لم يَقُمْ أو يُحدِثْ، تَقولُ: اللَّهمَّ اغفِرْ له، اللَّهمَّ ارحَمْهُ.

17 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَضى أنَّ المرأةَ أحقُّ بوَلدِها ما لم تَزوَّجْ.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 6893 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة

18 - ما مِن قَومٍ جلَسوا مَجلِسًا لم يَذكُروا اللهَ فيه؛ إلَّا رأَوْه حَسرةً يومَ القِيامةِ.

19 - ما اجتمَعَ قَومٌ ثم تفَرَّقوا لم يَذكُروا اللهَ، إلَّا كأنَّما تفَرَّقوا عن جيفةِ حِمارٍ.

20 - إنَّ العَبدَ المُؤمِنَ في صلاةٍ ما دامَ في مُصَلَّاهُ ، لا يَحبِسُهُ إلَّا انتظارُ الصَّلاةِ، والمَلائكةُ معه تَقولُ: اللَّهمَّ ارحَمْهُ، اللَّهمَّ اغفِرْ لهُ؛ ما لم يُحدِثْ.

21 - الأُمَراءُ مِن قُرَيشٍ ثلاثًا ما فَعَلوا ثلاثًا: ما حَكَموا فعَدَلوا، واستُرحِموا فرَحِموا، وعاهَدوا فوَفَّوا، فمَن لم يَفعَلْ ذلك منهم، فعليه لَعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ.

22 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بَلَغَه عن الرَّجُلِ الشَّيءُ، لم يَقُلْ: ما بالُ فُلانٍ يقولُ؟ ولكن يقولُ: ما بالُ أقْوامٍ يقولونَ كذا وكذا؟

23 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم قَضى بالشُّفْعةِ ما لم تُقسَمْ، أو يُوقَفْ حُدودُها.

24 - عن علِيٍّ: هو أحقُّ بها ما لم يخرُجْ من مِصْرِها. [في الزوْجَينِ الكافِرَينِ يُسلِمُ أحَدُهما].

الراوي : الشعبي عامر بن شراحيل | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/125 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة

25 - قُلتُ لعائِشةَ: أخْبِريني ببَعضِ دُعاءِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَتْ: كان يقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن شَرِّ ما عَمِلتُ، ومِنْ شَرِّ ما لم أعمَلْ.

26 - نحوَه [أي نحوَ حَديثِ: مَن قال: باسمِ اللهِ الذي لا يضُرُّ مع اسْمِه شَيءٌ في الأرضِ، ولا في السَّماءِ، وهو السَّميعُ العَليمُ، ثلاثَ مرَّاتٍ، لم تُصِبْه فَجْأةُ بَلاءٍ حتى يُصبِحَ، ومَن قالَها حين يُصبِحُ، ثلاثَ مرَّاتٍ، لم تُصِبْه فَجْأةُ بَلاءٍ حتى يُمسيَ، قال: فأصابَ أبانَ بنَ عُثمانَ الفالِجُ ، فجَعَلَ الرَّجُلُ الذي سَمِعَ منه الحديثَ ينظُرُ إليه، فقال له: ما لكَ تنظُرُ إليَّ؟ فواللهِ ما كَذَبتُ على عُثمانَ، ولا كذَبَ عُثمانُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولكِنَّ اليَومَ الذي أصابَني فيه ما أصابَني، غَضِبتُ، فنَسيتُ أنْ أقولَها.]، لم يذكُرْ قِصَّةَ الفالِجِ .

27 - ما جلَسَ قَومٌ مَجلِسًا لم يَذكُروا اللهَ فيه، ولم يُصَلُّوا على نَبيِّهم، إلَّا كان عليهم تِرَةٌ.

28 - ما على ظَهرِ الأرضِ مِن رَجُلٍ مُسلِمٍ يَدعو اللهَ بدَعْوةٍ، إلَّا آتاه اللهُ إيَّاها، أو كَفَّ عنه مِن السُّوءِ مِثلَها، ما لم يَدْعُ بإثمٍ أو قَطيعةِ رَحِمٍ .

29 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بلَغَه عنِ الرَّجلِ الشيءُ لم يَقُلْ: ما بالُ فُلانٍ يَقولُ: كذا وكذا، ولكن يَقولُ: ما بالُ أقوامٍ يَقولونَ: كذا، وكذا.

30 - سَمَّى لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَفْسَه أسماءً؛ منها ما حَفِظْنا، ومنها ما لم نَحفَظْ، فقال: أنا محمَّدٌ، وأنا أحمدُ، والمُقفِّي، والحاشرُ، ونَبيُّ التَّوبةِ، ونَبيُّ المَلحَمةِ.

271 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى الظُّهرَ ثم صعِدَ المِنبَرَ، وكان لا يصعَدُ عليه إلَّا يومَ جُمُعةٍ قبلَ يومئذٍ، ثم ذكَرَ هذه القصةَ. [أي: حديثَ: ليَلزَمْ كلُّ إنسانٍ مُصلَّاه ، ثم قال: هل تدرونَ لِمَ جمَعتُكم؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلَمُ، قال: إنِّي ما جمَعتُكم لرهبةٍ ولا رغبةٍ، ولكنْ جمَعتُكم أنَّ تَميمًا الداريَّ كان رجُلًا نَصْرانِيًّا، فجاء فبايَعَ وأسلَمَ، وحدَّثَني حديثًا وافَقَ الذي حدَّثتُكم عن الدَّجَّالِ، حدَّثَني أنَّه ركِبَ في سَفينةٍ بَحْريَّةٍ مع ثلاثينَ رجُلًا من لَخْمٍ وجُذامٍ ، فلعِبَ بهم المَوْجُ شهرًا في البحرِ، وأرْفَؤُوا إلى جزيرةٍ حينَ مَغرِبِ الشمسِ، فجَلَسوا في أقرُبِ السَّفينةِ، فدخلوا الجزيرةَ، فلقِيَتْهم دابَّةٌ أهلَبُ ، كثيرةُ الشَّعرِ، قالوا: ويلكِ ما أنتِ؟! قالت: أنا الجَسَّاسةُ ...].

272 - أنَّ أبا ثَعلبةَ الخُشنيَّ أَتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لي كِلابًا مُكلَّبةً ، فأَفتِني في صَيدِها؟ فقال: إنْ كانتْ لكَ كِلابٌ مُكلَّبةٌ فكُلْ ممَّا أمسَكَتْ عليكَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، ذَكيٌّ وغيرُ ذَكيٍّ؟ قال: ذَكيٌّ وغيرُ ذَكيٍّ، قال: وإنْ أكَلَ منه؟ قال: وإنْ أكَلَ منه، قال: يا رسولَ اللهِ، أَفتِني في قَوسي؟ قال: كُلْ ما أمسَكَتْ عليكَ قَوسُكَ، قال: ذَكيٌّ وغيرُ ذَكيٍّ؟ قال: ذَكيٌّ وغيرُ ذَكيٍّ، قال: وإنْ تغَيَّبَ عنِّي؟ قال: وإنْ تغَيَّبَ عنكَ، ما لم يَصِلَّ -يعني يتغَيَّرُ- أو تجِدْ فيه أثرَ غيرِ سَهمِكَ، قال: يا رسولَ اللهِ، أَفتِنا في آنيَةِ المَجوسِ إذا اضطُرِرْنا إليها؟ قال: إذا اضطُرِرْتم إليها فاغسِلوها بالماءِ، واطبُخوا فيها.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 6725 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه أبو داود (2857) باختلاف يسير، والنسائي (4296) بنحوه، وأحمد (6725) واللفظ له

273 - أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقالُ له: أبو ثَعلَبةَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لي كِلابًا مُكلَّبةً ، فأفْتِني في صَيدِها، فقال: إنْ كانت لكَ كِلابٌ مُكلَّبةٌ فكُلْ ممَّا أمْسَكْنَ عليكَ، قال: ذَكيٌّ وغَيرُ ذَكيٍّ؟ قال: ذَكيٌّ وغَيرُ ذَكيٍّ، قال: وإنْ أكَلَ منه؟ قال: وإنْ أكَلَ منه، قال: يا رسولَ اللهِ، أفْتِني في قَوْسي، قال: كُلْ ما رَدَّتْ عليك قَوسُكَ، قال: ذَكيٌّ وغَيرُ ذَكيٍّ؟ قال: ذَكيٌّ وغَيرُ ذَكيٍّ، قال: وإنْ تَغيَّبَ عنِّي؟ قال: وإنْ تَغيَّبَ عنكَ ما لم تَضِلَّ أو تَجِدْ فيه أثَرًا غَيرَ أثَرِ سَهْمِكَ، قال: يا رسولَ اللهِ، أفْتِني في آنيةِ المَجوسِ إذا اضْطُرِرْنا إليها، قال: اغْسِلْها، ثُمَّ كُلْ فيها.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4797 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه أبو داود (2857)، والنسائي (4296)، وأحمد (6725) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

274 - خرَجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى الحَجِّ لخَمسِ ليالٍ بَقينَ مِن ذي القَعْدةِ، ولا يَذكُرُ الناسُ إلَّا الحَجَّ، حتى إذا كان بِسَرِفَ وقد ساقَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ معه الهَدْيَ وأشْرافٌ مِن الناسِ أمَرَ الناسَ أنْ يَحِلُّوا بعُمْرةٍ إلَّا مَن ساقَ الهَدْيَ، وحِضتُ ذلك اليومَ، فدخَلَ علَيَّ وأنا أبْكي، فقال: ما لكِ يا عائِشةُ، لَعَلَّكِ نَفِسْتِ؟ قالَتْ: قُلتُ: نَعَمْ، واللهِ لوَدِدتُ أنِّي لم أخْرُجْ معَكم عامي هذا في هذا السَّفَرِ، قال: لا تَفْعَلي، لا تَقولي ذلك؛ فإنَّكِ تَقْضينَ كلَّ ما يَقْضي الحاجُّ إلَّا أنَّكِ لا تَطوفينَ بالبَيتِ، قالَتْ: فمَضَيتُ على حَجَّتي، ودخَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مكَّةَ، فحَلَّ كلُّ مَن كان لا هَدْيَ معه، وحَلَّ نِساؤُه بعُمْرةٍ، فلمَّا كان يَومُ النَّحرِ أُتيتُ بلَحْمِ بَقَرٍ كَثيرٍ، فطُرِحَ في بَيْتي، فقُلتُ: ما هذا؟ قالوا: ذَبَحَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن نِسائه البَقَرَ، حتى إذا كانت ليلةُ الحَصْبةِ بعَثَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مع أخي عَبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكرٍ، فأَعْمَرَني مِن التَّنْعيمِ ، مَكانَ عُمْرَتي التي فاتَتْني، وحَدَّثَنا يَعقوبُ في مَوضِعٍ آخَرَ في الحَجِّ: وأمَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نِساءَه فحَلَلْنَ بعُمْرةٍ، وأمَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الناسَ أنْ يَحِلَّ مَن لم يكُنْ معَه هَدْيٌ، وأمَرَ مَنْ كان معَه هَدْيٌ مِن أشْرافِ الناسِ أنْ يَثبُتَ على حُرْمِه.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 26345 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (1720)، ومسلم (1211)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (4132)، ابن ماجه (2981) بنحوه مختصراً، وأحمد (26345) واللفظ له | شرح حديث مشابه

275 - لا صَلاةَ لمَن لمْ يَقرَأْ بفاتحةِ الكِتابِ.

الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1225 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (756)، ومسلم (394) | شرح حديث مشابه

276 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا أتَى بابَ قَومٍ لم يَستقبِلِ البابَ من تِلْقاءِ وَجهِه، ولكنْ مِن رُكنِه الأيمنِ أو الأيسَرِ، ويقولُ: السَّلامُ عليكم، السَّلامُ عليكم، وذلك أنَّ الدُّورَ لم يكن عليها يَومئذٍ سُتورٌ.

الراوي : عبدالله بن بسر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 5186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح حديث مشابه

277 - لا صلاةَ لِمَن لَمْ يقرَأْ بأُمِّ القُرآنِ فصاعدًا

الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1786 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (756) باختلاف يسير دون قوله: "فصاعدا"، ومسلم (394) | شرح حديث مشابه

278 - لا صلاةَ لِمَن لَمْ يقرَأْ بأمِّ القُرآنِ فصاعدًا

الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1793 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (756) باختلاف يسير دون قوله: "فصاعدا"، ومسلم (394) | شرح حديث مشابه

279 - مَن لم يُجِبِ الدَّعْوةَ، فقد عَصَى اللهَ ورسولَه.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 5263 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه أبو داود (3741) مطولاً، وأحمد (5263) واللفظ له

280 - يتصَدَّقُ بِدينارٍ، فإنْ لم يَجِد دِينارًا، فنِصفُ دينارٍ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2788 | خلاصة حكم المحدث : صحيح موقوفا
التخريج : أخرجه أبو داود (264)، والنسائي (289)، وابن ماجه (640)، وأحمد (2788) واللفظ له

281 - ليس منَّا مَن لم يوَقِّرْ كبيرَنا، ويرحَمْ صغيرَنا.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11 /529 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (4943)، والترمذي (1920)، وأحمد (6937) واللفظ له | شرح حديث مشابه

282 - أنَّه كان قاعدًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجاءه رَجلٌ فقال: يا رسولَ اللهِ، ما تقولُ في رَجلٍ أصابَ منِ امرأةٍ لا تَحِلُّ له، فلمْ يَدَعْ شيئًا يُصيبُه الرَّجلُ منِ امرأتِه إلَّا قد أصابَه منها، إلَّا أنَّه لم يُجامِعْها؟ فقال: تَوَضَّأْ وُضوءًا حَسنًا، ثُمَّ قُمْ فصَلِّ، قال: فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ هذه الآيةَ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} [هود: 114] الآيةَ، فقال مُعاذُ بنُ جَبلٍ: أهي له خاصَّةً أمْ للمُسلِمينَ عامَّةً؟ فقال: بل هي للمُسلِمينَ عامَّةً.

الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 483 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

283 - عن أبي سَلَّامٍ قال: كُنَّا قُعودًا في مَسجِدِ حِمصَ، إذ مَرَّ رَجُلٌ فقالوا: هذا خَدَمَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: فنَهَضتُ فسَأَلتُه فقُلتُ: حَدِّثْنا بما سَمِعتَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يَتَداوَلْه الرِّجالُ فيما بيْنَكما، قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ما مِن عبدٍ مُسلِمٍ يقولُ ثلاثَ مرَّاتٍ حين يُمْسي أو يُصبِحُ: رَضيتُ باللهِ رَبًّا، وبالإسلامِ دِينًا، وبمُحمَّدٍ نبيًّا؛ إلَّا كان حقًّا على اللهِ أنْ يُرضِيَه يَومَ القيامةِ.

الراوي : رجال من الصحابة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 23111 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9832)، وأحمد (23111) واللفظ له | شرح الحديث

284 - مَن لم يُجمِعِ الصيامَ قبلَ الفجرِ، فلا صيامَ له.

الراوي : حفصة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2454 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (730)، وأخرجه النسائي (2333) باختلاف يسير، وابن ماجه (1700) بنحوه | شرح حديث مشابه

285 - "مَن لبِس الحريرَ في الدُّنيا لم يَلبَسْه في الآخِرةِ".

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11179 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9608)، وأحمد (11179) | شرح حديث مشابه

286 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُخمِّسِ السَّلبَ

287 - مَن شَرِبَ الخمْرَ لمْ تُقبَلْ له صَلاةٌ أربعينَ يَومًا.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 4/29 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (5664) باختلاف يسير، وابن ماجه (3377) مطولاً باختلاف يسير، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (743) مطولاً واللفظ له | شرح حديث مشابه

288 - مَن شَرِبَ الخَمْرَ في الدُّنيا، لم يَشرَبْها في الآخِرَةِ.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 5845 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (5575) بنحوه، ومسلم (2003) مطولاً واللفظ له | شرح حديث مشابه

289 - الوِتْرُ حَقٌّ ، فمَن لم يُوتِرْ فليس مِنَّا. قالها ثلاثًا.

الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 23019 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
التخريج : أخرجه أحمد (23019) واللفظ له، وابن أبي شيبة (6932)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (10/26)

290 - ليس منَّا مَن لم يرحَمْ صغيرَنا، ويعرِفْ حقَّ كبيرِنا.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 6733 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (4943)، والترمذي (1920)، وأحمد (6733) واللفظ له | شرح حديث مشابه

291 - ليس منَّا مَن لم يَعرِفْ حقَّ كبيرِنا، ويرحَمْ صغيرَنا.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 6935 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (4943)، والترمذي (1920)، وأحمد (6935) واللفظ له | شرح حديث مشابه

292 - لم يَفقَه مَن قَرَأ القُرآنَ في أقَلَّ مِن ثَلاثٍ.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 3/84 | خلاصة حكم المحدث : [ حسن صحيح،] | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (1394) باختلاف يسير، والترمذي (2949)، وابن ماجه (1347) واللفظ لهما | شرح حديث مشابه

293 - مَن قال: بسمِ اللهِ الذي لا يضُرُّ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ وهو السميعُ العليمُ، ثلاثَ مرَّاتٍ، لم تَفجَأْهُ فاجِئةُ بلاءٍ حتى الليلِ، ومَن قالَها حينَ يُمسي، لم تَفجَأْهُ فاجِئةُ بلاءٍ حتى يُصبِحَ إنْ شاءَ اللهُ.

الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 528 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (5088)، والترمذي (3388)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10178)، وابن ماجه (3869)، وعبدالله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (528) واللفظ له | شرح حديث مشابه

294 - مَن كان لنا عاملًا فلْيَكتسِبْ زوجةً؛ فإنْ لم يكنْ له خادمٌ فلْيَكتسِبْ خادمًا، فإنْ لم يكنْ له مسكنٌ فلْيَكتسِبْ مسكنًا. قال: قال أبو بَكْرٍ: أُخبِرتُ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: مَن اتَّخَذَ غيرَ ذلك، فهو غالٌّ أو سارقٌ.

الراوي : المستورد بن شداد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2945 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح حديث مشابه

295 - الصَّعيدُ الطَّيِّبُ وُضوءُ المُسلمِ، وإنْ لم يَجِدِ الماءَ عَشْرَ سِنينَ.

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 721 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح حديث مشابه

296 - الصَّعيدُ الطَّيِّبُ وَضوءُ المسلِمِ وإنْ لم يجِدِ الماءَ عشْرَ سنينَ

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 1313 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح حديث مشابه

297 - مَن لم يَجِدْ نَعلَينِ فلْيَلْبَسِ الخُفَّينِ، ولْيَقْطَعْهُما أسفَلَ منَ الكَعبَينِ .

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2472 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (1542) مطولاً باختلاف يسير، وأخرجه مسلم (1177) بزيادة في أوله | شرح حديث مشابه

298 - أنَّ شُهداءَ أُحُدٍ لم يُغَسَّلوا، ودُفِنوا بدمائِهم، ولم يُصَلَّ عليهم.

الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3135 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره | شرح حديث مشابه

299 - أنَّ شُهداءَ أُحُدٍ لم يُغسَّلوا، ودُفِنوا بدِمائِهم، ولم يُصَلَّ عليهم.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4207 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره | شرح حديث مشابه

300 - مَن صلَّى صَلاةً لم يَقرَأْ فيها بأُمِّ القُرآنِ، فهي خِداجٌ .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 25099 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه ابن ماجه (840)، وأحمد (25099) واللفظ له | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستقنع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث