logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
 

1 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ، أنَّ قُرَيْشًا قالتْ: يا مُحمَّدُ، ادْعُ ربَّكَ أنْ يَجْعَلَ الصَّفا ذَهَبًا ونُؤمنَ لكَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «أتَفْعَلونَ؟». قالوا: نَعَمْ. فأَتى جِبريلُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: اسْتَوْثِقْ. ثُمَّ أَتَى جِبريلُ، فقالَ: يا مُحمَّدُ، إنَّ اللهَ قدْ أعطاكَ ما سَأَلْتَ، إنْ شِئتَ أصْبَحَ لكَ الصَّفا ذَهَبًا، ومَنْ كَفَرَ بعْدَ ذلك عَذَّبتُهُ عَذابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحدًا مِنَ العالَمينَ، وإنْ شِئتَ فَتَحْتُ لهُمْ بابَ التَّوْبَةِ والإنابَةِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «بابُ التَّوْبَةِ والرَّحْمةِ أحَبُّ إليَّ».
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 177 | خلاصة حكم المحدث : [فيه إسناده وهم]

2 - قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَعْطَى لَرَاعِي الْغَنَمِ مِنْ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ ذَكَرَهُ بِنَحْوٍ مِنْهُ 0[أَتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَعْرابيٌّ عليه جُبَّةٌ مِن طَيالِسَةٍ مَكْفوفَةٌ بالدِّيباجِ، أو مَزْرورَةٌ بالدِّيباجِ، فقالَ: إنَّ صاحِبَكُمْ هذا يُريدُ رَفْعَ كُلِّ راعٍ وابنِ راعٍ، ويَضَعُ كُلَّ فارسٍ وابنَ فارسٍ. فقامَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُغْضَبًا، فَأخذَ بمجامَعِ ثَوْبِهِ فاجْتَذَبَهُ وقالَ: «أَلا أَرى عليكَ ثيابَ مَنْ لا يَعْقِلُ؟». ثُمَّ رَجَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فجَلَسَ، فقالَ: «إنَّ نُوحًا لَمَّا حَضَرَتْهُ الوَفاةُ دَعا ابْنَيْهِ فقالَ: إنِّي قاصٌّ عليكُمُ الوَصِيَّةَ: آمُرُكُما باثْنينِ وأَنهاكُما عنِ اثنينِ: أَنهاكُما عنِ الشِّرْكِ والكِبْرِ، وآمُرُكُما بِلا إلهَ إلَّا اللهُ، فإنَّ السَّمَواتِ والأَرْضَ وما فيهما لَوْ وُضِعَتْ في كِفَّةِ الميزانِ، وَوُضِعَتْ لا إلَهَ إلَّا اللهُ في الكِفَّةِ الأُخْرى كانتْ أَرْجَحَ مِنْهُما، ولوْ أنَّ السَّمَواتِ والأَرْضَ وما فيهما كانتْ حَلْقَةً فَوُضِعَتْ لا إلهَ إلَّا اللهُ عليهما لَقَصَمَتْهُما، وآمُرُكُما بِسُبْحانَ اللهِ وبحَمْدِهِ؛ فَإنَّها صلاةُ كُلِّ شيءٍ، وبها يُرْزَقُ كُلُّ شيءٍ»].
الراوي : زيد بن أسلم | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 156 | خلاصة حكم المحدث : [مرسل]

3 - عليكم باتِّقاءِ اللهِ وهذه الجماعةِ؛ فإنَّ اللهَ تعالَى لا يَجمَعُ أُمَّةَ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ضَلالةٍ أبدًا، وعليكم بالصَّبرِ حتَّى يَسترِيحَ بَرٌّ، أو يُستراحَ مِن فاجرٍ.
الراوي : قدامة بن عبد اللهِ بن عمار الكلابي | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8890 | خلاصة حكم المحدث : هذا حديث لم نكتبه من حديث أيمن بن نابل المكي إلا بهذا الإسناد، والحسين بن داود ليس من شرط هذا الكتاب

4 - أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه دعَا بقَميصٍ له جديدٍ، فلَبِسَهُ، فلا أحسَبُ بلَغَ تَراقِيَه حتَّى قالَ: الحمْدُ للهِ الَّذي كَساني ما أُواري بهِ عَوْرتِي، وأتجَمَّلُ بهِ في حَياتِي، ثمَّ قالَ: أتدْرُونَ لِمَ قُلْتُ هذا؟ رَأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَعا بثِيابٍ جُدُدٍ فلَبِسَها -قالَ: [فلَا] أحسَبُهَا بلَغَتْ تراقِيَهِ- حتَّى قال مثْلَ ما قُلْتُ، ثُمَّ قالَ: والَّذِي نَفْسي بيَدِه، ما مِن عبْدٍ مُسلِمٍ لَبِسَ ثوبًا جديدًا، ثمَّ يقولُ مِثلَ ما قُلْتُ، ثمَّ يَعمِدُ إلى سَمَلٍ مِن أخْلاقِه الَّذي وَضَعَ، فيَكْسُوه إنسانًا مِسكينًا مُسلِمًا فقيرًا، لا يَكْسوهُ إلَّا للهِ عزَّ وجلَّ؛ إلَّا كانَ في جِوارِ اللهِ، وفي ضَمانِ اللهِ، ما دامَ عليه منْها سِلْكٌ واحِدٌ، حَيًّا ومَيِّتًا.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 7615 | خلاصة حكم المحدث : هذا حديث لم يحتج الشيخان بإسناده

5 - «لَيَأْتِيَنَّ على أُمَّتي ما أَتَى على بَني إسْرائيلَ مِثْلًا بِمِثْلٍ حذْوَ النَّعْلِ بالنَّعْلِ، حتَّى لوْ كان فيهِمْ مَنْ نَكَحَ أُمَّهُ عَلانيةً كان في أُمَّتي مِثْلُهُ، إنَّ بني إسْرائيلَ افْتَرَقوا على إحْدَى وسَبْعينَ مِلَّةً، وتَفْتَرِقُ أُمَّتي على ثلاثٍ وسَبْعينَ مِلَّةً،كُلُّها في النَّارِ إلَّا مِلَّةً واحِدَةً». فقيلَ لهُ: ما الواحِدَةُ؟ قالَ: «ما أنا عَليهِ اليَوْمَ وأَصْحابي».
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 449 | خلاصة حكم المحدث : [تفرد به عبد الرحمن بن زياد الأفريقي ولا تقوم به الحجة]

6 - عنْ عطِيَّةَ العَوفيِّ، قالَ: قَرأتُ على ابنِ عُمَرَ: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} [الروم: 54] فقالَ ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهُما: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِن ضُعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضُعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضُعْفًا وَشَيْبَةً) [الروم: 54]. ثُمَّ قالَ ابنُ عُمَرَ: قَرأتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كما قَرأتَ علَيَّ فأَخذَ علَيَّ كما أَخذْتُ عليكَ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3015 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عطية العوفي ولم يحتجا به، وقد احتج مسلم بالفضيل بن مرزوق

7 - بايَعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ الحُدَيْبيَةِ على المَوتِ مرَّتَينِ، قالَ: رَأى عُمَرُ النَّاسَ مُجتَمِعينَ فقالَ: اذهَبْ، فانظُرْ ما شَأنُهم؟ فإذا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُبايِعُ على المَوتِ فبايَعْتُه، ثمَّ رجَعْتُ إلى عُمَرَ فأخبَرْتُه فجاءَ فبايَعَه، ثمَّ بايَعْتُ بعدَما بايَعَ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 6520 | خلاصة حكم المحدث : عبيد الله بن عمر العمري رحمه الله لم يذكر إلا بسوء الحفظ فقط

8 - مَن أذَّن اثنَتَيْ عَشْرةَ سَنةً وجَبَت له الجَنَّةُ، وكُتِب له بكُلِّ أذانٍ سِتُّون حَسَنةً، وبكُلِّ إقامةٍ ثَلاثون حَسَنةً.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 749 | خلاصة حكم المحدث : ]فيه[عبد الله بن لهيعة، وقد استشهد به مسلم

9 - ليس مِنَّا مَنْ لمْ يَتَغَنَّ بالقرآنِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 2126 | خلاصة حكم المحدث : ]إسناده شاذ[

10 - ليس مِنَّا مَنْ لمْ يَتَغَنَّ بالقرآنِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 2128 | خلاصة حكم المحدث : ليس مستبعدا من عسل بن سفيان الوهم

11 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ما يَمنعُ أَحدَكُم إذا عَرَفَ الإجابةَ مِن نفسِهِ، فشُفِيَ مِن مرضٍ، أوْ قَدِمَ مِن سفرٍ، يقولُ: الحمدُ للهِ الَّذي بعِزَّتِهِ وجلالِه تتِمُّ الصَّالحاتُ؟
الراوي : عائشة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 2025 | خلاصة حكم المحدث : تفرد عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد، وعيسى غير متهم بالوضع

12 - ليس مِنَّا مَنْ لمْ يَتَغَنَّ بالقرآنِ.
الراوي : عائشة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 2127 | خلاصة حكم المحدث : ]إسناده شاذ[

13 - عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: كنَّا جُلوسًا ليلةً عِندَ عبدِ اللهِ يُقرِئنا القرآنَ، فسَأله رجُلٌ، فقال: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، هلْ سَألْتُم رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كمْ يملِكُ هذه الأُمَّةَ مِن خَليفةٍ؟ فقال عبدُ اللهِ: ما سَألَني عن هذا أحدٌ منذُ قَدِمتُ العراقَ قبْلَكَ، قال: سَألْناه، فقال: اثْنا عشَرَ؛ عِدَّةُ نُقباءِ بَني إسرائيلَ.
الراوي : عبدالله | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8753 | خلاصة حكم المحدث : لا يسعني التسامح في هذا الكتاب عن الرواية عن مجالد وأقرانه رحمهم الله

14 - ما صَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصَّلاةَ لوَقتِها الآخِرِ مَرَّتَينِ حتَّى قَبَضه اللهُ.
الراوي : عائشة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 695 | خلاصة حكم المحدث : له شاهد من حديث الواقدي، وليس من شرط هذا الكتاب

15 - «لَيلةَ أُسْريَ بي أتَاني جِبْريلُ عليه السَّلامُ بسَفَرجَلةٍ منَ الجنَّةِ، فأكَلْتُها، فعَلِقَتْ خَديجةُ بفاطِمةَ، فكنْتُ إذا اشتَقْتُ إلى رائحةِ الجنَّةِ شمِمْتُ رَقَبةَ فاطِمةَ».
الراوي : سعد بن مالك | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 4799 | خلاصة حكم المحدث : غريب الإسناد والمتن وشهاب بن حرب مجهول والباقون من رواته ثقات

16 - «كَفَى بِالمَرْءِ إثْمًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ ما سَمِعَ».
الراوي : حفص بن عاصم | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 387 | خلاصة حكم المحدث : [مرسل]

17 - لَصَوتُ أبي طَلْحةَ في الجَيشِ خَيرٌ مِن ألْفِ رَجُلٍ.
الراوي : جابر بن عبدالله وأنس بن مالك | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 5606 | خلاصة حكم المحدث : رواته عن آخرهم ثقات، وإنما يعرف هذا المتن من حديث علي بن زيد بن جدعان، عن أنس

18 - أَمَّني جِبريلُ بمَكَّةَ مَرَّتَين - فذَكَر الحديثَ بنَحْوِه.[جاء جِبريلُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين زالَتِ الشَّمسُ، فقالَ: قُم -يا مُحَمَّدُ- فَصَلِّ الظُّهرَ، فقام فصَلَّى الظُّهرَ حين زالَتِ الشَّمسُ، ثمَّ مَكَث حتَّى كان فَيءُ الرَّجُلِ مِثلَه، فجاءه للعَصر، فقالَ: قُم -يا مُحَمَّدُ- فصَلِّ العَصرَ، فقام فصَلَّى العَصرَ، ثمَّ مَكَث حتَّى غابَتِ الشَّمسُ، فقالَ: قُمْ فصَلِّ المَغرِبَ، فقام فصَلَّاها حين غابَت سَواءً الشَّمسُ، ثمَّ مَكَث حتَّى ذَهَب الشَّفَقُ، فجاءه، فقالَ: قُم فصَلِّ العِشاءَ، فقام فصَلَّاها، ثمَّ جاءه حين سُطِعَ بالصُّبحِ، فقالَ: قُم يا مُحَمَّدُ فصَلِّ، فقام فصَلَّى الصُّبحَ، ثمَّ جاءه منَ الغَدِ حين كان فَيءُ الرَّجُلِ مِثلَه، فقالَ: قم يا مُحَمَّدُ فصَلِّ الظُّهرَ، فقام فصَلَّى الظُّهرَ، ثمَّ جاءه حين كان فَيءُ الرَّجُلِ مِثلَيه، فقالَ: قم يا مُحَمَّدُ فصَلِّ، فقام فصَلَّى العَصرَ، ثمَّ جاءه المَغرِبَ حين غابَتِ الشَّمسُ وَقتًا واحِدًا لم يَزُلْ عنه، فقالَ: قُم فصَلِّ؛ فصَلَّى المَغرِبَ، ثمَّ جاءه العِشاءَ حين ذَهَب ثُلُثُ اللَّيلِ الأوَّلُ، فقالَ: قُم فصَلِّ؛ فصَلَّى العِشاءَ، ثمَّ جاءه الصُّبحَ حين أسفَرَ جدًّا، فقالَ: قُم فصَلِّ الصُّبحَ، ثمَّ قالَ: ما بيْنَ هَذَينِ كلُّه وَقتٌ]
الراوي : جابر | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 710 | خلاصة حكم المحدث : ]فيه[عبد الكريم هو ابن أبي المخارق بلا شك، وإنما خرجته شاهدا

19 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ لبِلالٍ: إذا أذَّنْتَ فتَرَسَّلْ في أذانِكَ، وإذا أقَمْتَ فاحْدُرْ، واجعَلْ بيْنَ أذانِكَ وإقامَتِكَ قَدْرَ ما يَفرُغُ الآكِلُ من أكلِه، والشَّارِبُ من شُربِه، والمُعتَصِرُ إذا دَخَل لقَضاءِ حاجَتِه.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 744 | خلاصة حكم المحدث : ليس في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد والباقون شيوخ البصرة، وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسنادا غير هذا

20 - تُقطَعُ يَدُ السَّارقِ في أقلَّ مِن ثَمَنِ المِجَنِّ، وكان ثمَنُ المِجَنِّ يومئذٍ دِينارًا.
الراوي : أيمن | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8356 | خلاصة حكم المحدث : أيمن ابن أم أيمن الصحابي أخو أسامة لأمه أجل وأنبل أن ينسب إلى الجهالة فيقال كان رجل يذكر منه خير، إنما يقال مثل هذه اللفظ لمجهول لا يعرف بالصحة على أن جريرا قد أوقفه على أيمن هذا ولم يسنده

21 - «ما مِن داعٍ دعا رَجلًا إلى شيءٍ إلَّا كان معه مَوقوفًا معهم يومَ القيامةِ لازمًا له يُقادُ معه». ثُمَّ قَرَأَ هذه الآيةَ: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} [الصافات: 24].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 3656 | خلاصة حكم المحدث : [روي من طريق آخر مرفوعا وهو الصواب]

22 - سُئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الكَوْثرِ قالَ: «هو نَهرٌ أَعْطانِيهِ اللهُ في الجنَّةِ، تُرابُها مِسكٌ، أبيضُ مِنَ اللَّبَنِ، وأحْلى مِنَ العسلِ، يَرِدُهُ طائرٌ أعناقُها مِثلُ أعناقِ الجُزُرِ». فقالَ أبو بكرٍ رَضيَ اللهُ عنه: يا رسولَ اللهِ، إنَّها لناعِمَةٌ. فقالَ: «أُكُلُها أَنعمُ مِنْها».
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 4026 | خلاصة حكم المحدث : [فيه أبو أويس ثقة، ولا يحفظ للزهري عن أخيه حديثا مسندا غير هذا والمشهور هذا من حديث محمد بن عبد الله بن مسلم عن أبيه]

23 - عُرِضَ عَلَيَّ أوَّلُ ثَلاثةٍ يَدخُلون الجَنَّةَ، وأوَّلُ ثَلاثةٍ يَدخُلون النَّارَ، فأمَّا أوَّلُ ثَلاثةٍ يَدخُلون الجَنَّةَ: فالشَّهيدُ، وعَبدٌ مَملوكٌ أحسَنَ عِبادةَ رَبِّه ونَصَح لسَيِّدِه، وعَفيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذو عِيالٍ، وأمَّا أوَّلُ ثَلاثةٍ يَدخُلون النَّارَ: فأميرٌ مُسَلَّطٌ، وذو ثَروةٍ من مالٍ لا يُؤَدِّي حَقَّ الله في مالِه، وفَقيرٌ فَجورٌ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 1447 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عامر بن شبيب العقيلي شيخ من أهل المدينة مستقيم الحديث، وهذا أصل في هذا الباب تفرد به عنه يحيى بن أبي كثير، وله شاهد

24 - «مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ؛ أَلْجَمَهُ اللهُ يوْمَ القيامَةِ بِلِجامٍ مِنْ نارٍ».
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 348 | خلاصة حكم المحدث : ذاكرت شيخنا أبا علي الحافظ بهذا الباب ثم سألته هل يصح شيء من هذه الأسانيد، عن عطاء، فقالَ: لا، قلت: لم؟ قالَ: لأن عطاء لم يسمعه من أبي هريرة [«فقلت له قد أخطأ فيه أزهر بن مروان أو شيخكم ابن أحمد الواسطي، وغير مستبعد منهما الوهم»]

25 - مَن كانَ له إمامٌ فقِراءةُ الإمامِ له قِراءةٌ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الحاكم | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1963 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسين بن رزيق ورجاء بن أبي رجاء لا نعرفهما بعدالة ولا جرح، وقد خالفا كل من روى هذا الخبر وروياه على ضد ما روى الثقات عن أيوب، فوجب بذلك إسقاط خبرهما؛ لأنه منكر شاذ مخالف لرواية الأثبات

26 - "مَن صلَّى صَلاةً لم يَقرَأْ فيها بفاتِحةِ الكِتابِ فلم يُصَلِّ، إلَّا وَراءَ الإمامِ".
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الحاكم | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1835 | خلاصة حكم المحدث : وهم الراوي عن إسماعيل السدي في رفعه بلا شك فيه، فقد خالفه الثبت عن إسماعيل وأوقفه

27 - "الأُذُنانِ مِن الرَّأسِ"
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الحاكم | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 214 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، وإسماعيل بن عياش على جلالة محله إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه

28 - مَن جَلَس مَجلِسًا فكَثُرَ فيه لَغَطُه، فقال قَبْلَ أن يقومَ: سُبْحانَك اللَّهُمَّ وبحَمْدِك، لا إلهَ إلَّا أنت، أستَغفِرُك وأتوبُ إليك، إلَّا غُفِرَ له ما كان في مَجلِسِه ذلك
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الحاكم | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2 / 716 | خلاصة حكم المحدث : من تأمله لم يشك أنه من شرط الصحيح وله علة فاحشة

29 - "مَن صلَّى خَلْفَ إمامٍ فإنَّ قِراءةَ الإمامِ له قِراءةٌ".
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الحاكم | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1921 | خلاصة حكم المحدث : خبر في إسناده ومتنه نظر

30 - رَأيْتُ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه، وإذا أرادَ أن يَركَعَ، وإذا رَفَعَ رَأسَه مِن الرُّكوعِ، قالَ سُفْيانُ: فلمَّا قَدِمْتُ الكوفةَ سَمِعْتُه يقولُ: يَرفَعُ يَدَيه إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ ثُمَّ لا يَعودُ، فظَنَنْتُ أنَّهم لَقَّنوه.
الراوي : [البراء بن عازب] | المحدث : الحاكم | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1718 | خلاصة حكم المحدث : لا أعلم ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة غير إبْراهيم بن بشار الرمادي؛ وهو ثقة مأمون من الطبقة الأولى من أصحاب ابن عيينة، جالس ابن عيينة نيفا وأربعين سنة