logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

91 - لما كان يومُ بدرٍ قال لهم ما تقولون في هؤلاءِ الأسَارى فقال عبدُ اللهِ بنُ رواحةَ إيتِ في وادٍ كثيرِ الحطبِ فاضرمْ نارًا ثم ألقِهم فيها فقال العباسُ رضيَ اللهُ عنهُ قطع اللهُ رحِمَك فقال عمرُ [ اقتُلْهم وقال أبو بكرٍ اقبلْ منهم الفداءَ ] فقالت طائفةٌ القولُ ما قال عمرُ فخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال ما تقولون في هؤلاءِ إنَّ مثَلَ هؤلاءِ كمثلِ إخوةٍ لهم كانوا من قبلُ { قَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا } وقال موسى {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} الآية وقال إبراهيم { فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } وقال عيسى { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} وأنتم قومٌ فيكم غِيلةٌ فلا ينقلبنَّ أحدٌ منكم إلا بفداءٍ أو بضربِ عُنقٍ قال عبدُ اللهِ فقلتُ إلا سُهيلَ بنَ بيضاءَ فإنه لا يُقتل وقد سمعتُه يتكلَّم بالإسلامِ فسكت فما كان يومٌ أخوفَ عندي أن يُلقَى عليَّ حجارةٌ من السماءِ يَومي ذلك حتى قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلا سُهيل بنَ بيضاءَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 5/47 | خلاصة حكم المحدث : منقطع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

92 - استَتبَعَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَيلةَ الجِنِّ، فانطَلَقتُ معه حتى بَلَغْنا أعْلى مكَّةَ، فخَطَّ لي خَطًّا، وقال: لا تَبرَحْ ثم انصاعَ في أجْبالِ الجِنِّ، فرَأيتُ الرِّجالَ يَنحِدرون عليه من رُؤوسِ الجبالِ حتى حالوا بيني وبينَه، فاختَرَطتُ السَّيفَ، وقُلتُ: لأَضرِبَنَّ حتى أستَنقِذَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم ذَكَرتُ قَولَه: لا تَبرَحْ حتى آتيَكَ، قال: فلم أَزَلْ كذلك حتى أضاءَ الفَجرُ، فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا قائِمٌ فقال: ما زِلتَ على حالِك؟ قُلتُ: لو لَبِثتُ شَهرًا ما بَرِحتُ حتى تأتيَني، ثم أخبَرتُه بما أرَدتُ أنْ أصنَعَ، فقال: لو خَرَجتَ ما التَقَيْنا أنا وأنتَ إلى يَومِ القيامَةِ، ثم شبَّك أصابعَه في أصابعي، ثم قال: إنِّي وُعِدتُ أنْ يُؤمِنَ بي الجِنُّ والإنسُ، فأمَّا الإنسُ فقد آمَنَتْ بي، وأمَّا الجِنُّ فقد رَأيتَ قال: وما أظُنُّ أجَلي إلَّا قدِ اقتَرَبَ، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألَا تَستخلِفُ أبا بَكرٍ، فأعرَضَ عني، فرَأيتُ أنَّه لم يُوافِقْه، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألَا تَستَخلِفُ عُمَرَ فأعرَضَ عني فرَأيتُ أنَّه لم يُوافِقْه، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألَا تَستَخلِفُ عَليًّا؟ قال: ذاك والذي لا إلهَ إلَّا هو، إنْ بايَعْتُموه وأَطَعتُموه أَدخَلَكم الجَنَّةَ أَكْتَعينَ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/317 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

93 - لمَّا انْصرَفْنا مِن غَزْوةِ الحُدَيبيَةِ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مَن يحرُسُنا اللَّيلةَ؟"، قال عبدُ اللهِ: فقُلْتُ: أنا، فقال: "إنَّكَ تنامُ"، ثُمَّ أعادَ: "مَن يحرُسُنا اللَّيلةَ؟"، فقُلْتُ: أنا، حتى عاد مِرارًا، قُلْتُ: أنا يا رسولَ اللهِ، قال: "فأنتَ إذًا"، قال: فحرَسْتُهم، حتى إذا كان وَجهُ الصُّبحِ، أدرَكَني قَولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّكَ تنامُ"، فنِمتُ، فما أَيقَظَنا إلَّا حَرُّ الشَّمسِ في ظُهورِنا، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وصنَعَ كما كان يصنَعُ مِن الوُضوءِ، ورَكعتَيِ الفَجرِ، ثُمَّ صلَّى بنا الصُّبحَ، فلمَّا انْصرَفَ، قال: "إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لو أرادَ ألَّا تَناموا عنها، لم تَناموا، ولكنْ أرادَ أنْ تكونوا لمَن بعدَكم، فهكذا لمَن نام أو نَسِيَ"، قال: ثُمَّ إنَّ ناقةَ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وإبلَ القَومِ تفرَّقَتْ، فخرَجَ النَّاسُ في طَلبِها، فجاؤوا بإبلِهم، إلَّا ناقةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال عبدُ اللهِ: قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "خُذْ هاهنا"، فأخَذتُ حيث قال لي، فوجَدتُ زِمامَها قد الْتوَى على شَجرةٍ، ما كانتْ لتَحُلَّها إلَّا يدٌ، قال: فجِئْتُ بها النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، والذي بعَثَكَ بالحقِّ نبيًّا، لقد وجَدتُ زِمامَها مُلتَويًا على شَجرةٍ، ما كانتْ لتَحُلَّها إلَّا يدٌ، قال: ونزَلَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سورةُ الفَتحِ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا} [الفتح: 1].
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3710 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

94 - لمَّا كان يومُ بَدرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ما تقولونَ في هؤلاء الأَسْرى؟"، قال: فقال أبو بَكرٍ: يا رسولَ اللهِ، قَومُكَ وأهلُكَ، استبْقِهم، واسْتأْنِ بهم؛ لعلَّ اللهَ أنْ يتوبَ عليهم، قال: وقال عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ، أَخرَجوكَ وكذَّبوكَ، قرِّبْهم فاضْرِبْ أَعناقَهم، قال: وقال عبدُ اللهِ بنُ رَواحةَ: يا رسولَ اللهِ، انظُرْ واديًا كثيرَ الحَطبِ، فأَدخِلْهم فيه، ثُمَّ أَضرِمْ عليهم نارًا، قال: فقال العبَّاسُ: قطَعْتَ رَحِمَكَ، قال: فدخَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولم يرُدَّ عليهم شيئًا، قال: فقال ناسٌ: يأخُذُ بقَولِ أبي بَكرٍ، وقال ناسٌ: يأخُذُ بقَولِ عُمَرَ، وقال ناسٌ: يأخُذُ بقَولِ عبدِ اللهِ بنِ رَواحةَ، قال: فخرَجَ عليهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: "إنَّ اللهَ ليُلينُ  قلوبَ رجالٍ فيه، حتى تكونَ أليَنَ مِن اللَّبَنِ، وإنَّ اللهَ ليَشُدُّ قلوبَ رجالٍ فيه، حتى تكونَ أشدَّ مِن الحِجارةِ، وإنَّ مَثلَكَ يا أبا بَكرٍ كمَثلِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ، قال: {مَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [إبراهيم: 36]، ومَثلُكَ يا أبا بَكرٍ كمَثلِ عيسى، قال: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118]، وإنَّ مَثلَكَ يا عُمَرُ كمَثلِ نوحٍ، قال: {رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [نوح: 26]، وإنَّ مَثلَكَ يا عُمَرُ كمَثلِ موسى، قال: ربِّ {اشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} [يونس: 88]، أنتم عالَةٌ، فلا ينفلِتَنَّ منهم أحدٌ إلَّا بفِداءٍ، أو ضَربةِ عُنُقٍ"، قال عبدُ اللهِ: فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، إلَّا سُهَيلُ ابنَ بَيضاءَ، فإنِّي قد سمِعْتُه يذكُرُ الإسلامَ، قال: فسكَتَ، قال: فما رأَيْتُني في يومٍ، أخوَفَ أنْ تقَعَ عليَّ حِجارةٌ مِن السَّماءِ في ذلك اليومِ، حتى قال: "إلَّا سُهيلُ ابنَ بَيضاءَ"، قال: فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [الأنفال: 67]، إلى قَولِه: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الأنفال: 68].
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3632 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

95 - إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعطيَ جوامعَ الكلمِ كانَ يعلِّمُنا كيفَ نقولُ في الصَّلاةِ التَّحيَّاتُ للَّهِ والصَّلواتُ الطَّيِّباتُ السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبركاتُهُ السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللَّهِ الصَّالحينَ أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ ثمَّ تسألُ ما بدا لكَ بعدَ ذلكَ وترغبُ إليهِ من رحمتِهِ ومغفرتِهِ كلماتٍ يسيرةٍ ولا تطيلُ القعودَ وكانَ يقولُ أحبُّ أن تكونَ مسألتُكم إليهِ حينَ يقعدُ أحدُكم في الصَّلاةِ ويقضي التَّحيَّةَ أن يقولَ سبحانَكَ لا إلهَ غيرُكَ اغفر لي ذنبي وأصلحْ لي عملي إنَّكَ تغفرُ الذُّنوبَ لمن تشاءُ وأنتَ الغفورُ الرَّحيمُ يا غفَّارُ اغفرْ لي يا توَّابُ تبْ عليَّ يا رحمنُ ارحمني يا عفوُّ اعفُ عنِّي يا رؤوفُ ارأفْ بي يا ربِّ أَوزِعني أن أشكرَ نعمتَكَ الَّتي أنعمتَ عليَّ وطوِّقني حسنَ عبادتِكَ يا ربِّ أسألُكَ منَ الخيرِ كلِّهِ وأعوذُ بكَ منَ الشَّرِّ كلِّهِ يا ربِّ افتحْ لي بخيرٍ واختمْ لي بخيرٍ وآتني شوقًا إلى لقائِكَ من غيرِ ضرَّاءَ مضرَّةٍ ولا فتنةٍ مضلَّةٍ وقني السَّيِّئاتِ ومن تقي السَّيِّئاتِ يومئذٍ فقد رحمتَهُ وذلكَ هوَ الفوزُ العظيمُ ثمَّ ما كانَ من دعائكم فليكن في تضرُّعٍ وإخلاصٍ فإنَّهُ يحبُّ تضرُّعَ عبدِهِ إليهِ ثمَّ إنَّ عبدَ اللَّهِ كانَ يقومُ بالهاجرةِ حينَ ترتفعُ الشَّمسُ فيصلِّي أربعَ ركعاتٍ يقرأُ فيهنَّ بسورٍ منَ القرآنِ طوالٍ وقصارٍ ثمَّ لا يلبثُ إلَّا يسيرًا حتَّى يصلِّيَ صلاةَ الظُّهرِ فيطيلُ القيامَ في الرَّكعتينِ الأوليينِ يقرأُ فيهما بسورتينِ بِ الم تَنْزِيلُ السَّجدةِ ونحوِها منَ المثاني فإذا صلَّى الظُّهرَ ركعَ بعدَها ركعتينِ ثمَّ مكثَ حتَّى إذا تصوَّبتِ الشَّمسُ وعليهِ نهارٌ طويلٌ صلَّى صلاةَ العصرِ ويقرأُ في الرَّكعتَينِ الأوليَينِ بسورتَينِ منَ المثاني أوِ المفصَّلِ وهما أقصرُ ممَّا في صلاةِ الظُّهرِ فإذا قضى صلاةَ العصرِ لم يصلِّ بعدَها حتَّى تغربَ الشَّمسُ فإذا رآها قد توارتْ صلَّى صلاةَ المغربِ الَّتي تسمُّونها العشاءَ ويقرأُ فيهما بسورتَينِ من قصارِ المفصَّلِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ونحوِهما من قصارِ المفصَّلِ ثمَّ يركعُ بعدَها ركعتَينِ وكانَ يقْسِمُ عليها شيئًا لا يقْسِمُهُ على شيءٍ منَ الصَّلواتِ باللَّهِ الَّذي لا إلهَ إلَّا هوَ إنَّ هذهِ السَّاعةَ لميقاتُ هذهِ الصَّلاةِ ويقولُ تصديقُها أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا وهيَ الَّتي تسمُّونَ صلاةَ الصُّبحِ وعندَها يجتمعُ الحرسانُ كانَ يعزُّ عليهِ أن يسمعَ متكلِّمًا تلكَ السَّاعةَ إلَّا بذكرِ اللَّهِ وقراءةِ القرآنِ ثمَّ يمكثُ بعدَها حتَّى يصلِّيَ العشاءَ الَّتي تسمُّونَ العَتَمَةَ ويقرأُ بخواتيمِ آلِ عمرانَ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إلى خاتمتِها وخواتيمِ سورةِ الفرقانِ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا إلى خاتمتِها في ترتيلٍ وحسنِ صوتٍ بالقرآنِ وكانَ يقولُ إنَّ حُسنَ الصَّوتِ بالقرآنِ زينةٌ لهُ فإن لم يقرأ [فيها بخواتيمِ هاتينِ قَرأَ نحوَهما منَ المثاني أوِ المفصَّلِ فإذا قضى صلاةَ العشاءِ ركعَ بعدَها ركعتينِ وكانَ لا يصلِّي بعدَ شيءٍ منَ الصَّلاةِ المكتوبةِ إلَّا ركعتينِ ثمَّ صلاةَ الجمعةِ فإنَّما كان] يصلِّي بعدَها أربعَ ركعاتٍ حتَّى إذا كانَ من آخرِ اللَّيلِ قامَ فأوترَ ما قدَّرَ اللَّهُ منَ الصَّلاةِ إمَّا تسعًا أو سبعًا أو فوقَ ذلكَ حتَّى إذا كانَ حينَ ينشقُّ الفجرُ ورأى الأفقَ وعليهِ منَ اللَّيلِ ظلمةٌ قامَ فصلَّى الصُّبحَ قرأَ فيهما بسورتَينِ طويلتَينِ بالرَّعدِ ونحوِها منَ المثاني حتَّى يهمَّ أن يضيءَ الصُّبحُ وكانَ يكبِّرُ في كلِّ [شيءٍ] منَ الصَّلاةِ حينَ يقومُ لها وكانَ حينَ يرفعُ رأسَهُ فيقولُ سمِعَ اللَّهُ لمن حمِدَهُ يستوي قائمًا ثمَّ يحمدُ ربَّهُ ويسبِّحُهُ وهوَ قائمٌ ثمَّ يكبِّرُ للسَّجدةِ حينَ يخرُّ ساجدًا ثمَّ يكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَهُ ثمَّ يستوي قاعدًا ويحمدُ ربَّهُ ويسبِّحُهُ ثمَّ يكبِّرُ للسَّجدةِ الثَّانيةِ ثمَّ يكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَهُ منها ثمَّ يكبِّرُ حينَ يقومُ منَ القعدةِ فإذا صلَّى صلاةً يسلِّمُ مرَّتينِ من غيرِ أن يلتفتَ أو يشيرَ بيدِهِ ثمَّ يعمدُ إلى حاجتِهِ إن كانت عن يمينهِ أو عن شمالهِ وكانَ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ خفضَ فيها صوتَهُ ويدَيهِ وكانَ عامَّةُ قولهِ وهوَ قائمٌ أن يسبِّحَ وكانَ تسبيحُهُ فيها سبحانكَ لا إلهَ إلَّا أنتَ لا يفترُ عن ذلك
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/235 | خلاصة حكم المحدث : أبو عبيدة لم يسمع من أبيه‏ [ابن مسعود] ‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

96 - دخَلْنا على رسولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في بيتِ أمِّنا عائشَةَ رضيَ اللَّهُ عنها حين دنا الفِراقُ , فنظرَ إلينا فدمَعت عيناهُ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ثُمَّ قال : مرحبًا بكم حيَّاكُمُ اللَّهُ نصركُم اللَّهُ وأوصيكم بتَقوى اللَّهِ وأوصي بكُم اللَّهَ إنِّي لكم نذيرٌ مبينٌ ألَّا تَعلوا على اللَّهِ في بلادِهِ وعبادِهِ وقد دنا الأجَلُ والمنقلَبُ إلى اللَّهِ وإلى سدرةِ المنتَهى وإلى جنَّةِ المأوى وإلى الكأسِ الأَوفَى فاقرَؤوا على أنفُسِكم وعلى من دخَل في دينِكم بعدي منِّي السَّلامَ ورحمةَ اللَّهِ .
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 5/217 | خلاصة حكم المحدث : من رواية ابن عوف ومن رواية الحسن العربي عن ابن مسعود , ولكنهما منقطعان وضعيفان | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

97 - انكسفتِ الشمسُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال الناسُ : إنما انكَسَفَتْ لِمَوتِ إبراهيمَ ، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فخَطَب الناسَ ، فقال : إنَّ الشمسَ والقمرَ آيتانِ من آياتِ اللهِ ، فإذا رأيتم ذلك فاحْمَدُوا اللهَ ، وكَبِّرُوا ، وسَبِّحُوا ، وصَلُّوا حتى يَنْجَلِيَ كُسُوفُ أَيِّهِما انكَسَفَ . قال : ثم نزل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فصَلَّى ركعتينِ . 0
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1372 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

98 - سألنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن القردةِ والخنازيرِ أمن نسلِ اليهودِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ اللهَ لم يلعنْ قومًا قطُّ فمسخهم وكان لهم نسلٌ حتى يُهلكهم ولكنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ غضبَ على اليهودِ فمسخهم وجعلهم مثلهم
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 5/290 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

99 - سأَلْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن القِرَدةِ والخَنازيرِ، أمِن نَسلِ اليهودِ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ اللهَ لم يلعَنْ قَومًا قَطُّ، فمسَخَهم وكان لهم نَسلٌ حتى يُهلِكَهم، ولكنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ غضِبَ على اليهودِ، فمسَخَهم، وجعَلَهم مِثلَهم".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3768 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

100 - نزَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَنزِلًا، فذكَرَ مِثلَه [أي: حَديثَ: نَزَل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَنزِلًا، فانطلق إنسانٌ إلى غَيضةٍ فأخرج منها بَيضَ حُمَّرةٍ، فجاءت الحُمَّرةُ تَرِفُّ على رأسِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورؤوسِ أصحابِه، فقال: أيُّكم فَجَّع هذه؟ فقال رجلٌ مِن القومِ: أنا أصبتُ لها بَيضًا. قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اردُدْه]، وقال: رُدَّه رَحمةً لها.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3836 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

101 - دخَلْتُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا ابنَ مسعودٍ أيُّ عُرى الإيمانِ أوثقُ قُلْتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ قال : أوثقُ عُرى الإسلامِ الوَلايةُ في اللهِ والحبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/95 | خلاصة حكم المحدث : فيه عقيل بن الجعد قال البخاري : منكر الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

102 - أنَّه كان مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليلةَ الجِنِّ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "يا عبدَ اللهِ، أمعك ماءٌ؟"، قال: معي نَبيذٌ في إداوةٍ، فقال: "اصبُبْ عليَّ"، فتوضَّأَ، قال: فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "يا عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ، شرابٌ وطَهورٌ".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3782 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

103 - كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرسٌ يسبحُ به سبحًا فأعجبه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنما فرسي هذا بحرٌ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/264 | خلاصة حكم المحدث : فيه مروان بن سالم الشامي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

104 - أيُّ عُرَى الإسلامِ أوثقُ ؟ قال : قلتُ اللهُ ورسولهُ أعلمُ قال الولايةُ في اللهِ والحبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ ، يا عبدَ اللهِ أتدري أيُّ الناسِ أعلمُ ؟ قلتُ اللهُ ورسولهُ أعلمُ قال فإنَّ أعلمَ الناسِ أعلمَهم بالحقِّ إذا اختلفَ الناسُ وإنْ كان مقصرًا في العملِ وإنْ كان يزحفُ على اسْتِهِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البيهقي | المصدر : المدخل إلى السنن الكبرى
الصفحة أو الرقم : 2/291 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عقيل الجعدي غير معروف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

105 - نزَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَنزِلًا، فانطلَقَ إنسانٌ إلى غَيْضةٍ، فأخرَجَ منها بَيضَ حُمَرةٍ، فجاءتِ الحُمَرةُ ترُفُّ على رأسِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورُؤوسِ أَصحابِه، فقال: "أَيُّكم فجَعَ هذه؟"، فقال رَجُلٌ مِن القَومِ: أنا أصَبْتُ لها بَيضًا، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اردُدْه".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3835 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

106 - جاءه رجُلٌ، فقال: هلْ سمِعْتَ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ في الخيلِ شيئًا؟ قال: نعمْ؛ سمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: الخيلُ مَعقودٌ في نَواصيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ، اشْتَرُوا على اللهِ، واسْتقْرِضوا على اللهِ. قِيل: يا رسولَ اللهِ، ومَن يَستقرِضُ على اللهِ عَزَّ وجَلَّ؟ قال: قُولوا: أقْرَضْنا إلى مَقاسِمِنا، وبِعْنا إلى أنْ يَفتَحَ اللهُ لنا، لا تَزالونَ بخيرٍ ما دام جِهادُكم في خيرٍ، وسيكونُ في آخرِ الزَّمانِ قومٌ يَشُكُّون في الجِهادِ، فجاهِدوا في زمانهم واغزوا، فإن الغزو يومئذ أَخْضَرُ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/111 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

107 - كأني أنظرُ إلى بياضِ خَدَّيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُسلِّمُ عن يمينِهِ السلامُ عليكمْ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ وعن يسارِهِ السلامُ عليكمْ ورحمةُ اللهِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 2/31 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الملك بن الوليد ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

108 - أن رجلًا أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يسألُه عن ليلةِ القدرِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : أيُّكم يذكرُ ليلةَ الصهْباواتِ فقال عبد اللهِ : أنا واللهِ أذكرُها يا رسولَ اللهِ بأبي أنتَ وأمِّي وإنَّ في يدَيَ لتمراتٍ أتسحرُ بِهنَّ مستترًا بمؤَخِّرَةِ رَحْلي من الفجرِ وذلك حينَ طلَعَ القمرُ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 5/288 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

109 - أنَّ رَجُلًا أَتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يسأَلُه عن ليلةِ القَدْرِ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أَيُّكم يذكُرُ ليلةَ الصَّهْباواتِ؟"، فقال عبدُ اللهِ: أنا واللهِ أذكُرُها يا رسولَ اللهِ، بأبي أنتَ وأُمِّي، وإنَّ في يَدَيَّ لتَمراتٍ أتَسحَّرُ بهنَّ، مُستتِرًا بمُؤخِّرةِ رَحلي مِن الفَجرِ، وذلك حينَ طلَعَ القَمرُ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3764 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

110 - قدِمَ وَفدُ الجِنِّ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالوا: يا محمَّدُ، انْهَ أُمَّتَكَ أنْ يَستَنْجوا بعَظمٍ، أو رَوْثةٍ، أو حُمَمةٍ، فإنَّ اللهَ تعالى جعَلَ لنا فيها رِزقًا. قال: فنَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذلك.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 39 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

111 - كنَّا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مسجدِ الخِيفِ ليلةَ عَرَفةَ الَّتي قبلَ يومِ عرفةَ ، قال : فخرجَتِ الحيَّةُ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : اقتُلوها ، قال : فدخلَتْ في شَقِّ جُحرٍ ، فجاءوا بسَعفةٍ فيها نارٌ فقُلِع عنها فلم تُوجَدْ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : وُقِيت شرَّكم كما وُقِيتم شرَّها
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/230 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به ابن جريج | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه عنده

112 - بينَما نحن مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمكَّةَ، وهو في نَفَرٍ من أصحابِه، إذ قال: لِيَقُمْ معي رَجُلٌ منكم، ولا يَقومَنَّ معي رَجُلٌ في قَلبِه من الغِشِّ مِثقالُ ذَرَّةٍ، قال: فقُمتُ معه فأَخَذتُ الإداوَةَ، ولا أحسَبُها إلَّا ماءً، فخَرَجتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى إذا كُنَّا بأعْلى مكَّةَ، رَأيتُ أسْوِدَةً مُجتَمِعَةً، قال: فخَطَّ لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَطًّا، ثم قال: قُمْ هاهنا حتى آتيَكَ، فقُمتُ ومَضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليهم، فرَأيتُهم يَثورون إليه، قال: فسمَر معهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليلًا طويلًا حتى جاءَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال لي: ما زِلتَ قائمًا يا ابنَ مسعودٍ؟ قُلتُ له: يا رسولَ اللهِ، أَوَلَمْ تَقُلْ لي: قُمْ حتى آتيَكَ؟ قال: ثم قال لي: هل مَعَك من وَضوءٍ؟ قال: فقُلتُ: نَعَمْ، قال: ففَتَحتُ الإدَواةَ، فإذا هو نَبيذٌ، قال: فقُلتُ له: يا رسولَ اللهِ، واللهِ لقد أَخَذتُ الإدَاوةَ ولا أحسَبُها إلَّا ماءً، فإذا هو نَبيذٌ، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ثَمَرةٌ طيِّبةٌ، وماءٌ طَهورٌ، قال: ثم توضَّأَ منها، فلمَّا قامَ يُصَلِّي أدرَكَه شَخْصانِ منهم، فقالا: يا رسولَ اللهِ، إنَّا نُحِبُّ أنْ تَؤُمَّنا في صَلاتِنا، قال: فصفَّهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَلْفَه ثم صلَّى بنا، فلمَّا انصَرَفَ، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، مَن هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ جِنُّ نُصَيبينَ، جاؤُوني يَختَصِمونَ في أُمورٍ كانت بينَهم، وقد سَأَلوني الزَّادَ، فزَوَّدتُهم، قال: فقُلتُ له: وهل عِندَك يا رسولَ اللهِ شَيءٌ تُزوِّدُهم إيَّاه؟ قال: قد زوَّدتُهم الرَّجعَةَ، وما وَجَدوا من رَوْثٍ وَجَدوه شعيرًا، وما وَجَدوا من عَظْمٍ وَجَدوه كاسيًا، قال: فعندَ ذلك نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أنْ يُستطابَ بالعَظْمِ والرَّوْثِ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/316 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو زيد مولى عمرو بن حريث وهو مجهول | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

113 - كانَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبو بكرٍ وعمرُ رضي اللهُ عنهما يقرؤونَ في أولِ الصلاةِ: سبحانكَ اللهُ وبحمدِكَ وتبارَكَ اسمُكَ وتعالى جدُّكَ ولا إلَه غيرُك
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1764 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن عابس لا شيء | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

114 - أتَيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد قَتَلَ أبا جَهلٍ، فقال: الحَمدُ للهِ الذي نَصَرَ عبدَه وأعَزَّ دِينَه.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4008 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

115 - بيْنَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي، إذ سجَدَ فَلَدَغَتْه عَقْربٌ في إصْبَعِه، فانْصَرَفَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال: لَعَنَ اللهُ العقْربَ؛ ما تَدَعُ نَبيًّا ولا غَيرَه، قال: ثمَّ دعا بإناءٍ فيه ماءٌ ومِلْحٌ، فجَعَلَ يَضَعُ مَوضِعَ اللَّدْغةِ في الماءِ والمِلْحِ، ويَقرَأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} والمُعوِّذَتَينِ حتى سَكَنَتْ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 4/165، 166 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن لهيعة، وهو سيء الحفظ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

116 - عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال كنت جالسًا عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فجاءه رجلٌ فقال يا رسولَ اللهِ إني نسيت وِتري حتى أصبحت فسكت عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ هنيهةً ثم قال اذهبْ فأوترْ فرأيته جنح إلى ساريةٍ فأوتر
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/143 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد المنعم بن نعيم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

117 - إني أذكرُ أوَّلَ رجلٍ قطَعَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُتِيَ بسارقٍ فقطع يدَه فكأنما أَسِفَ وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال قالوا يا رسولَ اللهِ كأنك كرهْتَ قطْعَه قال وما يمنَعُني لا تكونوا أعوانًا للشيطانِ على أخيكم إنه ينبغي للإمامِ إذا انتهى إليه حَدٌّ أن يُقيمَه إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ عَفُوٌّ يحبُّ العفوَ ولْيَعْفوا ولْيَصْفَحوا ألا تُحِبُّونَ أن يَغفرَ اللهُ لكم واللهُ غفورٌ رحيمٌ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/278 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو ماجد الحنفي ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

118 - أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ كان يُحدِّثُ، قال: قُمْتُ مِن جوفِ الليلِ وأنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غزوةِ تَبُوكَ، فرأَيْتُ شُعْلةً مِن نارٍ في ناحيةِ العسكرِ، فاتَّبَعْتُها أنظُرُ إليها، فإذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأبو بكرٍ وعُمَرُ، وإذا عبدُ اللهِ ذو البِجَادَيْنِ المُزَنيُّ قد مات، وإذا هم قد حفَروا له، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حُفْرتِهِ، وأبو بكرٍ وعُمَرُ يُدلِّيانِهِ إليه وهو يقولُ: أَدْنِيَا إليَّ أخاكما، فدلَّياه إليه، فلمَّا هيَّأه لِشَقِّهِ، قال: اللهمَّ إنِّي قد أمسَيْتُ راضيًا عنه؛ فارْضَ عنه، قال: يقولُ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ: يا ليتَني كنتُ صاحبَ الحُفْرةِ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 3/473 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات إلا أن محمد بن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

119 - عاد رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلًا من جهينة فألفاه قد جعل على عورته خرقة وكشف عن فخذيه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غط فخذيك فإنها عورة
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن القطان | المصدر : النظر في أحكام النظر
الصفحة أو الرقم : 114 | خلاصة حكم المحدث : ضعف هذا لا خفاء فيه إذ لا يعرف من هذا الرجل الذي لم يسم | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

120 - أنَّ رجلًا سأَل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنِ الرجلِ يغتسِلُ مِن الجنابَة فيُخطئُ بعضَ جسدِه الماءُ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يغسِلُ ذلك المكانَ ثم يُصلِّي
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/381 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
 

1 - يا فاطمةُ لمَّا أردتُّ أنَّ أمَّلِّكُكِ بعليٍّ ، أمرَ اللهُ جبريلَ فصفَّ الملائكةَ ، ثم خطبَهُم فزوَّجَكِ من عليٍّ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 3/332 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن عمرو قال الدارقطني : ضعيف. وقال في موضع آخر: غيره أثبت منه. وقال ابن عدي: له أحاديث مناكير
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/59)، والديلمي في ((الفردوس)) (8657)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/419) باختلاف يسير

2 - عن ابنِ مسعودٍ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ..... وفي هذا زيادةٌ: فقال رَجُلٌ: ففيم العَمَلُ؟ فقال: اعمَلوا فكلُّ سيُوجَّهُ لما خُلِقَ له.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 6/ 243 | خلاصة حكم المحدث : وإسناده ضعيف
التخريج : أخرجه أحمد (3553)، وابن بشران في ((الأمالي)) (430) باختلاف يسير

3 - يا فاطمةُ ، إنّي زوجتكِ سيّدا في الدنيا ، وإنّه في الآخرةِ لمن الصالحين ، إنّي لما أردتُ أن أُزوجكِ ، أمرَ اللهُ جبريلَ فصفّ الملائكة ، وأمرَ شجر الجنانِ فحملَتْ الحلِيّ والحللَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 4/93 | خلاصة حكم المحدث : [فيه سفيان بن محمد الفزاري ، ذكر من جرحه]
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/299)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/419)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/59) باختلاف يسير

4 - إن محمدًا لم يرَ جبريلَ في صورتِه إلا مرتينِ أما مرة فإنه سأله أن يريَه نفسَه في صورتِه فأراه صورتَه فسد الأفقَ وأما الأخرى فإنه صعِد معه حين صعد به وقوله { وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى } قال : فلما أحسَّ جبريلُ ربَّه عاد في صورتِه وسجد فقوله { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى } قال : خلقَ جبريلَ عليه السلامُ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 5/331 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح لولا شك في وصله عن ابن مسعود
التخريج : أخرجه الطبراني (10/277) (10547)، وأبو الشيخ في ((العظمة)) (2/791) باختلاف يسير

5 - إنَّ محمَّدًا لم يَرَ جِبريلَ في صورتِه إلَّا مرَّتَينِ، أمَّا مرَّةٌ: فإنَّه سأَلَه أنْ يُريَه نفْسَه في صورتِه، فأَراه صورتَه فسَدَّ الأُفُقَ، وأمَّا الأُخرى: فإنَّه صَعِدَ معه حينَ صَعِدَ به، وقَولُه: {وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النجم: 7 - 10]، قال: فلمَّا أحَسَّ جِبريلُ ربَّه، عاد في صورتِه، وسجَدَ، فقَولُه: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [النجم: 13 - 18]، قال: خلْقِ جِبريلَ عليه السَّلامُ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أحمد (3864) واللفظ له، والطبراني (10/277) (10547)، وأبو الشيخ في ((العظمة)) (2/779)

6 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا أُسريَ به إلى بَيتِ المَقدِسِ، قال: فأتَيتُ -يَعني: في طَريقِه إليه- على رَجُلٍ وهو قائمٌ يُصلِّي، قال: مَن هذا معكَ يا جِبريلُ؟ قال: أخوكَ محمَّدٌ، فرَحَّبَ ودَعا بالبَركةِ، فقال: سَلْ لأُمَّتِكَ اليُسرَ، فقُلتُ: مَن هذا؟ فقال: هذا أخوكَ عيسى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: ثُمَّ سِرْنا فأتَيْنا على رَجُلٍ، فقال: مَن هذا معكَ يا جِبريلُ؟ فقال: هذا أخوكَ محمَّدٌ، فرَحَّبَ ودَعا بالبرَكةِ، فقال: سَلْ لأُمَّتِكَ اليُسرَ، فقُلتُ: مَن هذا يا جِبريلُ؟ فقال: هذا أخوكَ موسى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: ثُمَّ سِرْنا فرَأَيْنا مَصابيحَ وضَوءًا فقُلتُ: مَن هذا يا جِبريلُ؟ قال: هذه شَجرةُ أبيكَ إبراهيمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ادْنُ منها، قُلتُ: نَعَمْ، فدَنَوْنا منها فدَعا لي بالبرَكةِ ورَحَّبَ بي، ثُمَّ مَضَيْنا إلى بَيتِ المَقدِسِ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 5012 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو يعلى (5036)، والطبراني (10/84) (9976)، والحاكم (8793) باختلاف يسير

7 - أتيت بالبراقِ فركبتهُ إذا أتى على جبلٍ ارتفعتْ رجلاهُ ، وإذا هبطَ ارتفعتْ يداهُ ، فسارَ ربنا في أرض غُمّةٍ منتّنةٍ ، ثم أفضينا إلى أرضٍ فيْحَاء طيّبةً فقال : أحسبهُ جبريلُ صلى الله عليه وسلم تلكَ أرضُ أهل النارِ ، وهذه أرضُ أهلِ الجنةِ ، فأتيتُ على رجلٍ قائمٍ فقال : من هذا يا جبريلُ معكَ ؟ قال أخوكَ محمد صلى الله عليه وسلم ، فرحّب ودعا لي بالبركةِ فقلت : من هذا يا جبريلُ ؟ قال : هذا أخوكَ عيسى ابن مريمَ صلى الله عليه وسلم ، فسرنا ، فسمعتُ صوتا ، فأتينا على رجلٍ ، فقال : من هذا معكَ يا جبريلُ ؟ قال : هذا أخوكَ محمد صلى الله عليه وسلم ، فسّلمَ ودعا لي بالبرَكَةِ ، وقال : سَلْ لأمتكَ التيسيرَ ، قلت : من هذا يا جبريلُ ؟ قال : هذا أخوك موسى ، قلت : على من كانَ تذمُّرهُ ؟ قال : على ربهِ ، قلت : على ربهِ ؟ ! قال : نعم قد عرِفَ حدّتَهُ ، ثم سرنا فرأيت شيئا ، فقلت : ما هذا ؟ أو : ما هذهِ يا جبريلُ ؟ قال : هذهِ شجرةُ أبيكَ إبراهيمُ ، ادْنُ منها ، قلت : نعم ، فدنونا منها ، فرحّب ودعا لي بالبركة ، ثم مضينا حتى أتينا بيتَ المقدس ، فربطَ الدابةَ بالحلقةِ التي تُربطُ بها الأنبياءُ ، ثم دخلنا المسجدَ فنُشرَتْ لي الأنبياءُ من سمى اللهُ ومن لم يُسَمّ فصليتُ بهم إلا هؤلاءِ الثلاثةُ : إبراهيمُ وموسى وعيسى
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : مختصر زوائد البزار
الصفحة أو الرقم : 1/93 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو حمزة وهو ميمون الأعور متروك | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الحارث في ((مسنده)) (22)، والبزار (1568) واللفظ له، وأبو يعلى (5036)، والطبراني (10/84) (9976)، والحاكم (8793)

8 - أصابَتْ فاطمةَ صَبيحةَ يَومَ العُرْسِ رِعْدةٌ، فقال لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا فاطمةُ، زَوجُكِ سيِّدٌ في الدُّنْيا، وإنَّه في الآخرةِ لمن الصالحينَ، يا فاطمةُ، لمَّا أرادَ اللهُ تعالى أنْ أُملِّكَكِ بعليٍّ أمَرَ اللهُ جِبْرِيلَ، فقام في السماءِ الرابعةِ، فصفَّ الملائكةَ صُفوفًا، ثمَّ خطَبَ عليهم فزوَّجتُكِ مِن عليٍّ، ثمَّ أمَرَ اللهُ شجَرَ الجِنانِ، فحملتِ الحُلِيَّ والحُلَلَ، ثمَّ أمَرَها فنثَرَتْه على الملائكةِ، فمَن أخَذَ منهم شيئًا يَومَئذٍ أكثَرَ ممَّا أخَذَ غيرُه افتَخرَ به إلى يَومِ القيامةِ. قالتْ أمُّ سَلَمةَ: لقد كانتْ فاطمةُ تَفْتخِرُ على النِّساءِ؛ لأنَّ أوَّلَ مَن خطَبَ عليها جِبْرِيلُ عليه السلامُ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/69 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الثوري عن الأعمش وعبيد الله بن موسى ومن فوقه أعلام ثقات والنظر في حال عمرو بن خالد السلفي
التخريج : أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (8657)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/419) باختلاف يسير

9 - أصابت فاطمةَ صبيحةَ العُرسِ رِعدةٌ فقال لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا فاطمةُ زوَّجتُكِ سيِّدًا في الدُّنيا وهو في الآخرةِ من الصالحين يا فاطمةُ إنه لما أردتُ أن أصلَكِ بعليٍّ أمر اللهُ جبريلَ فقام في السَّماء الرابعةِ وصفَّ الملائكةَ صفوفًا ثم خطب عليهم فزوَّجكِ من عليٍّ ثم أمر اللهُ عَزَّ وَجَلَّ شجرَ الجِنانِ فحملتِ الحُليَّ والحُلَلِ ثم أمر فنُشر على الملائكة فمن أخذ يومئذٍ شيئًا أكثرَ مما أخذ صاحبُه أو أحسنَ افتخر به على صاحبِهِ إلى يومِ القيامةِ قالت أمُّ سلمةَ فلقد كانت فاطمةُ تفتخرُ على النساءِ لأنَّ أولَ من خطب عليها جبريلُ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/384 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مخلد بن عمرو يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به
التخريج : أخرجه الآجري في ((الشريعة)) (1616)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/419)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (42/128)

10 - عن أُناسٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لما فرغ اللهُ من خلقِ ما أَحبَّ استوى على العرشِ فجعل إبليسَ على ملَكِ السماءِ الدنيا وكان من قبيلةٍ من الملائكةِ يقالُ لهم الجِنُّ وإنما سُمُّوا الجِنَّ لأنهم خُزَّانُ الجنَّةِ وكان إبليسُ مع مُلكِه خازنًا فوقع في صدرِه كِبْرٌ وقال ما أعطاني اللهُ هذا إلا لِمَزِيَّةٍ لي على الملائكةِ فلما وقع ذلك الكِبْرُ في نفسِه اطَّلعَ اللهُ على ذلك منه فقال اللهُ للملائكةِ { إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً } قالوا ربَّنا وما يكونُ ذلك الخليفةُ قال يكون له ذُرِّيَّةٌ يُفسدونَ في الأرضِ وَيَتَحَاسِدُونَ وَيَقتُلُ بَعضُهم بعضًا قالوا ربَّنا {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} يعني من شأنِ إبليسَ فبعث اللهُ جبريلَ إلى الأرضِ ليأتيَه بطِينٍ منها فقالت الأرضُ إني أعوذُ باللهِ منك أن تقبضَ مني أو تَشِيني فرجع ولم يأخُذْ وقال ربِّ مني عاذَتْ بك فأَعَذْتُها فبعث ميكائيلَ فعاذَتْ منه فأعاذَها فرجع فقال كما قال جبريلُ فبعث ملكَ الموتِ فعاذَتْ منه فقال وأنا أعوذُ باللهِ أن أرجِعَ ولم أنفذُ أمرَه فأخذ من وجه الأرضِ وخلطَ ولم يأخذْ من مكانٍ واحدٍ وأخذ من تُربةٍ حمراءَ وبيضاءَ وسوداءَ فلذلك خرج بنو آدمَ مُختلِفِينَ فصعِدَ به فبَلَّ الترابَ حتى عاد طِينًا لازِبًا والَّلازِبُ هو الذي يَلتزِقُ بعضُه ببعضٍ ثم قال للملائكةِ { إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ } فخلَقه اللهُ بيدِه لئلا يتكبَّرَ إبليسُ عنه ليقولَ له تتكبَّرُ عما عملتُ بيديَّ ولم أَتكبِّرْ أنا عنه فخلقَه بشرًا فكان جسدًا من طينٍ أربعينَ سنةً من مقدارِ يومِ الجمعةِ فمرَّتْ به الملائكةُ ففزِعوا منه لما رَأَوه وكان أشدَّهم فزعًا منه إبليسُ فكان يمرُّ به فيضربُه فيُصَوِّتُ الجسدُ كما يُصَوِّتُ الفَخَّارُ وتكون له صَلصلةٌ فذلك حين يقولُ { مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ } ويقول لأمرٍ ما خُلِقتَ ودخل من فيه فخرج من دُبُرِه وقال للملائكةِ لا تَرهبوا من هذا فإنَّ ربَّكم صمدٌ وهذا أجوفٌ لئن سُلِّطتُ عليه لأُهلِكَنَّه فلما بلغ الحينُ الذي يريد اللهُ عزَّ وجلَّ أن ينفخَ فيه الرُّوحَ قال للملائكةِ إذا نفختُ فيه من رُّوحي فاسجُدوا له فلما نفخ فيه الرُّوحُ فدخل الروحُ في رأسِه عطسَ فقالت الملائكةُ قل الحمدُ للهِ فقال الحمدُ للهِ فقال له اللهُ رحِمَك ربُّك فلما دخلتِ الروحُ في عينَيه نظر إلى ثمارِ الجنَّةِ فلما دخل الرُّوحُ في جَوْفِه اشتهى الطعامَ فوثَب قبل أن تبلُغَ الرُّوحَ رجلَيه عَجَلانَ إلى ثِمارِ الجنَّةِ فذلك حين يقولُ تعالى { خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَجَلٍ } { فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ , إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ} أبى واستكبر وكان من الكافرينَ قال اللهُ له ما منعَك أن تسجدَ إذ أَمَرتُك لما خلقتُ بيديَّ ؟ قال أنا خيرٌ منه لم أكن لأسجدَ لمن خلقتَه من طينٍ قال اللهُ له { اخْرُجْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ } يعني ما ينبغي لك { أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ } والصَّغارُ هو الذُّلُّ قال { وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا } ثم عرض الخلقَ على الملائكةِ { فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} أنَّ بني آدمَ يفسدون في الأرض ويسفكون الدماءَ فقالوا {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} قال اللهُ { قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تَبْدُوَنْ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} قال قولُهم { قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا} فهذا الذي أبدوا { وَأَعْلَمُ مَا تَكْتَمُونَ } يعني ما أسرَّ إبليسُ في نفسِه من الكِبرِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم
الصفحة أو الرقم : 1/109 | خلاصة حكم المحدث : فيه إسرائيليات كثيرة فلعل بعضها مدرج | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) (607)

11 - إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُتِي بالبُراقِ فركِب خلف جبريلَ فسار بهما ، فكان إذا انتهَى بهما إلى جبلٍ ارتفعت رِجلاه ، وإذا هبط ارتفعت يداه ، فسار بهما في أرضٍ غُمَّةٍ مُنتِنةٍ حتَّى انتهَى بهما إلى أرضٍ فيحاءَ طيِّبةٍ ، قال : فقلتُ : يا جبريلُ ! إنَّا كنَّا نسيرُ في أرضٍ غُمَّةٍ مُنتِنةٍ فأفضَيْنا إلى أرضٍ فيحاءَ طيِّبةٍ . قال : تلك أرضُ النَّارِ وهذه أرضُ الجنَّةِ ، قال : فأتيتُ على رجلٍ قائمٍ يُصلِّي ، فقال : من هذا معك يا جبريلُ ؟ قال : هذا أخوك محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فرحَّب بي ودعا لي بالبركةِ ، وقال : سَلْ لأمَّتِك اليُسرَ ، فقلتُ : من هذا يا أخي يا جبريلُ ؟ قال : هذا أخوك موسَى ، قلتُ : على من كان صوتُه وتذمُّرُه ؟ قال : على ربِّه عزَّ وجلَّ ، أنَّه يعرفُ ذلك منه وحِدَّتَه ؟ قال : ثمَّ سِرْنا فرأيتُ مصابيحَ وضَوْءًا ، فقلتُ : ما هذا يا جبريلُ ؟ فقال : هذه شجرةُ أبيك إبراهيمَ هل تدنو منها ، قلتُ : نعم ، فدنَوْنا منها فدعا بالبركةِ ورحَّب بي ، ثمَّ مضَيْنا إلى بيتِ المقدسِ بالحَلقةِ الَّتي تربِطُ بها الأنبياءُ ، ثمَّ دخلتُ المسجدَ المقدَّسَ فنُشِر لي الأنبياءُ من سمَّى اللهُ ومن لم يُسمِّ ، فصلَّيتُ بهم إلَّا هؤلاء النَّفرَ : إبراهيمَ وموسَى وعيسَى عليهم السَّلامُ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/261 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث إبراهيم

12 - خلق اللهُ يحيى بنَ زكريا في بطن أمِّه مؤمنًا ، و خلق فرعونَ في بطن أمِّه كافرًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 1831 | خلاصة حكم المحدث : أسانيده واهية و ذكر له شاهدا عند مسلم
التخريج : أخرجه الطبراني (10/276) (10543)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/215)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/160)

13 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، عن جِبريلَ، عن ميكائيلَ، عن إسرافيلَ، عنِ الرَّفيعِ، عنِ اللَّوحِ المَحفوظِ، عنِ اللهِ تَعالى أنَّه أظهَرَ في اللَّوحِ أنْ يُخبِرَ الرَّفيعَ، وأنْ يُخبِرَ الرَّفيعُ إسرافيلَ، وأنْ يُخبِرَ إسرافيلُ ميكائيلَ، وأنْ يُخبِرَ ميكائيلُ جِبريلَ، وأنْ يُخبِرَ جِبريلُ محمدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه مَن صلَّى عليكَ في اليَومِ واللَّيلةِ مِئةَ مَرَّةٍ، صَلَّيتُ عليه ألْفَيْ صَلاةٍ، ويُقضى له ألْفُ حاجةٍ، أيسَرُها أنْ يُعتِقَه مِنَ النارِ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الخطيب البغدادي | المصدر : تاريخ بغداد
الصفحة أو الرقم : 2/247 | خلاصة حكم المحدث : إسناده باطل | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/302) باختلاف يسير

14 - إنَّ النطفَةَ تكونُ في الرحمِ أربعينَ يومًا على حالِها لا تَغَيَّرُ فإذا مَضَتْ الأربعون صارتْ علقَةً ثم مُضْغَةً كذلِكَ ثمَّ عِظَامًا كذلِكَ فإذا أرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ أنْ يُسَوِّيَ خلْقَهُ بعثَ إليْها مَلَكًا فيقولُ الملَكُ الذي يليه أي ربِّ أذَكَرٌ أمْ أُنْثَى أشَقِيٌّ أمْ سعيدٌ أقَصِيرٌ أمْ طَوِيلٌ ناقِصٌ أمْ زائِدٌ قُوتُهُ أجَلُهُ أصحيحٌ أم سقيمٌ قال فيَكْتُبُ ذلِكَ كلَّهُ فقال رجلٌ من القومِ ففيمَ العمَلُ إذَنْ وقَدْ فُرِغَ من هذَا كُلِّهِ فقال اعمَلُوا فكلٌّ سيوجَّهُ لمَا خُلِقَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/195 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعلي بن زيد سيئ الحفظ ‏‏‏‏
التخريج : أخرجه أحمد (3553)، والطبراني (10/240) (10440)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/299) باختلاف يسير

15 - إنَّ النُّطَفَةَ تكونُ في الرَّحِمِ أربعينَ يومًا على حالِها لا تَغَيَّرُ فإذا مضتِ الأربعونَ صارتْ علقةً ثم مضغةً كذلكَ ثم عظامًا كذلكَ فإذا أرادَ اللهُ أن يُسَوِّيَ خَلْقَهُ بعثَ إليها مَلَكًا فيقولُ المَلَكُ الذي يليهِ أيْ ربِّ أَذَكَرٌ أم أُنْثَى أشقيٌّ أم سعيدٌ أقصيرٌ أم طويلٌ أناقصٌ أم زائدٌ قُوَّتُهُ وأَجَلُهُ أصحيحٌ أم سقيمٌ قال : فيُكتبُ ذلكَ كلُّهُ فقالَ رجلٌ من القومِ : ففيمَ العملُ إذنْ وقدَ فُرِغَ من هذا كلِّهِ قال : اعملوا فكلٌّ سيُوجَّهُ لِمَا خُلِقَ لهُ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 5/187 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطبراني (10/240) (10440)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/299)، والإسماعيلي في ((معجم أسامي شيوخه)) (276) باختلاف يسير

16 - "إنَّ النُّطفةَ تكونُ في الرَّحِمِ أربعينَ يومًا على حالِها لا تغَيَّرُ، فإذا مضَتِ الأربعونَ، صارتْ عَلَقةً، ثُمَّ مُضغةً كذلك، ثُمَّ عِظامًا كذلك، فإذا أرادَ اللهُ أنْ يُسوِّيَ خلْقَه، بعَثَ إليها ملَكًا، فيقولُ الملَكُ الذي يليه: أَيْ ربِّ، أذَكرٌ أم أُنثى؟ أشَقيٌّ أم سعيدٌ؟ أقَصيرٌ أم طَويلٌ؟ أناقصٌ أم زائدٌ؟ قوَّتُه وأَجلُه؟ أصَحيحٌ أم سَقيمٌ؟"، قال: "فيَكتُبُ ذلك كلَّه"، فقال رَجُلٌ مِن القَومِ: ففيمَ العملُ إذن، وقد فُرِغَ مِن هذا كلِّه؟ قال: "اعمَلوا؛ فكلٌّ سيُوَجَّهُ لِمَا خُلِقَ له".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3553 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف ومنقطع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أحمد (3553) واللفظ له، والطبراني (10/240) (10440)، وابن عدي في ((لكامل في الضعفاء)) (3/299) بنحوه مختصراً

17 - سمِعْتُ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزوةِ تبوكَ يقولُ ونحن نسيرُ معه إنَّ اللهَ لمَّا أمَرني أن أُزَوِّجَ فاطمةَ مِن عليٍّ ففعَلْتُ قال جبريلُ عليه السَّلامُ إنَّ اللهَ تعالى بنى جَنَّةً مِن لؤلؤةِ قَصَبٍ بينَ كلِّ قصَبةٍ إلى قصَبةٍ لؤلؤةٌ مِن ياقوتةٍ مُشَذَّرةٍ بالذَّهبِ وجعَل سُقوفَها زَبَرْجَدًا أخضرَ وجعَل فيها طاقاتٍ مِن لؤلؤةٍ مُكَلَّلةٍ باليواقيتِ ثمَّ جعَل عليها غُرَفًا لبِنةٌ مِن فضَّةٍ ولبِنةٌ مِن ذَهَبٍ ولبِنةٌ مِن دُرٍّ ولبِنةٌ مِن ياقوتٍ ولبِنةٌ مِن زَبَرْجَدٍ ثمَّ جعَل فيها عيونًا تنبُعُ في نواحيها وحُفَّتْ بالأنهارِ وجعَل على الأنهارِ قِبابًا مِن دُرٍّ قد شُعِّبَتْ بسلاسلِ الذَّهَبِ وحُفَّتْ بأنواعِ الشَّجَرِ وبنى في كلِّ غُصنٍ قُبَّةً وجعَل في كلِّ قُبَّةٍ أريكةً مِن دُرَّةٍ بيضاءَ غِشاؤُها السُّندُسُ والإستبرقُ وفَرَشَ أرضَها بالزَّعفرانِ وفَتَقَ بالمسكِ والعنبرِ وجعَل في كلِّ قُبَّةٍ حَوْراءَ والقُبَّةُ لها مائةُ بابٍ على كلِّ بابٍ حارسان وشَجَرتان في كلِّ قُبَّةٍ مِفْرَشٌ وكتابٌ مكتوبٌ حولَ القِبابِ آيةُ الكُرسيِّ قلْتُ لجبريلَ لمن بنى اللهُ هذه الجنَّةَ قال بناها لفاطمةَ ابنتِك وعليِّ بنِ أبي طالبٍ سِوى جنانِهما تُحفةٌ أتحَفَهُما وأقرَّ عينيك يا رسولَ اللهِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/207 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد النور بن عبد الله المسمعي وهو كذاب
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/114)، والطبراني (22/407) (1020)، والخطيب في ((المتفق والمفترق)) (2/114) باختلاف يسير

18 - لما ثَقُلَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قلنا : من يصلّي عليك يا رسولَ اللهِ ؟ فبكى وبكينا ، فقال : مهلًا ، غفر اللهُ لكم ، وجزاكم عن نبيِّكم خيرًا ، إذا غسلتموني وكفنتموني وحنطتموني فضعوني على شفيرِ قبري ، ثم اخرجوا عني ساعةً ، فإن أولَ من يصلّي علي خليلي وحبيبي جبريلُ وميكائيلُ ، ثم إسرافيلُ ، ثم ملكُ الموتِ مع جنودِ الملائكةِ ، ثم ليبدأْ بالصلاةِ رجالُ أهلِ بيتي ، ثم نساؤُهم ، ثم ادخلوا أفواجًا وفرادى ، ولا تؤذوني بباكيةٍ ولا برنَّةٍ ولا بصيحةٍ ، ومن كان غائبًا من أصحابي فأبلغوه مني السلامَ ، فإني أُشهدُكم أني قد سلمت على من دخل في الإسلامِ ، ومن تابعني على ديني هذا منذ اليومَ إلى يومِ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 5/278 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سلام بن سليمان الطويل تركوه

19 - لَمَّا كان ليلةُ الجِنِّ أقبَلَ عِفرِيتٌ مِنَ الجِنِّ في يَدِه شُعلةٌ مِنَ النَّارِ، فجَعَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرأُ القُرآنَ، فلا يزدادُ إلَّا قُربًا، فقال له جِبريلُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ألَا أُعَلِّمُك كَلِماتٍ تَقولُهنَّ ينكَبُّ منها لِفِيه، وتُطفَأُ شُعلتُه؟ قل: أعوذُ بوَجهِ اللهِ الكريمِ، وبكَلِماتِ اللهِ التَّامَّاتِ التي لا يجاوِزُهنَّ بَرٌّ ولا فاجِرٌ مِن شَرِّ ما يَنزِلُ مِن السَّماءِ، ومِن شَرِّ ما يَعرُجُ فيها، ومِن شَرِّ ما ذَرَأ في الأرضِ، ومِن شَرِّ ما يَخرُجُ منها، ومِن شَرِّ فِتَنِ اللَّيلِ والنَّهارِ، ومِن شَرِّ طوارِقِ اللَّيلِ، ومِن شَرِّ كُلِّ طارقٍ إلَّا طارِقًا يَطرُقُ بخيرٍ يا رَحمنُ. فقالها، فانكَبَّ لِفِيه وطُفِئَت شُعْلتُه.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/32 | خلاصة حكم المحدث : [ورد] عن يحيى بن سعيد [مرسلا]

20 - خلقَ اللهُ فِرْعَوْنَ في بَطْنِ أُمِّهِ كافرًا وخلقَ يَحْيَى بنَ زكريَّا في بَطْنِ أُمِّهِ مُؤْمِنًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 8/277 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] نصر بن طريف عامة ما يرويه ليس بمحفوظ أجمعوا على ضعفه
التخريج : أخرجه الطبراني (10/276) (10543)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/215) واللفظ له، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/160)

21 - خلق اللهُ يحيى بنَ زكريا في بطنِ أمِّه مؤمنًا وخلق فرعونَ في بطنِ أمِّه كافرًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 7/442 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو هلال الراسبي في بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه
التخريج : أخرجه الطبراني (10/276) (10543)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/215)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/160)

22 - خلق اللهُ فرعونَ في بطنِ أمِّه كافرًا وخلق يحيَى بنَ زكريَّا في بطنِ أمِّه مؤمنًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1293 | خلاصة حكم المحدث : [له طريقان في الأول متروك وفي الثاني من ليس بشيء]
التخريج : أخرجه الطبراني (10/276) (10543)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/215) واللفظ له، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/160)

23 - جاء جبريلُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ له قُم فصلِّ وذلِكَ لدُلوكَ الشَّمسِ حينَ مالتِ فقامَ فصلَّى الظُّهرَ أربعًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الكافي الشاف
الصفحة أو الرقم : 171 | خلاصة حكم المحدث : منقطع
التخريج : لم نقف عليه مسنداً.

24 - خلق اللهُ عزَّ وجلَّ فرعونَ في بطنِ أمِّه كافرًا ، وخلقَ يحيَى بنَ زكريَّا في بطنِ أمِّه مؤمنًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 2/9 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أيوب بن خوط كثير الغلط والوهم
التخريج : أخرجه الطبراني (10/276) (10543)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/215) واللفظ له، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/160)

25 - حدَّثَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ الصَّادقُ المصدوقُ : أنَّ خلقَ أحدِكُم يُجمَعُ في بطنِ أمِّهِ أربعينَ يومًا . فذَكَرَ الحديثَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 10/178 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عبد الله بن خبيق
التخريج : أخرجه البخاري (7454)، ومسلم (2643)

26 - إنَّ اللهَ جلَّ ذِكرُه خَلَقَ يحيى بنَ زكريا في بطنِ أُمِّه مُؤمِنًا، وخَلَقَ فِرعونَ في بطنِ أُمِّه كافِرًا.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 6/ 250 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو هلال الراسبي وفيه ضعف لا سيما في روايته عن قتادة كما في هذا الحديث.
التخريج : أخرجه الطبراني (10/276) (10543)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/215)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/160)

27 - عن النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , عن جبريل , عن ميكائيل , عن إسرافيل , عن اللوح , عن الله : من صلى على محمد في اليوم والليلة مائة مرة صليت عليه الحديث
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 80 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن محمد الصائغ _ كذاب
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (2/250)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/302) باختلاف يسير

28 - ألَا أُخبِرُك بتفسيرِ لا حَوْلَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ: لا حَوْلَ عن معصيةِ اللهِ إلَّا بعِصْمةِ اللهِ، ولا قوَّةَ على طاعةِ اللهِ إلَّا بعَوْنِ اللهِ؛ هكذا أخبَرني جِبْريلُ يا بنَ أمِّ عَبْدٍ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 4/355 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] صالح بن بيان عن شعبة، قال الدارقطني: متروك

29 - رَأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جِبريلَ في صورتِه، وله سِتُّ مِئةِ جَناحٍ، كلُّ جَناحٍ منها قد سَدَّ الأُفُقَ، يسقُطُ مِن جَناحِه مِن التَّهاويلِ والدُّرِّ والياقوتِ ما اللهُ به عَليمٌ!
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3748 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (11542)، وأحمد (3748) واللفظ له

30 - أتاني جبريلُ فنهانِي عن التلثُّم في ثلاثةِ مواطِنٍ : في الغزْو وفي الجنائزِ وفي الصلاةِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 1/219 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن عيسى السجزي يضع الحديث
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/289)