logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

91 - خرَجْتُ مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَفَرٍ، فكان لا يأْتي البُرازَ حتَّى يَغِيبَ، فلا يُرى، فنزَلْنا بأرضٍ فَلاةٍ ليس فيها شجَرٌ ولا عَلَمٌ، فقال لي: يا جابِرُ، انْطلِقِ اجعَلْ في الإداوةِ ماءً، ثمَّ انطلِقْ بنا حتَّى لا نُرى، قال: فإذا هو بشَجرتينِ بيْنهما أذرَعٌ، فقال لي: يا جابِرُ، انطلِقْ إلى هاتينِ الشَّجرتينِ، فقُلْ لهما: يأْمُرُكما رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تَجتمِعَا حتَّى أجلِسَ خلْفَكما، فجاءتَا، فجلَسَ خلْفَهما، ثمَّ رجعَتَا إلى مَكانِهما، قال: فركِبْنا ورسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَيْننا كأنَّما على رُؤوسِنا الطَّيرُ يُظِلُّنا، فعرَضَتْ لنا امرأةٌ معها صَبِيٌّ لها، فقالت: يا رسولَ اللهِ، هذا الصَّبِيُّ يأخُذُه الشَّيطانُ في كلِّ يومٍ ثلاثَ مرَّاتٍ، قال: فوقَفَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثمَّ أخَذَ الصَّبِيَّ فحمَلَهُ بَينه وبيْن مُقدَّمِ الرَّحْلِ، ثمَّ قال: اخسَأْ عدُوَّ اللهِ، أنا رسولُ اللهِ، ثمَّ دفَعَ الصَّبِيَّ إليها. فلمَّا مَضَينا مَسِيرَنَا مَرَرْنا بذلك المكانِ، عرَضَتْ لنا المرأةُ وصَبِيُّها ومعها كبْشانِ، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، اقبَلْ مِنِّي هذينِ؛ فوالَّذي بعثَكَ بالحقِّ ما عاد إليه بَعْدُ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: خُذوا أحدَهما ورُدُّوا الآخَرَ. قال: ثمَّ سار رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَسِرْنَا، ورسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَيننا كأنَّما على رُؤوسِنا الطَّيرُ تُظِلُّنا، فإذا جمَلٌ نادٌّ، فجاء حتَّى خَرَّ بيْن السِّماطَينِ ساجِدًا، فوقَفَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقال للنَّاسِ: مَن صاحِبُ هذا الجمَلِ؟ قال فِتْيةٌ مِن الأنصارِ: هو لنا يا رسولَ اللهِ، قال: فما شأْنُه؟ قالوا: أسْقَينا عليه عِشرينَ سنَةً، فكانت له شُحَيمةٌ، فأرَدْنا أنْ نَنحَرَهُ ونَقسِمَه بيْن غِلمانِنا، قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فبِيعُونِيهِ، قالوا: بلْ هو لك يا رسولَ اللهِ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أمَّا لا، فأحْسِنوا إليه حتَّى يأْتِيَه أجَلُه، قالوا: يا رسولَ اللهِ، نحن أولى بالسُّجودِ لك مِن البهائمِ، فقال: لو كان يَنْبغي أنْ يَسجُدَ بشَرٌ لِأحدٍ كان النِّساءُ لِأزواجِهنَّ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/99 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسماعيل سيئ الحفظ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

92 - يا رسولَ اللهِ، إنَّ النَّاسَ يَزْعُمون أنْ ليس لنا في مَقامِنا أجْرٌ؛ مِن أجْلِ أنا بمَكَّةَ؟ فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كَذَبوا ولم يَصْدُقوا -أو: ليس كذلك-، لَتَأتِيَنَّكم أُجورُكم ولو كان أحدُكم في جُحرِ ثَعلَبٍ.
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/194 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

93 - يكونُ للدَّابَّةِ ثلاثُ خَرَجاتٍ مِن الدَّهرِ: تَخرُجُ أوَّلَ خَرْجةٍ بأقْصى اليمَنِ، فيَفْشُو ذِكْرُها بالباديةِ، ولا يَدخُلُ ذِكْرُها القريةَ -يعني: مكَّةَ-، تَلبَثُ زَمانًا طويلًا، ثمَّ تَخرُجُ خَرْجةً أُخرى دونَ ذلك، فيَفْشُو ذِكْرُها في الباديةِ، ويَدخُلُ ذِكْرُها القريةَ -يعني: مكَّةَ-. قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ثمَّ بَيْنا النَّاسُ في أعظَمِ المساجِدِ حُرمةً على اللهِ، وأحَبِّها إلى اللهِ، وأكرَمِها على اللهِ تعالى: المسجِدِ الحرامِ، لم يَرُعْهم إلَّا وهي في ناحيةِ المسجِدِ تَدْنو -أو تَرْبُو- بيْن الرُّكنِ الأسودِ وبَيْن بابِ بني مَخزومٍ عن يَمينِ الخارِجِ في وَسَطٍ مِن ذلك، فيَرَفَضُّ النَّاسُ عنها شَتَّى ومعًا، وثبَتَ لها عِصابةٌ مِن المُسلِمين، عَرَفوا أنَّهم لم يُعْجِزوا اللهَ، وخَرَجتْ عليهم تَنفُضُ عن رأْسِها التُّرابَ، فبدَأَتْ بهم، فجَلَّتْ عن وُجوهِهم حتَّى ترَكَتْها كأنَّها الكواكبُ الدُّرِّيَّةُ، ثمَّ ولَّتْ في الأرضِ، لا يُدْرِكُها طالبٌ، ولا يُعجِزُها هاربٌ، حتَّى إنَّ الرَّجلَ لَيَتعوَّذُ منها بالصَّلاةِ، فتَأْتِيهِ مِن خلْفِه، فتقولُ: أيْ فُلانُ، الآنَ تُصلِّي؟! فيَلْتَفِتُ إليها، فتَسِمُه في وَجْهِه، ثمَّ تَذهَبُ، فيَتجاوَرُ النَّاسُ في دِيارِهم، ويَصْطحِبون في أسفارِهم، ويَشترِكون في الأموالِ، يُعرَفُ المُؤمِنُ مِن الكافرِ، حتَّى إنَّ الكافِرَ لَيقولُ: يا مُؤمِنُ، اقْضِ حَقِّي، ويقولُ المُؤمِنُ: يا كافِرُ، اقْضِ حَقِّي.
الراوي : حذيفة بن أسيد الغفاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/108 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده طلحة بن عمر والحضرمي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

94 - ألَا إنَّ زَمانَكم هذا زمانٌ عضوضٌ، يَعَضُّ المُوسِرُ على ما في يَدِهِ؛ حَذارَ الإنفاقِ، قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ: 39]. وشَهِدَ شِرارَ النَّاسِ يُبايعون كلَّ مُضْطرٍّ: ألَا إنَّ بَيعَ المُضطرِّينَ حرامٌ، إنَّ بَيعَ المُضطرِّينَ حرامٌ، المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، لا يَظلِمُه، ولا يَخذُلُه، إنْ كان عندك مَعروفٌ، فعُدْ به على أخيكَ، وإلَّا فلا تَزِدْهُ هلاكًا إلى هَلاكِه.
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 181 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

95 - عن يزيدَ الرقاشيِّ ، عنِ امرأةٍ مِن قومِه قالتْ : دخَلتُ على أمِّ سلمةَ فقلتُ : أريني إناءَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذي كان يغتسِلُ فيه . فأخرَجَتْ إليَّ إناءً ، فقلتُ : هذا مختومٌ - يعني : - الصاعَ - فقلتُ لها : فأخرِجي لي مُدَّه - أو إناءَه - الذي كان يتوضَّأُ به . فأخرَجَتْ لي إناءً ، فقلتُ : هذا ربعُ المفتي كذا
الراوي : حصين بن عبدالرحمن | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/344 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

96 - عن يزيدَ الرقاشيِّ ، عنِ امرأةٍ مِن قومِه أنَّها كانتْ إذا حجَّتْ مرَّتْ على أمِّ سلمةَ ، قال: فقالتْ لها: أريني الإناءَ الذي كان يتوضَّأُ فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قالتْ : فأخرَجَتْه ، فقلتُ : هذا مكوكُ المُفتي . فقلتُ : أريني الإناءَ الذي كان يغتسِلُ فيه ؟ فأخرَجَتْه ، فقلتُ : هذا القفيزُ المُفتي.
الراوي : حصين بن عبدالرحمن | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/344 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

97 - أنَّ المغيرةَ بنَ شعبةَ كان يؤخرُ العصرَ ، فقال له رجلٌ منَ الأنصارِ : وَيحَكَ يا مغيرةُ ، أما سمِعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : جاءَني جبريلُ - عليه السلامُ - فقال لي : صلِّ صلاةَ كذا في ساعةِ كذا ، وصلاةَ كذا في ساعةِ كذا حتى عدَّ الصلواتِ فقال : بَلى اشهَدوا أنَّا كنا نصلِّي العصرَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والشمسُ بيضاءُ نقيةٌ ، ثم يأتي بني عمرِو بنِ عوفٍ وهو على ميلينِ منَ المدينةِ وإنَّ الشمسَ لمرتفعةٌ
الراوي : رجل من الأنصار | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/428 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

98 - يَدخُلُ فُقراءُ هذه الأُمَّةِ -يعني: الجنَّةَ- قبْلَ أغنيائِهم بأربعِ مئةِ عامٍ، حتَّى يقولَ المُؤمِنُ الغنِيُّ: يا لَيْتني كنْتُ عائلًا، قالوا: يا رسولَ اللهِ، سَمِّهم لنا بأسمائِهم، قال: هم الَّذين إذا كان مَكروهًا بُعِثوا إليه، وإذا كان مَغْنمًا بُعِثَ له سِواهم، هم الَّذين يُحْبَسونَ عن الأبوابِ.
الراوي : رجل من الصحابة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/269 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زيد العمي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

99 - شَهِدْتُ عَلِيًّا رضِيَ اللهُ عنه حين نزَلَ كَرْبلاءَ، فانطلَقَ، فقام ناحيةً، فأومَأَ بيَدِه فقال: مَناخُ رِكابِهم أمامَهُ، ومَوضِعُ رِحالِهم عن يَسارِهِ، فضرَبَ بيَدِهِ الأرضَ، فأخَذَ مِن الأرضِ قَبْضةً فشَمَّها، وقال: وابُنَيَّ، واحَبَّذا الدِّماءُ تُسْفَكُ فيه، ثمَّ جاء الحُسينُ فنزَلَ كَربلاءَ. قال الضَّبِّيُّ: فكنْتُ في الخَيلِ الَّتي بعَثَها ابنُ زِيادٍ إلى الحُسينِ، فلمَّا قدِمْتُ فكأنَّما نظَرْتُ إلى مَقامِ عليٍّ وإشارتِه بِيَدِه، فقلَبْتُ بُرْنُسي، ثمَّ انصرَفْتُ إلى الحُسينِ بنِ عليٍّ، فسلَّمْتُ عليه، وقلْتُ له: إنَّ أباك كان أعلَمَ النَّاسِ، وإنِّي شَهِدْتُه في زمَنِ كذا وكذا، قال: كذا وكذا، وإنَّك واللهِ لَمَقتولٌ السَّاعةَ، فقال: فما تُرِيدُ أنْ تصنَعَ أنت؛ أتلْحَقُ بِنَا أمْ تَلحَقُ بأهْلِكَ؟ قلْتُ: واللهِ إنَّ عَلَيَّ لَدَيْنًا، وإنَّ لي لَعِيالًا، وما أظَنُّني إلَّا سألْحَقُ بأهْلي، قال: أمَالًا؟ فخُذْ مِن هذا المالِ حاجَتَك -وإذا مالٌ مَوضوعٌ بين يَدَيْه- قبْلَ أنْ يَحرُمَ عليك، ثمَّ النَّجاءَ، فواللهِ لا يَسمَعُ الدَّاعيةَ أحدٌ، ولا يَرَى البارقةَ أحدٌ، ولا يُعِينُنا إلَّا كان مَلعونًا على لِسانِ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: قلْتُ: واللهِ لا أجمَعُ اليومَ أمرينِ: آخُذُ مالَكَ، وأخْذُلُك، فانصرَفَ فترَكَهُ.
الراوي : رجل من بني ضبة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/26 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

100 - لمَّا ظهَرَ الإسلامُ كانت لنا بِئْرٌ، فخِفْتُ أنْ يَغلِبَنا عليها مَن حولَها، فأتيْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقلْتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لنا بِئرًا، وقد خِفْتُ أنْ يَغلِبَنا عليها مَن حولَها، فكتَبَ لي كتابًا: مِن محمَّدٍ رسولِ الله، أمَّا بعدُ: فإنَّ لهم بِئْرَهم إنْ كان صادقًا، ولهم دارهم إنْ كان صادقًا. قال: فما قاضَيْنا به إلى أحدٍ مِن قُضاةِ المدينةِ، إلَّا قَضَوا لنا به، قال: وفي كتابِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هجاءٌ: كان كونٌ.
الراوي : رزين بن أنس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/72 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

101 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، كان يُصلِّي وخَلفه أصحابُه ، فجاء رجلٌ أعمى فوَطِئَ على خصفةٍ على رأسِ بئرٍ فتردَّى في البئرِ فضحِك القومُ ، فأمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن ضحِك يُعيدُ الوضوءَ
الراوي : رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/368 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف لضعف داود بن المحبر | أحاديث مشابهة

102 - مَن حبَسَ فرسًا في سَبيلِ اللهِ كان سُترةً مِن النَّارِ.
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/109 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

103 - أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَتخصَّرُ بِعُرْجونِ ابنِ طابٍ، وكان زيدٌ يَتخصَّرُ به في دارِه، وفي ذَهابِه إلى أموالِه.
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/162 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

104 - أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان أعطاهَا بخيبرَ جُذاذَ خمْسينَ وسْقًا تمْرًا، وعشرينَ وسْقًا شَعيرًا.
الراوي : زينب امرأة عبدالله بن مسعود | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/505 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه يزيد بن جعدبة , لم أقف على ترجمته ، وباقي رواة الإسناد ثقات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

105 - مَن شيَّعَ غازيًا في سبيلِ اللهِ حتَّى يَنزِلوا أوَّلَ مَنزِلٍ، فيَبيتُ معهم حتَّى يَرتَحِلوا مُوجَّهينَ في الجهادِ، ويُقْبِلُ هو حتَّى يأتِيَ أهْلَه؛ كان له أجْرُ سبعينَ حجَّةً مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، سِوى ما يُشْرِكُهم فيما كانوا فيه مِن خَيرٍ.
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/116 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] داود بن المحبر وهو كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

106 - أنَّه بعَثَ ببَدنتَينِ مع رجُلٍ، وقال: إنْ عَرَضَ لهما عارضٌ، فانحَرْهما، ثمَّ اغْمِسِ النَّعلَ في دِمائِهما، ثمَّ اضْرِبْ بصَفحتِها؛ حتَّى يُعلَمَ أنَّهما بَدنتانِ، ولا تأْخُذْ منها، ولا أحدٌ مِن أهْلِ رُفقتِك، ودَعْهما لمَن بعدَكم.
الراوي : سلمة الهذلي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/290 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

107 - أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَستفتِحُ دُعاءَهُ بسُبحانَ رَبِّيَ الأعلى الوهَّابِ.
الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/446 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن راشد اليمامي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

108 - كان رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يَفتتِحُ الصَّلاةَ بدُعاءٍ، إلَّا قال: سُبحانَ ربِّيَ الأعلى الوهَّابِ.
الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/446 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن راشد اليمامي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

109 - عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أنَّه كان يخطُبُ خُطبتَينِ ، ويجلِسُ جِلستَينِ ، يجلِسُ أوَّلَ ما يَصعَدُ
الراوي : سلمة بن الأكوع وأبو حميد الساعدي وأبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/288 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

110 - عن خالدِ بنِ عَرْعرةَ، قال: لمَّا قُتِلَ عُثمانُ... فذكَرَ قِصَّةً عن عليٍّ، قال: ثمَّ قال: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ} [آل عمران: 96]، ثمَّ قال: إنَّه ليس بأوَّلِ بيتٍ كان، قد كان نوحٌ قبْلَ إبراهيمَ، فكانوا في البيوتِ، وكان إبراهيمُ في البيوتِ، ولكنَّه أوَّلُ بيتٍ وُضِعَ للنَّاسِ {مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل عمران: 96، 97].
الراوي : سماك بن حرب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/191 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رواته ثقات إلا خالد بن عرعرة فإني لم أقف له على ترجمة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

111 - أنَّه حدَّثَته عمَّتُه: أنَّها أتَتِ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالت: يا رسولَ اللهِ، تُوفِّيَت أُمِّي وعليها مَشْيٌ إلى الكعبةِ نَذْرًا؟ فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هلْ تَستطعينَ تمْشِينَ عنها؟ فقالت: نعمْ، قال: فامْشِي عن أُمِّك، قالت: أوَيُجْزِئُ ذلك عنها؟ قال: أرَأيتَكِ لو كان عليها دَينٌ ثمَّ قَضَيْتِه عنها؛ هلْ كان يُقْبَلُ منكِ؟ قالت: نعمْ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فاللهُ أحَقُّ بذلك.
الراوي : سنان بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/366 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

112 - مَن توضَّأَ، فأحسَنَ وُضوءَه، ثمَّ جاء مَسجِدَ قُباءٍ، فركَعَ فيه أربعَ رَكعاتٍ؛ كان ذلك عَدْلَ عُمرةٍ.
الراوي : سهل بن حنيف | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/263 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

113 - أقبَلَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن غَزاةٍ في يومٍ حارٍّ، فوضَعَ ماءً في جَفنةٍ يَتبرَّدُ به، فجاء العبَّاسُ فولَّاهُ ظَهْرَه وستَرَهُ بكِساءٍ كان عليه، فلمَّا فرَغَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رفَعَ يَدَيهِ حتَّى طَلَّتا علينا مِن الكِساءِ، وقال: ستَرَكَ اللهُ يا عَمِّ وذُرِّيَّتَك مِن النَّارِ.
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/225 | خلاصة حكم المحدث : سنده فيه إسماعيل بن قيس بن زيد بن ثابت وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

114 - بَيْنما نحن جُلوسٌ عندَ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذ أتاهُ رجُلٌ مِن بني عامرٍ، وهو سيِّدُ قَومِه وكبيرُهم مِدْرَهُهُمْ، يَتوكَّأُ على عصًا، فقام بيْن يَدَيِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: ونسَبَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى جَدِّه، فقال: يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ، إنِّي نُبِّئْتُ أنَّك تَزعُمُ أنَّك رسولُ اللهِ إلى النَّاسِ، أرسلَكَ بما أرسَلَ إبراهيمَ ومُوسى وعيسى وغيرَهم مِن الأنبياءِ، ألَا وإنَّك نَبَوتَ بعظيمٍ، إنَّما كان الأنبياءُ والمُلوكُ في بَيتينِ مِن بني إسرائيلَ: بَيتِ نُبوَّةٍ، وبَيتِ مُلْكٍ، ولا أنت مِن هؤلاء ولا مِن هؤلاءِ، إنَّما أنت مِن العرَبِ ممَّن يَعبُدُ الحِجارةَ والأوثانَ، فما لك والنُّبوَّةَ؟! ولكنْ لكلِّ أمْرٍ حَقيقةٌ، فأْتِني بحقيقةِ قَولِك وبَدْءِ شأْنِك، قال: فأعجَبَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَسألَتُه، ثمَّ قال: يا أخَا بَني عامرٍ، إنَّ للحديثِ الَّذي تَسأَلُ عنه نبَأً ومَجلِسًا، فاجلِسْ، فثَنَى رِجْلَه وبرَكَ كما يَبرُكُ البعيرُ، فقال له النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا أخَا بَني عامرٍ، إنَّ حَقيقةَ قَولي وبُدُوَّ شَأْني دعوةُ أبي إبراهيمَ، وبُشْرى أخي عيسى ابنِ مريمَ، وإنِّي كنْتُ بِكْرًا لأُمِّي، وإنَّها حمَلَتْني كأثقَلِ ما تَحمِلُ النِّساءُ حتَّى جعَلَتْ تَشْتكي إلى صَواحبِها ثِقَلَ ما تَجِدُ، وإنَّ أُمِّي رأَتْ في المنامِ أنَّ الَّذي في بَطْنِها نُورٌ، قالت: فجعَلْتُ أتْبَعُ بَصري النُّورَ، فجعَلَ النُّورُ يَسبِقُ بَصَري حتَّى أضاء لي مشارِقَ الأرضِ ومَغارِبَها، ثمَّ إنَّها ولَدَتْني، فلمَّا نشَأْتُ بُغِّضَت إليَّ الأوثانُ، وبُغِّضَ إليَّ الشِّعرُ، واسْتُرْضِعَ لي في بَني جُشَمِ بنِ بَكْرٍ، فبَينما أنا ذاتَ يومٍ في بَطْنِ وادٍ مع أتْرابٍ لي مِن الصِّبيانِ إذا أنا برَهْطٍ ثلاثٍ، معهم طِسْتٌ مِن ذهَبٍ ملآنَ نُورًا وثَلْجًا، فأخَذوني مِن بيْن أصحابي، وانطلَقَ أصحابي هرَبًا، حتَّى إذا انتَهَوا إلى شَفيرِ الوادي، أقْبَلوا على الرَّهطِ، فقالوا: ما لكمْ ولهذا الغُلامِ؟ إنَّه غُلامٌ ليس مِنَّا، وهو مِن بني سيِّدِ قُريشٍ، وهو مُسْتَرْضعٌ فِينا، غُلامٌ يَتيمٌ، ليس له أبٌ، فماذا يَرُدُّ عليكمْ قَتْلُه؟ ولكنْ إنْ كنتُمْ لا بُدَّ فاعلينَ، فاخْتاروا مِنَّا أيَّنا شِئْتُم، فلْنَأْتِكُم، فاقْتُلونا مكانَه، ودَعُوا هذا الغُلامَ، فلم يُجِيبوهم، فلمَّا رأى الصِّبيانُ أنَّ القومَ لا يُجيبونَهم، انطلَقُوا هرَبًا مُسرعينَ إلى الحيِّ يُؤذِنُوهم لهم ويَسْتصرِخوهم على القومِ، فعَمِدَ إليَّ أحدُهم، فأضْجَعني إلى الأرضِ إضجاعًا لَطيفًا، ثمَّ شَقَّ ما بيْن صَدْري إلى مُنتهى عانَتي، وأنا أنظُرُ لم أجِدْ لذلك مَسًّا، ثمَّ أخرَجَ أحشاءَ بَطْني فغسَلَهُ بذلك الثَّلجِ، فأنهى غَسْلَه، ثمَّ أعادهَا في مكانِها، ثمَّ قام الثَّاني، فقال لصاحبِه: تنَحَّ، ثمَّ أدخَلَ يَدَهُ في جَوفي، فأخرَجَ قَلْبي وأنا أنظُرُ، فصَدَعَهُ، فأخرَجَ منه مُضغةً سَوداءَ رَمى بها، ثمَّ قال بيَدِه يُمنةً مِنْه كأنَّه يَتناوَلُ شيئًا، ثمَّ إذا بالخاتمِ في يَدِه مِن نُورِ النُّبوَّةِ والحِكمةِ، تُخطَفُ أبصارُ النَّاظرينَ دونَه، فختَمَ قَلْبي، فامتلَأَ نُورًا وحِكمةً، ثمَّ أعادَهُ مكانَه، فوجَدْتُ بَرْدَ ذلك الخاتمِ في قَلْبي دَهْرًا، ثمَّ قام الثَّالثُ، فتَنحَّى صاحبُهُ، فأمَرَّ يَدَهُ بيْن ثَدْيِي ومُنْتهى عانَتِي، فالْتأَمَ ذلك الشَّقُّ بإذنِ اللهِ، ثمَّ أخَذَ بِيَدي، فأنْهَضني مِن مكاني إنْهاضًا لطيفًا، ثمَّ قال الأوَّلُ الَّذي شَقَّ بَطْني: زِنُوهُ بعشَرةٍ مِن أُمَّتِه، فوَزَنوني، فرجَحْتُهم، ثمَّ قال: زِنُوهُ بمئةٍ مِن أُمَّتِه، فوَزَنوني، فرجَحْتُهم، ثمَّ قال: زِنُوهُ بألْفٍ مِن أُمَّتِه، فوَزَنوني، فرجَحْتُهم، قال: دَعُوه؛ فلوْ وَزنْتُموه بأُمَّتِه جميعًا لَرجَحَ بهم، ثمَّ قاموا إليَّ فضَمُّوني إلى صُدورِهم، وقبَّلوا رأْسي وما بيْن عَينيَّ، ثمَّ قالوا: يا حبيبُ، لَمْ تُرَعْ، إنَّك لو تَدْري ما يُرادُ بك مِن الخيرِ، لَقُرَّتْ عينُك، قال: فبيْنما نحنُ كذلك، إذ أقبَلَ الحيُّ بحَذافيرِهم، وإذا ظِئْري أمامَ الحيِّ تَهتِفُ بأعلى صَوتِها وهي تقولُ: يا ضَعيفاهُ، قال: فأكَبُّوا عليَّ يُقبِّلوني، ويقولون: يا حبَّذا أنت مِن ضَعيفٍ، ثمَّ قالت: يا وحيداهُ، قال: فأكَبُّوا عليَّ وَضمُّوني إلى صُدورِهم، وقالوا: يا حبَّذا أنت مِن وحيدٍ، ما أنت بوحيدٍ؛ إنَّ اللهَ معك وملائكتَه والمُؤمِنينَ مِن أهْلِ الأرضِ، ثمَّ قالت: يا يَتيماهُ، اسْتُضْعِفْتَ مِن بيْن أصحابِك، فقُتِلْتَ لِضَعْفِك، فأكَبُّوا عليَّ وَضمُّوني إلى صُدورِهم وقَبَّلوا رأْسي، وقالوا: يا حبَّذا أنت مِن يتيمٍ، ما أكرَمَك على اللهِ! لو تَعلَمُ ماذا يُرادُ بك مِن الخيرِ، قال: فوَصَلوا إلى شَفيرِ الوادي، فلمَّا بَصُرَتْ بي ظِئْري، قالت: يا بُنَيَّ، ألَا أراك حيًّا بعْدُ، فجاءت حتَّى أكبَّتْ عليَّ، فضَمَّتني إلى صَدْرِها، فوالَّذي نَفْسي بيَدِهِ، إنِّي لَفِي حِجْرِها قد ضَمَّتني إليها، وإنَّ يَدِي لفي يَدِ بعْضِهم، وظنَنْتُ أنَّ القومَ يُبْصِرُونهم، فإذا هم لا يُبصِرُونهم، فجاء بعْضُ الحيِّ، فقال: هذا الغلامُ أصابَهُ لَمَمٌ، أو طائفٌ مِن الجِنِّ، فانْطَلِقوا به إلى الكاهِنِ يَنظُرُ إليه ويُداويهِ، فقلْتُ له: ما هذا؟! ليس بي شَيءٌ ممَّا تَذكرونَ، أرى نَفْسي سَليمةً، وفُؤادي صحيحًا، وليس بي قَلَبةٌ، فقال أبي -وهو زَوجُ ظِئْري-: ألَا تَرونَ ابْني كلامُه كلامٌ صحيحٌ، إنِّي لَأرْجو ألَّا يكونَ بابْنِي بأْسٌ، فاتَّفَقَ القومُ على أنْ يَذْهبوا بي إلى الكاهنِ، فاحْتَملوني حتَّى ذَهَبوا بي إليه، فقَصُّوا عليه قِصَّتي، فقال: اسْكُتوا حتَّى أسمَعَ مِن الغُلامِ؛ فإنَّه أعلَمُ بأمْرِه، فقصَصْتُ عليه أمْري مِن أوَّلِه إلى آخرِهِ، فلمَّا سمِعَ مَقالَتي، ضَمَّني إلى صَدْرِه، ونادى بأعْلى صَوتِه: يا لَلعربِ، اقْتُلوا هذا الغُلامَ واقْتُلوني معه؛ فوَاللَّاتِ والعُزَّى: لئِنْ تَركتُموه، لَيُبدِّلَنَّ دِينَكم، ولَيُسفِّهَنَّ أحلامَكم وأحلامَ آبائِكم، ولَيُخالِفَنَّ أمْرَكم، ولَيأتِيَنَّ بدِينٍ لم تَسْمَعوا بمثْلِه، قال: فانْتَزَعني ظِئْري مِن يَدِه، قال: لَأنتَ أعتَهُ مِنْه وأجَنُّ، ولو علِمْتُ أنَّ هذا يكونُ مِن قولِك، ما أتيتُكَ به، ثمَّ احْتَملوني، ورَدُّوني إلى أهْلي، فأصبَحْتُ مَغمومًا ممَّا فُعِلَ بي، وأصبَحَ أثَرُ الشَّقِّ ما بيْن صَدْري إلى مُنْتهى عانَتِي كأنَّه شِراكٌ، فذلك حقيقةُ قولي وبُدُوُّ شَأْني، فقال العامريُّ: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ أمْرَك حَقٌّ، فأَنْبِئني بأشياءَ أسألُكَ عنها، قال: سَلْ عنك -وكان يقولُ للسَّائلينَ قبْلَ ذلك: سَلْ عمَّا بدَا لك، فقال يومئذٍ للعامريِّ: سَلْ عنك؛ فإنَّها لُغةُ بني عامرٍ، فكلَّمَه بمَا يَعرِفُ-، فقال العامريُّ: أخْبِرْني يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ: ماذا يَزيدُ في الشَّرِّ؟ قال: التَّمادي، قال: فهلْ يَنفَعُ البِرُّ بعْدَ الفُجورِ؟ قال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: نعمْ؛ التَّوبةُ تَغسِلُ الحَوبةَ، وإنَّ الحَسناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ، وإذا ذكَرَ العبْدُ ربَّهُ في الرَّخاءِ أعانَهُ عندَ البلاءِ، قال العامريُّ: كيف ذلك يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ؟ فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ذلك بأنَّ اللهَ يقولُ: لا أجمَعُ لِعَبْدي أمْنَينِ، ولا أجمَعُ له خَوفينِ؛ إنْ هو أمِنَني في الدُّنيا أخَفْتُه يومَ أجمَعُ عِبادي في حَظيرةِ القُدسِ، فيَدومُ له أمْنُه، ولا أمْحَقُه فيمَن أمحَقُ، فقال العامريُّ: يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ، إلى ما تَدْعو؟ قال: إلى عِبادةِ اللهِ وحْدَه لا شريكَ له، وأنْ تخلَعَ الأندادَ وتَكفُرَ باللَّاتِ والعُزَّى، وتُقِرَّ بما جاء مِن اللهِ مِن كتابٍ ورسولٍ، وتُصلِّيَ الصَّلواتِ الخمسَ بحَقائقِهنَّ، وتصومَ شَهْرًا مِن السَّنةِ، وتُؤدِّيَ زكاةَ مالِكَ، فيُطهِّرَك اللهُ به، ويَطِيبَ لك مالُكَ، وتُقِرَّ بالبعثِ بعْدَ الموتِ، وبالجنَّةِ والنَّارِ، قال: يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ، فإنْ أنا فعَلْتُ هذا، فما لي؟ قال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: جنَّاتُ عَدْنٍ تَجْري مِن تَحتِها الأنهارُ خالدينَ فيها أبدًا، وذلك جَزاءُ مَن تَزكَّى، قال: يا ابنَ عبْدِ المُطَّلبِ، هلْ مع هذا مِن الدُّنيا شَيءٌ؛ فإنَّه يُعجِبُنا الوطَأةُ في العيشِ؟ فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: نعمْ؛ النَّصرُ والتَّمكينُ في البلادِ. قال: فأجاب العامريَّ وأنابَ.
الراوي : شداد بن أوس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/16 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

115 - حدَّثني شيخٌ ، سمعتُ ابنَ عُمرَ يقولُ في الرجلِ احتلَمَ في ثوبٍ ثم خَفيَ عليه : اغسِلِ الثوبَ كلَّه
الراوي : شعبة بن الحجاج | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/385 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

116 - أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذكَرَ خسْفًا يكونُ بالمشرِقِ، فقيل: يا رسولَ اللهِ، أيُخْسَفُ بأرضٍ فيها المُسلِمونَ؟! قال: نعمْ، إذا كان أكثَرُ عمَلِهم الخبيثَ.
الراوي : شيخ | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/94 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] داود بن المحبر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

117 - كنَّا جُلوسًا عندَ عليٍّ رضِيَ اللهُ عنه، فأتاهُ أُسْقفُ نَجْرانَ، فأوسَعَ له، فقال له رجُلٌ: تُوسِّعُ لهذا النَّصرانيِّ يا أميرَ المُؤمنينَ؟! فقال عليٌّ: إنَّهم كانوا إذا أتَوا رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أوسَعَ لهم، فسألَهُ رجُلٌ: على كمِ افترقَتِ النَّصرانيَّةُ يا أُسْقفُ؟ فقال: افترَقَتْ على فِرَقٍ كثيرةٍ لا أُحصِيها، قال عليٌّ: أنا أعلَمُ على كمِ افْتَرقَتِ النَّصرانيَّةُ مِن هذا وإنْ كان نَصرانيًّا؛ افترقَتِ النَّصرانيَّةُ على إحدى وسَبعينَ فِرقةً، وافترقَتِ اليهوديَّةُ على ثِنْتينِ وسَبعينَ فِرْقةً، والَّذي نَفْسي بِيَدِه: لَتفترِقَنَّ الحنيفيَّةُ على ثلاثٍ وسبْعينَ فِرقةً، فتكونُ ثِنْتانِ وسبعونَ في النَّارِ، وفِرقةٌ في الجنَّةِ.
الراوي : شيخ من كندة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/44 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

118 - كنَّا جُلوسًا عندَ عليٍّ رضِيَ اللهُ عنه، فأتاهُ أُسْقفُ نَجْرانَ، فأوسَعَ له، فقال له رجُلٌ: تُوسِّعُ لهذا النَّصرانيِّ يا أميرَ المُؤمنينَ؟! فقال عليٌّ: إنَّهم كانوا إذا أتَوا رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أوسَعَ لهم، فسألَهُ رجُلٌ: كمِ افترقَتِ النَّصرانيَّةُ يا أُسْقفُ؟ فقال: افترَقَتْ على فِرَقٍ كثيرةٍ لا أُحصِيها، قال عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه: أنا أعلَمُ كمِ افترَقَتِ النَّصرانيَّةُ مِن هذا وإنْ كان نَصرانيًّا؛ افترَقَتِ النَّصرانيَّةُ على إحدى وسبعينَ فِرقةً، وافترَقَتِ اليهوديَّةُ على ثِنْتينِ وسبعينَ فِرْقةً، والَّذي نَفْسي بيَدِه، لَتَفترِقَنَّ الحنيفيَّةُ على ثلاثٍ وسَبْعينَ فِرقةً، فتكونُ ثِنْتانِ وسبْعونَ في النَّارِ، وفِرقةٌ في الجنَّةِ.
الراوي : شيخ من كندة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/35 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

119 - قَضى رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ابنتِه فاطمةَ رضِيَ اللهُ عنها بخِدْمةِ البيتِ، وقَضى على عليٍّ رضِيَ اللهُ عنه بما كان خارجَ البيتِ.
الراوي : ضمرة بن حبيب بن صهيب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 123 | خلاصة حكم المحدث : إسناد مرسل ضعيف | أحاديث مشابهة

120 - أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا أراد أنْ يَتبوَّلَ، فَوافَى عَزازًا مِن الأرضِ، أخَذَ عُودًا، فنكَتَ به في الأرضِ حتَّى يُثيرَ التُّرابَ، ثمَّ يَتبوَّلُ فيه.
الراوي : طلحة بن أبي قنان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/273 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
 

1 - كان بيْن أبي بكرٍ وعُمرَ رضِيَ اللهُ عنهما مُعاتبةٌ، فاعتذَرَ أبو بكرٍ إلى عُمرَ، فلم يَقبَلْ منه، فبلَغَ ذلك رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فاشتَدَّ عليه، ثمَّ راح إليه عُمَرُ، فجلَسَ، فأعرَضَ عنه، ثمَّ تحوَّلَ، فجلَسَ إلى الجانبِ الآخرِ، فأعرَضَ عنه، ثمَّ قام، فجلَسَ بيْن يَديهِ، فأعرَضَ عنه، فقال: يا رسولَ اللهِ، قد أرى إعْراضَك عنِّي، ولا أرى ذلك إلَّا لشَيءٍ بلَغَك، فما خيرُ حياتي وأنت مُعرِضٌ عَنِّي، واللهِ ما أُبالي ألَّا أُحْبَسَ في الدُّنيا ساعةً، وأنت مُعرِضٌ عنِّي، فقال: أنت الَّذي اعتذَرَ إليك أبو بكرٍ، فلم تَقبَلْ منه، إنِّي جِئتُكم جميعًا، فقلْتُم: كذبْتَ، وقال صاحِبي: صدَقْتَ، ثمَّ قال: هلْ أنتُم تاركيَّ وصاحِبي؟ ثلاثَ مرَّاتٍ.
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/151 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
التخريج : أخرجه أبو يعلى كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (7/151)

2 - قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غزوةِ خَيبرَ: مَن كان مُضْعِفًا أو مُصْعِبًا، فلْيرجِعْ. وأمَرَ مُناديًا، فنادَى بذلك، فرجَعَ النَّاسُ، وفي القومِ رجُلٌ على بَكرٍ صَعبٍ، فمَرَّ مِن اللَّيلِ على سَوادٍ، فنفَرَ به، فصَرَعَه فوقَصَه. فلمَّا جِيءَ به إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: ما شأْنُ صاحبِكم؟ قالوا: كان مِن أمْرِه كذا وكذا، قال: يا بِلالُ، ما كنتَ أذَّنْتَ في النَّاسِ: مَن كان مُضْعِفًا أو مُصْعِبًا، فلْيرجِعْ؟ قال: بلى، قال: فأبَى أنْ يُصلِّيَ عليه.
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/474 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

3 - غَزَونا البحرَ مع مُعاويةَ، فانضَمَّ مَرْكَبُنا إلى مَركَبٍ فيه أبو أيُّوبَ الأنصاريُّ، فلمَّا حضَرَ غداؤنا أرسَلْنا إليه فأتَانا، فقال: دَعَوتموني وأنا صائمٌ، وإنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إذا دُعِيَ أحدُكم فلْيُجِبْ، وإنْ كان صائمًا. وكان معنا رجُلٌ مَزَّاحٌ، فكان يقولُ لصاحبِ طعامِنا: يا فُلانُ، جزاكَ اللهُ خيرًا وبِرًّا، فلمَّا أكثَرَ عليه جعَلَ يَغضَبُ ويَشتُمُ، فقال المزَّاحُ: ما تقولُ يا أبا أيُّوبَ إذا أنا قلْتُ لرجُلٍ: جزاكَ اللهُ خيرًا وبِرًّا، شَتَمني؟ فقال أبو أيُّوبَ: اقلِبْ له، ثمَّ قال أبو أيُّوبَ: كنَّا نقولُ: مَن لم يُصْلِحْه الخيرُ أصلَحَه الشَّرُّ، فقال المزَّاحُ للرَّجلِ: جزاكَ اللهُ شَرًّا وعُسْرًا، فضَحِكَ ورضِيَ، فقال: لا تَدَعُ بَطالتَك على حالٍ، فقال المزَّاحُ: جزاكَ اللهُ أبا أيُّوبَ خيرًا وبِرًّا، قد قال لي.
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/513 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي ، وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (922)، وأحمد بن منيع كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (5/513) واللفظ له، والطبراني (4/180) (4076)

4 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَستاكُ منَ الليلِ مرتينِ أو ثلاثًا ، إذا قام منَ الليلِ صلَّى أربعَ ركعاتٍ ، ولا يتكلَّمُ بشيءٍ ، ولا يأمُرُ بشيءٍ ، ويسلمُ من كلِّ ركعتينِ
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/349 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف، وله شاهد

5 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا تهَجَّد سجَد بين كلِّ ركعتينِ
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/370 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف

6 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَستاكُ في الليلِ مرارًا
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/286 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

7 - دخَلَ أبو أيُّوبَ على مُعاويةَ ومعه رجُلانِ مِن قُريشٍ، فأمَرَ لهما بجائزةٍ، وفضَّلَ القُرشيَينِ على أبي أيُّوبَ، فلمَّا خرَجَتْ جوائِزُهم، قال أبو أيُّوبَ: ما هذا؟ قالوا: أخواكَ القُرشيَّانِ فضَّلَهما في جَوائزِهما، فقال: صدَقَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ سمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: يا مَعشرَ الأنصارِ، إنَّكم ستَلْقَون بَعْدي أثرَةً، فعليكمْ بالصَّبرِ. فبلَغَتْ مُعاويةَ، فقال: صدَقَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنا أوَّلُ مَن صَدقَهُ، فقال أبو أيُّوبَ: أجَراءةٌ على اللهِ وعلى رسولِه؟! لا أُكلِّمُه أبدًا، ولا يَأْوِيني وإيَّاهُ سَقْفُ بَيتٍ، ثمَّ رجَعَ مِن فَورِه إلى الصَّائفةِ، فمرِضَ، فأتاهُ يَزيدُ بنُ مُعاويةَ يَعودُه وهو على الجيشِ، فقال له: هلْ مِن حاجةٍ؟ أو تُوصيني بشَيءٍ؟ فقال: ما ازدَدْتُ عنك وعن أبيكَ إلَّا غِنًى، إلَّا أنَّك إنْ شِئْتَ أنْ تجْعَلَ قَبْري ممَّا يَلِي العَدُوَّ مِن غَيرِ أنْ تَشُقَّ على المُسلِمينَ، فلمَّا قُبِضَ كان يَزيدُ كأنَّه على وَجَلٍ حتَّى فرَغَ مِن غُسْلِه، فناداهُ أهْلُ القُسطنطينيَّةِ: إنَّا قد عَلِمْنا أنَّكم إنَّما صنَعْتُم هذا لِقِسٍّ كان فيكمْ أراد أنْ يكونَ تُجاهنَا حيًّا وميِّتًا، فلو قدْ قفَلْتُم نَبشْناهُ، ثمَّ حَرَّقناهُ، ثمَّ ذَرَيْناهُ في الرِّيحِ، فقال يَزيدُ: والَّذي نَفْسي بيَدِه، لئِنْ فعَلْتُم لا أمُرُّ بكَنيسةٍ فيما بَيْني وبيْن الشَّامِ إلَّا حَرَّقْتُها، قالوا: فإنَّا تارِكوهُ، قال: ما شِئْتُم.
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/306 | خلاصة حكم المحدث : سنده فيه راو لم يسم | أحاديث مشابهة

8 - عنِ الأشعريِّ قال: لقد نزَلَتْ سورةٌ شديدةٌ مثلَ سورةِ براءة في الشدةِ فذهبَتْ إلا آيتَينِ قد حفِظتُهما: لو كان لابنِ آدمَ واديانِ مِن مالٍ لالتَمَس إليهما واديًا ثالثًا ولا يملأُ جوفَ ابنِ آدمَ إلا الترابُ إلا مَن تاب فيتوبُ اللهُ عليه واللهُ غفورٌ رحيمٌ وقد كنا نَقرَأُ: ليؤيدنَّ اللهُ هذا الدينَ برجالٍ ما لهم في الآخرةِ مِن خلاقٍ
الراوي : أبو الأسود الديلي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/416 | خلاصة حكم المحدث : في سنده علي بن زيد بن جدعان وله شاهد

9 - يقولُ القبرُ للميِّتِ حين يُوضَعُ فيه: وَيْحَك يا ابنَ آدمَ، ما غَرَّك بي؟! ألمْ تَعلَمْ أنِّي بَيتُ الفِتنةِ وبيتُ الظُّلمةِ، ما غَرَّكَ بي إذ كنْتَ تمُرُّ بي فَدَّادًا؟! فإنْ كان مُصلِحًا أجاب عنه مُجيبُ القبرِ: أرأيتَ إنْ كان يأْمُرُ بالمعروفِ ويَنْهى عن المُنكرِ؟ قال: فيقولُ القبرُ: إنِّي إذنْ أعودُ عليك خَضِرًا، ويَعودُ جسَدُه وتصعَدُ رُوحُه إلى ربِّ العالمينَ. قال له ابنُ عائذٍ: يا أبا الحجَّاجِ وما الفَدَّادُ؟! قال: الَّذي يُقدِّمُ رِجْلًا ويُؤخِّرُ أُخرى، كمِشْيَتِك يا ابنَ أخي أحيانًا. قال: وهو يومئذٍ يلْبَسُ ويَتهيَّأُ.
الراوي : أبو الحجاج الثمالي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/516 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو يعلى (6870)، والطبراني (22/377) (942)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (6748)

10 - أجِلُّوا اللهَ يغفِرْ لكم . قالَ ابنُ ثَوْبانَ : أسْلِموا
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/109 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو العذراء لم يسم
التخريج : أخرجه أحمد (21782) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6798)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/226)

11 - كيف أنت يا عُوَيمرُ إذا قِيلَ لك يومَ القيامةِ: أعَلِمْتَ أمْ جَهِلْتَ؟ فإنْ قلْتَ: علِمْتُ، قِيل: فماذا عمِلْتَ فيما علِمْتَ؟ وإنْ قلْتَ: جَهِلْتُ، قِيل لك: فما كان عُذْرُك فيما جَهِلْتَ، ألَا تعلَّمْتَ؟
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/161 | خلاصة حكم المحدث : سنده فيه راو لم يسم

12 - كان الرَّجلُ يُطلِّقُ ثمَّ يقولُ: لَعِبْتُ، ويُعْتِقُ فيقولُ: لَعِبْتُ، فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا} [البقرة: 231] الآيةَ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن طلَّقَ، أو أعتَقَ، فقال: لَعِبْتُ؛ فليس قولُه بشَيءٍ، يقَعُ عليه ويَلْزَمُه. قال سُفيانُ: يقولُ: يَلْزَمُه الشَّيءُ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/182 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

13 - كان رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا جلَسَ وجلَسْنا حولَه، فأراد أنْ يقومَ ترَكَ نَعْلَيْه، وإنَّه قام وترَكَ نَعْلَيْه، فأخذْتُ رِكوةً مِن ماءٍ فتَبِعْتُه، فرجَعَ ولم يقْضِ حاجةً، قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، ألم تكُنْ لك حاجةٌ؟ قال: بلى، ولكنْ أتاني آتٍ مِن رَبِّي فقال: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 110]، وقد كانت شقَّتْ عليهمُ الآيةُ الَّتي قبْلَها: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123]، فأردْتُ أنْ أُبَشِّرَ أصحابي، قال: قلْتُ يا رسولَ اللهِ، وإنْ زنَى، وإنْ سرَقَ، ثمَّ استغفَرَ؛ غُفِرَ له؟ قال: نعمْ، قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، وإنْ زنَى، وإنْ سرَقَ، ثمَّ استغفَرَ اللهَ؛ غُفِرَ له؟ قال: نعمْ، ثمَّ ثلَّثْتُ، قال: نعمْ على رَغْمِ أنْفِ عُويمرٍ. ثمَّ قال كعبُ بنُ ذُهْلٍ: وأنا رأيتُ أبا الدَّرداءِ يَضرِبُ أنْفَ نفْسِه بأصْبعِه.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/199 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

14 - أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا خرَجَ إلى أصحابِهِ، قال: عُوَيمرٌ حَكيمُ أُمَّتي، وجُندبٌ طَرِيدُ أُمَّتي؛ يَعيشُ وَحْدَه، ويَموتُ وَحْدَه، واللهُ وَحْدَه يَكْفيهِ.
الراوي : أبو المثنى المليكي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/308 | خلاصة حكم المحدث : مرسل

15 - كان الناسُ اختَلَفوا في دفنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال أبو بكرٍ : سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ما من نبيٍّ يموتُ إلا يُدفَنُ حيث يُقبَضُ فحُطُّوا فِراشَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثم ادفِنوه حيث قُبِض
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/527 | خلاصة حكم المحدث : مرسل، و[روي] بسند متصل ضعيف ، وبسند معضل

16 - عن رجلٍ منهم يُقالُ له : ماجدةُ ، قال : عارَضتُ غُلامًا بمكةَ فعضَّ أذُني وعضَضتُ أذُنَه فقُطِعَتْ منها ، فلما قدِم أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه ، فإن كان الجارحُ أن يقتصَّ منه فلْيقتَصَّ ، فلما انتهَينا قال : قد بلَغ هذا أن يقتَصَّ منه ، ادعوا إليَّ حجَّامًا ، قال : فلما ذُكِر الحجَّامُ قال : إني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إني قد أعطَيتُ خالتي غُلامًا وإني أرجو أن يُبارَكَ لها فيه ، وقد نهَيتُها أن تجعَلَه حجَّامًا ، أو صائغًا ، أو قصَّابًا
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 438 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف وله شاهد

17 - رأيْتُ أبي يُصَلِّي في ثَوبٍ واحدٍ، وثِيابُه مَوضوعةٌ، قال: يا بُنيَّةُ، إنَّ آخِرَ صَلاةٍ صَلَّاها رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خلْفي في ثَوبٍ واحدٍ.
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/90 | خلاصة حكم المحدث : إسناد ضعيف
التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (3214)، وأبو بكر المروزي في ((مسند أبي بكر)) (115)، وأبو يعلى (51) باختلاف يسير.

18 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخَّر صلاةَ العشاءِ الآخرةِ تسعَ ليالٍ إلى ثلثِ الليلِ ، فقال أبو بكرةَ : لو عجَّلتَ بنا يا رسولَ اللهِ كان أمثلَ لقائِمِنا بالليلِ ، فكان بعدَ ذلك يُعَجِّلُ
الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/446 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف

19 - إنِّي أُرِيدُ أنْ أَبيتَ عندَك اللَّيلةَ، فأُصلِّيَ بصَلاتِك، قال: لا تَستطيعُ صَلاتي. فقام رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَغتسِلُ، فسَترْتُه بثَوبٍ وأنا مُحَوِّلٌ عنه، فاغتسَلَ، ثمَّ فعَلْتُ مِثْلَ ذلك، فقال: هكذا الغسْلُ. ثمَّ قام فصَلَّى، وقُمْت معه حتَّى جعَلْتُ أضْرِبُ برأْسي الجُدرانَ؛ مِن طولِ صَلاتِه. ثمَّ أتى بِلالٌ بالصَّلاةِ، فقال: أفعَلْتَ؟ قال: نعمْ، قال: إنَّك يا بِلالُ تُؤذِّنُ إذا كان الصُّبحُ ساطِعًا في السَّماءِ، ليس ذاك الصُّبحَ إنَّما الصُّبحُ هكذا مُعترِضًا. ثمَّ دنَا بسَحورِه، فتَسحَّرَ.
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/97 | خلاصة حكم المحدث : مدار إسناده على سليمان بن أبي عثمان التجيبي وهو مجهول

20 - كان رجُلٌ يَطوفُ بالبيتِ ويقولُ في دُعائِه: أَوَّهْ، أَوَّهْ، قال: وقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أبدًا أَوَّهْ، آهْ، قال: فخرَجْتُ ليلةً، فإذا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدفِنُ ذاك الرَّجلَ ليلًا بمِصباحٍ.
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/494 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو يعلى كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (2/494)

21 - عن غُضَيفِ بنِ الحارثِ رجُلٍ مِن أيْلةَ، قال: مرَرْتُ بعُمرَ بنِ الخطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه، فقال: نِعْمَ الغُلامُ، فاتَّبَعني رجُلٌ ممَّن كان عندهُ، فقال: يا ابنَ أخي، ادْعُ اللهَ لي بخَيرٍ، قال: قلْتُ: ومَن أنت رحِمَك اللهُ؟ قال: أنا أبو ذَرٍّ صاحبُ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: قلْتُ: يَغفِرُ اللهُ لك، أنت أحقُّ أنْ تَدعُوَ لي مِنِّي إليك، قال: بلى يا ابنَ أخي؛ إنِّي سمِعْتُ عُمَرَ حين مرَرْتَ به يقولُ: نِعْمَ الغُلامُ، وسَمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ اللهَ وضَعَ الحقَّ على لِسانِ عُمرَ يقولُ به.
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/163 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

22 - استأذَنَ أبو ذَرٍّ على عُثمانَ وأنا عندَهُ، قال: فتَغافَلوا عنه ساعةً، فقُلْتُ: يا أميرَ المُؤمنينَ، هذا أبو ذَرٍّ على البابِ يَستأذِنُ، قال: ائذَنْ له إنْ شِئْتَ؛ إنَّه يُؤذِينَا ويَبرَحُ بنا، قال: فأذِنْتُ، فجلَسَ على سَريرٍ مِن مولٍ مِن هذه النَّمِرِيَّةِ، فرَجَفَ به السَّريرُ، وكان عظيمًا طويلًا، فقال عُثمانُ: أمَا إنَّك الزَّاعِمُ أنَّك خيرٌ مِن أبي بكرٍ وعُمرَ؟ قال: ما قُلْتُ، قال عُثمانُ: إنِّي أنْزِعُ عليك بالبيِّنةِ، قال: واللهِ ما أدري ما بَيِّنَتُك، وما تأْتي به، وقد علِمْتَ ما قُلْتُ، قال: فكيف قُلْتَ إذًا؟ قال: قُلْتُ: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ أحبَّكم إليَّ وأقرَبَكم مِنِّي الَّذي يَلْحَقُني على العَهْدِ الَّذي عاهَدْتُه عليه، وكلُّكم قد أصاب مِن الدُّنيا، وأنا على ما عاهَدَني عليه، وعلى اللهِ تَمامُ النِّعمةِ، وسألَهُ عن أشياءَ، فأخبَرَهُ بالَّذي يَعلمُهُ، وبالَّذي بلَغَهُ، فأمَرَهُ أنْ يَرتحِلَ إلى الشَّامِ، فلَحِقَ بمُعاويةَ، فكان يُحدِّثُ بالشَّامِ، فاستَهْوى قُلوبَ الرِّجالِ، كأنَّ مُعاويةَ يُنكِرُ بعْضَ شأْنِ رَعيَّتِه، وكان يقولُ: لا يَبِيتَنَّ عندَ أحدِكم دِينارٌ ولا دِرهمٌ ولا شَيءٌ مِن فِضَّةٍ، إلَّا شَيءٌ يُنفِقُه في سَبيلِ اللهِ، أو يَعُدُّه لِغَريمٍ. وإنَّ مُعاويةَ بعَثَ إليه بألْفِ دِينارٍ في جُنحِ اللَّيلِ، فأنفَقَها، فلمَّا صَلَّى مُعاويةُ الصُّبحَ دعا رسولَهُ الَّذي أرسلَهُ إليه، فقال: اذهَبْ إلى أبي ذَرٍّ، فقُلْ: أنْقِذْ جَسَدي مِن عذابِ مُعاويةَ، أنقَذَك اللهُ مِن عذابِ النَّارِ؛ فإنِّي أخطأْتُ لك، قال: بُنَيَّ قُلْ له: يقولُ لك أبو ذَرٍّ: واللهِ ما أصبَحَ عندنا منه دِينارٌ، ولكنْ أنظِرْنا ثلاثًا حتَّى نَجمَعَ لك دَنانيرَك، فلمَّا رأى مُعاويةُ أنَّ قولَه يُصدِّقُ فِعْلَه، كتَبَ إلى عُثمانَ: أمَّا بعدُ، إنْ كان لك بالشَّامِ حاجةٌ أو بأهْلِه، فابعَثْ إلى أبي ذَرٍّ؛ فإنَّه قد أوغَلَ صَدقةَ النَّاسِ، فكتَبَ إليه عُثمانُ: أقْدِمَ عليَّ، فقَدِمَ عليه بالمدينةِ.
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/310 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البزار (3889)، والطبراني (2/149) (1628) مختصرا، وأبو يعلى كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (7/310) واللفظ له

23 - كان في وَفْدِ ثَقيفٍ رجُلٌ مَجذومٌ، فأرسَلَ إليه النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنِ ارجْعِ؛ فقد بايَعْتُك.
الراوي : أبو رجل من آل الشريد | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/201 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

24 - عن مُعاويةَ -أو ابنِ مُعاويةَ- الأنصاريِّ: أنَّه كان جالسًا مع أبي سَعيدٍ الخُدريِّ رضِيَ اللهُ عنه، فسمِعَه يُحدِّثُ عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: إنَّ الميِّتَ لِيَعرِفُ مَن يُغسِّلُه، ومُن يَحمِلُه، ومُن يُدْليهِ في قبْرِه. قال: فقام، فذُكِرَ ذلك لابنِ عمَرَ، فأنكَرَه ورَدَّ عليه، فلمَّا رأى الرَّجلُ إنكارَ ابنِ عمرَ، قال: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، إنَّ أبا سعيدٍ يقومُ الآن، فيمُرُّ بك، فادْعُه فسَلْه، فقام أبو سعيدٍ، فمَرَّ بابنِ عمرَ، فسأَلَه فحدَّثَه، فقال له ابنُ عمرَ: ممَّن سمِعْتَه؟ قال: سمِعْتُه مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/456 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

25 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَطْعَمُ يومَ الفِطرِ قبلَ أنْ يَخرُجَ ، ولا يُصلِّي قبلَ الصلاةِ ، فإذا انصَرَف صلَّى ركعتينِ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/327 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الواقدي وهو ضعيف

26 - سِتْرُ ما بيْن أعيُنِ الجنِّ وبين عَوراتِ بني آدمَ، إذا وضَعَ الرَّجلُ ثَوبَه، قال: باسمِ اللهِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/274 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زيد العمي ضعيف | أحاديث مشابهة

27 - إنَّ كلَّ نَبِيٍّ قد أنذَرَ قَومَه الدَّجَّالَ، ألَا وإنَّه قد أكَلَ الطَّعامَ، ألَا إنِّي عاهِدٌ إليكم فيه عهْدًا لم يَعهَدْهُ نَبِيٌّ إلى أُمَّتِه، ألَا وإنَّ عَينَهُ اليُمْنى مَمسوحةٌ كأنَّها نُخاعةٌ في جانبِ حائطٍ، ألَا وإنَّ عينَهُ اليُسرى كأنَّها كوكبٌ دُرِّيٌّ، معه مِثْلُ الجنَّةِ والنَّارِ؛ فالنَّارُ رَوضةٌ خضراءُ، والجنَّةُ غَبراءُ ذاتُ دُخَانٍ، وبيْن يَدَيه رجُلانِ يُنذِرانِ أهْلَ القُرى كلِّها، غيرَ مكَّةَ والمدينةِ حُرِّمَتا عليه، والمُؤمنونَ مُتفرِّقونَ في الأرضِ، فيَجمَعُهم اللهُ، فيقولُ رجُلٌ منهم: واللهِ لَأنطلِقَنَّ، فلَأنْظُرَنَّ هذا الَّذي أنذَرَناهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيقولُ له أصحابُه: إنَّا لا نَدَعُك تأْتيهِ، ولو علِمْنا أنَّه لا يَفتِنُك لَخلَّيْنا سبيلَك، ولكنَّا نخافُ أنْ يَفتِنَك فتَتْبَعَهُ، فيأْبى إلَّا أنْ يأْتِيَهُ، فيَنطلِقُ حتَّى إذا أتى أدْنى مَسْلحةٍ مِن مَسالحِهِ، أخَذوهُ فسَألوهُ: ما شأْنُه؟ وأين يُريدُ؟ فيقولُ: أُرِيدُ الدَّجَّالَ الكذَّابَ، فيقولونَ: أنت تقولُ ذلك؟! فيكتُبونَ إليه: إنَّا أخذْنَا رجُلًا يقولُ: كذا وكذا، فنَقتلُهُ أمْ نَبعَثُ به إليك؟ فيقولُ: أرْسِلوا به إليَّ، فانطَلَقوا به إليه، فلمَّا رآهُ عرَفَه بنَعْتِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له: أنت الدَّجَّالُ الكذَّابُ الَّذي أنذَرَناهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له الدَّجَّالُ: أنت الَّذي تقولُ ذلك؟ لَتُطِيعُني فيما آمُرُك به، أو لَأشُقَّنَّك شِقَّينِ، فيُنادي العبْدُ المُؤمِنُ في النَّاسِ: يا أيُّها النَّاسُ، هذا المسيحُ الكذَّابُ، فأمَرَ به، فمَدَّ رِجْلَيه، ثمَّ أمَرَ بحَديدةٍ، فوُضِعَت على عجَبِ ذَنَبِه، فشَقَّه شِقَّينِ، ثمَّ قال الدَّجَّالُ لِأوليائِه: أرأيتُمْ إنْ أحيَيْتُ هذا، ألسْتُم تَعلمونَ أنِّي ربُّكم؟ فيقولونَ: نعمْ، فيأخُذُ عصًا، فيَضرِبُ إحدى شِقَّيْه، أو الصَّعيدَ، فاسْتَوى قائمًا، فلمَّا رأى ذلك أولياؤُهُ صَدَّقوه وأحَبُّوه، وأيْقَنوا به أنَّه ربُّهم واتَّبَعوه، فيقولُ الدَّجَّالُ للعبْدِ المُؤمنِ: ألَا تُؤمِنُ بي؟ فقال: أنا الآنَ فيكَ أشَدُّ بصيرةً، ثمَّ نادى في النَّاسِ: يا أيُّها النَّاسُ، هذا المسيحُ الكذَّابُ، مَن أطاعَهُ فهو في النَّارِ، ومَن عصاهُ فهو في الجنَّةِ، فقال الدَّجَّالُ: لَتُطِيعُني أو لَأذبحَنَّك، فقال: واللهِ لا أُطِيعُك أبدًا؛ إنَّك لأنتَ الكذَّابُ، فأمَرَ به، فاضْطجعَ، وأمَرَ بذَبْحِه، فلا يَقدِرُ عليه ولا يُسلَّطُ عليه إلَّا مرَّةً واحدةً، فأخَذَ بيَدَيْهِ ورِجْليه، فأُلْقِيَ في النَّارِ، وهي غَبراءُ ذاتُ دُخَانٍ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ذلك الرَّجلُ أقرَبُ أُمَّتي مِنِّي، وأرفَعُهم دَرجةً يومَ القيامةِ. قال أبو سعيدٍ: كان يَحسَبُ أصحابُ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ ذلك الرَّجلَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ، حتَّى مَضى لِسَبيلِه رضِيَ اللهُ عنه. قلْتُ: فكيف يَهلِكُ؟ قال: اللهُ أعلَمُ، قلْتُ: إنَّ عيسى ابنَ مَريمَ هو يُهلِكُه، قال: اللهُ أعلَمُ، غيرَ أنَّ اللهَ يُهلِكُه ومَن معه، قلْتُ: فماذا يكونُ بعْدَه؟ قال: حدَّثَنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ النَّاسَ يَغرِسونَ مِن بعْدِه الغُروسَ، ويتَّخِذون مِن بعْدِه الأموالَ، قلْتُ: سُبحانَ اللهِ! أبعْدَ الدَّجَّالِ؟ قال: نعمْ، فيَمكُثونَ ما شاء اللهُ أنْ يَمْكُثوا، ثمَّ يُفْتَحُ يأْجوجُ ومأْجوجُ، فيُهلِكونَ مَن في الأرضِ إلَّا مَن تعلَّقَ بحِصْنٍ، فلمَّا فَرَغوا مِن أهْلِ الأرضِ، أقبَلَ بعضُهم على بعضٍ، فقالوا: إنَّما بقِيَ مَن في الحُصونِ ومَن في السَّماءِ، فيَرْمُونَ سِهامَهم، فخرَّتْ عليهم مُنغمِرةً دمًا، فقالوا: قدِ استرحتُمْ ممَّن في السَّماءِ، وبقِيَ مَن في الحُصونِ، فحاصَروهم حتَّى اشتَدَّ عليهم الحَصْرُ والبلاءُ، فبيْنما هم كذلك إذ أرسَلَ اللهُ عليهم نَغَفًا في أعناقِهم، فقصَمَتْ أعناقَهم، فمال بعضُهم على بعضٍ مَوتى، فقال رجُلٌ منهم: قتَلَهم اللهُ وربِّ الكعبةِ، قالوا: إنَّما يَفعلونَ هذا مُخادَعةً، فنَخرُجُ إليهم، فيُهلِكُونا كما أهْلَكوا إخوانَنا، فقال: افتَحوا لي البابَ، فقال أصحابُه: لا نَفتَحُ، فقال: دَلُّوني بحَبْلِ، فلمَّا نزَلَ وجَدَهم موتَى، فخرَجَ النَّاسُ مِن حُصونِهم. فحَدَّثني أبو سَعيدٍ: أنَّ مَواشِيَهم جعَلَ اللهُ لهم حياةً يَقْضَمونها ما يَجِدون غيرَها. قال: وحَدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنَّ النَّاسَ يَغرِسون بعْدَهم الغُروسَ ويتَّخِذون الأموالَ. قلْتُ: سُبحانَ اللهِ! أبعْدَ يأجوجَ ومأْجوجَ؟ قال: نعمْ، حدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فبيْنما هم في تِجارَتِهم، إذ نادى مُنادٍ مِن السَّماءِ: أتى أمْرُ اللهِ، ففَزِعَ مَن في الأرضِ حين سَمِعوا الدَّعوةَ، وأقبَلَ بعضُهم على بعضٍ، وفَزِعوا فزَعًا شديدًا، ثمَّ أقْبَلوا بعْدَ ذلك على تِجارَتِهم وأسواقِهم وضِياعِهم، فبيْنما هم كذلك إذ نُودوا ناديةً أُخرى: يا أيُّها النَّاسُ، أتى أمْرُ اللهِ، فانطَلَقوا نحوَ الدَّعوةِ الَّتي سَمِعوا، وجعَلَ الرَّجلُ يَفِرُّ مِن غنَمِهِ وبَيعِه، ودَخَلوا في مَواشيهم، وعندَ ذلك عُطِّلَتِ العِشارُ، فبيْنما هم كذلك يَسْعَون قِبَلَ الدَّعوةِ، إذ لَقُوا اللهَ في ظُللٍ مِن الغَمامِ {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68]، فمَكَثوا ما شاء اللهُ، {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}، ثمَّ يَجِيءُ بجهنَّمَ لها زَفيرٌ وشَهيقٌ، ثمَّ جاء آتٍ؛ عُنُقٌ مِن النَّارِ يَسيرُ، يُكلِّمُ يقولُ: إنِّي وُكِّلْتُ اليومَ بثلاثٍ: إنِّي وُكِّلْتُ بكلِّ جبَّارٍ عَنيدٍ، ومَن دعَا مع اللهِ إلهًا آخَرَ، ومَن قتَلَ نفْسًا بغَيرِ نفْسٍ، فتُطْوى عليهم، فتَقْذِفُهم في غَمراتِ جهنَّمَ. وحدَّثَني: أنَّها أشَدُّ سَوادًا مِن اللَّيلِ، ثمَّ يُنادي آدَمَ، فيقولُ: لبَّيكَ وسَعْدَيك، فيُقالُ: أخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ مِن ولَدِك، قال: يا ربِّ وما هو؟ قال: مِن كلِّ ألْفٍ تِسعُ مئةٍ وتِسعةٌ وتِسعونَ إلى النَّارِ، وواحدٌ إلى الجنَّةِ، فذلك حين شابَ الوِلدانِ. وكَبُرَ ذلك في صُدورِنا حتَّى عرَفَهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في وُجوهِنا، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أبْشِروا؛ فإنَّ مَن سِواكم -أهْلَ الشِّرْكِ- كَثيرٌ، ويُحْبَسُ النَّاسُ حتَّى يَبلُغَ العرَقُ يَدَيْهُم، فبيْنما هم كذلك إذ عرَفَ رجُلٌ أباهُ وهو مُؤمِنٌ وأبوهُ كافرٌ، فقال: يا أبَهْ، ألمْ أكُنْ آمُرُك أنْ تُقدِّمَ ليَومِك هذا؟ فقال: يا بُنَيَّ، اليومَ لا أعْصيكَ شيئًا، والأُمَمُ جُثوًّا، كلُّ أُمَّةٍ على ناحيتِها، فأتى اليهودُ، فقِيلَ لهم: ما كنتُم تَعْبُدون؟ قالوا: كنَّا نَعبُدُ كذا وكذا، فقيل له وقِيلَ لهم: رِدُوا، فوَرَدوا يَحْسَبونه ماءً، فوَجَدوا اللهَ فوفَّاهم حِسابَه، واللهُ سَريعُ الحسابِ، ثمَّ فُعِلَ بالنَّصارى والمجوسِ وسائرِ الأُمَمِ ما فُعِلَ باليهودِ، ثمَّ أتى المُسلمونَ، فقيل لهم: مَن ربُّكم؟ فقالوا: اللهُ ربُّنا، قِيل: ومَن نَبِيُّكم؟ قالوا: نَبِيُّنا محمَّدٌ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعلى الصِّراطِ مَحاجِنُ مِن حَديدٍ، والملائكةُ يَختطِفونَ رِجالًا، فيُلْقونَهم في جهنَّمَ، وجعَلَتِ المحاجِنُ تُمسِكُ رِجالًا تأْكُلُهم النَّارُ، إلَّا صُورةَ وَجْهِه لا تَمسُّه النَّارُ، فإذا خلُصَ مِن جهنَّمَ ما شاء اللهُ أنْ يَخلُصَ، وخلُصَ ذلك الرَّجلُ بأبِيه فيمَن خلُصَ، قِيل له: هذه الجنَّةُ، فادخُلْ مِن أيِّ أبوابِها شِئْتَ، وأرسِلْ هذا الرَّجلَ، فقال: ربِّ، هذا أبي، ووصَّيتَ لي ألَّا تُخْزِيَني، فشَفِّعْني في أبي، فقيل: انظُرْ أسفَلَ منك، فإذا هو بدابَّةٍ خَبيثةِ الرِّيحِ، تُشبِهُ اللَّوْنَ في مَراغةٍ خَبيثةٍ. فرَأيتُه مُمْسِكًا بأنْفِه وَجَبْهتِه، قال: يقولُ ذلك الرَّجلُ وهو آخِذٌ بأنْفِه وَجبْهَتِه مِن خُبْثِ رِيحِه: أيْ ربِّ، ليس هذا أبي، فأُخِذَ أبوهُ، فأُلْقِيَ في النَّارِ، وحرَّمَ اللهُ الجنَّةَ على الكافرينَ، فلمَّا خلُصَ مَن شاء اللهُ أنْ يَخلُصَ، تَفقَّدَ النَّاسُ بعضُهم بعضًا، فقالوا: ربَّنا، إنَّ رِجالًا كانوا يُصلُّونَ ويَصومونَ ويُجاهِدون معنا، أين هم؟ فقيل لهم: ادْخُلوا، فمَن عرَفْتُم فأخْرِجُوه، فوَجَدوا المحاجِنَ الَّتي على الصِّراطِ قد أمسَكَتْ رِجالًا قد أكلَتْهُم النَّارُ، إلَّا صُورةَ أحَدِهم يُعْرَفُ بها، فالْتَبَسوا، فأُلْقُوا على الجنَّةِ، قالوا: ربَّنا نحن الآنَ في مَسألتِنا أشَدُّ رَغبةً، أرأيتَ رِجالًا كانوا يُصلُّون ويَصومونَ ويُجاهِدون معنا، أين هم؟ قيل لهم: ادْخُلوا، فمَن عرَفْتُم فأخرِجُوهُ، فثَلَجَتْ حتَّى بَرُدَتْ على المُؤمنينَ، فدَخَلوا ووَجَدوا الَّذين تَخطَفُهم الملائكةُ يَمينًا وشِمالًا قد أكلَتْهُم النَّارُ، إلَّا صُورةَ أحَدِهم يُعرَفُ بها، فألْبَسوهم، فأخْرَجُوهم، فأَلْقُوهم على بابِ الجنَّةِ. قال: وحدَّثَني أنَّ نَبِيَّ اللهَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ألَا كلُّ نَبِيٍّ قد أُعْطِيَ عطيَّةً ويُنجِزُها، وإنِّي اختَبَأْتُ عَطيَّتي شَفاعةً لِأُمَّتي يومَ القيامةِ، ووُضِعَتِ الموازينُ، وأُذِنَ في الشَّفاعةِ، فأُعْطِيَ كلُّ مَلَكٍ، أو نَبِيٍّ، أو صِدِّيقٍ، أو شَهيدٍ شفاعَتَهُ حتَّى يَرْضى، فقال لهم ربُّهم: أقدْ رَضِيتُم؟ قالوا: نعمْ، قد رَضِينا ربَّنا، قال: أنا أرحَمُ بخَلْقي منكم، أخْرِجوا مِن النَّارِ مَن في قَلبِه وزْنُ خَردلةٍ مِن إيمانٍ، فأُخْرِجَ مِن ذلك شَيءٌ لا يَعْلَمُ بعَددِه إلَّا اللهُ، فأُلْقُوا على بابِ الجنَّةِ، فأرسَلَ عليهم مِن ماءِ الجنَّةِ، فيَنْبُتون فيها نَباتَ الثَّعاريرِ، وأُدْخِلَ الَّذين أُخْرِجوا مِن النَّارِ الجنَّةَ كلُّهم إلَّا رجُلًا واحدًا، وأُغْلِقَ بابُ الجنَّةِ دُونَه، ووَجْهُه تِلْقاءَ النَّارِ، فقال ذلك الرَّجلُ: يا ربِّ، لا أكونُ أشْقى خَلْقِك، بلِ اصْرِفْ وَجْهي عن النَّارِ إلى الجنَّةِ، فقِيل له: لعلَّك تسأَلُ غيرَ هذا؟ فقال: لا، فصَرَفَ وَجْهَه عن النَّارِ إلى الجنَّةِ، فيقولُ: أيْ ربِّ، قَرِّبني مِن هذا البابِ، ألْزَقُ به وأكونُ في ظِلِّه، فقِيل له: ألمْ تَزعُمْ أنَّك لا تسأَلُ شيئًا إلَّا أنْ يُصرَفَ وَجْهُك عن النَّارِ؟ قال: يا ربِّ، لا أسأَلُك غيرَ هذا، فقُرِّبَ إلى البابِ، فلَزِقَ به، فكان في ظلِّه، ففُرِجَ مِن البابِ فُرجةٌ إلى الجنَّةِ. فحدَّثَني أنَّ فيها شِراط أبيضَ، في أدناهُ شَجرةٌ، وفي أوسَطِه شَجرةٌ، وفي أقصاهُ شَجرةٌ، فقال: يا ربِّ، أَدْنِني مِن هذه الشَّجرةِ، فأكونَ في ظِلِّها، فقِيلَ لهُ: ألمْ تَزعُمْ أنَّك لستَ تَسأَلُ شيئًا؟ قال: يا ربِّ، أسأَلُك هذا، ثمَّ لا أسأَلُك غيرَه، قال: قَرِّبني إلى تلك الشَّجرةِ، فكانت تلك مَسألَتَه، حتَّى صار إلى الوُسْطى، وإلى القُصوى، فلمَّا أتى القُصوى، أرسَلَ اللهُ رَسولينِ، فقالَا له: سَلْ ربَّك، فقال: فما أسأَلُه سِوى ما أنا فيه، فقالا: نعمْ، سَلْ ربَّك، فسألَهُ، وجعَلَ الرَّسولانِ يقولانِ له: سَلْ ربَّك مِن كذا وكذا، وسَلْ ربَّك مِن كذا وكذا، لشَيءٍ لم يَخطُرْ على قَلْبِه أنَّه خُلِقَ، أو أنَّه كان، فسأَلَ ربَّه ممَّا يَعلَمُ وممَّا يأمُرانِ الرَّسولانِ حتَّى انتهَتْ نَفْسُه، فقِيل له: فإنَّه لك وعشَرةَ أمثالِه. قال: وحدَّثني أبو سعيدٍ أنَّ ذلك الرَّجلَ هو أدْنى أهْلِ الجنَّةِ مَنزِلًا.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/132 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطية العوفي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة

28 - لم يكُنْ نَبِيٌّ إلَّا وقد أنذَرَ بالدَّجَّالِ أُمَّتَه، وإنِّي أُنْذِرُكموه: إنَّه أعورُ ذو حَدقةٍ جاحِظةٍ، ولا تَخفى كأنَّها نُخاعةٌ في جَنْبِ جِدارٍ، وعَينُه اليُسرى كأنَّها كوكبٌ دُرِّيٌّ، ومعه مِثْلُ الجنَّةِ ومِثْلُ النَّارِ، وجنَّتُه غَبْراءُ ذاتُ دُخَانٍ، ونارُه رَوضةٌ خَضراءُ، وبَين يَدَيْه رجُلانِ يُنذِرانِ أهْلَ القُرى، كلَّما خرَجَا مِن قَريةٍ دخَلَ أوائلُهم، ويُسلَّطُ على رجُلٍ لا يُسلَّطُ على غَيرِه؛ يَذبَحُه ثمَّ يَضرِبُه بعصًا، ثمَّ يقولُ: قُمْ، فيقومُ، فيقولُ لأصحابِه: كيف تَرَونَ؟ ألسْتُ برَبِّكم؟ فيَشْهدونَ له بالشِّركِ، فيقولُ المذبوحُ: أيُّها النَّاسُ، إنَّ هذا المسيحُ الدَّجَّالُ الَّذي أنْذَرَناهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ما زادني فِيكَ هذا إلَّا بَصيرةً، فيَعودُ فيَذبَحُه، فيَضرِبُه بعصًا معه، فيقولُ: قُمْ، فيقومُ، فيقولُ: كيف تَرَونَ؟ ألسْتُ برَبِّكم؟ فيَشْهَدون له بالشِّرْكِ، فيقولُ الرَّجلُ: أيُّها النَّاسُ، إنَّ هذا المسيحُ الدَّجَّالُ الَّذي أنْذَرَناهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ما زادَني هذا فِيكَ إلَّا بَصيرةً، فيَعودُ، فيَذبَحُه الثَّالثةَ، فيَضرِبُه بعصًا معه، فيقولُ: قُمْ، قُمْ، فيقومُ، فيقولُ: كيف تَرَون؟ ألسْتُ برَبِّكم؟ فيَشْهَدون له بالشِّرْكِ، فيقولُ الرَّجلُ: أيُّها النَّاسُ، إنَّ هذا المسيحُ الدَّجَّالُ الَّذي أنْذَرَناهُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ما زادَني هذا فِيكَ إلَّا بَصيرةً، فيَعودُ الرَّابعةَ، فيَذبَحُه، فيَضرِبُ اللهُ على حَلْقِه صَفيحةً مِن نُحاسٍ، فيُرِيدُ أنْ يَذبَحَهُ، فلا يَستطيعُ. قال أبو سَعيدٍ: فما دَرَيْتُ ما النُّحاسُ إلَّا يومئذٍ، فكنَّا نَرى هذا الرَّجلَ عمرَ بنَ الخطَّابِ حتَّى مات عُمَرُ بنُ الخطَّابِ. قال: ويَغرِسُ النَّاسُ بعْدَ ذلك ويَزْرَعون.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/136 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطية العوفي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة

29 - مَن صلَّى على جنازةٍ وشيَّعها كان له قيراطانِ ، ومَن صلَّى عليها ولم يُشيِّعْها فله قيراطٌ ، والقيراطُ : مِثلُ أُحُدٍ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/465 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطية العوفي | شرح حديث مشابه

30 - عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ ، قال : سألَه رجلٌ عنِ الغُسلِ منَ الجنابَةِ ، فقال : ثلاثًا فقال الرجلُ : إنِّي كثيرُ الشعرِ، فقال : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أكثَر شعرًا مِنكَ وأطيبَ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/376 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عطية هو : العوفي ضعيف
التخريج : أخرجه ابن ماجه (576)، وأحمد (11510) باختلاف يسير.