الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

211 - لَمَّا كان يومُ بَدْرٍ، قال: نظَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أصحابِه وهم ثلاثُ مِئةٍ ونيِّفٌ، ونظَرَ إلى المشرِكينَ فإذا هم ألفٌ وزيادةٌ، فاستقبَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القِبلةَ، ثمَّ مَدَّ يدَيْه، وعليه رِداؤُه وإزارُه، ثمَّ قال: اللهمَّ أين ما وعَدتَني؟ اللهمَّ أنجِزْ ما وعَدتَني، اللهمَّ إنْ تَهلِكْ هذه العِصابةُ مِن أهلِ الإسلامِ فلا تُعبَدُ في الأرضِ أبدًا!، قال: فما زالَ يَستغيثُ ربَّه، ويدْعوه حتى سقَطَ رِداؤُه، فأتاهُ أبو بَكْرٍ فأخَذَ رِداءَه [فرَدَّاهُ، ثمَّ الْتزَمَه مِن ورائِه، ثمَّ قال: يا نبيَّ اللهِ، كذاك مُناشَدَتُك ربَّك؛ فإنَّه سيُنجِزُ لك ما وعَدَك]. وأنزَلَ اللهُ تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} [الأنفال: 9]. فلمَّا كان يومئذٍ، والْتَقَوْا فهزَمَ اللهُ المشرِكينَ، فقُتِل منهم سبعونَ رجُلًا، وأُسِرَ منهم سبعونَ رجُلًا، فاستشارَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أبا بَكْرٍ وعليًّا وعمرَ، فقال أبو بَكْرٍ: يا نبيَّ اللهِ، هؤلاء بنو العمِّ والعَشيرةُ والإخوانُ، فإنِّي أرى أنْ تأخُذَ منهم الفِداءَ، فيكونُ ما أخَذْنا منهم قوَّةً لنا على الكفَّارِ، وعسى اللهُ أنْ يَهدِيَهم فيكونونَ لنا عَضُدًا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما تَرى يا ابْنَ الخطَّابِ؟، فقال: قلتُ: واللهِ ما أرى ما رأَى أبو بَكْرٍ، ولكنِّي أرى أنْ تُمَكِّنَنِي مِن فلانٍ -قريبٍ لعمرَ- فأضرِبَ عُنُقَه، وتُمكِّنَ عليًّا مِن عَقِيلٍ فيَضرِبَ عنُقَه، وتُمكِّنَ حمزةَ مِن فلانٍ أخيهِ فيضرِبَ عنُقَه؛ حتى يَعلَمَ اللهُ أنَّه ليس في قلوبِنا هَوادةٌ للمشرِكينَ، هؤلاء صناديدُهم وأئمَّتُهم وقادتُهم، فهَوِيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما قال أبو بَكْرٍ، ولم يَهْوَ ما قلتُ، فأخَذَ منهم الفِداءَ. فلمَّا كان مِن الغدِ، قال عُمَرُ: غَدَوْتُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فإذا هو قاعدٌ وأبو بَكْرٍ، وإذا هما يَبكيانِ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أخبِرْني ماذا يُبكِيكَ أنت وصاحبُك؟ فإنْ وجَدتُ بُكاءً بكَيتُ، وإن لم أجِدْ بكاءً تباكَيتُ لبُكائِكما، قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: الذي عَرَضَ عليَّ أصحابُك مِن الفِداءِ، ولقد عُرِض عليَّ عذابُكم أدْنى مِن هذه الشجرةِ -لشجرةٍ قريبةٍ- وأنزَلَ اللهُ تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أنْ يَكُونَ لَهُ أسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} [الأنفال: 67] إلى قولِه: {لَمَسَّكُمْ فِيمَا أخَذْتُمْ} [الأنفال: 68] مِن الفِداءِ، ثمَّ أُحِلَّ لهم الغنائمُ. فلمَّا كان يومُ أُحُدٍ مِن العامِ المُقبِلِ عُوقِبوا بما صنَعوا يومَ بدرٍ مِن أخذِهم الفِداءَ، فقُتِل منهم سبعونَ، وفَرَّ أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُه، وهُشِمَتِ البَيْضَةُ على رأسِه، وسالَ الدمُ على وجهِه، فأنزَلَ اللهُ: {أَوَلَمَّا أصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ} [آل عمران: 165]، إلى قولِه: {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 165] بأخذِكم الفِداءَ.

212 - لَوْ يَعلَمُ النَّاسُ ما في الوَحْدَةِ ما سَرَى أحَدٌ بِلَيلٍ وَحْدَه.

213 - مَن صلَّى على جَنازَةٍ، فله قيراطٌ قالوا: يا رسولَ اللهِ مِثلُ قيراطِنا هذا؟ قال: لا، بَلْ مِثلُ أُحُدٍ أو أعظَمُ من أُحُدٍ.

214 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أكَلَ كَتِفَ شاةٍ فتمَضمَضَ وغسَلَ يَدَه وصلَّى. يَعني: ولم يَتَوَضَّأْ.

215 - مَن صلَّى عليَّ مرَّةً واحِدَةً، كتَبَ اللهُ عزَّ وجلَّ له بها عَشرَ حَسَناتٍ.

216 - إذا وقَعَ الذُّبابُ في إناءِ أَحَدِكم؛ فليَغمِسْه؛ فإنَّ في أَحَدِ جَناحَيْه داءً، وفي الآخَرِ دَواءً.

217 - أَوصاني النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِثَلاثٍ، لَستُ بتارِكهِنَّ في حَضَرٍ ولا سَفَرٍ: نَومٍ على وِتْرٍ، وصِيامِ ثَلاثَةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ، ورَكعَتَيِ الضُّحى. قال: ثم أَوهمَ الحسَنُ بعْدُ، فجعَلَ مكانَ "الضُّحى": "غُسْلَ يَومِ الجُمُعَةِ".

218 - دخَلتُ على ابنِ دارَةَ مَوْلى عُثمانَ، قال: فسَمِعَني أُمَضْمِضُ، قال: فقال: يا محمَّدُ، قال: قلتُ: لَبَّيْكَ، قال: ألَا أُخبِرُك عن وُضوءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: رأيتُ عثمانَ وهو بالمَقاعِدِ دعا بوَضوءٍ، فمَضمَضَ ثلاثًا، واستنشَقَ ثلاثًا، وغسَلَ وجهَه ثلاثًا، وذِراعَيْه ثلاثًا ثلاثًا، ومسَحَ برأسِه ثلاثًا، وغسَلَ قدمَيْه، ثمَّ قال: مَن أحَبَّ أنْ ينظُرَ إلى وُضوءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فهذا وُضوءُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 436 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن وقوله: " ومسح برأسه ثلاثا "، ذكر أبو داود في " سننه " ما يدل على أن زيادة " ثلاثا " شاذة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده حسن وقوله: " ومسح برأسه ثلاثا " لا يصح | شرح حديث مشابه

219 - رأيتُ عثمانَ بنَ عفَّانَ دعا بوَضوءٍ وهو على بابِ المسجدِ، فغسَلَ يدَيْه، ثمَّ مضمَضَ، واستَنشَقَ، واستَنثَرَ، ثمَّ غسَلَ وجهَه ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ غسَلَ يدَيْه إلى المِرْفَقَيْنِ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ مسَحَ برأسِه، وأمَرَّ بيدَيْه على ظاهرِ أُذُنَيْه، ثمَّ مَرَّ بهما على لِحيتِه، ثمَّ غسَلَ رِجلَيْه إلى الكعبينِ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ قام فركَعَ ركعتينِ، ثمَّ قال: تَوضَّأتُ لكم كما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ توضَّأَ، ثمَّ ركَعتُ ركعتينِ كما رأيتُه ركَعَ، قال: ثمَّ قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ فرَغَ مِن رَكعتَيْه: مَن توضَّأَ كما توضَّأتُ، ثمَّ ركَعَ ركعتينِ لا يُحدِّثُ فيهما نفسَه، غُفِر له ما كان بينَهما وبينَ صلاتِه بالأمسِ.

220 - تَفرَّقَتِ اليهودُ على إحدى -أوِ اثنتَيْن- وسبعينَ فِرقةً، وتَفَرَّقُ أُمَّتي على ثلاثٍ وسبعين فِرقةً.

221 - لَمَّا خلَقَ اللهُ الجنَّةَ والنَّارَ؛ أرْسَلَ جبريلَ، قال: انظُرْ إليها وإلى ما أَعدَدتُ لِأهلِها فيها، فجاء فنظَرَ إليها وإلى ما أَعَدَّ اللهُ لِأهلِها فيها، فرجَعَ إليه، فقال: وعِزَّتِكَ، لا يَسمَعُ بها أحدٌ إلَّا دخَلَها، فأَمَرَ بها فحُجِبتْ بالمكارِه، قال: ارجِعْ إليها فانظُرْ إليها وإلى ما أَعدَدتُ لِأهلِها فيها، قال: فرجَعَ إليها فإذا هي قد حُجِبتْ بالمكارِه، فرجَعَ إليه، فقالَ: وعِزَّتِكَ، قد خَشيتُ ألَّا يَدخُلَها أحدٌ، قال: اذهَبْ إلى النَّارِ فانظُرْ إليها وإلى ما أَعدَدتُ لِأهلِها فيها، فجاءَها فنظَرَ إليها، وإلى ما أُعِدَّ لِأهلِها فيها، فإذا هي يَركَبُ بعضُها بعضًا، فرجَعَ، فقال: وعِزَّتِكَ، لا يَسمَعُ بها أحدٌ فيَدخُلَها، فأَمَرَ بها فحُفَّتْ بالشهواتِ، فرجَعَ إليه، قال: وعزَّتِكَ، لقد خَشيتُ ألَّا يَنجوَ منها أحدٌ إلَّا دخَلَها.

222 - تُفتَحُ البلادُ والأمصارُ، فيقولُ الرِّجالُ لإخوانِهم: هَلُمَّ إلى الريفِ، والمدينةُ خَيْرٌ لهم لو كانوا يَعلمونَ، لا يَصبِرُ على لَأْوائِها وشِدَّتِها أَحَدٌ؛ إلَّا كنتُ له يومَ القيامةِ شهيدًا أو شفيعًا.

223 - مَنِ اتَّخذَ كلبًا ليس بكلبِ زَرْعٍ ولا صَيدٍ ولا ماشيةٍ؛ فإنَّه يَنقُصُ مِن أجرِه كلَّ يومٍ قيراطٌ. قال سَلِيمٌ: وأَحسَبُه قد قال: والقيراطُ مِثلُ أُحُدٍ.

224 - سُئِلَ أيُصَلِّي الرجُلُ في ثوبٍ واحدٍ؟ فقال: أَوَكلُّكم يَجِدُ ثوبَيْن؟

225 - لمَّا خلَقَ اللهُ عزَّ وجَلَّ الجنَّةَ قال: يا جبريلُ، اذهَبْ فانظُرْ إليها، فذهَبَ فنظَرَ، فقال: يا ربِّ، وعزَّتِك لا يَسمَعُ بها أَحَدٌ إلَّا دخَلَها، ثمَّ حَفَّها بالمكارهِ،، ثمَّ قال: اذهَبْ فانظُرْ إليها، فذهَبَ فنظَرَ، فقال: يا ربِّ، وعزَّتِك لقد خَشيتُ ألَّا يَدخُلَها أَحَدٌ، فلمَّا خلَقَ اللهُ النَّارَ قال: يا جبريلُ، اذهَبْ فانظُرْ إليها، فذهَبَ فنظَرَ، فقال: يا ربِّ، وعزَّتِك لا يَسمَعُ بها أَحَدٌ فيَدخُلَها، فحَفَّها بالشهواتِ، ثمَّ قال: يا جبريلُ، اذهَبْ فانظُرْ إليها، فذهَبَ فنظَرَ، فقال: يا ربِّ، وعزَّتِك لقد خَشيتُ ألَّا يَبقى أَحَدٌ إلَّا دخَلَها.

226 - إذا وقَعَ الذُّبابُ في إناءِ أَحَدِكم فلْيَغْمِسْه؛ فإنَّ في أَحَدِ جناحَيْه داءً، وفي الآخَرِ دواءً.

227 - خطَبَنا أبو بَكْرٍ، فقال: قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَقامي هذا عامَ الأوَّلِ، وبكَى أبو بَكْرٍ، فقال أبو بَكْرٍ: سَلُوا اللهَ المُعافاةَ -أو قال: العافيةَ- فلم يُؤتَ أحدٌ قطُّ بعدَ اليقينِ أفضَلَ مِن العافيةِ -أو المُعافاةِ-، عليكم بالصِّدقِ؛ فإنَّه مع البِرِّ، وهما في الجنَّةِ، وإيَّاكم والكذبَ؛ فإنَّه مع الفجورِ، وهما في النارِ، ولا تَحاسَدوا، ولا تَباغَضوا، ولا تَقاطَعوا، ولا تَدابَروا، وكونوا إخوانًا كما أمَرَكم اللهُ.

228 - يُجمَعُ الناسُ يومَ القيامةِ في صَعيدٍ واحدٍ، ثمَّ يَطَّلِعُ عليهم ربُّ العالمينَ، ثمَّ يقالُ: ألَا تَتَّبِعُ كلُّ أُمَّةٍ ما كانوا يَعبُدون، فيَتمَثَّلُ لصاحِبِ الصليبِ صَليبُه، ولصاحِبِ الصُّوَرِ صُوَرُه، ولصاحِبِ النَّارِ نارُه، فيتَّبِعون ما كانوا يَعبُدون، ويَبقَى المسلمونَ، فيطَّلِعُ عليهم ربُّ العالمين، فيقولُ: ألَا تتَّبِعون الناسَ؟ فيقولون: نَعوذُ باللهِ منكَ، نَعوذُ باللهِ منكَ، اللهُ ربُّنا، وهذا مكانُنا حتى نَرى ربَّنا، وهو يَأمُرُهم ويُثبِّتُهم، ثمَّ يَتَوارى، ثمَّ يَطَّلِعُ، فيقول: ألَا تتَّبِعون الناسَ؟ فيقولون: نعوذُ باللهِ منكَ، نعوذُ باللهِ منكَ، اللهُ ربُّنا، وهذا مكانُنا حتى نَرى ربَّنا، وهو يَأمُرُهم ويُثَبِّتُهم، قالوا: وهل نراه يا رسولَ اللهِ؟ قال: وهل تُضارُّون في رؤيةِ القمرِ ليلةَ البدرِ؟ قالوا: لا، قال: فإنَّكم لا تُضارُّون في رؤيَتِه تلك الساعةَ، ثم يَتوارى، ثمَّ يَطَّلِعُ فيُعَرِّفُهم نفْسَه، فيقولُ: أنا ربُّكم، أنا ربُّكم، اتَّبِعوني، فيقومُ المسلمون، ويوضَعُ الصراطُ، فهم عليه مِثلُ جِيادِ الخيلِ والرِّكابِ، وقَوْلُهم عليه: سَلِّمْ سَلِّمْ، ويَبقَى أهلُ النَّارِ، فيُطرَحُ منهم فيها فَوْجٌ، فيقالُ: هلِ امتلَأتْ؟ وتقولُ: هل مِنْ مَزيدٍ؟ ثمَّ يُطرَحُ فيها فَوْجٌ، فيقالُ: هلِ امتلَأتْ؟ وتقولُ: هل مِن مَزيدٍ؟ حتى إذا أُوعِبوا فيها، وضَعَ الرحمنُ عزَّ وجَلَّ قدَمَه فيها، وزُوِيَ بعضُها إلى بعضٍ، ثمَّ قالت: قَطْ قَطْ، فإذا صُيِّرَ أهلُ الجنَّةِ في الجنَّةِ، وأهلُ النَّارِ في النَّارِ؛ أُتِيَ بالموتِ مُلَبَّبًا، فيُوقَفُ على السُّورِ الذي بينَ أهلِ النَّارِ وأهلِ الجنَّةِ، ثمَّ يقالُ: يا أهلَ الجنَّةِ، فيَطَّلِعون خائفين، ثمَّ يقالُ: يا أهلَ النَّارِ، فيَطِّلِعون مُستَبْشِرين، يَرجون الشفاعةَ، فيقالُ لأهلِ الجنَّةِ ولأهلِ النَّارِ: تَعرفون هذا؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء: قد عَرَفْناه هو الموتُ الذي وُكِلَ بنا، فيُضجَعُ فيُذبَحُ ذبحًا على السُّورِ، ثمَّ يقالُ: يا أهلَ الجنَّة خُلودٌ لا مَوْتَ، ويا أهلَ النَّارِ خُلودٌ لا مَوْتَ. وقال قُتَيْبَةُ في حَديثِه: وأُزْوِيَ بعضُها إلى بعضٍ، ثم قال: قَطْ، قالت: قَطْ، قَطْ.

229 - دعا اللهُ جبريلَ فأَرسَلَه إلى الجنَّةِ، فقال: انظُرْ إليها وما أَعدَدتُ لِأهلِها، فرجَعَ إليه، فقالَ: وعِزَّتِك، لا يَسمَعُ بها أَحدٌ إلَّا دخَلَها، فحُجِبَتْ بالمكارهِ، فقالَ: ارجِعْ إليها فانظُرْ إليها، فرجَعَ إليها، فقالَ: وعِزَّتِك، لقد خَشِيتُ ألَّا يَدخُلَها أَحدٌ، ثمَّ أرْسَلَه إلى النَّارِ، فقال: اذهَبْ فانظُرْ إليها وما أَعدَدتُ لأهلِها فيها، فرجَعَ إليه، فقال: وعِزَّتِك، لا يَدخُلُها أَحدٌ يَسمَعُ بها، فحُجِبَتْ بالشهواتِ، ثمَّ قال: عُدْ إليها فانظُرْ إليها، فرجَعَ إليه، فقالَ: وعِزَّتِك، لقد خَشيتُ ألَّا يَبقَى أَحدٌ إلَّا دخَلَها.

230 - ما نقَصَتْ صَدَقةٌ مِن مالٍ، وما زاد اللهُ عبدًا بعَفْوٍ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أَحدٌ للهِ إلَّا رفَعَه اللهُ عزَّ وجَلَّ.

231 - [حَديثَ: الأنبياءُ إخوَةٌ لعَلَّاتٍ: دِينُهم واحِدٌ، وأُمَّهاتُهم شَتَّى، وأنا أوْلى النَّاسِ بعيسى ابنِ مَريمَ...].

232 - إذا كانَ يَومُ الجُمُعةِ فاغتسَلَ الرَّجُلُ، وغسَلَ رأْسَه، ثم تطَيَّبَ مِن أطيَبِ طيبِه، ولبِسَ مِن صالِحِ ثِيابِه، ثم خرَجَ إلى الصَّلاةِ ولم يُفَرِّقْ بَينَ اثنَيْنِ، ثم استمَعَ لِلإمامِ؛ غُفِرَ له مِن الجُمُعةِ [إلى الجُمُعةِ] وزيادَةُ ثلاثةِ أيَّامٍ.

233 - إذا وقَعَ الذُّبابُ في إناءِ أحدِكم، فليَغْمِسْه؛ فإنَّ في أحدِ جَناحَيْه داءً، والآخَرِ دَواءً. وقال عفَّانُ مرَّةً: فإنَّ أحدَ جَناحَيْه.

234 - أنَّ يهوديًّا مَرَّ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه، فقال: السَّامُ عليكم، فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أتَدْرونَ ما قال هذا؟ قالوا: سَلَّمَ يا رسولَ اللهِ، قال: لا، ولكنَّه قال كذا وكذا، ثمَّ قال: رُدُّوه علَيَّ، فرَدُّوه عليه، فقال: قلْتَ: السَّامُ عليكم، قال: نعَمْ، فقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَ ذلك: إذا سَلَّمَ عليكم أحَدٌ مِن أهلِ الكِتابِ فقولوا: وعليك؛ أي: وعليك ما قُلْتَ.

235 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ بسَعدٍ وهو يَدعو، فقال: أحِّدْ أحِّدْ.

236 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أكَلَ كَتِفَ شاةٍ، فمَضْمَضَ، وغسَلَ يَدَه وصلَّى.

237 - إنَّ رِجالًا يَستنْفِرون عَشائِرَهم، يَقولون: الخَيرَ الخَيرَ، والمدينةُ خَيرٌ لهم لو كانوا يَعلمون، والَّذي نَفْسُ محمدٍ بيَدِه لا يَصبِرُ على لَأْوائِها وشِدَّتِها أحدٌ، إلَّا كنتُ له شَهيدًا، أو شَفيعًا، يَومَ القِيامةِ، والَّذي نَفْسُ محمدٍ بيَدِه، إنَّها لَتَنفي أهلَها كما يَنفي الكيرُ خَبَثَ الحَديدِ، والَّذي نَفْسُ محمدٍ بيَدِه، لا يَخرُجُ منها أحدٌ راغِبًا عنها، إلَّا أبدَلَها اللهُ عزَّ وجلَّ خَيرًا منه.

238 - الأنبياءُ إخوَةٌ لعَلَّاتٍ: دِينُهم واحِدٌ، وأُمَّهاتُهم شَتَّى، وأنا أوْلى النَّاسِ بعيسى ابنِ مَريمَ، لِأنَّه لم يَكُنْ بَيني وبَينَه نَبيٌّ، وإنَّه نازِلٌ، فإذا رأَيتُموه فاعْرِفوه، فإنَّه رَجُلٌ مَربوعٌ إلى الحُمرةِ والبَياضِ، سَبْطٌ كأنَّ رَأسَه يَقطُرُ، وإنْ لم يُصِبْه بَلَلٌ، بَينَ مُمَصَّرَتَيْنِ، فيَكسِرُ الصَّليبَ، ويَقتُلُ الخِنزيرَ، ويَضَعُ الجِزيةَ، ويُعطِّلُ المِلَلَ، حتى تَهلِكَ في زَمانِه المِلَلُ كُلُّها، غَيرَ الإسلامِ، ويُهلِكُ اللهُ في زَمانِه المَسيحَ الدَّجَّالَ الكَذَّابَ، وتَقَعُ الأمَنَةُ في الأرضِ، حتى تَرتَعَ الإبِلُ مع الأسَدِ جَميعًا، والنُّمورُ مع البَقَرِ، والذِّئابُ مع الغَنَمِ، ويَلعَبَ الصِّبيانُ والغِلْمانُ بالحَيَّاتِ، لا يَضُرُّ بَعضُهم بَعْضًا، فيَمكُثُ ما شاءَ اللهُ أنْ يَمكُثَ، ثم يُتَوَفَّى فيُصَلِّي عليه المُسلِمونَ ويَدفِنونه.

239 - الأنبياءُ إخوَةٌ لِعَلَّاتٍ؛ أُمُّهاتُهم شَتَّى، ودِينُهم واحِدٌ، وإنِّي أوْلى النَّاسِ بعيسى ابنِ مريمَ؛ لأنَّه لم يَكنْ بَيني وبَينَه نَبيٌّ، وإنَّه نازِلٌ، فإذا رأَيْتُموه فاعْرِفوه: رَجُلٌ مَرْبوعٌ إلى الحُمْرةِ والبَياضِ، عليه ثَوْبانِ مُمَصَّرانِ، كأنَّ رأْسَه يَقطُرُ، وإنْ لم يُصِبْه بَلَلٌ، فيَدُقُّ الصَّليبَ، ويَقتُلُ الخِنزيرَ، ويَضَعُ الجِزيةَ، ويَدْعو النَّاسَ إلى الإسلامِ، فيُهلِكُ اللهُ في زمانِه المِلَلَ كُلَّها، إلَّا الإسلامَ، ويُهلِكُ اللهُ في زمانِه المَسيحَ الدَّجَّالَ، ثم تَقَعُ الأمَنَةُ على الأرضِ حتى تَرتَعَ الأُسودُ مع الإبِلِ، والنِّمارُ مع البَقَرِ، والذِّئابُ مع الغَنمِ، ويَلعَبَ الصِّبيانُ بالحَيَّاتِ، لا تَضُرُّهم، فيَمكُثَ أربعينَ سَنةً، ثم يُتَوَفَّى، ويُصلِّي عليه المُسلِمونَ.

240 - الإيمانُ يَمانٍ، والكُفرُ قِبَلَ المَشرقِ، والسَّكينةُ في أهْلِ الغَنمِ، والفَخرُ والرِّياءُ في الفَدَّادينَ، يأتي المَسيحُ مِن قِبَلِ المَشرقِ وهِمَّتُه المدينةُ، حتى إذا جاءَ دُبُرَ أُحُدٍ؛ ضرَبَتِ الملائكةُ وَجْهَه قِبَلَ الشَّامِ، وهنالكَ يَهلِكُ، وقال مَرَّةً: صرَفَتِ الملائكةُ وَجْهَه.

1 - القُضاةُ ثَلاثةٌ: واحِدٌ في الجَنَّةِ، واثنان في النارِ، فأمَّا الذي في الجَنَّةِ: فرَجُلٌ عَرَفَ الحَقَّ فقَضى به؛ ورَجُلٌ عَرَفَ الحَقَّ فجارَ في الحُكمِ؛ فهو في النارِ؛ ورَجُلٌ قَضى لِلناسِ على جَهلٍ؛ فهو في النارِ.

2 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين قفل من غزوةِ خَيبرَ، سار ليلَه حتى إذا أدركَه الكَرَى عَرَّسَ، وقال لبلالٍ: «اكلَأْ لنا اللَّيلَ»، فصَلَّى بلالٌ ما قُدِّرَ له، ونام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابُه، فلمَّا تقارب الفَجرُ استند بلالٌ إلى راحِلَتِه مُواجِهَ الفَجرِ، فغَلَبت بلالًا عيناه وهو مُستَنِدٌ إلى راحلَتِه، فلم يستيقِظْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا بِلالٌ، ولا أحَدٌ من أصحابِه حتى ضربَتْهم الشَّمسُ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أوَّلَهم استيقاظًا، ففَزِع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: «أيْ بِلالُ» فقال بلالٌ: أخذ بنَفْسِي الذي أخَذَ -بأبي أنتَ وأمِّي يا رَسولَ اللهِ- بنَفْسِك، قال: «اقتادُوا»، فاقتادُوا رواحِلَهم شيئًا، ثمَّ توضَّأَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأَمَرَ بلالًا فأقام الصَّلاةَ، فصَلَّى بهم الصُّبحَ، فلَمَّا قضى الصَّلاةَ قال: «من نَسِيَ الصَّلاةَ فلْيُصَلِّها إذا ذكَرَها»، فإنَّ اللهَ قال: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14] قال يونُسُ: وكان ابنُ شِهابٍ يَقْرَؤُها: "للذِّكْرَى".

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 680 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث

3 - من حَدَّث عنى بحديثٍ يُرى أنَّه كَذِبٌ، فهو أحَدُ الكاذِبِينَ

4 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ: حدَّثَتني خالتي مَيمونَةُ قالت: أدنَيتُ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ غسلَهُ منَ الجَنابةِ . قالَت: فغَسلَ كفَّيهِ مرَّتَينِ أو ثلاثًا، ثُمَّ أدخلَ كفَّهُ اليُمنَى في الإناءِ فأفرغَ بِها على فرجِهِ فغسلَهُ بشمالِهِ، ثمَّ ضرَبَ بشمالِهِ الأرضَ فدلَكَها دلكًا شَديدًا، ثمَّ تَوضَّأَ وضوءَهُ للصَّلاةِ، ثمَّ أفرغَ على رأسِهِ ثلاثَ حفَناتٍ مِلءَ كفَّيهِ، ثمَّ غسلَ سائرَ جَسدِهِ، ثمَّ تنحَّى عن مقامِهِ ذلِكَ فغسلَ رجلَيهِ، ثمَّ أتَيتُهُ بالمنديلِ فردَّهُ - وفي روايةٍ - : جعلَ ينفُضُ عنهُ الماءَ، - وفي روايةٍ - : فأُتيَ بمنديلٍ فأبَى أن يقبلَ، وجعلَ ينفُضُ الماءَ عنهُ

الراوي : ميمونة بنت الحارث | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 344 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

5 - أنَّهم، خرجوا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عامَ تبوكَ، فَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يجمَعُ بينَ الظُّهرِ والعصرِ، والمغربِ والعِشاءِ قالَ: فأخَّرَ الصَّلاةَ يومًا ثمَّ خرجَ فصلَّى الظُّهرَ والعصرَ جميعًا، ثمَّ دخلَ، ثمَّ خرجَ فصلَّى المغرِبَ والعشاءِ جميعًا، ثمَّ قالَ: إنَّكم ستَأتونَ غدًا إن شاءَ اللَّهُ عينَ تبوكَ، وإنَّكم لَن تأتوا حتَّى يُضْحيَ النَّهارُ، فمَن جاءَها فلا يمسَّ مِن مائِها شيئًا حتَّى آتيَ قالَ: فجِئناها وقد سبقَ إليها رَجُلانِ، والعَينُ مثلُ الشِّراكِ تبضُّ بشيءٍ مِن ماءٍ، فسألَهُما رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: هل مَسستُما مِن مائِها شيئًا؟، فقالا: نعَم، فسبَّهما، وقالَ لَهُما ما شاءَ اللَّهُ أن يقولَ، ثمَّ غَرفوا منَ العينِ بأيديهم قليلًا قليلًا حتَّى اجتمعَ في شيءٍ، ثمَّ غسلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيهِ وجهَهُ ويدَيهِ، ثمَّ أعادَهُ فيها فجرتِ العينُ بماءٍ كثيرٍ، فاستَقَى النَّاسُ، ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: يوشِكُ يا معاذُ إن طالَت بِكَ حياةٌ أن ترى ما ها هُنا قَد مُلِئَ جنانًا

الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2/ 165 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

6 - خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وخرجتُ معَهُ ألتمِسُهُ، أسألُ كلَّ مَن مررتُ بِهِ، فيقولُ: مرَّ قبلُ، حتَّى مررتُ فوجدتُهُ يصلِّي، فانتظرتُهُ حتَّى انصَرفَ، وقد أطالَ الصَّلاةَ، فقلتُ: لقد رأيتُكَ طوَّلتَ تطويلًا ما رأيتُكَ صلَّيتَها هَكَذا قالَ: إنِّي صلَّيتُ صلاةَ رغبةٍ ورَهْبةٍ، سألتُ اللَّهَ ثلاثًا، فأعطاني اثنتَينِ ومنعَني واحدةً، سألتُهُ أن لا يُهْلِكَ أمَّتي غرقًا فأعطانيها، وسألتُهُ أن لا يُسلِّطَ عدوًّا من غيرِهِم فأعطانيها، وسألتُهُ أن لا يُلْقيَ بأسَهُم بينَهُم فردَّ عليَّ

الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2/ 382 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

7 - أنَّ عتبانَ بنَ مالِكٍ وَهوَ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وممَّن شَهِدَ بدرًا منَ الأنصارِ أتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنِّي قَد أنكرتُ بصري، وإنِّي أصلِّي لقومي، فإذا كانتِ الأمطارُ سالَ الوادي الَّذي بيني وبينَهُم، فلم أستَطِع أن آتيَ مسجدَهُم فأصلِّيَ بِهِم، فوَدِدْتُ يا رسولَ اللَّهِ أنَّكَ تأتي فتُصلِّي في بيتي أتَّخذُهُ مُصلًّى فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: سأفعلُ إن شاءَ اللَّهُ قالَ عِتبانُ بنُ مالِكٍ: فَغدا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأبو بَكْرٍ حينَ ارتفعَ النَّهارُ فاستأذنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فأَذِنْتُ لَهُ، فلم يجلِس حتَّى دخلَ البيتَ، ثمَّ قالَ: أينَ تحبُّ أن أصلِّيَ مِن بيتِكَ؟ قالَ: فأشرتُ لَهُ إلى ناحيةِ البيتِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَكَبَّرَ، فقُمنا فصفَفنا، فصلَّى رَكْعتَينِ ثمَّ سلَّمَ، فأجلسناهُ على خَزيرٍ صنعناهُ لَهُ قالَ: فثابَ رجالٌ من أَهْلِ الدَّارِ حولَنا حتَّى اجتمعَ في البيتِ رجالٌ ذوو عددٍ، فقالَ: أينَ مالِكُ بنُ الدُّخَيْشنِ؟ فقالَ بعضُهُم: ذلِكَ مُنافقٌ لا يُحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ قالَ: فقالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: لا تقُل لَهُ ذلِكَ، ألا تراهُ قَد قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، يريدُ بذلِكَ وجهَ اللَّهِ؟ قالَ: اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ، إنَّا نَرى وجهَهُ ونصيحتَهُ إلى المُنافقينَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: فإنَّ اللَّهَ حرَّمَ على النَّارِ مَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ يبتَغي بذلِكَ وجهَ اللَّهِ. قالَ محمَّدٌ يعني الزُّهريَّ - فسألتُ الحُصَيْنَ بنَ محمَّدٍ الأنصاريَّ - وَهوَ أحدُ بَني سالمٍ مِن سراتِهِم - عن حديثِ مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ فصدَّقَهُ

الراوي : محمود بن الربيع | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 149 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

8 - الحجرُ الأسوَدُ ياقوتةٌ بَيضاءُ من ياقوتِ الجنَّةِ، وإنَّما سوَّدتُهُ خطايا المشرِكينَ يُبعَثُ يومَ القيامةِ مثلُ أُحُدٍ يشهدُ لمنِ استلمَهُ، وقبَّلَهُ مِن أَهْلِ الدُّنيا

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 382 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

9 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ دخلَ المسجدَ فإذا هوَ برجلٍ قد قَضى صلاتَهُ وَهوَ يتشَهَّدُ ويقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ باللَّهِ الواحدِ الصَّمدِ الَّذي لم يلِدْ ولَم يولَدْ، ولم يَكُن لَهُ كفوًا أحدٌ أن تغفِرَ لي ذنوبي إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: قد غُفِرَ لَهُ، غُفِرَ لَهُ، ثلاثَ مرَّاتٍ

الراوي : محجن بن الأدرع | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 713 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

10 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ شُغِلَ ذاتَ ليلةٍ عن صَلاةِ العتَمةِ حتَّى رقدنا، ثمَّ استَيقَظنا، ثمَّ رقَدنا ثمَّ استَيقَظنا ثمَّ خرجَ فقالَ: ليسَ ينتَظرُ أحدٌ مِن أَهْلِ الأرضِ هذِهِ الصَّلاةَ غيرُكُم - وفي روايَةٍ - : حتَّى رقَدنا في المسجِدِ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 441 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

11 - طلَبَ بَعضُ أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَضوءًا، فلمْ يَجِدوا، فقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هَل معَ أحدٍ منكم ماءٌ؟ فأُتِيَ بماءٍ، فوَضَعَ يدَهُ في الإناءِ الَّذي فيه الماءُ، ثمَّ قال: تَوضَّؤوا باسْمِ اللهِ. فرأيتُ الماءَ يَفورُ مِن بيْنِ أصابعِهِ حتَّى تَوضَّأَ نحْوٌ مِن سَبْعينَ رجُلًا.

الراوي : أنس | المحدث : زكريا الأنصاري | المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 1/107 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | شرح حديث مشابه

12 - غُسلُ يَومِ الجمعةِ واجِبٌ علَى كلِّ مُحتلمٍ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 228 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

13 - لن يلجَ النَّارَ أحدٌ صلَّى قبلَ طلوعِ الشَّمسِ ولا غروبِها فجاءَهُ رجلٌ من أَهْلِ البصرةِ فقالَ: أنتَ سمعتَ هذا من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: نعَم قالَ: وأَنا أشهدُ بأنَّكَ سمعتَهُ

الراوي : عمارة بن رويبة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 420 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

14 - شَهِدْتُ صلاةَ الفِطرِ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وأبي بَكْرٍ، وعُمرَ، وعُثمانَ، فَكُلُّهم يصلِّيها قبلَ الخُطبةِ، فنزلَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فَكَأنِّي أنظرُ إليهِ يُجلِسُ الرِّجالَ بيدِهِ، ثمَّ أقبلَ يشقُّهم حتَّى جاءَ النِّساءَ ومعَهُ بلالٌ، فقرأَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} [الممتحنة: 12]، حتَّى ختمَ الآيةَ، ثمَّ قالَ حينَ فَرغَ: أنتنَّ علَى ذلِكَ؟ فقالَتِ امرأةٌ واحدةٌ: لَم تُجِبهُ غيرُها لا يدري الحسَنُ مَن هيَ: نعَم قالَ: فتصدَّقنَ قالَ: فبسَطَ بلالٌ ثَوبَهُ، فقالَ: هلمَّ فِدًى لَكُنَّ، فجعلنَ يُلقينَ الفَتَخَ والخَواتِمَ في ثَوبِ بلالٍ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2/ 566 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

15 - سأَلتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، قُلتُ: أَكونُ في الصَّيدِ وليسَ عليَّ إلَّا قميصٌ واحدٌ أو جبَّةٌ واحِدةٌ فأزرُّهُ؟ قالَ: نعَم ولو بشَوكةٍ قال أحمدُ مَرَّةً، فقالَ: زُرَّهُ ولو بشَوكةٍ

الراوي : سلمة بن الأكوع | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2/ 16 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

16 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ: سَمِعْتُ غيرَ واحدٍ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، منهُم عمرُ، وَكانَ مِن أحبِّهم إليَّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى عنِ الصَّلاةِ بعدَ الفَجرِ حتَّى تطلعَ الشَّمسُ، وبعدَ العَصرِ حتَّى تغرُبَ الشَّمسُ

الراوي : عمر بن الخطاب ورجال من أصحاب النبي | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2/ 424 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

17 - ما مِنكُم مِن أحدٍ يتوضَّأُ فيُبلِغُ الوضوءَ، ثمَّ يقولُ: أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحمَّدًا عبدُ اللَّهِ ورسولُهُ إلَّا فُتِحَت لَهُ أبوابُ الجنَّةِ يدخُلُ مِن أيِّها شاءَ

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 327 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

18 - رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي في بيتِ أمِّ سلَمةَ في ثَوبٍ واحِدٍ قد خالفَ بينَ طرفَيهِ

الراوي : عمر بن أبي سلمة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2/ 5 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

19 - عن عليِّ بنِ شَيبانَ- وَكانَ أحدَ الوَفدِ- قالَ: صلَّيتُ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلمحَ بمؤخِّرِ عينِهِ إلى رجُلٍ لا يقيمُ صلبَهُ في الرُّكوعِ والسُّجودِ، فلمَّا قضَى نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الصَّلاةَ قالَ: يا معشرَ المسلمينَ إنَّهُ لا صلاةَ لمَن لا يقيمُ صُلبَهُ في الرُّكوعِ والسُّجودِ

الراوي : علي بن شيبان | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 677 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

20 - وليسَ فيما دونَ خَمسٍ منَ الإبلِ شيءٌ، فإذا كانَت خمسَ عشرةَ، ففيها ثلاثةُ شياهٍ إلى عشرينَ، فذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ . فإذا كثُرَتْ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: وليسَ فيما دونَ خمسٍ منَ الإبلِ شيءٌ فإذا كانت خَمسًا ففيها شاةٌ إلى عشرٍ، فإذا كانت عَشرًا، ففيها شاتانِ إلى خمسَ عشرةَ، فإذا كانت خَمسَ عشرةَ، ففيها ثلاثُ شياهٍ إلى عِشرينَ فذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ . فإذا كثُرَتِ الإبلُ، ففي كلِّ خمسينَ حقَّةٌ، ولا تؤخذُ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوراءَ إلَّا أن يشاءَ المصدِّقُ، ويعدُّ صغيرَها وَكَبيرَها، وليسَ فيما دونَ أربَعينَ منَ الغنمِ شيءٌ، فإذا كانَت أربعينَ ففيها شاةٌ إلى عشرينَ ومائةٍ، فإذا زادَت واحدةٌ، ففيها شاتانِ إلى المائتينِ، فإذا زادَت واحدةٌ ففيها ثلاثٌ إلى ثلاثمائةٍ، فإذا كثرتِ الغنمُ ففي كلِّ مائةٍ شاةٌ، ولا تؤخذُ هرِمةٌ ولا ذاتُ عَوارٍ إلَّا أن يشاءَ المصدِّقُ، ويعدُّ صغيرَها وَكَبيرَها، ولا يجمَعُ بينَ متفرِّقٍ، ولا يفرِّقُ بينَ مُجتمعٍ خشيةَ الصَّدقةِ

الراوي : علي | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 27 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

21 - كانت علَينا رعايةُ الإبلِ فروَّحتُها بعَشيٍّ، فأدرَكْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قائمًا يحدِّثُ النَّاسَ، فأدرَكْتُ مِن قولِهِ: ما مِن مُسلمٍ يتوضَّأُ فيُحسنُ الوضوءَ، ثمَّ يقومُ فيصلِّي رَكْعتَينِ مُقبلًا عليهِما بقلبِهِ ووجهِهِ إلَّا وجبَت لَهُ الجنَّةُ . قالَ: فقلتُ: ما أجودَ هذِهِ فإذا قائلٌ بينَ يديَّ يقولُ: الَّذي قبلَها أجودُ فنظرتُ فإذا عمرُ بنُ الخطَّابِ قالَ: إنِّي قد رأيتُكَ جئتَ آنفًا قالَ: ما منكُم من أحدٍ يتوضَّأُ، فبلَّغَ الوضوءَ، ثمَّ يقولُ: أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدَهُ ورسولَهُ إلَّا فُتِحَت لَهُ أبوابُ الجنَّةِ الثَّمانيةُ يَدخلُ مِن أيِّها شاءَ

الراوي : عقبة بن عامر وعمر بن الخطاب | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 326 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

22 - عن أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلميِّ قالَ: لمَّا حُصِرَ عثمانُ أشرفَ عليهِم مِن فوقِ دارِهِ، ثمَّ قالَ: أذَكِّرُكُم باللَّهِ هل تعلَمونَ أنَّ رومةَ لم يَكُن يشرَبُ منها أحدٌ إلَّا بثَمنٍ فابتَعتُها مِن مالي فجعلتُها للغَنيِّ والفقيرِ وابنِ السَّبيلِ؟ قالوا: نعَم

الراوي : عثمان | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 205 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

23 - سألتُ علقَمةَ: هل كانَ ابنُ مسعودٍ شَهِدَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةَ الجنِّ؟ فقالَ علقَمةُ: أَنا سألتُ ابنَ مسعودٍ فقلتُ: هل شَهِدَ أحدٌ منكم معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةَ الجنِّ؟ فقالَ: لا، ولَكِن كنَّا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ ففقَدناهُ فالتمسناهُ في الأوديةِ والشِّعابِ، فقُلنا: استُطيرَ أوِ اغتيلَ قالَ: فبِتنا بِشرِّ ليلةٍ باتَ بِها قومٌ فلمَّا أصبَحنا فإذا هوَ جاءٍ مِن قِبَلِ حراءَ قالَ: فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ فقدناكَ، فطَلبناكَ فلم نجدكَ، فبِتنا بشرِّ ليلةٍ باتَ بِها قومٌ قالَ: أتاني داعي الجنِّ فذَهَبتُ معَهُ فقرأتُ عليهمُ القرآنَ . قالَ: فانطلقَ بنا فأرانا نيرانَهُم قالَ: وسألوهُ الزَّادَ فقالَ: لَكُم كلُّ عَظمٍ ذُكِرَ اسمُ اللَّهِ عليهِ يقعُ في أيديكُم أوفَرَ ما يَكونُ لحمًا، وَكُلُّ بعرٍ علفًا لدوابِّكم، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: فلا تَستَنجوا بِهِما فإنَّها طعامُ إخوانِكُم هذا حديثُ عبدِ الأعلَى - وفي روايةٍ - : قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: لا تَستَنجوا بالعَظمِ ولا بالبَعرِ فإنَّهُ زادُ إخوانِكُم مِنَ الجنِّ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 200 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

24 - مَن قال: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ... إلَى آخِرِهِ مِائَتَيْ مَرَّةٍ في يَومٍ؛ لَم يَسبِقْه أحَدٌ كانَ قبْلَه، وَلَم يُدرِكْه أحَدٌ بعْدَه إلَّا بأفضَلَ مِن عَمَلِه.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : ملا علي قاري | المصدر : الحرز الثمين
الصفحة أو الرقم : 1/509 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | شرح حديث مشابه

25 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يسلِّمُ في الصَّلاةِ تَسليمةً واحدةً تلقاءَ وجهِهِ يميلُ إلى الشِّقِّ الأيمنِ شيئًا

الراوي : عائشة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 717 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

26 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ إذا أرادَ أن يَطعمَ وَهوَ جُنبٌ غَسلَ يدَيهِ ثمَّ طعِمَ

الراوي : عائشة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 322 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

27 - عن أبي موسَى الأشعريِّ أنَّهم كانوا جلوسًا فذَكَروا ما يوجبُ الغُسلَ، فقالَ مَن حضرَ مِنَ المُهاجرينَ: إذا مسَّ الختانُ الختانَ وجبَ الغسلُ، وقالَ مَن حضرَهُ مِنَ الأنصارِ: لا حتَّى يدفقَ قالَ أبو موسى: أَنا آتيكُم بالخبرِ، فقامَ إلى عائشةَ رضي اللَّهُ تعالى عنها فسلَّمَ، ثمَّ قالَ: إنِّي أريدُ أن أسألَكِ عن شيءٍ وأنا أستحي منهُ، فقالت: لا تستَحيِ أن تسألَ عَن شيءٍ تسألُ عنهُ أمَّكَ الَّتي ولدَتكَ فإنَّما أنا أمُّكَ. قالَ: قُلتُ: ما يوجبُ الغسلَ؟ قالت: على الخبيرِ سقطتَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إذا جلسَ بينَ شُعَبِها الأربعِ، ومسَّ الختانُ الختانَ وجبَ الغُسلُ

الراوي : عائشة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 332 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

28 - كنتُ أغتسِلُ أنا والنَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من إناءٍ واحدٍ، فأقولُ: أبْقِ لي أبْقِ لي

الراوي : عائشة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 340 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

29 - عدلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأَنا معَهُ في غَزوةِ تبوكَ قبلَ الفَجرِ، فعَدلتُ معَهُ، فأَناخَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يتبرَّزُ، فسَكَبتُ على يديهِ منَ الإداوةِ، فَغسلَ كفَّهُ، ثمَّ غَسلَ وجهَهُ، ثمَّ حسرَ عَن ذراعيهِ، فَضاقَ كمَّا جبَّتِهِ، فأدخلَ يدَهُ فأخرجَهُما مِن تحتِ الجبَّةِ، فغسلَهُما إلى المرفَقِ، فمسحَ برأسِهِ، ثمَّ توضَّأَ على خفَّيهِ، ثمَّ رَكِبَ، فأقبَلنا نَسيرُ حتَّى نجِدَ النَّاسَ في الصَّلاةِ قد قدَّموا عبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوفٍ، فرَكَعَ بِهِم رَكْعةً من صلاةِ الفجرِ، فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فصفَّ معَ المسلِمينَ فصلَّى وراءَ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ الرَّكعةَ الثَّانيةَ، ثمَّ سلَّمَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ، فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يتمُّ صلاتَهُ، ففزِعَ المسلِمونَ، وأَكْثَروا التَّسبيحَ، لأنَّهم سبَقوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالصَّلاةِ، فلمَّا سلَّمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لَهُم: أحسنتُمْ، أو أصبتُمْ

الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 139 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

30 - أنَّهُ غزا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ غزوةَ تبوكَ قالَ المغيرةُ: فأقبلتُ معَهُ حتَّى نجدَ النَّاسَ قد قدَّموا عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ فصلَّى لَهُم، فأدرَكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إحدَى الرَّكعتَينِ، فصلَّى معَ النَّاسِ الرَّكعةَ الأخيرةَ، فلمَّا سلَّمَ عبدُ الرَّحمنِ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يتمُّ صلاتَهُ، فأفزعَ ذلِكَ المسلمينَ، فأَكْثروا التَّسبيحَ، فلمَّا قَضى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاتَهُ أقبلَ عليهِم ثمَّ قالَ: أحسَنتُمْ، - أو قالَ: أصبتُمْ -، يَغبطُهُم أَن صلُّوا الصَّلاةَ لوقتِها

الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 3/ 46 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | شرح حديث مشابه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث