logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - يكونُ في آخرِ الزمانِ قومٌ يسوِّدون أشعارَهم لا ينظرُ اللهُ إليهم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/164 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | أحاديث مشابهة

2 - مَن سمِع صوتَ ناقوسٍ أو دخَل بِيعةً أو كَنيسةً أو بيتَ نارٍ أو بيتَ أصنامٍ فقال لا إلهَ إلَّا اللهُ ولا نعبُدُ إلَّا إيَّاه كُتِبَ له مِنَ الأجرِ عددُ مَن لم يقُلْها أو كُتِبَ عندَ اللهِ صِدِّيقًا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/144 | خلاصة حكم المحدث : فيه عمر بن الصبح وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

3 - عنِ ابنِ عباسٍ في قَوْلِهِ عزَّ وجلَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ قال يُعْرَفُونَ بِذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلا كما يقومُ المجنونُ الْمُخْنَقُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وكذَبُوا على اللهِ وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِن رَّبِّهِ فَانْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ وَمَنْ عَادَ فَأَكَلَ الرِّبَا فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وقولُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ فَإِنْ لمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إلى آخرِ الآيةِ فبلغَنَا واللهُ أَعْلَمُ أنَّ هذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ في بَنِي عمرِو بنِ عُمَيْرِ بنِ عَوْفٍ مِنْ ثَقِيفٍ وفِي بني المغيرةِ من مخزومٍ كانت بنو المغيرةِ يُرْبُونَ لِثَقِيفٍ فلمَّا أظهرَ اللهُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على مكةَ وضَعَ يومئذٍ الربا كلَّهُ وكان أَهلُ الطائفِ قد صالحوا على أنَّ لهم رباهم وما كان عليهم من ربا فهو موضوعٌ وكتبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في آخرِ صحيفتِهم أنَّ لهم ما للمسلمينَ وعليهم ما على المسلمينَ أن لَّا يأكلُوا الرِّبا ولا يُؤْكِلُوهُ فَأَتَى بنو عمرِو بنِ عُمَيْرٍ و بنو المغيرةَ إلى عَتَّابِ بنِ أَسِيدٍ وهو على مكةَ فقال بنو المغيرةِ ما جعلَنَا َأَشْقَى الناسِ بالرِّبا وُضِعَ عنِ الناسِ غيرَنا فقال بنو عمرِو بنِ عُمَيرٍ صولِحْنَا على أنَّ لَنَا رِبَانَا فَكَتَبَ عَتَّابُ بنُ أَسِيدٍ في ذلِكَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزلَتْ هذِهِ الآيَةُ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ فعرفَ بنو عمرٍ أنَّ الإِيذانَ لهم بحربٍ مِنَ اللهِ ورسولِهِ بقولِهِ إنْ تُبْتُمْ لَا تَظْلِمُونَ فَتَأْخُذُونَ أَكْثَرَ وَلَا تَظْلِمُونَ فَتَبْخَسُونَ مِنْهُ وإنْ كان ذو عسرةٍ أنْ تَذَرُوه ُخيرٌ لكم إن كنتم تعلمون فنظِرَةٌ إلى مَيْسَرَةٍ وأن تَصَدَّقُوا خيرٌ لكم إن كنتم تعلمونَ واتَّقُوا يَومًا تُرْجَعُونَ فيه إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ . فَذَكَرُوا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ وَآخِرَ سُورَةِ النِّسَاءِ نزلَتَا آخِرَ القرآنِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/122 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن السائب الكلبي وهو كذاب | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : موضوع

4 - اسمُ اللهِ الأعظمُ الذي إذا دُعِيَ له أجابَ في هذه الآيةِ من آلِ عمرانَ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ إلى آخرِ الآيةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/159 | خلاصة حكم المحدث : فيه جسر بن فرقد وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

5 - لما أقبل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من غزوةِ خيبرَ أُنزِل عليه إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ إلى آخرِ القصةِ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا عليَّ بنَ أبي طالبٍ يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ جاء نصرُ اللهِ والفتحُ ورأيتُ الناسَ يدخلون في دينِ اللهِ أفواجًا فسبحانَ ربِّي وبحمدِه وأستغفرُه إنه كان توابًا ويا عليُّ إنه يكونُ بعدي في المؤمنينَ الجهادُ قال على ما نجاهدُ المؤمنينَ الذين يقولون آمنا باللهِ قال على الإحداثِ في الدينِ إذا ما عملوا في الرأيِ لا رأيَ في الدينِ إنما الدينُ من الربِّ أمرُه ونهيُه قال عليٌّ يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن عرض لنا أمرٌ لم يُنزَلْ فيه قرآنٌ ولم تمضِ فيه سنةٌ منك قال تجعلونه شورَى بينَ العابدينَ من المؤمنين ولا تقضونه برأيِ خاصةٍ فلو كنتُ مستخلفًا أحدًا لم يكنْ أحقَّ منك لقدمِك في الإسلامِ وقرابتِك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعندَك سيدةُ نساءِ المؤمنين وقبلَ ذلك ما كان من بلاءِ أبي طالبٍ إيايَّ ونزل القرآنُ وأنا حريصُ على أن أُدعَى له في ولدِه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/184 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن كيسان قال البخاري‏‏ منكر الحديث ‏‏ ‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

6 - عن أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ رَّحِمَهُ اللهُ قال آخرُ آيَةٍ نَزَلَتْ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ الآيَةَ
الراوي : [عبدالله بن عباس] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/39 | خلاصة حكم المحدث : فيه علي بن زيد بن جدعان وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

7 - قدِم وفدُ عبدِ القيسِ على رسولِِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال أيُّكم يعرِفُ القُسَّ بنَ ساعدةَ الأياديَّ فقالوا كلُّنا يا رسولَ اللهِ نعرِفُه قال فما فعَل قالوا هلَك قال ما أنساه بعُكاظٍ في الشَّهرِ الحرامِ وهو على جَملٍ أحمرَ وهو يخطُبُ النَّاسَ وهو يقولُ يا أيُّها النَّاسُ اجتَمِعوا واسمَعوا وعُوا مَن عاش مات ومَن مات فات وكلُّ ما هو آتٍ آتٍ إنَّ في السَّماءِ لخبرًا وإنَّ في الأرضِ لعبرًا مهادٌ موضوعٌ وسقفٌ مرفوعٌ ونجومٌ تمورُ وبحارٌ لا تغورُ أقسَم قُسٌّ باللهِِ قسمًا حقًّا لئن كان في الأرضِ رضًا ليكونَنَّ بعدَه سخطٌ إنَّ للهِ دينًا هو أحبُّ إليه من دينِكم الَّذي أنتم عليه ما لي أرى النَّاسَ يذهَبونَ فلا يرجِعونَ أرَضُوا بالمُقامِ فأقاموا أم تُرِكوا فناموا ثُمَّ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أفيكم مَن يروي شعرَه فأنشَده بعضُهم في الذَّاهِبينَ الأوَّلينَ من القرونِ لنا بصائرْ لمَّا رأَيْتُ مواردًا للموتِ ليس لها مصادرْ ورأَيْتُ قومي نحوَها يسعى الأصاغِرُ والأكابِرْ لا يرجِعُ الماضي إليك ولا من الباقينَ غابرْ أيقَنْتُ أنِّي لا محالةَ حيثُ صار القومُ صائرْ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/421 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

8 - قيلَ يا رسولَ اللَّهِ منِ السَّيِّدُ قالَ يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ قالوا فما في أمَّتِكَ سيِّدًا قالَ بلى رجلٌ أُعطيَ مالًا حلالًا ورُزِقَ سماحةً وأدنى الفقيرَ وقلَّت شكاتُهُ في النَّاسِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/131 | خلاصة حكم المحدث : فيه نافع أبو هرمز وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

9 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُكَبِّرُ عَلَى أهلِ بَدْرٍ سبْعَ تَكْبِيراتٍ وعلَى بَنِي هَاشِمٍ خمسَ تكبيراتٍ ثمَّ كانَ آخِرَ صَلَاتِهِ أَرْبَعَ تَكْبِيراتٍ حتَّى خرجَ مِنَ الدُّنْيَا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/38 | خلاصة حكم المحدث : فيه نافع أبو هرمز وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

10 - قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا أيُّها الناسُ يا معشرَ مَن آمنَ بلسانِه ولم يخلصِ الإيمانُ إلى قلبِه حتى أسمعَ العواتقَ في خُدورِهن لا تؤذوا المسلمين ولا تتَّبعوا عوراتِهم فإنه من تتبَّع عورةَ أخيه تتبَّع اللهُ عورتَه حتى يخرقَها عليه في بطنِ بيتِه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/249 | خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن شيبة الطائفي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

11 - إذا اختلف الناسُ فالعدلُ في مضرَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/55 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن المؤمل عن المثنى بن الصباح وكلاهما ضعيف وقد وثقا‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

12 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وضَع يدَه على صدرِه فوجَد عبدُ اللهِ بَرْدَها في صدرِه ثمَّ قال اللَّهمَّ احْشِ جَوفَه عِلْمًا وحِلْمًا فلم يَستوحِشْ في نفسِه إلى مسألةِ أحَدٍ مِنَ النَّاسِ ولم يزَلْ خيرَ هذه الأمَّةِ حتَّى قبَضَه اللهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/279 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

13 - صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ العصرَ فلمَّا كان في الرَّابعةِ أقبل الحَسَنُ والحُسَينُ حتَّى ركِبا على ظَهرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلمَّا سلَّم وضعَهما بينَ يدَيه وأقبل الحَسَنُ فحمَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحَسَنَ على عاتقِه الأيمنِ والحسينَ على عاتقِه الأيسرِ ثمَّ قال أيُّها النَّاسُ ألَا أُخبِرُكم بخيرِ النَّاسِ جَدًّا وجَدَّةً ألَا أُخبِرُكم بخيرِ النَّاسِ عمًّا وعمَّةً ألَا أُخبِرُكم بخيرِ النَّاسِ خالًا وخالةً ألَا أُخبِرُكم بخيرِ النَّاسِ أبًا وأُمًّا الحَسَنُ والحُسَينُ جَدُّهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجَدَّتُهما خديجةُ بنتُ خويلدٍ وأُمُّهما فاطمةُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبوهما عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه وعمُّهما جعفرُ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه وعمَّتُهما أمُّ هانِئٍ بنتُ أبي طالبٍ وخالُهما القاسمُ بنُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخالاتُهما زينبُ ورُقَيَّةُ وأمُّ كُلثومٍ بناتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جَدُّهما في الجنَّةِ وأبوهما في الجنَّةِ وأُمُّهما في الجنَّةِ وعمُّهما في الجنَّةِ وعمَّتُهما في الجنَّةِ وخالاتُهما في الجنَّةِ وهما في الجنَّةِ ومَن أحَبَّهما في الجنَّةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/187 | خلاصة حكم المحدث : فيه أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وهو متروك‏‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

14 - قيلَ يا رسولَ اللهِ مَنِ السيدُ قال يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ قالوا فما في أُمَّتِكَ سيدٌ قال بلى رجلٌ أُعْطِيَ مالًا حلالًا ورُزِقَ سماحةً فأدْنَى الفقيرَ وقَلَّتْ شكاتُه الناسَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/205 | خلاصة حكم المحدث : فيه نافع أبو هرمز وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

15 - أهْدى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَجَّتِه مِئَةَ بَدَنةٍ، نحَرَ منها ثَلاثًا وثلاثينَ بَدَنةً بيَدِه ثم أمَرَ عَليًّا عليه السَّلامُ، فنحَرَ ما بَقِيَ منها، وقال: اقسِمْ لُحومَها [وجِلالَها] وجُلودَها بين النَّاسِ، ولا تُعطِ جزَّارًا منها شيئًا، وخُذْ لنا من كُلِّ بعيرٍ جَذوَةً واحدةً من لَحمٍ، ثم اجعَلْها في قِدرٍ واحدٍ حتى نَأكُلَ من لَحمِها ونَحسوَ من مَرَقِها ففعَلَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/228 | خلاصة حكم المحدث : فيه رجل لم يسم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

16 - عنِ ابنِ عباسٍ في قولِهِ فَمِنْهُمْ شَقَيٌّ وَسَعِيدٌ ونحو هذا مِنَ القرآنِ قال إنَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَحْرِصُ أنْ يُؤْمِنَ جميعُ الناسِ ويبايعونَهُ على الهُدَى فأخبرَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ أنَّهُ لَا يؤْمِنُ إلَّا مَنْ سبقَ لَهُ مِنَ اللهِ السعادَةِ في الذِّكرِ الأولِ ولا يضِلُّ إلَّا من سبقَ له منَ اللهِ الشقاءُ في الذكرِ الأوَّلِ ثمَّ قال اللهُ عزَّ وجلَّ لنبيِّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نفْسَكَ ألَّا يَكونوا مُؤْمنِينَ إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَّلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/87 | خلاصة حكم المحدث : رجاله وثقوا إلا أن علي بن أبي طلحة قيل لم يسمع من ابن عباس | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

17 - جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ وهو يُريدُ الجِهادَ، وأُمُّه تَمنَعُه، فقال النَّبيُّ: عندُ أُمِّك قَر؛ فإنَّ لكَ من الأجْرِ عندَها مِثلَ ما لك في الجِهادِ، وجاءَه آخَرُ فقال: إنِّي نَذَرتُ أنْ أنحَرَ نَفْسي، فشُغِلَ النَّبيُّ فذَهَبَ فوَجَدَ الرَّجُلَ يَنحَرُ نَفسَه، فقال النَّبيُّ: الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في أُمَّتي مَن يُوفي بالنَّذرِ، ويَخافُ يومًا شرُّه كان مُستطيرًا، هل لكَ من مالٍ؟ قال: نَعَمْ، قال: أَهْدِ مِئَةَ بَدَنةٍ، واجْعَلْها في ثَلاثِ سِنينَ؛ فإنَّك لا تَجِدُ مَن يأخُذُها مِنكَ معًا، ثم جاءَتْه امرَأةٌ، فقالت: إنِّي رسولُ النِّساءِ إليكَ، وما منهن امرَأةٌ عَلِمتْ أو لم تَعلَمْ إلَّا وهي تَهوَى مَخرَجي إليكَ، اللهُ رَبُّ النِّساءِ والرِّجالِ وإلَهُهنَّ، وأنتَ رسولُ اللهِ إلى النِّساءِ والرِّجالِ، كَتَبَ اللهُ الجِهادَ على الرِّجالِ، فإنْ أصَابوا أثَرَوْا، وإنِ استُشهِدوا كانوا أحياءً عندَ رَبِّهم يُرزَقون، فما يَعدِلُ ذلك من أعمالِهم من الطاعَةِ؟ قال: طاعَةُ أزْواجِهِنَّ، والمعرِفَةُ بحُقوقِهِنَّ، وقَليلٌ مِنكُنَّ مَن يَفعَلُه.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/308 | خلاصة حكم المحدث : فيه رشدين بن كريب وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

18 - أنَّ أباهُ بعثهُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حاجةٍ قالَ فوجدتُهُ جالسًا معَ أصحابِهِ في المسجدِ فلم أستطع أن أكلِّمَهُ فلمَّا صلَّى المغربَ قامَ يركعُ حتَّى [أذنَ المؤذنُ لصلاةِ العشاءِ وثاب النَّاسُ ثمَّ صلَّى الصَّلاةَ فقام يركعُ حتَّى] انصرفَ مَن بقيَ في المسجدِ ثمَّ انصرفَ إلى منزلِهِ وتبعتُهُ فلمَّا سمعَ حسِّي قالَ من هذا قلتُ ابنُ عبَّاسٍ قالَ ابنُ عمِّ رسولِ اللَّهِ قلتُ ابنُ عمِّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ مرحبًا بابنِ عمِّ رسولِ اللَّهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/279 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

19 - عاد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رجلًا من الأنصارِ فلما دنا من منزلِه سمِعَه يتكلمُ في الداخلِ فلما استأذن عليه دخل فلم يرَ أحدًا فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سمعتك تُكلِّمُ غيرَك فقال يا رسولَ اللهِ لو دخلتُ الداخلَ اغتمامًا من كلامِ الناسِ مما بي من الحُمَّى فدخل علَيَّ رجلٌ ما رأيتُ رجلًا قطُّ بعدَك أكرمَ مجلسًا ولا أحسنَ حديثًا منه قال ذاك جبريلُ وإن منكم لرجالًا لو أن أحدَهم أقسم على اللهِ لأبرَّه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/44 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

20 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعطانا نصيبًا من خيبرَ وأعطاناه أبو بكرٍ فلما كان عمرُ وكثُرَ عليه الناسُ أرسل إلينا ثم قال إن الناسَ قد كثروا علَيَّ فإن شئتم أن أعطيَكم مكانَ نصيبِكم من خيبرَ مالًا فنظر بعضُنا إلى بعضٍ فقلنا نعم فطُعِن عمرُ ولم يُعطِنا شيئًا , فأخذها عثمانُ فأبَى أن يعطيَنا وقال قد كان عمرُ أخذها منكم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/9 | خلاصة حكم المحدث : فيه حكيم بن جبير وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

21 - بتُّ عندَ خالتي ميمونةَ فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فزعا فاستقى ماءً فتوضَّأَ ثمَّ قرأَ {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} إلى آخرِ السُّورةِ ثمَّ افتتحَ البقرةَ فقرأها حرفًا حرفًا حتَّى ختمَها ثمَّ ركعَ فقالَ سبحانَ ربِّيَ العظيمِ ثمَّ سجدَ فقالَ سبحانَ ربِّيَ الأعلى ثمَّ رفعَ رأسَهُ فقالَ بينَ السَّجدتينِ ربِّ اغفر لي وارحمني وارفعني وارزقني واهدني ثمَّ قامَ فقرأَ في الرَّكعةِ الثَّانيةِ آلَ عمرانَ ثمَّ ركعَ وسجدَ ثمَّ فعلَ كما فعلَ في الأولى ثمَّ اضطجعَ ثمَّ قامَ فزعًا ففعلَ مثلَ ما فعلَ في الأوليينِ فقرأَ حرفًا حرفًا حتَّى صلَّى ثمانِ ركعاتٍ فيضطجعُ بينَ كلِّ ركعتينِ وأوترَ بثلاثٍ ثمَّ صلَّى ركعتيِ الفجرِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/278 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبيد بن إسحاق العطار ضعفه ابن معين وغيره وأما أبو حاتم فرضيه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

22 - يوشكُ أن ترَوا شياطينَ الإنسِ يسمعُ أحدُهم الحديثَ فيقيسَه على غيرِه فيضلَّ الناسَ عن استماعِه من صاحبِه الذي يحدثُ به
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/185 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الغفور أبو الصباح وقد أجمعوا على ضعفه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

23 - عن ابنِ عباسٍ أنه قال ذكرَ المسحُ على الخفينِ عندَ عمرَ سعدٌ وعبدٌ اللهِ بنُ عمرَ فقال عمرُ سعدٌ أفقهُ منك فقال عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ يا سعدُ إنا لا ننكرُ أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مسح ولكن هل مسحَ منذُ نزلتِ المائدةُ فإنها أحكمَتْ كلَّ شيءٍ وكانت آخرَ سورةٍ نزلت من القرآنِ ألا تراه قال فلم يتكلمْ أحدٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/261 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبيدة التمار وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال‏‏ يغرب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

24 - كانت فاطِمةُ تُذْكَرُ لرسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلا يَذْكُرُهَا أَحَدٌ إلَّا صَدَّ عنه، حتَّى يَئِسوا منها، فلقِيَ سَعْدُ بنُ معاذٍ عَلِيًّا، فقال: إنِّي واللَّهِ ما أرى رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْبِسُهَا إلَّا عليك. فقال له عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَلِمَ ترى ذلك؟ [فواللَّهِ] ما أنا بأحَدِ الرَّجُلَيْنِ: ما أنا بصاحِبِ دُنْيَا يَلْتَمِسُ ما عندي، وقد عَلِمَ ما لي صفراءُ ولا بيضاءُ، وما أنا بالكافرِ الذي يُترَفَّقُ بها عن دينِه! - يعني يَتألَّفُه بها - إنِّي لأوَّلُ مَن أسلَم! فقال سعدٌ: إنِّي أعزِمُ عليك لتُفَرِّجَنَّها عنِّي ; فإنَّ لي في ذلك فَرَجًا. قال: أقولُ ماذا؟ قال: تقولُ: جِئْتُ خاطبًا إلى اللهِ وإلى رسولِه فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. [قال: فانطلَق وهو ثَقيلٌ حَصِرٌ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: " كأنَّ لك حاجةً يا علِيُّ " فقال: أجَلْ جِئْتُك خاطبًا إلى اللهِ وإلى رسولِ اللهِ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ] فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: " مَرْحَبًا ". كَلِمةٌ ضعيفةٌ. ثم رجَع إلى سعدٍ، فقال له: قد فعَلْتُ الذي أمَرْتني به، فلم يزِدْ عليَّ أن رحَّب بي كَلِمةً ضعيفةً. فقال سعدٌ: أَنْكَحَك والذي بعثَه بالحقِّ، إنَّه لا خُلْفَ ولا كَذِبَ عندَه، أعزِمُ عليك لتأتيَنَّه غَدًا، فَلَتَقولَنَّ: يا نبيَّ اللهِ، متى تَبْنيني؟ فقال عليٌّ: هذه أشَدُّ عليَّ مِنَ الأُولى، أوَلا أقولُ يا رسولَ اللهِ حاجتي؟ قال: قُلْ كما أمَرْتُك، فانطلَق عليٌّ، فقال: يا رسولَ اللهِ، متى تَبْنيني؟ قال: " اللَّيلةَ إنْ شاء اللهُ ". ثُمَّ دعا بِلالًا، فقال: " يا بلالُ، إنِّي قد زوَّجْتُ ابنَتي ابنَ عمِّي، وأنا أُحِبُّ أن يكونَ مِن سُنَّةِ أمَّتي الطَّعامُ عندَ النِّكاحِ، فَأْتِ الغَنَمَ، فخُذْ شاةً وأربعةَ أمْدادٍ، واجْعَلْ لي قَصْعةً أجمَعُ عليها المُهاجرين والأنصارَ، فإذا فرَغْتَ فآذِنِّي ". فانطلَق ففعَل ما أمَره به، ثم أتاه بقَصْعةٍ فوضَعها بينَ يدَيه، فطعَن رسولُ اللِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رأسِها، وقال: " أدخِلِ النَّاسَ عليَّ زُفَّةً زُفَّةً، ولا تُغادِرَنَّ زُفَّةٌ إلى غيرِها ". - يعني إذا فرَغَتْ زُفَّةٌ فلا يعودون ثانيةً -. فجعَل النَّاسُ يرِدُونَ، كلَّما فرَغَتْ زُفَّةٌ وَرَدَتْ أخرى، حتَّى فرَغ النَّاسُ. ثمَّ عمَد النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى ما فضَل منها، فتفَل فيه وبارَك، وقال: " يا بِلالُ، احمِلْها إلى أُمَّهاتِك، وقُلْ لهُنَّ: كُلْنَ وأطْعِمْنَ مَن غَشِيَكُنَّ ". ثم قام النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى دخَل على النِّساءِ، فقال: " إنِّي زوَّجْتُ بِنتي ابنَ عمِّي، وقد علِمْتُنَّ مَنزِلتَها منِّي، وأنا دافِعُها إليه فدونَكُنَّ ". فقُمْنَ النِّساءُ فَغَلَّفْنَها مِن طيبِهِنَّ، وألبَسْنَها مِن ثيابِهنَّ، وحَلَّيْنَها مِنْ حُلِيِّهِنَّ، ثُمَّ إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَل، فلمَّا رأَيْنَه النِّساءُ ذَهَبْنَ، وبينَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سِتْرٌ، وتخلَّفَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ رضِيَ اللهُ عنها فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: " على رِسْلِكِ، مَن أنت؟ ". قالت: أنا التي أحرُسُ ابنتَك، إنَّ الفتاةَ ليلةَ بِنائِها لابُدَّ لها مِنِ امرأةٍ [تكونُ] قريبةً منها، إنْ عرَضَتْ لها حاجةٌ أو أرادَتْ أمْرًا أفْضَتْ بذلك إليها. قال: " فإنِّي أسالُ إلهي أن يحرُسَكِ مِن بينِ يدَيكِ ومِنْ خَلْفِكِ، وعن يمينِكِ وعن شِمالِكِ، مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ ". ثُمَّ صرَخ بفاطمةَ فأقبَلَتْ، فلمَّا رأَتْ عَليًّا جالِسًا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم[حَصِرَتْ] بَكَتْ، فخَشِيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يكونَ بُكاؤها أنَّ عليًّا لا مالَ له، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: " ما يُبكيكِ؟ ما أَلَوْتُكِ في نفسي، وقد أصَبْتُ لكِ خيرَ أهلي، والَّذي نفسي بيدِه لقد زوَّجْتُكِ سعيدًا في الدُّنيا، وإنَّه في الآخِرةِ لَمِنَ الصَّالحينَ ". فَلانَ منها. فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: " يا أسماءُ، ائتيني بالمِخْضَبِ [فامْلَئيه ماءً] ". فأتَتْ أسماءُ بالمِخْضَبِ، فمَجَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيه، ومسَح في وجهِه وقَدَمَيه، ثُمَّ دعا فاطمةَ، فأخَذ كَفًّا مِن ماءٍ فضرَب به على رأسِها، وكَفًّا بينَ ثَدْيَيْها، ثُمَّ رشَّ جِلْدَه وجِلْدَها، ثم التَزَمها، فقال: " اللهمَّ إنَّها مِنِّي وإنِّي منها، اللهمَّ كما أذهَبْتَ عنِّي الرِّجْسَ وطَهَّرْتَني فطَهِّرْها ". ثُمَّ دعا بمِخْضَبٍ آخَرَ، ثُمَّ دعا عَليًّا، فصنَع به كما صنَع بها، ثُمَّ دعا له كما دعا لها، ثُمَّ قال لهما: " قُومَا إلى بيتِكما، جمَع اللهُ بينَكما [وبارَك] في سِرِّكُما، وأصلَح بالَكما ". ثُمَّ قام وأغْلَق عليهما بابَهما بيدِه. قال ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: فأخْبَرَتْني أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ رضِيَ اللهُ عنها أنَّها رَمَقَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يزَلْ يدعو لهما خاصَّةً، لا يَشْرَكُهما في دُعائِه أحَدًا حتَّى توارى في حُجْرَتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم».
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/210 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن يعلى وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

25 - بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى خيبرَ أحسَبُه قال أبا بكرٍ فرجَع مُنهزِمًا ومَن معه فلمَّا كان مِنَ الغدِ بعَث عمرَ فرجَع مُنهزِمًا يُجَبِّنُ أصحابَه ويُجَبِّنُه أصحابُه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَأُعطِيَنَّ الرَّايةَ غدًا رجلًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه ويُحِبُّه اللهُ ورسولُه لا يرجِعُ حتَّى يفتَحَ اللهُ عليه فثار النَّاسُ فقال أين عليٌّ فإذا هو يشتكي عينيه فتفَل في عينيه ثمَّ دفَع إليه الرَّايةَ فهزَّها ففتَح اللهُ عليه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/127 | خلاصة حكم المحدث : فيه حكيم بن جبير وهو متروك ليس بشيء‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

26 - كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحْرَسُ وكان يُرْسِلُ معه عمُّهُ أبو طالِبٍ كلَّ يومٍ رجالًا من بني هاشمٍ [ يَحْرُسُونَهُ ] حتى نزلتْ هذهِ الآيَةُ يَا أَيُّهَا الرَّسولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فأرادَ عمُّهُ أنْ يُرْسِلَ معه من يَحْرُسُهُ فقال يا عمِّ إنَّ اللهَ قدْ عَصَمَنِي مِنَ الجِنِّ والإنسِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/20 | خلاصة حكم المحدث : فيه النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

27 - أصبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا فقال ما من ماءٍ قالوا لا فقال هل من شَنٍّ فجاؤُوا بشَنٍّ فوُضِعَ بينْ يَدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ووضع يَدَهُ عليْه ثم فرَّقَ أصابِعَهُ فنبعَ الماءُ مثلَ عصا موسى من أصابِع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا بلالُ اهتِفْ بالناسِ بالوضوءِ فأقبَلُوا يتوضئونَ من بينِ أصابِعِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكانتْ هِمَّةُ ابنِ مسعودٍ الشرْبَ فلمَّا تَوَضؤُوا صلَّى بهم الصبحَ ثم قَعَدَ للناسِ فقال يا أيُّها الناسُ مَنْ أعجبُ إيمانًا قالوا الملائكةُ قال وكيف لا تؤمنُ الملائكةُ وهم يُعاينونَ الأمْرَ قالوا فالنبيونَ يا رسولَ اللهِ قال وكيفَ لا يؤمنُ النبيونَ والوحْيُ ينزلُ عليهم مِنَ السماءِ قالوا فأصحابُكَ يا رسولَ اللهِ قال وكيفَ لا يؤمنُ أصحابي وهم يرونَ ما يرون ولكن أعجبُ الناسِ إيمانًا قومٌ يجيئونَ من بعدي يؤْمنونَ بي ولم يَرَوْنِي ويُصَدِّقُونِي ولم يَرَوْنِي أولئكَ إخْوَانِي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/302 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

28 - تُوُفِّيَ ابنٌ لِصَفِيَّةَ عَمَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبَكَتْ عليه وصاحَتْ فأتاها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لها يا عمةُ ما يُبْكيكَ قالَتْ تُوُفِّيَ ابني قال يا عمَّةُ مَنْ تُوُفِّيَ لَهُ وَلَدٌ في الإسلامِ فصبرَ بنى اللهُ لَهُ بيتًا في الجنَّةِ فسَكَتَتْ ثم خرجَتْ من عندِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاستقبلَها عمرُ بنُ الخطابِ فقال يا صفيةُ قدْ سمعْتُ صُراخَكِ إنَّ قرابَتَكِ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لن تُغْنِيَ عنكِ منَ اللهِ شيئًا فبكتْ فسمِعَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكانَ يُكْرِمُهَا ويُحِبُّها فقال يا عَمَّةُ أتبكينَ وقدْ قلْتُ لكِ ما قُلتُ قالت ليس ذاك أبكاني يا رسولَ اللهِ استقْبَلَني عمرُ بنُ الخطابِ فقال إنَّ قرابتَكِ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَنْ تُغْنِيَ عنكَ مِنَ اللهِ شيئًا قال فغَضِبَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال يا بلالُ هجِّرْ بالصلاةِ فهجَّرَ بلالٌ بالصلاةِ فصعِدَ المنبرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحمِدَ اللهَ وأثْنَى علَيْهِ ثم قالَ ما بالُ أقوامٍ يزعمونَ أنَّ قرابتي لا تَنْفَعُ كلُّ سَبَبٍ ونسَبٍ مُنْقَطِعٌ يومَ القيامةِ إلا سببي ونسبي فإنَّها موصولَةٌ في الدنيا والآخرةِ فقال عمرُ فتزوَّجْتُ أمَّ كلْثومٍ بنتَ علِيٍّ رضِيَ اللهُ عنهما لِمَا سَمِعْتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومئذٍ أحْبَبْتُ أنْ يكونَ لي منه سببٌ ونسبٌ ثم خرجْتُ من عندِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمرَرَتُ علَى نفَرٍ من قريشٍ فإذا هم يتفاخرونَ ويذكرونَ أمرَ الجاهلِيَّةِ فقُلْتُ منَّا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا إنَّ الشجرَةَ لَتَنْبُتُ في الكِبَا قال فمرَرْتُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبرتُهُ فقال يا بلالُ هجِّرْ بالصلاةِ فحمِدَ اللهَ وأثْنَى علَيْهِ ثم قالَ يا أيُّها الناسُ مَنْ أنا قالوا أنتَ رسولُ اللهِ قال انسُبُونِي قالوا أنتَ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطلبِ قال أجلْ أنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ وأنا رسولُ اللهِ فما بالُ أقوامٍ يَبْتَذِلونَ أَصْلِي فواللهِ لَأَنَا أَفْضَلُهم أصْلًا وخيرُهم موضِعًا قال فلمَّا سَمِعَتِ الأنصارُ بذلِكَ قالَتْ قوموا فخُذوا السلاحَ فإن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَدْ أُغْضِبَ قال فأخذوا السلاحَ ثم أَتَوُا النَّبيَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَا تَرَى منهم إلَّا الحدَقَ حتى أحاطوا بالناسِ فجعلُوهم في مثلِ الحرَّةِ حتى تضايَقَتْ بهم أبوابُ المساجِدِ والسِّكَكِ ثم قاموا بينَ يَدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالُوا يا رسولَ اللهِ لا تأمُرُنا بأحدٍ إلَّا أَبَرْنَا عِتْرَتَهُ فلَمَّا رأَى النَّفَرَ من قريشٍ ذَلِكَ قامُوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاعتذروا وتنصَّلُوا فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الناسُ دِثارٌ والأنصارُ شعارٌ فأثْنَى عليهم وقال خيرًا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/219 | خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

29 - بعَث فَرْوةُ بنُ عامرٍ الجُذامِيُّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بإسلامِه وأهدى له بَغْلةً بيضاءَ وكان فَرْوةُ عاملًا لقَيصرَ مَلِكِ الرُّومِ على مَن يليه مِنَ العربِ وكان منزِلُه بعَمَّانَ وما حولَها فلمَّا بلغ الرُّومَ ذلك مِن أمرِه حبَسوه فقال في مَحبَسِه طَرَقْتُ سُلَيْمى مُوهِنًا أصحابي والرُّومُ بينَ النَّاسِ والقَرَواني صَدَّ الخَيالُ وشانني ما قد أرى فهَمَمْتُ أن أُعفِيَ وقد أنْكاني فلا تَكْحِلَنَّ العَينَ بْعدي إثْمِدًا سَلْمى ولا برينَ للإيمانِ ولقد عَلِمْتَ أبا كُبَيشةَ أنَّني وَسَطَ الأعِزَّةِ لا يُحَسُّ لِساني ولئن هَلَكْتُ ليُفْقَدَنَّ أخاكُمُ ولئن أَصَبْتُ ليُعْرَفَنَّ مكاني ولقد عُرِفْتُ بكُلِّ ما جمَع الفَتى مِن رَأْيِه وبِنَجْدةٍ وبَيانِ فلمَّا جمَعوا له وصلَبوه على ماءٍ يُقال له عَفْراءُ بفَلَسْطينَ فلمَّا رُفِعَ على خشبةٍ قال ألا هَلْ أتى سَلْمى بأنَّ حَليلَها على ماءِ عَفْرا فوقَ إحدى الرَّواحِلِ بحَدَّافةٍ لم يَضرِبِ الفَحْلُ أمَّها مُشَذِّيةٍ أطرافُها بالمَناجِلِ وقال بلِّغْ سُراةَ المسلمينَ بأنَّني سِلْمٌ لرَبِّي أعْظُمي وبَناني
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/383 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن سلمة الربعي ضعفه أبو زرعة‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

30 - يا أيُّها الناسُ تداوَوا فإن اللهَ عزَّ وجلَّ لم يخلقْ داءًا إلا خلق له شفاءًا إلا السامَ والسامُ الموتُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/88 | خلاصة حكم المحدث : فيه طلحة بن عمرو الحضرمي وهو متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
 

271 - بينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جالسٌ مع خديجةَ إذ أتاه جبريلُ فقال يا محمَّدُ أقرِئْ خديجةَ السَّلامَ وبشِّرْها في الجنَّةِ ببيتٍ مِن قَصَبٍ لا أذًى فيه ولا نَصَبَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/227 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/394)، والطبراني (11/306) (11818)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (297)

272 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أُنزِلَ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أُنْزِلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ وَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ وَأُولِئَكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ قال قال ابنُ عباسٍ أنزلَها اللهُ عزَّ وجلَّ في الطائفتينِ من اليهودِ كانتْ إحدَاهما قَدْ قهرَتْ الأخرى في الجاهليَّةِ حتى ارْتَضَوْا واصطلَحُوا على أنَّ كلَّ قتيلٍ قتَلَتْهُ العزيزةُ فديَتُهُ خمسونَ وسْقًا وكلَّ قتيلٍ قتلَتْهُ الذَّلِيلَةُ من العزيزةِ فدِيَتُهُ مائةُ وَسْقٍ فكانوا على ذَلِكَ حتى قَدِمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ فنزلَتْ الطائفتانِ كِلْتاهُما لمَقْدَمِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمْ يظهرْ ولم يُوطئْهُما عليه وهمْ في الصلْحِ فقَتَلَتِ الذَّلِيلَةُ من العزيزةِ قَتَيلًا فأَرْسَلَتْ العزيزةُ إلى الذَّليلةِ أن ابعثوا إِلينا بمائةِ وَسْقٍ فقالتْ الذَّليلَةُ وهل كان هذا في خيرٍ قطُّ دينُهما واحدٌ ونسبُهما واحدٌ وبلٌدهما واحد ديَةُ بعضِهم نصفُ دِيَةِ بعضٍ إنما أعطيناكم هذا ضَيْمًا منكم لنا وفرَقًا منكم فأمَّا إذْ قَدِمَ محمدٌ فلا نُعْطيكم فكادَتْ الحربُ تَهيجُ بينَهُما فاصْطَلَحُوا على أنْ يجعلُوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَهم ثم ذكرتِ العزيزةُ فقالَتْ واللهِ ما محمدٌ بمعطيكم منهم ضِعْفَ ما يُعْطِيهِم منكم ولقدْ صدَقُوا بما أعطَوْنا هذا ضَيْمًا منا وقهرًا لهم فدَسُّوا إلى محمدٍ مَنْ يُخْبِرُ لكم رأْيَهُ إنْ أعطاكم ما تريدونَ حكَّمتموهُ وإنْ لم يُعْطِكُمْ حذِرْتُمْ فلَمْ تُحَكِّمُوهُ فدَسُّوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ناسًا منَ المنافقينَ لِيُخْبِرُوا لهم رأْيَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلَمَّا جاءَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبرَ اللهُ رسولَهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأمرِهِمْ كُلِّهِ ومَا أرادُوا فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ يَا أَيُّها الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ إلى قولِهِ تعالى وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ثُمَّ قَالَ : وَاللهِ نَزَلَتْ، وَإِيَّاهُمَ عَنَى الله عَزَّ وَجَلَّ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/18 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجال أحمد ثقات
التخريج : أخرجه أبو داود (3576) مختصراً، وأحمد (2212) واللفظ له

273 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعضِ مغازيه فسأله رجلٌ فقال يا رسولَ اللهِ ما تقولُ في اللاهينَ قال فسَكَتَ عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلم يَرُدَّ عليه كلِمَةً فلما فرَغَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من غزوِهِ وطافَ فإذا هو بغلامٍ قدْ وقَعَ وهو يَعْبَثُ بالأرضِ فنادَى منادِيَهُ أيْنَ السائِلُ عن اللاهينَ فأقبلَ الرجلُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قتلِ الأطفالِ ثم قال اللهُ أعلمُ بما كانوا عاملين هذا من اللاهينَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/221 | خلاصة حكم المحدث : فيه هلال بن خباب وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏

274 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولهِ تعالى {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ } قالَ أخبرَ اللَّهُ جلَّ وعزَّ أنَّ المؤمنَ إذا سلَّمَ لأمرِ اللَّهِ ورجعَ واسترجعَ عندَ المصيبةِ كتبَ لهُ ثلاثُ خصالٍ منَ الخيرِ الصَّلاةُ منَ اللَّهِ والرَّحمةُ وتحقيقُ سبيلِ الهدى وقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منِ استرجعَ عندَ المصيبةِ جبرَ اللَّهُ مصيبتَهُ وأحسنَ عُقباهُ وجعلَ لهُ خلفًا يرضاهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/333 | خلاصة حكم المحدث : فيه علي بن أبي طلحة وهو ضعيف
التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) (2329)، والطبراني (12/255) (13027)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9689) باختلاف يسير

275 - إنَّ جعفرً مرَّ مع جبريلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وميكائيلَ له جَناحان عوَّضَه اللهُ مِن يدَيه فسلَّم ثمَّ أخبَرَني كيف كان أمرُه حيثُ لقِيَ المشركين فلذلك سُمِّي جعفرَ الطَّيَّارَ في الجنَّةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/275 | خلاصة حكم المحدث : فيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات‏‏
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6932) باختلاف يسير، والحاكم (4937)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (72/134) مطولاً باختلاف يسير

276 - إنما كان نفيُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحكمَ بنَ أبي العاصِ من المدينةِ إلى الطائفِ بينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجرتِه إذا هو بإنسانٍ يطَّلِعُ عليه فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الورعَ الورعَ فنظروا فإذا هو الحكمُ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اخرجْ لا تساكِنِّي في المدينةِ ما بقيتُ فنفاه إلى الطائفِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/46 | خلاصة حكم المحدث : فيه ملك بن سليمان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

277 - من ولِيَ عشرةً فحكم بينَهم بما أحبُّوا أو كرهوا جِيءَ به يومَ القيامةِ مغلولةٌ يدُه إلى عنقِه فإنْ كان حكم بما أنزل اللهُ ولم يحِف في حكمٍ ولم يرتشِ أُطلقَت يمينُه فقال بعضُ جلساءِ عطاءٍ يا أبا محمدٍ وما بُدُّ من غُلٍّ قال إيْ وربِّ هذه البنيةِ وأشار بيدِه إلى الكعبةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/209 | خلاصة حكم المحدث : فيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6933)، والحاكم (7069) باختلاف يسير

278 - أنَّ أمَّ كلثومٍ جاءتَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقالت يا رسولَ اللهِ زوجُ فاطمةَ خيرٌ من زوجي فأُسكِت رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ثُمَّ قال زوجُك يُحبُّه اللهُ ورسولُه ويُحِبُّ اللهَ ورسولَه وأزيدُكِ لو قد دخَلْتِ الجنَّةَ فرأَيْتِ منزلَه لم تَرَيْ أحدًا من أصحابي يعلوه في منزلِه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/91 | خلاصة حكم المحدث : رجاله وثقوا وفيهم خلاف
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1764) واللفظ له، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (39/49) باختلاف يسير

279 - جلَس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مجلسًا فأتاه جبريلُ عليه السَّلامُ فجلَس بين يدَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واضعًا كفَّيْه على ركبتَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يا رسولَ اللهِ حدِّثْني عنِ الإسلامِ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : الإسلامُ أن تُسلِّمَ وجهَك للهِ عزَّ وجلَّ وأن تشهَدَ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه قال : فإذا فعَلْتَ ذلك فقد أسلَمْتَ قال : فإذا فعَلْتُ ذلك فقد أسلَمْتُ قال : يا رسولَ اللهِ حدِّثْني عنِ الإيمانِ قال : الإيمانُ أن تُؤمِنَ بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن ب الجنَّة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره قال : فإذا فعلت ذلك فقد آمنت قال : فإذا فعلت ذلك فقد آمنت ، قال يا رسولَ اللهِ حدثني ما الإحسان قال رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإن لا تراه فإنه يراك قال يا رسولَ اللهِ فحدثني متى الساعة ؟ قال رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت أن الله عليم خبير ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك قال : أجل يا رسولَ اللهِ فحدثني قال : قال : إذا رأيت الأمة ولدت ربتها أو ربها ورأيت أصحاب البنيان يتطاولون ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس النَّاس فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها قال : يا رسولَ اللهِ ومن أصحاب البنيان الحفاة الجياع العالة قال : العريب
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/44 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده شهر بن حوشب
التخريج : أخرجه أحمد (2926) باختلاف يسير، والحارث في ((مسنده)) (9)، والبزار (4832) بنحوه.

280 - جاء رجلٌ وأمُّه إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يريدُ الجهادَ وأمُّه تمنعُه فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عندَ أُمِّك قِرَّ فإن لك من الأجرِ عندَها مثلَ مالَكَ في الجهادِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/325 | خلاصة حكم المحدث : فيه رشدين بن كريب ضعيف
التخريج : أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (15914)، والطبراني (11/410) (12163)

281 - كنا نُمسكُ عن الاستغفارِ لأهلِ الكبائرِ حتى سمعنا نبيَّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ إني ادَّخرتُ شفاعتي لأهلِ الكبائرِ من أمتي يومَ القيامةِ فأمسكنا عن كثيرٍ مما كان في أنفسِنا ورجونا لهم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/381 | خلاصة حكم المحدث : فيه حرب بن سريج وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح | شرح حديث مشابه

282 - سأل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جبريلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يراه في صورتِهِ فقال ادعُ ربَّكَ فدَعَا ربَّهُ فطلَعَ عليْهِ من قِبَلِ المشرقِ فجعلَ يَرْتَفِعُ ويُشيرُ فلَمَّا رآهُ صَعِقَ فأَتاه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/117 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الحسن الكرماني ولم أعرفه‏‏ وإدريس ابن بنت وهب بن منبه يكتب حديثه في الرقاق كما قال ابن معين وبقية رجاله ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (2965)، والبزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (2261) واللفظ له، والطبراني (11/57) (11033)

283 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَطَبَ امْرَأَةً مِنْ قَومِهِ يُقالُ لها سودَةُ وكانَتْ مُصْبِيَةً لها خمسةُ صِبْيَةٍ أوْ سِتَّةٌ مِنْ بَعْلٍ مَاتَ فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَا يَمْنَعُكِ مِنِّي قالَتْ واللهِ يا رسولَ اللهِ ما يَمْنَعُنِي مِنْكَ أن لَّا تَكُونَ أَحَبَّ البريةِ إِلَيَّ ولكِنْ أُكْرِمُكَ أَنْ يَضْغُوا هؤلاءِ عندَ رأسَكَ بُكْرَةً وعشِيَّةً قال فَهَلْ مَنَعَكِ مِنِّي شيءٌ غيرُ ذَلِكَ قالَتْ لَا واللهِ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يرحَمُكِ اللهُ إنَّ خيرَ نساءٍ رَكِبْنَ أعجازَ الإبِلِ صالِحُ نِسَاءِ قريشٍ أحْنَاه علَى وَلَدٍ في صِغَرِهِ وَأَرْعَاهُ عَلَى بَعْلٍ [ فِي ذَاتِ ] يَدِهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/273 | خلاصة حكم المحدث : فيه شهر بن حوشب وهو ثقة وفيه كلام ، وبقية رجاله ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (2923) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري معلقاً بصيغة التضعيف بعد حديث (5365) مختصراً

284 - مَن قال اللهمَّ لك الحمدُ لا إلهَ إلَّا أنت وحدَك لا شريكَ لك أنت ربِّي وأنا عبدُك آمَنْتُ بك مُخْلِصًا لك ديني أصبَحْتُ على عهدِك ووعدِك ما استطَعْتُ أتوبُ إليك مِن شرِّ عملي وأستغفِرُك لذنبي لا يغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنت يقولُ ذلك ثلاثَ مرَّاتٍ فمَن قالها في يومِه حرَّمَه اللهُ على النَّارِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/122 | خلاصة حكم المحدث : فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8309)

285 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا بعث جيوشَه قال اخرجوا بسمِ اللهِ تقاتلون في سبيلِ اللهِ من كفرَ باللهِ لا تغدِروا ولا تغلُّوا ولا تمثِّلوا ولا تقتلوا الولدانَ ولا أصحابَ الصوامعِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/319 | خلاصة حكم المحدث : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وبقية رجاله رجال الصحيح
التخريج : أخرجه أحمد (2728) واللفظ له، والبزار (4806)، وأبو يعلى (2549)

286 - أنَّ رهطًا أتوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاءوا معهم بامرأةٍ فقالوا يا محمدُ ما أُنزِلَ عليك في الزِّنا فقال اذهبوا فائْتوني برجلَينِ من علماءِ بني إسرائيلَ فذهبوا فأَتَوه برجلَينِ أحدُهما شابٌّ فصيحٌ والآخرُ شيخٌ قد سقط حاجبُه على عينَيه حتى يرفعَهما بعصابةٍ فقال أنشدُكما اللهَ لمَا أخبرتُمونا بما أنزل اللهُ على موسى في الزَّاني فقال نشدتَنا بعظيمٍ وإنا نخبِرُك أنَّ اللهَ تعالى أنزَل على موسى في الزِّاني الرَّجمَ وإنا كنا قومًا شَبَبَةً وكان نساؤُنا حسنةً وجوهُهنَّ وإنَّ ذلك كثُرَ فينا فلم نَقُمْ له فصِرْنا نجلِدُ والتَّعيِيرُ فقال اذهبوا بصاحبتِكم فإذا وضَعتْ ما في بطنها فارْجُموها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/274 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

287 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا بعث سريةً فغنِموا خمَّس الغنيمةَ فضرب ذلك في خمسةٍ ثم قرأ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ فجعل سهمَ اللهِ وسهمَ الرسولِ واحدًا ولذي القربَى فجعل هذينِ السهمينِ قوةً في الخيلِ والسلاحِ وجعل سهمَ اليتامَى والمساكينِ وابنِ السبيلِ لا يعطيه غيرَهم وجعل الأسهمَ الأربعةَ الباقيةَ للفرسِ سهمينِ ولراكبِه سهمٌ وللراجلِ سهمٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/343 | خلاصة حكم المحدث : فيه نهشل بن سعيد وهو متروك | أحاديث مشابهة

288 - مَن سمِع النِّداءَ فقال أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وبلِّغْه درجةَ الوسيلةِ عندَك واجعَلْنا في شفاعتِه يومَ القيامةِ وجَبَت له الشَّفاعةُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/338 | خلاصة حكم المحدث : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان لينه الحاكم وضعفه ابن حبان وبقية رجاله ثقات‏ | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني (12/85) (12554)

289 - لما فتح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مكةَ قال إن اللهَ ورسولَه حرَّم شربَ الخمرِ وثمنَها قال وقصُّوا الشواربَ وأعفوا اللحَى ولا تمشوا في الأسواقِ إلا وعليكم الأزرِ إنه ليس منا من عمِل سنةَ غيرِنا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/171 | خلاصة حكم المحدث : فيه يوسف بن ميمون ضعفه أحمد و البخاري وجماعة ووثقه ابن حبان ، وبقية رجاله ثقات

290 - استوصوا بالمعزِ خيرًا فإنَّها مالٌ رقيقٌ وهو في الجنةِ وأحبُّ الدوابِّ إلى اللهِ الضأْنُ وعليكم بالبَياضِ فإنَّ اللهَ خَلَقَ الجنةَ بيضاءَ فَلْتَلْبَسْهُ أحياؤُكُم وكفِّنُوا فيه موتاكم وإنَّ دَمَ الشاةِ البيضاءِ أعظمُ عندَ اللهِ من دَمِ السَّوْدَاوَيْنِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/69 | خلاصة حكم المحدث : فيه حمزة النصيبـي وهو متروك
التخريج : أخرجه الطبراني (11/109) (11201)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/377)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/304)

291 - مرَرْتُ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليه ثيابٌ بِيضٌ وهو يُناجي دِحيَةَ بنَ خَليفةَ الكَلْبيَّ وهو جبريلُ عليه السَّلامُ وأنا لا أعلَمُ فلم يُسَلِّمْ فقال جبريلُ يا محمَّدُ مَن هذا قال هذا ابنُ عمِّي هذا ابنُ عبَّاس قال ما أشَدَّ وَضَحَ ثيابِه أمَا إنَّ ذرِّيَّتَه ستسودُ بعدَه لو سلَّم علينا ردَدْنا عليه فلمَّا رجَعْتُ قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما منَعَك أن تُسَلِّمَ قلْتُ بأبي وأمِّي رأيْتُك تُناجي دِحيَة بنَ خَليفةَ فكرِهْتُ أن تنقطِعَ عليكما مناجاتُكما قال وقد رأيْتَه قلْتُ نعم قال أمَا إنَّه سيذهَبُ بصرُك ويُرَدُّ عليك في موتِك قال عِكرمةُ فلمَّا قُبِضَ ابنُ عبَّاسٍ ووضِعَ على أسرارِه جاء طائرٌ شديدُ الوَهَجِ فدخَل في أكفانِه فأرادوا نَشْرَ فقال عِكْرِمةُ ما تصنَعون هذه بُشْرى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الَّتي قال له فلمَّا وُضِعَ في لَحدِه تُلِقِّيَ بكلمةٍ سمِعَها مَن على شفيرِ قبرِه { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) }
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/279 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه
التخريج : أخرجه الطبراني (10/292) (10586)

292 - قُتِلَ حمزةُ يومَ أحدٍ وقُتِلَ معه رجلٌ منَ الأنصارِ فجاءَتْ صفيةُ بنتُ عبدِ المطلبِ بثوبينِ لِتُكَفِّنَ فيهما حمزةَ فلم يَكُنْ لِلْأَنْصَارِيِّ كَفَنٌ فَأَسْهَمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَيْنَ الثَّوْبَيْنِ ثمَّ كَفَّنَ كُلَّ واحدٍ منهما في ثوبٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 27/3 | خلاصة حكم المحدث : فيه عثمان الجزري الشاهد ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات
التخريج : أخرجه عبدالرزاق (6194)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3009) باختلاف يسير

293 - قُتِلَ حمزةُ يومَ أحدٍ وقُتِل معَه رجلٌ من الأنصارِ فجاءته صفيةُ بنتُ عبدِ المطلبِ بثوبينِ ليكفنَ فيهما حمزةُ فلم يكنْ للأنصاريِّ كفنٌ فأسهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ الثوبين ثم كفَّن كلَّ واحدٍ منهما في ثوبٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/123 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
التخريج : أخرجه عبدالرزاق (6194)، والطبراني (11/406) (12152) واللفظ له

294 - نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن النقيرِ والدباءِ والمزفتِ وقال لا تشربوا إلا في ذيِ إكاءٍ فصنعوا جلودَ الإبلِ ثم جعلوا لها أعناقًا من جلودِ الغنمِ فبلغه ذلكَ فقال لا تشربوا إلا فيما أعلاه منه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/63 | خلاصة حكم المحدث : فيه حسين بن عبيد الله بن عبد الله وهو متروك ضعفه الجمهور
التخريج : أخرجه أحمد (2607). والنهي عن النقير والدباء والمزفت أخرجه البخاري (7266) مطولاً، ومسلم (17)

295 - لولا ما طَبَعَ الرُّكْنَ من أنْجاسِ الجاهِليَّةِ، وأرْجاسِها، وأيدي الظَّلَمةِ، والأَثَمةِ لاستُشفِيَ به من به كُلِّ عاهَةٍ ولأُلفِيَ اليَومَ كهَيئتِه يَومَ خَلَقَه اللهُ، وإنَّما غيَّره بالسَّوادِ لِئَلَّا يَنظُرَ أهلُ النَّارِ إلى زينَةِ الجَنَّةِ، وليَصبِرَنَّ إليها، وإنَّه لَياقوتةٌ من ياقوتِ الجَنَّةِ وَضَعه اللهُ حينَ أنزَلَ آدَمَ في مَوضِعِ الكَعبَةِ [قَبلَ أنْ تكونَ الكَعبَةُ] والأرضُ يَومَئذٍ طاهِرَةٌ، ولم يُعمَلْ فيها شَيءٌ من المعاصي، وليس لها أهلٌ يُنجِّسونَها، فوُضِعَ له صَفٌّ من الملائكَةِ على أطْرافِ الحَرَمِ يَحرُسونَه من سُكَّانِ الأرضِ، وسُكَّانُها يَومَئذٍ الجِنُّ، لا يَنبَغي لهم أنْ يَنظُروا إليه؛ لأنَّه شَيءٌ من الجَنَّةِ [ومَن نظَرَ إلى شَيءٍ من الجَنَّةِ دخَلَها، فليس يَنبَغي أنْ يَنظُرَ إليها إلَّا مَن وَجَبتْ له الجَنَّةُ] والملائكةُ يَذودونَهم عنه، وهم وُقوفٌ على أطْرافِ الحَرَمِ يَقذِفونَ به من كُلِّ جانِبٍ؛ ولذلك سُمِّيَ الحَرَمُ؛ لأنَّهم يَحولون فيما بينَهم وبينَه.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/246 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه ولا له ذكر
التخريج : أخرجه الفاكهي في ((أخبار مكة)) (1) باختلاف يسير، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/266) مختصراً، والطبراني (11/56) (11028) واللفظ له

296 - أنَّ عبدًا أسوَدَ جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يمُرُّ بي ابنُ السَّبيلِ، وأنا في ماشيةٍ لسيِّدي، فأَسْقي من ألبانِها بغَيرِ إذنِهم؟ قال: لا، قال: فإنِّي أَرْمي فأُصْمي وأُنْمي، قال: كُلْ ما أَصمَيْتَ، ودَعْ ما أنميتَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 4/33 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهو منكر الحديث
التخريج : أخرجه الطبراني (12/27) (12370) واللفظ له. وأخرجه البيهقي (19374) موقوفاً

297 - أولُ من جحد آدمُ عليه السلامُ قالها ثلاثَ مراتٍ إن اللهَ عزَّ وجلَّ لما خلقَه مسح ظهرَه وأخرج ذريتَه فعرضَهم عليه فرأى فيهم رجلًا يزهرُ فقال أيْ ربِّ من هذا قال هذا ابنُك داودُ قال كم عمُرُه قال ستونَ قال أي ربِّ زدْ في عمرِه قال لا إلا أن تزيدَه أنت من عُمرِك فزاده أربعينَ سنةً من عمرِه فكتب اللهُ عليه كتابًا وأشهد عليه الملائكةَ فلما أراد أن يقبضَ روحَه قال قد بقِيَ من أجلِي أربعون فقيل له إنك قد جعلته لابنِك داودَ قال فجحد فأخرج اللهُ عزَّ وجلَّ الكتابَ وأقام عليه البينةَ فأتمَّها لداودَ مائةَ سنةٍ وأتمَّها لآدمَ عمرَه ألفَ سنةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/209 | خلاصة حكم المحدث : فيه علي بن زيد ضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (2270)، والطيالسي (2815) باختلاف يسير، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (204) مختصراً

298 - يُوضَعُ للأنبياءِ منابرُ من نورٍ يجلسون عليها ويبقَى منبرِي لا أجلسُ عليه أو لا أقعدُ عليه قائمٌ بينَ يدَي ربي مخافةَ أن يبعثَ بي إلى الجنةِ وتبقَى أمتي بعدِي فأقولُ يا ربِّ أمتي أمتي فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ يا محمدُ ما تريدُ أن أصنعَ بأمتِك قال يا ربِّ تعجَّلْ حسابَهم فيدعَى بهم فيحاسبون فمنهم من يدخلُ الجنةَ برحمتِه ومنهم من يدخلُ الجنةَ بشفاعتي فما أزالُ أشفعُ حتى أُعطَى صكاكًا برجالٍ قد بُعِث بهم إلى النارِ حتى إن مالكًا خازنَ النارِ ليقول يا محمدُ ما تركتَ لغضبِ ربِّك في أمتِك من نقمةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/383 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (2/598)، والطبراني (10/385) (10771)، والحاكم (220) باختلاف يسير

299 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قرأَ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا قال ذَلِكَ يومُ القيامةِ وذلِكَ يومَ يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لآدمَ قمْ فابْعَثْ من ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إلى النارِ فقال مِنْ كَمْ يا ربِّ قال من ألفٍ تَسْعُمِائَةٍ وتسعةٌ وتسعونَ وينجو واحدٌ فشقَّ ذلِكَ على المسلمينَ وعرفَ ذلِكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منهم ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ أبصَرَ ذلِكَ في وجوهِهِمْ إنَّ بني آدمَ كثيرٌ ويأجوجَ ومأجوجَ من ولدِ آدمَ وإنَّهُ لا يَموتُ منهم رجلٌ حتى يَرِثَهُ لِصُلْبِهِ ألفُ رجلٍ ففيهم وفي أشباهِهِم جُنَّةٌ لَكُمْ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/73 | خلاصة حكم المحدث : فيه عثمان بن عطاء الخراساني وهو متروك وضعفه الجمهور واستحسن أبو حاتم حديثه
التخريج : أخرجه الطبراني (11/366) (12034)، وابن مردويه كما في ((الدر المنثور)) للسيوطي (8/321) باختلاف يسير

300 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قرأَ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا السَّمَاءُ قال ذلِكَ يومُ القيامةِ وذلِكَ يومٌ يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لآدم قمْ فابْعَثْ من ذُرِّيَّتِكَ بعْثًا إلى النارِ فقال مِنْ كَمْ يا ربِّ فقال مِنْ ألْفٍ تِسْعَمَائةٍ وتسعةَ وتسعينَ وينجو واحدٌ فاشتدَّ ذلِكَ على المسلمينَ وعرَفَ ذلكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منهم ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ أبصرَ ذلِكَ في وجوهِهِم إنَّ بني آدمَ كثيرٌ وإنَّ يأجوجَ ومأجوجَ من أولادِ آدمَ وإنَّه لَا يموتُ منهم رجلٌ حتى يرِثَهُ [ لصُلْبِهِ ] ألفُ رجلٍ ففيهِم وفي أشْباهِهِم جُنَّةٌ لكم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/133 | خلاصة حكم المحدث : فيه عثمان بن عطاء الخراساني وهو ضعيف‏‏
التخريج : أخرجه الطبراني (11/366) (12034)، وابن مردويه كما في ((الدر المنثور)) للسيوطي (8/321) باختلاف يسير