logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - ستخرُجُ نارٌ في آخِرِ الزَّمانِ مِن حَضرَموتَ، تحشُرُ النَّاسَ.
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2726 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على سالِمٍ، ونافِعٍ، ثُمَّ قال]: ورواه عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمرَ، عن كعبِ الأحبارِ، مِن قولِه. ويُقالُ: إنَّ المحفوظَ قولُ نافِعٍ، واللهُ أعلَمُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ثبوته عنده موقوفا على كعب الأحبار ولا يصح من قول النبي صلى الله عليه وسلم

2 - تكونُ في آخرِ الزمانِ فِتْنَةٌ يحصُلُ الناسُ فيها كما يحْصُلُ الذَّهَبُ والفِضَّةُ مِنَ المعدَنِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/311 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف ومحمد بن سفيان الحضرمي ولم أعرفه‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

3 - يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ عُلماءُ يُرَغِّبونَ الناسَ في الآخِرةِ، ولا يَرغَبونَ، ويُزَهِّدونَ الناسَ في الدُّنيا، ولا يَزهَدونَ، ويَنبَسِطونَ عِندَ الكُبَراءِ، ويَنقَبِضونَ عِندَ الفُقراءِ، ويَنهَوْنَ عن غَشَيانِ الأُمَراءِ ولا يَنتَهونَ، أولئك الجَبَّارونَ عِندَ الرَّحمنِ.
الراوي : - | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 290 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده أحد المشهورين بالكذب | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

4 - سيفتحُ على أمتي في آخرِ الزمانِ بابٌ من القَدَرِ . . .
الراوي : سليمان بن حفص | المحدث : المزي | المصدر : تهذيب الكمال
الصفحة أو الرقم : 8/30 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

5 - يطلعُ من أمتي في آخرِ الزمانِ قومٌ يسمّونَ الرافضةَ يرفُضونَ الإسلامَ
الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 5/2787 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن المتوكل ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - إذا كان آخرُ الزَّمانِ خرج النَّاسُ إلى الحجِّ أربعةَ أصنافٍ : سلاطينُهم للنُّزهةِ , وأغنياؤُهم للتِّجارةِ , وفقراؤُهم للمسألةِ , وقُرَّاؤُهم للسُّمعةِ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 1/349 | خلاصة حكم المحدث : إسناده مجهول وليس فيه ذكر السلاطين | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

7 - خلق اللهُ السَّماواتِ والأرضَ وكان الإسلامُ في الزِّيادةِ فإذا كان آخرُ الزَّمانِ يزيدُ وينقصُ قال عبدُ اللهِ بنُ سلامٍ وما نقصانُه قال تقاطُعُ الأرحامِ وكثرةُ البُنيانِ وكثرةُ المساكينِ على أبوابِ النَّاسِ وقِلَّةُ المُعطين ويلبَسُ النَّاسُ الشُّحَّ واقترابُ السَّاعةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 5/189 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو عاتكة عن أنس عامة ما يرويه عن أنس لا يتابعه عليه أحد من الثقات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

8 - خلقَ اللهُ السمواتِ والأرضَ وكان الإسلامُ في الزيادةِ ، فإذا كانَ آخر الزمانِ يزيدُ وينقصُ ، قال عبد اللهِ بن سَلامٍ : وما نقصانهُ ؟ قال : تقاطع الأرحامِ وكثرةُ البنيانِ وكثرةُ المساكينَ على أبوابِ الناسِ وقلّةُ المُعطين ويلبس الناسُ الشحّ لاقترابِ الساعةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1295 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو عاتكة طريف بن سلمان منكر الحديث لم يتابع عليه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

9 - أبو هريرة قال : يكونُ في آخرِ الزمانِ مجاعةٌ ، من أدركته فلا يعدلَنَّ بالأكبادِ الجائعةِ
الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 85 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

10 - لا تقومُ الساعةُ حتى يكونَ عشرُ آياتٍ خسفٌ بالمشرقِ وخسفٌ بالمغربِ وخسفٌ في جزيرةِ العربِ والدجالُ ونزولُ عيسى بنِ مريمَ ويأجوجُ ومأجوجُ والدابةُ وطلوعُ الشمسِ من مغربِها ونارٌ تخرجُ من قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ الناسَ إلى المحشرِ تحشرُ الذَّرَّ والنمْلَ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/331 | خلاصة حكم المحدث : فيه عمران بن هارون وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف | شرح حديث مشابه

11 - إذا كان آخِرُ الزَّمانِ صارت أُمَّتي ثلاثَ فِرَقٍ فرقةٌ تعبُدُ اللهَ خالصًا وفرقةٌ تعبُدُ اللهَ رياءً وفرقةٌ يعبُدون اللهَ ليَسْتأكِلوا به النَّاسَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/225 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك‏‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

12 - يكونُ في آخرِ الزَّمانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ ، وقُرَّاءٌ فَسَقةٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 5/2358 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن عطية كثير المناكير | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

13 - يكونُ في آخِرِ الزَّمانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ وقُرَّاءُ فَسَقَةٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : تذكرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 405 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن عطية الصفار ليس بشيء في الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

14 - يكونُ في آخِرِ الزَّمانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ، وقُرَّاءُ فَسَقةٌ.
الراوي : - | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : معرفة التذكرة
الصفحة أو الرقم : 258 | خلاصة حكم المحدث : فيه يوسف بن عطية الصغار السعدي ليس بشيء في الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

15 - يكونُ في آخِرِ الزمانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ وقُرَّاءٌ فَسَقَةٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 5/2797 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن عطية الصفار متروك الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

16 - يكون في آخرِ الزمانِ عبادٌ جُهَّالٌ وقُرَّاءٌ فسقةٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/469 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن عطية الصغار مجمع على ضعفه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

17 - يكونُ في آخرِ الزَّمانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ , وعُلماءُ فُسَّاقٌ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 1/86 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

18 - يكون في آخرِ الزمانِ عُبّادٌ جُهّالُ وقُرّاءٌ فسقةٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/569 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

19 - يَكونُ في آخرِ الزَّمانِ عبَّادٌ جُهَّالٌ، وعلماءُ فسَّاقٌ
الراوي : - | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم : 289 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

20 - يكونُ في آخرِ الزمانِ عبادٌ جُهَّالٌ وعلماءُ فُسَّاقٌ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 8/281 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يوسف بن عطية ضعيف جدا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

21 - يَظْهَرُ في آخِرِ الزَّمانِ قومٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ ، يَرْفُضُونَ الإسلامَ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 11/340 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

22 - يظهرُ في آخرِ الزَّمانِ قومٌ يُسمَّونَ الرَّافضةَ يرفُضونَ الإسلامَ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 2/137 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

23 - سيكونُ في آخِرِ الزَّمانِ قومٌ يكونُ حديثُهم في مساجدِهم ليس للهِ فيهم حاجةٌ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 6761 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

24 - يكونُ في آخرِ الزمانِ قومٌ يُحلُّونَ الحرامَ ، ويُحرِّمونَ الحلالَ ، ويقيسُون الأمورَ برأيِهم
الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/113 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو عبيد المصري قال ابن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه، والغرباء لا يمتنعون من الأخذ عنه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

25 - يَجيءُ في آخِرِ الزَّمانِ رَجُلٌ يُقالُ له: مُحمدُ بنُ كَرَّامٍ، يُحيي السُّنَّةَ والجَماعةَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 139 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ظلمات المتهم به إسحاق فله مصنف في فضائل ابن كرام كله كذب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

26 - يكونُ في آخِرِ الزمانِ قومٌ يَنْبُزُونَ الرافضةَ يَرْفُضون الإسلامَ ويَلْفُظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
الصفحة أو الرقم : 981 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

27 - يكونُ في آخرِ الزمانِ رجالٌ لهم أرحامٌ منكوسَةٌ يُنكَحونَ كما تُنكحُ النساءُ فاقتلوا الفاعلَ والمفعولَ بهِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 8/18 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

28 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يَظهَرُ في آخِرِ الزَّمانِ قومٌ يُسمَّوْنَ الرَّافِضةَ يَرفُضونَ الإسلامَ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 808 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا | أحاديث مشابهة

29 - سيكونُ في آخرِ الزمانِ قومٌ يَجْلِسونَ في المساجدِ حِلَقًا حِلَقًا أمامَهم الدنيا فلا تُجَالِسُوهُم فإنَّهُ ليسَ للهِ فيهم حاجَةٌ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 2/27 | خلاصة حكم المحدث : فيه بزيع أبو الخليل ونسب إلى الوضع‏ ‏ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

30 - سيكونُ في آخرِ الزمانِ قومٌ، يَجلِسون في المساجدِ حِلَقًا حِلَقًا، أَمانيهم الدنيا، فلا تُجالِسوهم؛ فإنه ليسَ للهِ فيهم حاجةٌ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 2/168 | خلاصة حكم المحدث : فيه بزيغ أبو الخليل وهو ضعيف جدا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا
 

271 - عن ابنِ عباسٍ في قولِه إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ قال الإعصارُ الريحُ الشديدُ
الراوي : - | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/326 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف جدا | أحاديث مشابهة

272 - مَن سُئِلَ عن عِلمٍ فكتَمَه، جاءَ يومَ القيامةِ يُلْجَمُ بلِجامٍ مِن نارٍ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 3/169 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن سليم ويوسف بن إبراهيم غير مشهورين ويحدثان بمناكير
التخريج : أخرجه ابن ماجه (264)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/168) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/371) | شرح حديث مشابه

273 - «مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ؛ أَلْجَمَهُ اللهُ يوْمَ القيامَةِ بِلِجامٍ مِنْ نارٍ».
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 348 | خلاصة حكم المحدث : ذاكرت شيخنا أبا علي الحافظ بهذا الباب ثم سألته هل يصح شيء من هذه الأسانيد، عن عطاء، فقالَ: لا، قلت: لم؟ قالَ: لأن عطاء لم يسمعه من أبي هريرة [«فقلت له قد أخطأ فيه أزهر بن مروان أو شيخكم ابن أحمد الواسطي، وغير مستبعد منهما الوهم»]

274 - من سُئل عن علمٍ فكتمه , ألجمه اللهُ بلجامٍ من نارٍ يومَ القيامةِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن القطان | المصدر : الوهم والإيهام
الصفحة أو الرقم : 2/424 | خلاصة حكم المحدث : منقطع وله إسناد آخر رجاله ثقات
التخريج : أخرجه أبو داود (3658) واللفظ له، والترمذي (2649)، وابن ماجه (266)، وأحمد (7571). | شرح حديث مشابه

275 - من كتم علمًا وأخذ عليهِ أجرًا لقيَ اللهَ مُلَجَّمًا بلجامٍ من نارٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 2/582 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الرحمن بن قطامى وهاه ابن حبان
التخريج : أخرجه ابن ماجه (264)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/168)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/312) واللفظ له. | شرح حديث مشابه

276 - مَن كان ذا لسانَينِ جعَل اللهُ له يومَ القيامةِ لسانَينِ من نارٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/98 | خلاصة حكم المحدث : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((ذم الغيبة والنميمة)) (144)، وابن أبي عاصم في ((الزهد)) (217)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8885) واللفظ له

277 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الذي يشربُ في آنِيةِ الفضَّةِ فإنَّما يُجرجِرُ في بَطنِه نارَ جَهنَّمَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2191 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على ابنِ أبي روِّادٍ وسَعدِ بنِ إبراهيمَ، فقال]: رواه سَلَمةُ بنُ سُلَيمانَ الموصِليُّ، عن ابنِ أبي روَّادٍ، عن نافِعٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالَفه أبو عاصِمٍ، وأبو أحمَدَ الزُّبَيريُّ؛ فروياه عن ابنِ أبي روَّادٍ، عن نافِعٍ، عن أبي هُرَيرةَ موقوفًا، ولا يصِحُّ. والصَّحيحُ: عن نافِعٍ، عن زيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، عن أمِّ سَلَمةَ. والصَّحيحُ قولُ مَن قال: عن نافِعٍ، عن زيدِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، عن أمِّ سَلَمةَ.

278 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعثه إلى اليمنِ فلمَّا قدِم عليهم قال : يا أيُّها النَّاسُ إنِّي رسولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليكم يُخبِرُكم أنَّ المرَدَّ إلى اللهِ، إلى جنَّةٍ أو نارٍ، خُلودٌ بلا موتٍ، وإقامةٌ بلا ظَعنٍ
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/408 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد إلا أن فيه انقطاعا

279 - أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعثه إلى اليمنِ فلما قدم عليهم قال يا أيُّها الناسُ إني رسولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليكم يخبرُكم أن المردَّ إلى اللهِ وإلى الجنةِ أو نارٍ خلودٌ بلا موتٍ وإقامةٌ بلا ظعنٍ
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/399 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذا

280 - اطَّلَع النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم علينا ونحن نتَذاكَرُ فقال ما تَذكُرونَ قالوا نَذكُرُ الساعةَ قال إنها لن تَقومَ حتى ترَوا قبلَها عشْرَ آياتٍ فذَكَر الدُّخانَ والدجَّالَ والدابَّةَ وطُلوعَ الشمسِ من مَغرِبِها ونُزولَ عيسى ابنِ مريمَ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم ويَأجوجَ ومَأجوجَ وثلاثَ خُسوفٍ خَسفٌ بالمَشرِقِ وخَسفٌ بالمَغرِبِ وخَسفٌ بجزيرةِ العربِ وآخِرُ ذلك نارٌ تَخرُجُ من اليمَنِ تَطرُدُ الناسَ إلى مَحشَرِهم
الراوي : حذيفة بن أسيد الغفاري | المحدث : الدارقطني | المصدر : الإلزامات والتتبع
الصفحة أو الرقم : 182 | خلاصة حكم المحدث : لم يرفعه غير فرات عن أبي الطفيل من وجه يصح مثله [وروي] موقوفا
التخريج : أخرجه مسلم (2901) | شرح حديث مشابه

281 - اطَّلَع النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم علينا ونحنُ نَتَذاكَرُ فقال ما تَذكُرونَ قالوا نَذكُرُ الساعةَ قال إنها لن تقومَ حتى ترَوا قبلَها عشْرَ آياتٍ فذكَر الدَّخانَ والدجَّالَ والدابَّةَ وطُلوعَ الشمسِ من مغربِها ونُزولَ عيسى ابنِ مريمَ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم ويأجوجَ ومأجوجَ وثلاثَ خُسوفٍ خَسفٌ بالمَشرِقِ وخَسفٌ بالمَغرِبِ وخَسفٌ بجزيرةِ العربِ وآخِرُ ذلك نارٌ تَخرُجُ منَ اليمَنِ تَطرُدُ الناسَ إلى مَحشَرِهم
الراوي : حذيفة بن أسيد الغفاري | المحدث : الوادعي | المصدر : الإلزامات والتتبع
الصفحة أو الرقم : 182 | خلاصة حكم المحدث : تابع فراتا على رفعه قتادة بسند فيه منكر الحديث وجاء مرفوعا بسند ضعيف
التخريج : أخرجه مسلم (2901) | شرح حديث مشابه

282 - من كتَمَ علمًا علَّمَهُ اللهُ إيَّاهُ أُلْجِمَ بِلِجَامٍ من نَارٍ . الحديثَ باختِلافِ ألفَاظِهِ
الراوي : أبو هريرة وابن مسعود وعبدالله بن عمرو بن العاص وأنس بن مالك | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2387 | خلاصة حكم المحدث : عن أبي هريرة فيه من لا بأس به عن ابن مسعود فيه متروك ومن طريق أخرى فيها ضعيف وعن ابن عمرو رجاله ثقات وعن أنس فيه كذاب | شرح حديث مشابه

283 - من سُئِلَ عن علمٍ فكتمَه جيءَ يومَ القيامةِ قد أُلجِمَ بلجامٍ من نارٍ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/168 | خلاصة حكم المحدث : فيه حسان بن سياه ضعفه ابن عدي وابن حبان والدار قطني ‏‏
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3921)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/371)، والدارقطني في ((الأفراد)) كما في ((أطراف الغرائب والأفراد)) لابن طاهر المقدسي (3/445) | شرح حديث مشابه

284 - مَن زَنَّى أَمَةً لم يَرَها تَزنِي جلَده اللهُ يومَ القيامةِ بسَوْطٍ مِن نارٍ.
الراوي : أبو ذر | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 10/246 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبيد الله بن أبي جعفر أورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال: قال أحمد: ليس بالقوي

285 - مَن زَنَّى أَمَةً لم يَرَها تَزْني؛ جَلَدَه اللهُ يومَ القِيامةِ بسَوطٍ من نارٍ.
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 21375 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (21375)

286 - يخرجُ عندَ انقطاعٍ مِنَ الزمانِ وظهورٍ مِنَ الْفِتَنِ رجلٌ يُقَالُ له السفَّاحُ يكونُ إِعْطَاؤُهُ المالَ حَثْيًا
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/317 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطية العوفي وهو ضعيف ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات

287 - يَخرُجُ عِندَ انْقِطاعٍ من الزَّمانِ وظُهورٍ من الفِتَنِ رَجُلٌ يُقالُ له: السَّفَّاحُ؛ فيكونُ إعْطاؤُه المالَ حَثْيًا.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11757 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (11757) واللفظ له، وابن أبي شيبة (38794)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/96) بنحوه

288 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال: قُلْتُ لعُثمانَ: ما حمَلكم على أنْ عمَدْتُم إلى الأنفالِ وهي منَ المَثاني، وإلى بَراءةٌ وهي منَ المِئِينَ، فقرَنْتُم بيْنَهما، ولمْ تكتُبوا بيْنَهما سَطرًا. بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، ووضَعْتُموهما في السَّبعِ الطِّوالِ، فما حمَلكم على ذلك؟ قال: فقال عُثمانُ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يأتي عليه الزَّمانُ وهو يُنزَلُ عليه منَ السُّوَرِ ذواتِ العَددِ، فكان إذا نزَل عليه الشيءُ دخَل بعضُ مَن يكتُبُ لهُ، فيقولُ: ضَعوا هذا في السُّورةِ التي يُذكَرُ فيها كَذا، وكَذا، وإذا نزَلتْ عليه الآياتُ يقولُ: ضَعوا هذه الآياتِ في السُّورةِ التي يُذكَرُ فيها كَذا، وكَذا، وكانتِ الأنفالُ من أَوَّلِ ما نزَل بالمدينةِ، وكانت بَراءةٌ من آخِرِ القُرآنِ، وكانت قِصَّتُها شَبيهةً بقِصَّتِها، فظنَنْتُ أنَّها منها، وتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولمْ يُبَيِّنْ لنا أنَّها منها، من أجْلِ ذلك قرَنْتُ بيْنَهما، ولمْ أكتُبْ بيْنَهما سَطرًا. بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، ووضَعْتُهما في السَّبعِ الطِّوالِ.
الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 131 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

289 - أيُّما رَجلٍ ظلَمَ شِبرًا منَ الأرضِ، كلَّفَه اللهُ عزَّ وجلَّ أنْ يَحفِرَه حتى يبلُغَ آخِرَ سَبعِ أرَضينَ، ثُم يُطوَّقُه إلى يومِ القيامةِ، حتى يُقْضى بينَ النَّاسِ.
الراوي : يعلى بن مرة الثقفي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17571 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أحمد (17571) واللفظ له، وعبد بن حميد (407)، وابن حبان (5164)

290 - "إنَّ لكلِّ نبيٍّ وُلاةً مِن النَّبيِّينَ، وإنَّ وَليِّي منهم أبي وخَليلُ ربي إبراهيمُ"، قال: ثُمَّ قرَأَ: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ} [آل عمران: 68]، إلى آخِرِ الآيةِ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3800 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (2995)، وأحمد (3800) واللفظ له

291 - من كانَ عندَه علمٌ فسئلَ عنهُ فَكتمَه جاءَ يومَ القيامةِ ملجَّمًا بلجامٍ من نارٍ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 8/55 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] موسى بن عمير عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه
التخريج : أخرجه الطبراني (10/125) (10089)، والحاكم في ((المدخل إلى الصحيح)) (1/122)، والشجري في ((الأمالي)) (278) باختلاف يسير

292 - عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِهِ سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا قال جبلٌ من نارٍ في النارِ يُكَلَّفُ أَنْ يصعدَهُ فإذا وَضَعَ يَدَهُ عليه ذَابَتْ فإذا رفعَها عادتْ وإذا وضع رجلَهُ عليه ذابتْ فإذا رفعها عادتْ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/134 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطية وهو ضعيف
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5573) واللفظ له، والبيهقي في ((البعث والنشور)) (489)

293 - آخرُ ما تَكلَّمَّ بهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أخرِجوا يَهودَ أَهلِ الحجازِ وأَهلِ نجرانَ من جزيرَةِ العرَبِ واعلَم أنَّ شِرارَ النَّاسِ الَّذينَ اتَّخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجدَ
الراوي : أبو عبيدة عامر بن الجراح | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/432 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به إبراهيم بن سعد
التخريج : أخرجه أحمد (1691)، وابن زنجويه في ((الأموال)) (422)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/385) واللفظ له

294 - حَديثٌ رَواه الفَضْلُ بنُ دُكَيْنٍ، قالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ -يَعْني: ابنَ عامِرٍ- عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن شَرِبَ في إناءِ فِضَّةٍ، فكأنَّما جَرْجَرَ في جَوْفِه شِهابَ نارٍ؟
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أبو زرعة الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1585 | خلاصة حكم المحدث : ذا خَطَأٌ، إنَّما هو: نافِعٌ، عن زَيدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عن أُمِّ سَلَمةَ، عن النَّبيٍّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

295 - اختار اللهُ الزَّمانِ فأحَبُّ الزَّمانِ إلى اللهِ الشَّهرُ الحرامُ وأحبُّ الأشهرِ إلى اللهِ ذو الحِجَّةِ وأحبُّ ذي الحِجَّةِ إلى اللهِ العَشْرُ الأُوَلُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 5/455 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ضعيف وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/278)

296 - اختار اللهُ الزَّمانَ ، فأحَبُّ الزَّمانِ إلى اللهِ الشهرُ الحرامُ ، وأحَبُّ الأشهُرِ إلى اللهِ ذو الحِجَّةِ وأحَبُّ ذي الحِجَّةِ إلى اللهِ العَشرُ الأُوَلُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 1/252 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سهيل متروك الحديث | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/278)

297 - إنَّ أدنَى أهلِ النَّارِ عذابًا لرجلٌ عليه نعلان من نارٍ يغلي منهما دِماغُه كأنَّه مِرجَلٌ ، مسامِعُه جَمرٌ ، وأضراسُه جَمرٌ ، وشِفاهُه لهبُ النَّارِ ، وتخرُجُ أحشاءِ جنبَيْه من قدمَيْه ، وسائرُهم كالحَبِّ القليلِ في الماءِ الكثيرِ فهو يفورُ
الراوي : عبيد بن عمر | المحدث : ابن رجب | المصدر : التخويف من النار
الصفحة أو الرقم : 178 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح إلى عبيد وهو مرسل

298 - أصاب المُهاجِرونَ قُبَّةً مِن أَدَمٍ يومَ خَيبرَ أو يومَ حُنينٍ، فقال المُهاجِرونَ: يا نَبِيَّ اللهِ، قد طِبْنا بها لك نفْسًا، فخُذْها تَستظِلَّ بها ويَستظِلَّ بعضُنا معك، قال: أُتحِبُّون أنْ يكونَ نَبِيُّكم في قُبَّةٍ مِن نارٍ؟!
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/471 | خلاصة حكم المحدث : فيه حنش وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه مسدد كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (7/471)

299 - لو جُمِعَتْ نارُ أهلِ الدنيا لم تكن إلا شرارةً من شرارِ النارِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 2/415 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] جميع بن ثوب ضعيف وعامة أحاديثه مناكير | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

300 - إنَّ أدنى أهْلِ النَّارِ عذابًا لَمَنْ له نَعلانِ مِن نارٍ يَنزِعانِ أحشاءَهُ مِن بيْن جَنْبَيه.
الراوي : عبيد بن عمير | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/215 | خلاصة حكم المحدث : مرسل ورواته ثقات