logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

241 - الَّذي يتكلَّمُ والإمامُ يخطُبُ كمثلِ الحمارِ يحملُ أسفارًا والَّذي يقولُ له أنصِتْ فلا جمعةَ له
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2047 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجالد ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

242 - مَن تَكَلَّمَ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطُبُ فهو كَذَا ومَن قالَ له أنْصِتْ ليسَ له جمعةٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 159 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجالد ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

243 - مَن أَحْيَا ما بينَ الظهرِ والعصرِ وما بينَ المغربِ والعشاءِ غُفِرَ له وشَفَعَ له مَلَكَانِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 3/66 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده حفص بن عمر القزاز قال العراقي مجهول | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

244 - أن رجلًا مات ولم يدعْ وارثًا إلا غلامًا كان أعتقَه فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هل له أحدٌ؟ قالوا لا إلا غلامًا له كان أعتقه فجعل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ميراثَه له
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : صدر الدين المناوي | المصدر : كشف المناهج والتناقيح
الصفحة أو الرقم : 2/583 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عوسجة قال البخاري ولم يصح حديثه وقال أبو حاتم الرازي ليس بالمشهور وقال النسائي عوسجة ليس بالمشهور | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

245 - إن الذي يتكلمُ والإمامُ يخطبُ فمثلُه كمثلِ الحمارِ يحملُ أسفارًا والذي يقولُ له أنصت فلا جمعةَ له
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 8/171 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجالد بن سعيد عامة ما يرويه غير محفوظ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

246 - أنَّ رجلًا مات ولم يَدَعْ وارثًا إلَّا غُلامًا له كان أعتَقَه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هل له أحدٌ؟ قالوا: لا، إلَّا غلامًا له كان أعتَقَه، فجعَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِيراثَه للغلامِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3879 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

247 - النادمُ ينتظرُ الرحمةَ والمعجَبُ ينتظر المقْتَ وكلُّ عاملٍ يقدُم على ما أسلفَه عند موتِه فإنَّ مِلاكَ الأعمالِ بخواتيمِها ، والليلُ والنهارُ مَطِيَّتانِ فاركبوهما بلاغًا إلى الآخرةِ وإياك والتَّسويفَ بالتوبةِ, والغِرَّةَ بعلم اللهِ ، واعلَموا أنَّ الجنةَ والنَّارَ أقربُ إلى أحدِكم من شِراكِ نَعْلِه ، مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرِّةٍ شَرًّا يَرَهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 5/2537 | خلاصة حكم المحدث : إسناده منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

248 - من تكلمَ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطبُ ، فهو كمثلِ الحمارِ يحملُ أسفارا ، والذي يقولُ لهُ : أنصتْ ، ليسَ له جمعةُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : محمد ابن عبدالهادي | المصدر : المحرر في الحديث
الصفحة أو الرقم : 173 | خلاصة حكم المحدث : من رواية مجالد وليس بالقوي | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

249 - من تكلَّم يومَ الجمُعةِ والإمامُ يخطُبُ فهو كمَثَلِ الحِمارِ يحمِلُ أسفارًا، والذي يقولُ له: أنصِتْ، ليس له جمُعةٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : يوسف المقدسي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 366) | خلاصة حكم المحدث : فيه مجالد، وهو ضعيف عند الأكثر | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

250 - من تكلم يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطُبُ ؛ فهو كمِثْلِ الحِمارِ يَحْمِلُ أسفارًا، والذي يقولُ له : أَنْصِتْ ؛ ليس له جمعةٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1342 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

251 - مَن تكلَّمَ يومَ الجمُعةِ والإمامُ يَخطُبُ، فهو كمِثلِ الحمارِ يَحمِلُ أسْفارًا، والذي يقولُ له: أنصِتْ، ليست له جمُعةٌ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 1/416 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجالد بن سعيد وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

252 - مَن تكَلَّمَ يَومَ الجُمُعةِ والإمامُ يَخطُبُ، فهو كَمَثَلِ الحِمارِ يَحمِلُ أسفارًا، والذي يَقولُ له: أنْصِتْ، ليس له جُمُعةٌ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2033 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

253 - لما طُعِنَ عمرُ كنتُ فيمن حمله حتى أدخلناه الدارَ ، فقال لي : يا ابنَ أخي ، اذهبْ فانظُرْ مَن أصابني ، و من أصاب معي ؟ فذهبتُ فجئتُ لأخبِرَه ، فإذا البيتُ ملآنُ ، فكرهتُ أن أتخطَّى رقابَهم - و كنتُ حديثَ السِّنِّ - فجلستُ ، و كان يأمر إذا أرسل أحدًا بالحاجةِ ، أن يخبرَه بها ، و إذا هو مُسجًّى ، و جاء كعبٌ فقال : و اللهِ لئن دعا أميرُ المؤمنين ليبقينَّه اللهُ و ليرفعنَّه لهذه الأمةِ حتى يفعل فيها كذا و كذا - حتى ذكر المنافقين فسمَّى و كنَّى - قلتُ : أُبِلِّغُه ما تقول ؟ قال : ما قلتُ إلا و أنا أريد أن تبلغَه ، فتشجعْتُ فقمتُ ، فتخطَّيتُ رقابَهم حتى جلستُ عند رأسِه ، قلتُ : أرْسلني بكذا ، و أصاب معك كذا - ثلاثةَ عشرَ - و أصاب كُلَيبًا الجزارَ و هو يتوضأ عند المهراسِ ، و إنَّ كعبًا يحلف باللهِ بكذا ، فقال : ادْعوا كعبًا ، فدُعِيَ ، فقال : ما تقول ؟ قال : أقول : كذا و كذا ، قال : لا و اللهِ ، لا أَدعو ، و لكن شَقِيَ عمرُ إن لم يَغفِرِ اللهُ له
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 178 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف الإسناد موقوف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

254 - إنِّي لَجالِسٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ، إذ أَتاه تِسعةُ رَهطٍ، فقالوا: يا أبا عبَّاسٍ، إمَّا أنْ تَقومَ معنا، وإمَّا أنْ يُخلونا هؤلاء، قال: فقال ابنُ عبَّاسٍ: بل أَقومُ معكم، قال: وهو يَومَئذٍ صَحيحٌ، قبْلَ أنْ يَعمى، قال: فابتَدَؤوا فتحَدَّثوا، فلا نَدري ما قالوا، قال: فجاءَ يَنفُضُ ثَوبَه، ويَقولُ: أُفْ، وتُفْ، وقَعوا في رَجُلٍ له عَشرٌ، وقَعوا في رَجُلٍ قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لَأَبعَثنَّ رَجُلًا لا يُخزيه اللهُ أَبَدًا، يُحِبُّ اللهَ ورَسولَه. قال: فاستشرَفَ لها مَن استشرَفَ، قال: أين عليٌّ؟ قالوا: هو في الرَّحى يَطحَنُ، قال: وما كان أَحدُكم ليَطحَنَ؟ قال: فجاءَ وهو أَرمَدُ لا يَكادُ يُبصِرُ، قال: فنفَثَ في عَينَيْه، ثم هزَّ الرَّايةَ ثَلاثًا، فأَعطاها إيَّاه، فجاءَ بِصَفيَّةَ بنتِ حُيَيٍّ. قال: ثم بعَثَ فُلانًا بِسورَةِ التَّوبَةِ، فبعَثَ عليًّا خَلْفَه، فأخَذَها منه، قال: لا يَذهَبُ بها إلَّا رَجُلٌ مِنِّي، وأنا منه. قال: وقال لِبَني عَمِّه: أَيُّكم يواليني في الدُّنيا والآخِرَةِ؟ قال: وعليٌّ معه جالِسٌ، فأَبَوْا، فقال عَليٌّ: أنا أواليكَ في الدُّنيا والآخِرَةِ، قال: أنت وَليِّي في الدُّنيا والآخِرَةِ. قال: فترَكَه، ثم أقبَلَ على رَجُلٍ منهم، فقال: أَيُّكم يواليني في الدُّنيا والآخِرَةِ؟ فأَبَوْا، قال: فقال عليٌّ: أنا أواليكَ في الدُّنيا والآخِرَةِ. فقال: أنت وَليِّي في الدُّنيا والآخِرَةِ. قال: وكان أَوَّلَ مَن أسلَمَ مِن النَّاسِ بَعدَ خَديجةَ. قال: وأخَذَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثَوبَه فوضَعَه على عليٍّ، وفاطِمَةَ، وحَسَنٍ، وحُسَينٍ، فقال: {إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] قال: وشَرى عليٌّ نَفْسَه، لبِسَ ثَوبَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثم نامَ مَكانَه، قال: وكان المُشرِكون يَرمون رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجاءَ أبو بَكرٍ، وعليٌّ نائِمٌ، قال: وأبو بكرٍ يَحسَبُ أنَّه نَبيُّ اللهِ، قال: فقال: يا نَبيَّ اللهِ. قال: فقال له عليٌّ: إنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد انطلَقَ نَحوَ بِئرِ مَيمونٍ، فأَدرِكْه. قال: فانطلَقَ أبو بكرٍ، فدخَلَ معه الغارَ، قال: وجعَلَ علِيٌّ يُرمى بالحِجارَةِ كما كان يُرمى نَبيُّ اللهِ، وهو يتضَوَّرُ، قد لفَّ رَأْسَه في الثَّوبِ، لا يُخرِجُه حتى أصبَحَ، ثم كشَفَ عن رَأْسِه، فقالوا: إنَّك لَلَئيمٌ، كان صاحِبُك نَرميه فلا يتضَوَّرُ، وأنت تتضَوَّرُ، وقد استنكَرْنا ذلك. قال: وخرَجَ بالنَّاسِ في غَزوَةِ تَبوكَ، قال: فقال له عليٌّ: أَخرُجُ معك؟ قال: فقال له نَبيُّ اللهِ: لا. فبكى عليٌّ، فقال له: أمَا تَرضى أنْ تَكونَ مِنِّي بِمَنزِلةِ هارونَ مِن موسى، إلَّا أنَّك لستَ بِنَبيٍّ، إنَّه لا يَنبَغي أنْ أذهَبَ إلَّا وأنت خَليفَتي. قال: وقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنت وَليِّي في كُلِّ مُؤمِنٍ بَعْدي. وقال: وسدَّ أَبوابَ المَسجِدِ غَيرَ بابِ عليٍّ، فقال: فيَدخُلُ المَسجِدَ جُنُبًا، وهو طَريقُه ليس له طَريقٌ غَيرُه، قال: وقال: مَن كُنتُ مَولاه، فإنَّ مَولاه علِيٌّ. قال: وأخبَرَنا اللهُ عزَّ وجلَّ في القُرآنِ أنَّه قد رضِيَ عنهم؛ عن أصحابِ الشَّجرةِ، فعلِمَ ما في قُلوبِهم، هل حدَّثَنا أنَّه سخِطَ عليهم بَعْدُ؟ قال: وقال نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِعُمَرَ حين قال: ائذَنْ لي فَلأَضرِبْ عُنُقَه. قال: وكنتَ فاعِلًا؟ وما يُدريكَ؛ لَعَلَّ اللهَ قدِ اطَّلَعَ إلى أَهلِ بَدرٍ، فقال: اعمَلوا ما شِئتُم!
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3061 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف بهذه السياقة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

255 - أنَّه عليه السَّلامُ كان له مُؤَذِّنٌ مُطرِبٌ، فقال له عليه السَّلامُ: الأذانُ سَهلٌ سَمْحٌ، فإنْ كان أذانُك سَهلًا سَمْحًا، وإلَّا فلا تؤَذِّنْ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الملقن | المصدر : شرح البخاري لابن الملقن
الصفحة أو الرقم : 6/329 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه لين | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

256 - من أفضلُ من أبي بكرٍ ، كذبنِي الخلقُ وصدّقنِي أبو بكرٍ وآمنَ بي وجهّزَني بمالِهِ وجاهدَ معي في ساعةِ العسرةِ ، ألا إنه يأتي يومَ القيامةِ معِي على ناقةٍ من نوقِ الجنةِ رحالها من زبرجدْ وقوائمُها من المسكِ وزمامُها من اللؤلؤِ عليه حلتانِ خضراوانِ من سندسٍ واستبرقٍ فيحاكينِي وأحاكيهِ ، فيقال : من هذا ؟ فيقال : هذا النبي وهذا أبو بكرٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2218 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسحاق بن بشر الكاهلي قال موسى بن هارون : هو كذاب | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : موضوع

257 - أنَّ رجلًا مات، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ابتَغُوا له وارثًا، فلم يَجِدُوا له وارثًا، فدفَعَ مِيراثَه إلى الذي أعتَقَه مِن أسفَلَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3880 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

258 - الإسلامُ والسلطانُ أخوانِ توأمٌ لا يصلحُ واحدٌ منهما إلا بصاحبِه فالإسلامُ رأسٌ والسلطانُ حارسٌ وما لا رأسَ له منهدمٌ وما لا حارسَ له ضائعٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السخاوي | المصدر : تخريج فضيلة العادلين
الصفحة أو الرقم : 154 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سوادة سبط ابن نمير ضعفه الدارقطني وباقي سنده فيه من لم أعرفه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

259 - ألا أخبرُكُمْ عن صلاةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في السَّفَرِ ؟ قلنَا: نعمْ ، قالَ: كانَ إذا زاغَتْ له الشمسُ في منزلِهِ جمَعَ بين الظهرِ والعصرِ ، وإذا حانتْ لَهُ المغربُ في منزِلِهِ جمَعَ بينها وبين العِشَاءِ وإذا لم تَحِنْ له في منزِلِهِ ركِبَ حتَّى إذا حانَتْ نزلَ فجَمَعَ بينَهُمَا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 2/1042 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حسين الهاشمي متروك الحديث | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

260 - في قولِهِ: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا} [التوبة: 102]، قال: كانوا عشَرةَ رَهْطٍ تخلَّفوا عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غزوةِ تَبُوكَ، فلمَّا حضَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أوثَق سبعةٌ منهم أنفُسَهم بسواري المسجدِ، وكان يمُرُّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا رجَع في المسجدِ عليهم، فلمَّا رآهم، قال: مَن هؤلاء الموثِقون أنفُسَهم بالسواري؟ قالوا: هذا أبو لُبَابةَ وأصحابٌ له، تخلَّفوا عنك يا رسولَ اللهِ، أوثَقوا أنفُسَهم حتى يُطلِقَهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ويَعذِرَهم، قال: وأنا أُقسِمُ باللهِ، لا أُطلِقُهم ولا أَعذِرُهم حتى يكونَ اللهُ هو الذي يُطلِقُهم، رَغِبوا عنِّي وتخلَّفوا عن الغَزْوِ مع المسلِمينَ، فلمَّا بلَغهم ذلك، قالوا: ونحن لا نُطلِقُ أنفُسَنا حتى يكونَ اللهُ هو الذي يُطلِقُنا؛ فأنزَل اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 102]، وعسى مِن الله واجبٌ، {إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 37]، فلمَّا نزَلتْ، أرسَل إليهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأطلَقهم وعذَرهم، فجاؤوا بأموالِهم، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، هذه أموالُنا فتصدَّقْ بها عنَّا واستغفِرْ لنا، قال: ما أُمِرْتُ أن آخُذَ أموالَكم؛ فأنزَل اللهُ: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ}؛ يقول: استغفِرْ لهم؛ {إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} [التوبة: 103]، فأخَذ منهم الصدقةَ واستغفَر لهم، وكان ثلاثةُ نفَرٍ لم يُوثِقوا أنفُسَهم بالسواري، فأُرجِئوا لا يدرون أيُعذَّبون أم يتابُ عليهم؛ فأنزَل اللهُ تعالى: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} [التوبة: 117] إلى قولِهِ: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} [التوبة: 118] إلى قولِهِ: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [التوبة: 118]. تابَعه عطيَّةُ بنُ سعدٍ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 3/488 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

261 - أنَّ رَجُلًا مات، ولم يَدَعْ أَحدًا يَرِثُه، فدفَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ميراثَه إلى مَولًى له أعتَقَه المَيِّتُ، هو الَّذي له وَلاؤُه، والَّذي أعتَقَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3369 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

262 - تزوَّجَ رجُلٌ امرأةً من الأنصارِ مِن بلْعَجْلانَ، فدخَل بها فبات عندَها، فلمَّا أصبَحَ، قال: ما وجدتُّها عَذْراءَ، قال: فرُفِع شأنُهما إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فدعا الجاريةَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسأَلَها، فقالَتْ: بلى، قد كنتُ عَذْراءَ، قال: فأمَرَ بهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فتلَاعَنا، وأعطاها المهرَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 2367 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

263 - ورُوِيَ ذِكرُ الصَّلاةِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن روايةِ ابنِ عبَّاسٍ، يعني حديثَ: حضَرْتُ عبدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ صلَّى بنا على جِنازةٍ بالأبواءِ، وكبَّر، ثمَّ قرَأ بأُمِّ القُرْآنِ رافعًا صوتَه بها، ثمَّ صلَّى على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثمَّ قال: أيُّها النَّاسُ، إنِّي لم أقرَأْ علَنًا إلَّا لتَعلَموا أنَّها السُّنَّةُ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : النووي | المصدر : خلاصة الأحكام للنووي
الصفحة أو الرقم : 2/976 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

264 - بينا رسولُ اللهِ يَخْطُبُ أتاه رجلٌ فقال: يا رسولَ اللهِ ، أَقِمْ عليَّ الحدَّ . فقال : اجلِسْ . فانتهَرَه فجلَسَ ، ثم قام فقال: مثلَ ذلك ، فقال : اجلِسْ . ثم قامَ الثالثةَ ، فقال : ما حدُّك؟ قال : أتيتُ امرأةً حرامًا . فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لرجالٍ مِن أصحابِه : انطلقوا به فاجلدوه مائةَ جلدةٍ . ولم يَكُنْ تزوجُ ، فقيل : يا رسولَ اللهِ ، ألا تَجْلِدُ التي خَبَثَ بها ؟ فقال : ائِتوني به مجلودًا . فلما أُتِيَ به قال : مَن صاحبتُك ؟ قال : فلانةٌ امرأةٌ مِن بني بَكْرٍ . فدعا، فسألَها عن ذلك؟ فقالت : كَذِبٌ ، والله ما أَعْرِفُه، وإني مما قال لَبِريئَةٌ ، اللهُ على ما أقولُ مِن الشاهدين . فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : مَن شهودُك أنك خَبَثْتَ بها؛ فإنها تُنْكِرُ فإن كان لك شهداءُ جلدْتُها، وإلا جلدْتُك حدَّ الفِرْيَةِ ؟ فقال يا رسولَ اللهِ : ما لي شهداءُ . فأَمَرَ به فجُلِدَ حدَّ الفِرْيَةِ ثمانين .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 7/3362 | خلاصة حكم المحدث : فيه الهيثم لا أدري من هو | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

265 - أنَّ أربعينَ من أصحابِ النجاشيِّ قدِمُوا على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فشَهِدُوا معه وقْعَةَ أحدٍ فكانَتْ فيهم جِرَاحَاتٌ ولم يُقْتَلْ منهم فلمَّا رأَوْا ما بالمؤمنينَ من الحاجةِ قالوا يا رسولَ اللهِ إنا أهلُ مَيْسَرَةٍ فائذن لَّنا نجِيءُ بأموالِنا نُوَاسِي بِها المسلمينَ فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ فيهم الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ الآيةَ أولئكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا فَجعل لهم أجرينِ قال وَيَدْرِؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ قال تلكَ النفقةُ التي واسَوْا بِهَا المسلمينَ [ حتَّى ] نزلَتْ هذِهِ الآيَةُ قالوا يا معشرَ المسلمينَ أمَّا مَنْ آمَنَ مِنَّا بكتابِكم فلَهُ أجرانِ ومن لم يؤمِنْ بكتابِكم فلَهُ أجْرٌ كأجورِكم فأنزلَ اللهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ فَزَادَهُمْ النورَ والمغفرةَ وقال لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ ألَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/124 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

266 - أنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ لَهُ مؤذنٌ يُطْرِبُ فقالَ لَهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المؤذنُ سهلٌ سمحٌ فإنْ كانَ أذانُكَ سهلًا سمحًا و إلا فلا تؤذنُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العيني | المصدر : عمدة القاري
الصفحة أو الرقم : 5/166 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه لين | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

267 - من التَّواضعِ أن يشربَ الرَّجلُ من سُؤرِ أخيه ، ومن شرب من سؤرِ أخيه ابتغاءَ وجهِ اللهِ رُفِعت له سبعون درجةً ، ومُحِيت عنه سبعون خطيئةً وكُتِب له سبعون حسنةً
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/204 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به نوح قال يحيى : ليس بشيء ، وقال مسلم بن الحجاج ، والدارقطني : متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

268 - شكا نبيٌّ مِنَ الأنبياءِ إلى ربِّه فقال يا ربِّ يكونُ العبدُ مِن عَبيدِك يُؤمِنُ بك ويعمَلُ بطاعتِك تَزْوي عنه الدُّنيا وتُعَرِّضُ له البَلاءُ ويكونُ العبدُ مِن عبيدِك يكفُرُ بك ويعمَلُ بمعاصيك فتَزْوي عنه البَلاءُ وتُعَرِّضُ له الدُّنيا فأوحى اللهُ إليه إنَّ العبادَ والبِلادَ لي وإنَّه ليس من شيءٍ إلَّا يُسَبِّحُني ويُهَلِّلُني ويُكَبِّرُني فأمَّا عبدي المؤمنُ فله سيِّئاتٌ فأزوي عنه الدُّنيا وأُعَرِّضُ له البلاءَ حتَّى يأتيَني فأجزيَه بحسناتِه وأمَّا عبدي الكافرُ فله حسناتٌ فأزوي عنه البَلاءُ وأُعَرِّضُ له الدُّنيا حتَّى يأتيَني فأجزيَه بسيِّئاتِه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/195 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن خليد الحنفي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

269 - جاء العبَّاسُ يعودُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مرضِه فرفَعه فأجلَسه على سَريرِه فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رفَعك اللهُ يا عمِّ فقال له العبَّاسُ هذا عليٌّ يستأذِنُ فقال يدخُلُ فدخَل ومعه الحَسَنُ والحُسَينُ فقال له العبَّاسُ هؤلاء وَلَدُك يا رسولَ اللهِ قال وهم وَلَدُك يا عمِّ، قال أتُحِبُّهما؟ قال أحَبَّك اللهُ كما أُحِبُّهما.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/176 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن يحيى الحجري وهو ضعيف‏‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

270 - لقِيَ النبي صلى الله عليه وسلم أبا سفيانَ في الطَوافِ ، فقال : بينك وبينَ هندٍ كذا ، فقال في نفسهِ : أفشتْ هندٌ عليّ سرّي ، لأفعلنّ بها ولأفعلنّ ، فلحقَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدَ أن فرغَ ، فقال : يا أبا سفيانَ لا تكلّم هندا ، فإنها لم تُفشِ عليكَ ، فقال : أشهد أنّكَ لرسول اللهِ ، من أنبأكَ ما في نفسي !
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 5/314 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الوهاب قال العقيلي: ليس بمشهور بالنقل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده
 

1 - مَن كانت له أختانِ فأحسَن صحبتَهما دخَل بهما الجنَّةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/160 | خلاصة حكم المحدث : فيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات‏

2 - مَن وُلِدَتْ له ابنةٌ، فلم يَئِدْها، ولم يُهِنْها، ولم يُؤثِرْ وَلَدَهُ عليها -يَعني الذَّكَرَ- أدخَلَهُ اللهُ بها الجنَّةَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1957 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (5146)، وأحمد (1957) واللفظ له

3 - من صام آخرَ يومٍ من ذي الحجَّةِ ، وأوَّلَ يومٍ من المحرَّمِ فقد ختم السَّنةَ الماضيةَ بصومٍ ، وافتتح السَّنةَ المستقبَلةَ بصومٍ ، جعل اللهُ له كفَّارةَ خمسين سنةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/566 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الهروي هو الجويباري ، ووهب كلاهما كذاب وضاع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه كما في ((الفوائد المجموعة)) للشوكاني (31) باختلاف يسير.

4 - مَن ضَمَّ يَتيمًا مِن أبَوينِ مُسلِمينِ إلى طَعامِه وشَرابِه حتى يَستَغنيَ عنه، دخَلَ الجنَّة البَتَّةَ، إلَّا أنْ يَعمَلَ ذَنبًا لا يُغفَرُ، وأيُّما رجُلٍ أخَذتُ كَريمَتَيْهِ فصَبَرَ واحتَسَبَ، دخَلَ الجنَّةَ البَتَّةَ، إلَّا أنْ يَعمَلَ ذَنبًا لا يُغفَرُ، وأيُّما رجُلٍ عالَ ثلاثَ بَناتٍ، وأنفَقَ عليهنَّ، وأحسَنَ إليهنَّ حتى يَستَغنينَ، دخَلَ الجنَّةَ البَتَّةَ، إلَّا أنْ يَعمَلَ ذَنبًا لا يُغفَرُ. فقامَ أعرابيٌّ فقال: أوِ اثنَتانِ؟ فقال: أوِ اثنَتانِ. وقال ابنُ عبَّاسٍ: هذا واللهِ مِن غَرائبِ الحديثِ وغُرَرِه.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/295 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حسين بن قيس الرحبي كان يقلب الأخبار ويلزق رواية الضعفاء بالثقات كذبه أحمد بن حنبل وتركه يحيى بن معين

5 - اليومَ رِهانٌ وغدًا السِّباقُ والغايَةُ الجنةُ والهالِكُ مَن دخَل النارَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 5/2812 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أصرم بن حوشب كذاب
التخريج : أخرجه مطولاً الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4010) باختلاف يسير، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (7/31) واللفظ له

6 - مَنْ أقامَ الصلاةَ وآتى الزكاةَ وحجَّ البيتَ وصامَ رمضانَ وقرى الضيفَ دخلَ الجنَّةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 3/330 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حبيب بن أبي حبيب أخو حمزة الزيات حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات وهذا أنكر ما له
التخريج : أخرجه الطبراني (12/136) (12692)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/415) واللفظ لهما، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9593) باختلاف يسير.

7 - مَن أقام الصلاةَ وأدَّى الزَّكاةَ وحجَّ البيتَ وصام رمَضانَ وقَرى الضيفَ دخَل الجنةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2221 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حبيب الزيات ضعيف
التخريج : أخرجه الطبراني (12/136) (12692)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/415) واللفظ لهما، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9593) باختلاف يسير.

8 - من أقام الصلاةَ وآتى الزكاةَ وحجَّ البيتَ وصامَ رمضانَ وقرى الضيفَ - دخل الجنَّةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الدمياطي | المصدر : المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم : 102 | خلاصة حكم المحدث : سنده سقيم [كما نص على ذلك في المقدمة]
التخريج : أخرجه الطبراني (12/136) (12692)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/415) واللفظ لهما، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9593) باختلاف يسير.

9 - مَن أقام الصَّلاةَ وآتى الزَّكاة وحجَّ البيتَ وصام رمضانَ وقَرَى الضَّيفَ دخَل الجنَّةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/50 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده حبيب بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات وهو ضعيف
التخريج : أخرجه الطبراني (12/136) (12692)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/415) واللفظ لهما، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9593) باختلاف يسير.

10 - مَن دَخَلَ البيتَ دَخَلَ في جنةٍ وخَرَجَ مغفورًا له.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 5/167 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده عبد الله بن المؤمل وهو ضعيف
التخريج : أخرجه البزار (5205)، وابن خزيمة (3013)، والطبراني (11/201) (11490) باختلاف يسير.

11 - لمَّا جاء نعيُ جعفرِ بن ِأبي طالبٍ دخَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ فوضَع عبدَ اللهِ ومحمَّدً ابنَي جعفرٍ على فخِذِه ثمَّ قال إنَّ جبريلَ أخبَرَني أنَّ اللهَ استَشْهَد جعفرًا وأنَّ له جَناحين يطيرُ بهما مع الملائكةِ في الجنَّةِ ثمَّ قال اللَّهمَّ اخلُفْ جعفرًا في ولدِه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/276 | خلاصة حكم المحدث : فيه عمر بن هارون وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات‏‏ ‏‏

12 - مَنْ أصبحَ صائمًا ومَنْ عادَ مريضًا ومَنْ شيَّعَ جِنازةً فقالَ أبو بَكرٍ أنا فقالَ مَنْ جمعَهنَّ دخلَ الجنَّةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/827 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عصام عن الأعمش قال يحيى ليس بشيء وقال ابن حبان كان يأتي بالمعضلات عن الثقات
التخريج : أخرجه الطبراني (11/143) (11300) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

13 - مَن دخلَ البيتَ دخلَ في حَسنةٍ ، وخرجَ مِن سيِّئةٍ مغفورًا لَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 345/1 | خلاصة حكم المحدث : من حديث عبد الله بن المؤمل، وفيه ضعف
التخريج : أخرجه البزار (5205) مختصراً، وابن خزيمة (3013)، والطبراني (11/201) (11490) واللفظ لهما

14 - مَن دخَلَ البَيتَ دخَلَ في حَسَنةٍ، وخرَجَ من سيِّئةٍ مَغفورًا له.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/296 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف‏‏
التخريج : أخرجه البزار (5205)، وابن خزيمة (3013)، والطبراني (11/201) (11490) باختلاف يسير.

15 - مَنْ دخَل البيتَ دخَل في حسنةٍ ، وخرَج مِنْ سيئةٍ وخرَج مغفورًا لهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5/158 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عبد الله بن المؤمل وليس بالقوي
التخريج : أخرجه ابن خزيمة (3013)، والطبراني (11/201) (11490)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/137) واللفظ له

16 - مَنْ دخلَ البيتَ دخلَ في حسنةٍ و خرجَ مِن سيئةٍ مغفورًا لَهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : العيني | المصدر : عمدة القاري
الصفحة أو الرقم : 9/351 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده عبدالله بن المؤمل وفيه مقال
التخريج : أخرجه البزار (5205) مختصراً، وابن خزيمة (3013)، والطبراني (11/201) (11490) واللفظ لهما

17 - الإسلامُ ثلثُمائةِ شريعةٍ وثلاثَ عَشْرَةَ شريعةً ليسَ منها شريعةٌ يلقى اللهَ بها صاحبُها إلَّا وهو يدخُلُ بها الجنَّةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/41 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني (12/237) (12985)

18 - اليومُ الرِّهانُ وغدًا السباقُ والغايةُ الجنةُ الهالكُ من دخل النارَ أنا الأولُ وأبو بكرٍ الثاني وعمرُ الثالثُ والناسُ بعدُ على السبقِ الأولُ فالأولُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الخطيب البغدادي | المصدر : تاريخ بغداد
الصفحة أو الرقم : 7/34 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أصرم بن حوشب الكندي ضعفه جدا ابن المديني وقال ابن معين كذاب خبيث
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4010) باختلاف يسير، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (7/31) واللفظ له

19 - اليومَ الرهانُ وغدًا السباقُ والغايةُ الجنةُ أو النارُ والهالكُ مَن دخل النارَ أنا الأولُ وأبو بكرٍ المصلِّي وعمرُ الثالثُ والناسُ على السَّبقِ الأولُ فالأولُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 10/230 | خلاصة حكم المحدث : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك وفي إسناد الأوسط الوليد بن الفضل العنزي وهو ضعيف جدا‏‏
التخريج : أخرجه الطبراني (12/119) (12645)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (7/31) باختلاف يسير.

20 - أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فقال: ما عملٌ إنْ عملتُ به دخلتُ الجنَّةَ؟ قال: أنت ببلدٍ يجلبُ به الماءُ؟ قال: نعم، قال: فاشترِ بها سقاءً جديدًا ثمَّ اسقِ فيها حتى تخرِقَها، فإنك لن تخرِقَها حتى تبلغَ بها عملَ الجنَّةِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الدمياطي | المصدر : المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم : 116 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده يحيى بن عبد الحميد الحماني: مختلف في توثيقه
التخريج : أخرجه الطبراني (12605)

21 - لمَّا مرِضَ أبو طالِبٍ، دخَلَ عليه رَهطٌ مِن قُريشٍ، منهم أبو جَهلٍ، فقالوا: يا أبا طالِبٍ، ابنُ أَخيكَ يَشتُم آلِهتَنا، يَقولُ ويَقولُ، ويَفعَلُ ويَفعَلُ، فأَرسِلْ إليه فانهَه، قال: فأرسَلَ إليه أبو طالِبٍ، وكان قُربَ أبي طالِبٍ مَوضِعُ رَجُلٍ، فخشيَ إنْ دخَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على عَمِّه أنْ يَكونَ أَرَقَّ له عليه، فوثَبَ، فجلَسَ في ذلك المَجلِسِ، فلمَّا دخَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يَجِدْ مَجلِسًا إلَّا عِندَ البابِ، فجلَسَ، فقال أبو طالِبٍ: يا ابنَ أَخي، إنَّ قَومَكَ يَشكونَكَ، يَزعُمون أنَّكَ تَشتُم آلِهتَهم، وتَقولُ وتَقولُ، وتَفعَلُ وتَفعَلُ، فقال: يا عَمِّ إني إنَّما أُريدُهم على كلِمَةٍ واحدَةٍ، تَدينُ لهم بها العَرَبُ، وتُؤَدِّي إليهم بها العَجَمُ الجِزيةَ. قالوا: وما هي؟ نَعَمْ وأَبيكَ، عَشْرًا، قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ. قال: فقاموا وهم يَنفُضون ثيابَهم وهم يَقولون: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا واحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5] قال: ثم قرَأَ حتى بلَغَ: {لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ} [ص: 8].
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3419 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (11437)، وأحمد (3419) واللفظ له

22 - مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على امرأةٍ بها جنونٌ فقال : أيُّهما أحبُّ إليك تبرئين من هذا أو تصبرين ولك الجنَّةُ ؟ قالت : بل الجنَّةُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2142 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] صالح مولى التوأمة ضعيف | الصحيح البديل

23 - دخلتُ الجنَّةَ فرأيتُ بها ذئبًا فقلتُ : أذئبٌ في الجنَّةِ ؟ فقال : إنِّي أكلتُ ابنَ شُرطيٍّ . قال ابنُ عبَّاس ٍ : ( ( هذا وقد أكَل ابنَه فلو أكله رُفِع في علِّيِّين ) )
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/306 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن خليف قال ابن حبان : كان يضع الحديث و[فيه] أيوب بن سويد ، فقال ابن المبارك : ارم به ، وقال يحيى : ليس بشيء كان يسرق الأحاديث | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/2)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/154)، والديلمي في ((الفردوس)) (3054)

24 - من أصبحَ صائمًا قالَ أبو بكرٍ أنا قالَ من عادَ مريضًا قالَ أبو بكرٍ أنا قالَ من شيَّعَ جنازةً قالَ أبو بكرٍ أنا قالَ من جمعهنَّ في يومٍ واحدٍ دخلَ الجنَّةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 3/166 | خلاصة حكم المحدث : فيه هشام بن طلق ولم أجد من ترجمه‏‏
التخريج : أخرجه الطبراني (11/143) (11300) واللفظ له، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1384) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

25 - مَن دخلَ البَيتَ في حسَنةٍ وخرَجَ مِن سيِّئةٍ خرجَ مغفورًا لهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن التركماني | المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/158 | خلاصة حكم المحدث : في سنده عبد الله بن مؤمل ضعفه البيهقي

26 - جلَس رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم في بيتٍ وعليه إزارٌ فطرَحه بينَ رجلَيْه وفخِذاه خارجتانِ فجاء أبو بكرٍ يستأذِنُ عليه فأذِن له ثُمَّ جاء عمرُ فأذِن له فدخَل ثُمَّ جاء عثمانُ فأذِن له فلمَّا رآه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قام مسرعًا حتَّى دخَل البيتَ فشقَّ ذلك على عائشةَ فلمَّا خرَج القومُ قالَت يا رسولَ اللهِ دخَل أبو بكرٍ وعمرُ فلم تُغيِّرْ عن حالِك فلما دخَل عثمانُ قُمْتَ فقال يا عائشةُ ألا أستَحْيي ممَّن تستَحْيي منه الملائكةُ إنَّ الملائكةَ لتستَحْيي من عثمانَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/85 | خلاصة حكم المحدث : فيه النضر أبو عمر وهو متروك‏‏
التخريج : أخرجه الطبراني (11/254) (11656) باختلاف يسير، والآجري في ((الشريعة)) (1477)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/21) مختصراً

27 - إذا دخل الرجلُ الجنةَ سأل عن أبويْهِ وزوجتِهِ وولدِهِ فيُقَالُ إنَّهُمْ لم يبْلُغُوا دَرَجَتَكَ وعَمَلَكَ فيقولُ يا ربِّ قدْ عَمِلْتُ لي ولَهُم فيُؤْمَرُ بإِلْحَاقِهِم وقرأَ ابنُ عباسٍ وَالَّذينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ الآيَةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/117 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو ضعيف
التخريج : أخرجه الطبراني (11/441) (12248)

28 - قال اللهُ تبارَكَ وتعالى : إِنَّما أَتَقَبَّلُ الصلاةَ مِمَّنْ تواضَعَ بِها لعَظَمَتي ، ولم يَسْتَطِلْ علَى خلْقِي ، ولم يَبِتْ مُصِرًّا علَى معصيتي ، وقطَعَ نهارَهُ في ذِكْرِي ، ورَحِمَ المسكينَ وابنَ السبيلِ والأرملَةَ ، ورَحِمَ المصابَ ، ذلِكَ نورُهُ كنورِ الشمسِ ، أكلؤُهُ بعزَّتِي ، وأسْتَحْفِظُهُ ملائكَتِي ، أجعلُ لَهُ في الظُّلْمَةِ نورًا ، وفي الجهالَةِ حِلْمًا ، ومَثَلُهُ في خلْقِي كمَثَلِ الفردوسِ في الجنةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/130 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن واقد لم يكن بالحافظ وقد حدث عنه جماعة كثيرة من أهل العلم، كان يغلط فيلقن الصواب فلا يرجع
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/420)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/18) باختلاف يسير

29 - ُ قال اللهُ تباركَ وتعالى : إنّما أقبلُ الصلاةَ ممن تواضَع بها لعظمَتي ، ولم يستطِلْ على خلقِي ، ولم يبتْ مصرّا على معصيتِي ، وقطعَ نهارهُ في ذكري ، ورحمَ المسكينَ وابن السبيلِ والأرملةَ ، ورحمَ المصابَ . ذاكَ نورُهُ كنورِ الشمسِ أكلأُهُ بعزّتِي ، وأستحفظُهُ ملائكتي ، وأجعلُ لهُ في الظلمةِ نُورا وفي الجهالةِ حلْما ، ومثلهُ في خلقي كمثلِ الفردوسِ في الجنةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : مختصر زوائد البزار
الصفحة أو الرقم : 1/273 | خلاصة حكم المحدث : [فيه عبد الله واقد] ضعفه جماعة
التخريج : أخرجه البزار (4855) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/420)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/18)

30 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دخل قبرًا ليلًا فأُسرِجَ له سِراجٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/416 | خلاصة حكم المحدث : [فيه يحيى بن يمان ذكر من جرحه]
التخريج : أخرجه الترمذي (1057)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/264)، والطبراني (11/141) (2/11295) مطولاً