الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - إذا صلَّى أحدُكم فليجعلْ تلقاءَ وجههِ شيئًا فإنْ لم يجدْ فلينصُبْ عصًا فإنْ لم يكنْ معه عصًا فليخُطَّ خطًّا ثمَّ لا يضرُّ ما مرَّ بين يديهِ

2 - أنَّهُ سمِعَ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ يقولُ علَى المنبَرِ وهوَ يعلِّمُ النَّاسَ التَّشَهُّدِ قولوا : التَّحيَّاتُ للَّهِ الزَّاكيَّاتُ للَّهِ الطَّيِّباتُ الصَّلواتُ للَّهِ ، السَّلامُ علَيكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبرَكاتُهُ ، السَّلامُ علَينا وعلَى عبادِ اللَّهِ الصَّالحينَ ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبدُهُ ورسولُهُ

3 - إذا بلغَ الماءُ قلتينِ فإنه لا ينجسُ

4 - حديثُ بئرِ بُضاعةَ : حيث توضَّأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ تعالى عليه وسلم منها فقيل له : أنتوضأُ منها وهي بئرٌ تلقَى فيها الحِيَضُ ولحومُ الكلابِ والنتَنُ ؟ فقال : الماءُ طهورٌ لا ينجِّسْهُ شيءٌ

5 - خطب عمرُ بنُ الخطَّابِ فقال : يا أيُّها النَّاسُ ألا إنَّا إنَّما كنَّا نعرِفُكم إذ بيْن ظهرَيْنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وإذ يُنزِلُ اللهُ الوحيَ وإذ ينبِّئُنا اللهُ من أخبارِكم ، ألا وإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد انطلق وانقطع الوحيُ ، وإنَّما نعرِفُكم بما نقولُ لكم ، من أظهر منكم خيرًا ظنَّنا به خيرًا وأحببناه عليه ، ومن أظهر منكم لنا شرًّا ظنَّنا به شرًّا وأبغضناه عليه ، سرائرُكم بينكم وبين ربِّكم عزَّ وجلَّ ، ألا وإنَّه قد أتَى عليَّ حينٌ وأنا أحسبُ أنَّ من قرأ القرآنَ يريدُ اللهَ وما عندَه فقد خُيِّل إليَّ بأُخرَةٍ ، ألا إنَّ رجالًا قد قرؤُوه يريدون به ما عندَ النَّاسِ ، فأرِيدوا اللهَ بقراءتِكم وأرِيدوه بأعمالِكم ، ألا إنِّي واللهِ ما أُرسلُ عُمَّالي إليكم ليضربوا أبشارَكم ولا ليأخذوا أموالَكم ، ولكن أُرسِلُهم إليكم ليعلِّمُوكم دينَكم وسننَكم ، فمن فُعِل به شيءٌ سوَى ذلك فليرفعْه إليَّ ، فواللهِ الَّذي نفسي بيدِه إذًا لأقِصَّنَّه فيه ، فوثب عمرُو بنُ العاصِ فقال : يا أميرَ المؤمنين أورأيتَ إن كان رجلٌ من المسلمين على رعيَّةٍ فأدَّب رعيَّتَه إنَّك لمُقتصُّه منه ؟ قال : إيِ والَّذي نفسُ عمرَ بيدِه إذن لأقِصَّنَّه منه ، أنَّى لا أقِصُّ منه وقد رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقِصُّ من نفسِه ، ألا لا تضربوا المسلمين فتُذلُّوهم ولا تُجمِروهم فتفتِنوهم ولا تمنعوهم حقوقَهم فتُكفِّروهم ، ولا تُنزِلوهم الغِياضَ فتضيِّعوهم

6 - لمَّا تُوفِّي عبدُ اللهِ بنُ أُبيٍّ دُعي له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للصَّلاةِ عليه ، فقام إليه فلمَّا وقف عليه يريدُ الصَّلاةَ تحوَّلتُ حتَّى قمتُ في صدرِه ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ أَعلَى عدوِّ اللهِ ، عبدِ اللهِ بنِ أُبيٍّ القائلِ يومَ كذا كذا وكذا ؟ يعدِّدُ أيَّامَه قال : ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتبسِمُ حتَّى إذا أكثرتُ عليه ، قال : أخِّرْ عنِّي يا عمرُ إنِّي خُيِّرتُ فاخترتُ قد قيل لي { اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ } [ التوبة 80 ] لو أعلمُ أنِّي إن زدتُ على السَّبعين غُفِر له لزدتُ قال : ثمَّ صلَّى عليه ومشَى معه ، فقام على قبرِه حتَّى فرغ منه ، قال : فعجبًا لي وجراءتي على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واللهُ ورسولُه أعلمُ قال : فواللهِ ما كان إلَّا يسيرٌ حتَّى نزلت هذه الآيةُ { وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ [ التوبة 84 ] فما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعده على منافقٍ ولا قام على قبرِه حتَّى قبضه اللهُ عزَّ وجلَّ

7 - عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قالَ : خرجتُ أَنا والزُّبَيْرُ ، والمقدادُ بنُ الأسودِ ، إلى أموالِنا بخيبرَ نتعاهدُها ، فلمَّا قدِمناها تفرَّقنا في أموالِنا ، قالَ : فعُديَ عليَّ تحتَ اللَّيلِ ، وأَنا نائمٌ على فِراشي ، فَفُدِعَت يدايَ من مِرفقي ، فلمَّا أصبَحتُ استُصْرِخَ عليَّ صاحبايَ ، فأتَياني ، فسألاني عمَّن صنعَ هذا بِكَ ؟ قلتُ : لا أدري ، قالَ : فأصلَحا مِن يديَّ ، ثمَّ قدِموا بي على عمرَ فقالَ : هذا عَملُ يَهودَ . ثمَّ قامَ في النَّاسِ خطيبًا ، فقالَ : أيُّها النَّاسُ ، إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ عاملَ يَهودَ خيبرَ على أنَّا نُخرجُهُم إذا شِئنا ، وقد عدَوا على عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ ففَدعوا يَديهِ كما بلغَكُم ، معَ عدوتِهِم علَى الأنصارِ قبلَهُ ، لا نشُكُّ أنَّهم أصحابُهُم ، ليسَ لَنا هُناكَ عدوٌّ غيرَهُم ، فمَن كانَ لَهُ مالٌ بخيبرَ فليَلحَق بِهِ فإنِّي مُخرجٌ يَهود فأخرجَهُم

8 - الخالُ وارِثُ مَن لا وارِثَ له

الراوي : المقدام | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (2/78) | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح | أحاديث مشابهة

9 - لا تصلُّوا إلى القُبورِ

10 - [عن عبد الله بن مسعود]: الشَّهيدُ يُغفَرُ له كلُّ ذَنبٍ إلَّا الدَّينُ أوِ الأمانةُ، فإذا كان يومُ القيامةِ قيلَ له: أَدِّ عن أمانَتِكَ، أو أدِّ الأمانةَ، فيقولُ: يا ربِّ، ذهبَتِ الدُّنيا فمِنْ أينَ أُؤدِّيها، فيُنطَلَقُ به إلى الهاوِيةِ، فإذا أمانتُه في قَعرِها، فهَوى فيها لِيأخُذَها، فإذا أخَذَها لِيُخرِجَها زَلَّتْ مِن يدِه وهَوى خلفَها، فلا تزالُ تَزِلُّ مِن يدِه ويَهوِي خَلفَها في الهاوِيةِ.

الراوي : - | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : مسائل أحمد رواية عبدالله
الصفحة أو الرقم : 2/841 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | أحاديث مشابهة

11 - حديثُ بئرِ بُضاعَةَ : حيثُ توضَّأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ تعالى عليه وسلم منها فقيلَ له : أنتوضأُ منها وهي بئرٌ تلقَى فيها الحِيضُ ولحومُ الكلابِ والنتَنُ ؟ فقال : الماءُ طهورٌ لا يُنجِّسهُ شيءٌ

12 - أقيلوا ذوي الهيئاتِ عثراتِهم إلَّا في الحدودِ

13 - عن عليٍّ أنه رأَى رجلًا يسوقُ بدَنةً معها ولدُها فقال : لا تشربْ من لبنِها إلَّا ما فضلَ عن ولدِها

14 - خَصلتانِ لا تَجتمعانِ . . ثم ساق الحديثَ

15 - بعثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا من الأنصارِ على سَرِيَّةٍ وأمرهم أن يُطيعوهُ ، فلمَّا خرج وجدَّ عليهم في شيٍء فقال : أليس قد أمركم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن تُطيعوني ؟ ! قالوا : بلى ، قال : فاجمعوا حطبًا ، فجمعوا حطبًا ثم دعا بنارٍ فأضْرَمَهَا في الحطبِ ثم قال : عزمتُ عليكم لتَدخُلُنَّها فهمَّ القومُ بذلك ، فقال لهم شابٌ من أَحْدَثِهِمْ : لا تَعْجَلُوا أن تَدخلوا النارَ فإنَّما فررتم إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من النارِ ، حتى تأتوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فإن أمركم أن تَدخلوا فادخلوا ، فَأَتَوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فذكروا بذلك له فقال : لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدًا

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 2/203 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

16 - خرجَ علينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ونحنُ نذكُرُ الفقرَ ونتخوَّفُه فقالَ الفقرَ تَخافون والذي نفسي بيدِه لتُصبَّنَّ عليكم الدُّنيا صبًّا حتَّى لا تُرفَعَ وأيمُ اللَّهِ لأترُكنَّكم على مثلِ البيضاءِ ليلُها ونَهارُها سواءٌ

17 - لا تجوزُ شهادَةُ بدويٍّ على صاحبِ قريةٍ

18 - مَن دَخل يعودُ مريضًا لَم يحضُرْ أَجَلُه ، فيقولُ سبعَ مرَّاتٍ : أسألُ اللهَ العَظيمَ ربَّ العَرشِ العَظيمِ أن يشفيَكَ ، إلَّا عُوفِيَ

19 - بِعْتُ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَكْرًا، فأتَيْتُه أتقاضاه، فقلْتُ: أقْضِني ثمَنَ بَكْرِي، فقال: لا أقضِيَنَّك إلَّا لُجَيْنَةً، فقضاني فأحسَنَ قضائي.

الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/136 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة

20 - قيل : يا رسولَ اللهِ ! أرأيتَ ما نَعملُ أشيءٌ قد فُرِغَ منه أم شيءٌ نَستأنِفُه ؟ فقال : كلُّ امْرئٍ مُهيَّأٌ لما خُلِقَ لهُ

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/46 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة

21 - خرجَ علَينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ونحنُ نَذكرُ الفقرَ ونتخوَّفُه ، فقال : آلفَقرَ تَخافونَ ؟ ! والَّذي نَفسي بيدِه لتُصَبَّنَّ الدُّنيا عليكُم صبًّا حتَّى لا تُرفَعَ ، وايمُ اللهِ لأترُكنَّكُمْ علَى مثلِ البيضاءِ ليلُها ونهارُها سواءٌ ، فقال أبو الدَّرداءِ : صدَقَ اللهُ ورسولُه ، تركَنا واللهِ على مِثلِ البَيضاءِ ليلُها ونَهارُها سواءٌ

22 - مَن كان يُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ؛ فلا يسْقيَنَّ ما يزرَعُ غيرُه

23 - مرَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بدِمْنةِ قومٍ فيها سَخْلَةٌ مَيْتَةٌ ، قال : ما لأهلها فيها حاجةٌ ؟ قالوا : يا نبيَّ اللهِ ! لو كان لأهلِها فيها حاجةٌ ما نبذوها ، قال : فواللهِ لَلدُّنيا أهونُ على اللهِ من هذه السَّخْلةِ على أهلِها ، فلا أَلْفَينَّها أهلكتْ أحدًا منكم

24 - لاَ يبلغُ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتَّى يعلمَ أنَّ ما أصابَه لم يَكن ليخطئَه وما أخطأَه لم يَكن ليصيبَه

25 - ألا أدلُّكَ على خيرٍ مِن كثيرٍ من الصَّلاةِ والصَّدقةِ ؟ قالوا : بلَى . قال : إصلاحُ ذاتِ البيْنِ

26 - لا يبلغُ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ ، حتَّى يعلَمَ أنَّ ما أصابَه لَم يكنْ لِيخطِئَه ، وما أخطأَه لَم يكنْ لِيُصيبَهُ

27 - كنَّا معَ رُويْفِعِ بنِ ثابتٍ فقالَ : لا أُخبَرَنَّ أنَّ أحدًا عقدَ وَترًا أو استنْجَى بعظْمٍ أو رَجيعٍ ، فمَن فعل ذلكَ ؛ فإنَّهُ قد بَرِئَ مِن محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، أو ممَّا أُنزِلَ على محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

28 - ُ لما قُبِضَ النبي صلى الله عليه وسلم خاصمَ العبّاسُ عليّا في أشياءٍ تركها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فاختصما إلى أبي بكرٍ رضي الله عنهُ ، فسألاهُ أن يقسمَ بينهما ، فأبَى وقال : شيئا تركهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ما كنتُ لأحدثَ فيهِ

29 - لا يأتي رجلٌ مولاهُ فيسألُهُ من فضلِ مالِهِ عندَهُ فيمنعْهُ إياهُ إلا دُعِيَ لهُ يوم القيامةِ شجاعًا يتلمظُ فضلَهُ الذي مُنِعَ

30 - لا يَفتحُ أحدٌ على نفسِه بابَ مسألةٍ إلا فتحَ اللهُ عليه بابَ فقرٍ لأنْ يأخذَ أحدُكم أحبُلَه فيأتيَ الجبلَ فيحتطبَ علَى ظهرِه فيبيعَه فيأكلَه خيرٌ له مِن أنْ يسألَ الناسَ مُعطًى أو مَمنوعًا

91 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ لي : قُمْ علَى صَدقةِ بَني فلانٍ ، وانظُر لا تأتي يومَ القِيامةِ ببقرٍ تحمِلُه على رقَبتِك لهُ رغاءٌ ، قال : اقبَل عنِّي صدقتَكَ ، فقبِلَها عنه

الراوي : سعد بن عبادة | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 9/190 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

92 - ما أحلَّ اللهُ في كتابِه فَهوَ حلالٌ ، وما حرَّمَ فهوَ حرامٌ ، وما سكَتَ عنهُ فهوَ عَفوٌ فاقبلُوا مِنَ اللهِ عافيتَه ، فإنَّ اللهَ لَم يكنْ لِيَنسَى شيئًا ، ثمَّ تلَا هذهِ الآيةَ : وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/27 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح؛ [وفيه] إسماعيل بن عياش حدث عنه الناس واحتملوا حديثه
التخريج : أخرجه البزار (4087) واللفظ له، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (2102)، والدارقطني (2/137)

93 - لا قَوَدَ إلَّا بالسَّيفِ

الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 9/115 | خلاصة حكم المحدث : لا نعلم أحداً أسنده بأحسن من هذا الإسناد
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2668)، والدارقطني (3/105)، والبيهقي (16515)

94 - اللَّهمَّ اغفِر للأنصارِ ، ولذَرارِيِّ الأنصارِ ، ولذَّرارِيِّ ذرارِيِّهِم ، ولجيرانِهم

الراوي : رفاعة بن رافع | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 9/185 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البزار (3734) واللفظ له، والبغوي في ((معجم الصحابة)) (683)، وابن حبان (7283) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

95 - جاءَت بنو تَميمٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقال لَهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : أبشِروا يا بَني تَميمٍ ، قالوا : إذ بشَّرتَنا فأعْطِنا ، فتغيَّرَ وجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، وجاءَ ناسٌ من اليَمَنِ فقالَ : اقبَلوا البُشْرَى إذ لَم يقبَلْها بنو تَميمٍ ، قالوا : قد قَبِلْنَاها يا رَسولَ اللهِ

الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 9/70 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البخاري (3190)، والبزار (3598) واللفظ له

96 - تمتَّعنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ولم يَنزِل فينا كتابٌ ، ولم يَنهَ عنها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، قال رجلٌ فيها برأيِهِ ما قالَ

الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 9/62 | خلاصة حكم المحدث : روي من وجوه وإسناده حسن
التخريج : أخرجه أحمد (19863) بنحوه، والبزار (3587) واللفظ له

97 - يخرجُ ناسٌ من النَّارِ بشفاعةِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يُقالُ لُهُم : الجَهَنَّمِيُّونَ

الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 9/61 | خلاصة حكم المحدث : روي من وجوه، وهذا من حسان الوجوه
التخريج : أخرجه البخاري (6566) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

98 - بَيْنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المسجدِ وحولَه ناسٌ، إذْ جاء رجُلٌ فاستقبَلَ القِبلةَ، فلمَّا صلَّى صلاتَه، جاء فسلَّمَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعلى القومِ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وعليك، ارْجِعْ فصَلِّ؛ فإنَّك لم تُصَلِّ. فرجَعَ فصَلَّى، ثمَّ جاء، فجعَلْنا نرمُقُ صلاتَه. فلمَّا قضى صَلاتَه، جاء فسلَّمَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعلى القومِ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وعليك، ارْجِعْ فصَلِّ؛ فإنَّك لم تُصَلِّ. فأعادَها مرَّتينِ أو ثلاثًا، فقال الرَّجُلُ: يا رسولَ اللهِ، ما أدري ما تَعِيبُ عليَّ مِن صلاتي، وما أَلَوْتُ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّه لا تَتِمُّ صلاةُ أحدِكم حتَّى يُسْبِغَ الوُضوءَ كما أمَرَه اللهُ، فيغسِلُ يدَيْه ووجْهَه، ويدَيْه إلى مِرْفَقَيْه، ويمسَحُ برأْسِه، ورجلَيْه إلى كعْبَيْه، ثمَّ يُكَبِّرُ اللهَ ويحمَدُه، ويقرَأُ مِن القُرآنِ ما أَذِنَ اللهُ له فيه، ثمَّ يُكَبِّرُ ويركَعُ، فيضَعُ كفَّيْه على رُكبتَيْه حتَّى تطمئِنَّ مَفاصِلُه ويسترْخِيَ، ثمَّ يقولُ: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه، حتَّى يُقِيمَ صُلْبَه ويستوِيَ قائمًا، ويأخَذَ كلُّ عظْمٍ مأْخَذَه، ثمَّ يُمَكِّنُ وجْهَه -وقد سمِعْتُه يقولُ: جبْهَتَه- حتَّى تطمئِنَّ مفاصِلُه ويسترْخِيَ، ثمَّ يُكَبِّرُ ويرفَعُ رأْسَه، حتَّى يستَوِيَ قاعدًا على مَقْعدتِه ويُقِيمَ صُلْبَه، ثمَّ يُكَبِّرُ، فيسجُدُ حتَّى يُمَكِّنَ وجْهَه وتسترْخِيَ مَفاصِلُه ويطمئِنَّ، ثمَّ يُكَبِّرُ فيرفَعُ. فوَصَفَ هكذا، فإذا لم يفعَلْ هكذا لم تَتِمَّ صلاتُه.

الراوي : رفاعة بن رافع | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 9/178 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

99 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قال لعُمرَ : اجمَع لي قومَك ، فجمَعهُم عمرُ عند بيتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، ثمَّ دخلَ عليهِ فقال : يا رسولَ اللهِ ! أُدخِلُهُمْ عليكَ أو تَخرجُ إليهِم ؟ فقال : بل أخرجُ إليهِم ، قال : فأتاهُم فقال : هل فيكُم أحدٌ مِن غيرِكم ؟ قالوا : نعَم ، فينا حلفاؤُنا ، وفينا أبناءُ أخواتِنا ، وفينا مَوالينا ، فقال : حُلَفاؤُنا منَّا ! وبنو أختِنا منَّا ! وموالينا مِنَّا ! وأنتُم ألا تَسمَعونَ أنَّ أوليائي مِنكُم المتقونَ ؟ ! فإن كنتُم أولئكَ فذلكَ ، وإلَّا فانظُروا أن لا يأتيَ النَّاسُ بالأعمالِ يومَ القيامةِ وتأتون بالأثقالِ فيُعْرَضُ عنكُم ، ثمَّ رفع يدَيهِ فقال : يا أيُّها النَّاسُ ! إنَّ قُريشًا أهلُ أمانةٍ ، فمَن بغاهم العَواثِرَ أكبَّهُ اللهُ بمِنخَريْهِ ! قالَها ثلاثًا

الراوي : رفاعة بن رافع | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 9/176 | خلاصة حكم المحدث : هذا الطريق من حسان الأسانيد التي تروى في ذلك

100 - لا يحلُّ لمسلِمٍ أن يأخُذَ عصا أخيهِ إلَّا بطِيبةِ نَفسِه ، وذلكَ مِمَّا شدَّدَ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ما حرَّمَ اللهُ مِن مالِ المسلِمِ على المسلِمِ

الراوي : أبو حميد الساعدي | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 9/167 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن، وروي من وجوه بغير هذا اللفظ

101 - إنَّ اللهَ يقولُ لعيسَى ابنِ مريمَ : إنِّي باعِثٌ مِن بعدِك أُمَّةً إن أصابَهم ما يُحبُّونَ حمِدوا وشكَروا ، وإن أصابَهم ما يكرَهون احتَسبُوا وصبَرُوا ، ولا حِلْمَ ولا عِلْمَ ، قال : يا ربِّ ! كيفَ هذا ولا حِلمَ ولا عِلمَ ؟ قال : أُعطِيهِمْ من حِلمي وعِلمي

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/28 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

102 - بينَما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يُشَيِّعُ جِنازةً ، إذ أتاه رجلٌ بدابَّةٍ ليركبَها فأَبَى ، فلمَّا دُلِّيَتِ الجِنازةُ أتاه رجلٌ آخرُ بدابَّةٍ فركِبَها ، فلقيَه الأولُ فقالَ : يا رسولَ اللهِ ! عرَضتُ عليك دابَّتِي لتركَبَها فأبيْتَ ، وعرَضَ عليكَ فلانٌ دابَّتَه فركِبتَها ! قال : إنَّكَ عرَضتَ عليَّ دابَّتَك والملائكةُ تُشَيِّعُ الجنازةَ ، ولم أكُن لأركَبَ والملائكَةُ تَمشي ، أمَّا إنَّكَ لَو عَرضتَها بعدَ ما دُفِنَتْ لركِبتُها

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/126 | خلاصة حكم المحدث : حسن الإسناد

103 - حَوضي مِن عدَنَ إلى عمَّانَ البَلقاءَ ، ماؤُه أحلَى من العَسلِ ، وأطيَبُ من المِسكِ ، وأبيضُ مِن اللَّبنِ ، آنِيَتُه أكثرُ مِن عددِ نجومِ السَّماءِ ، مَن شربَ منه شربةً لَم يظمأ بعدها أبدًا ، قيل : يا رسولَ اللهِ ! من أوَّلُ النَّاسِ وُرُودًا عليك أو عليهِ ، قال : المهاجِرون الشُّعْثُ رءوسًا ، الدُّنسُ ثيابًا ، الَّذينَ لا ينكِحونَ المتنعِّماتِ ، ولا تُفْتَحُ لهم السُّدَدُ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/103 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

104 - لا يَحلُّ لامرِئٍ مسلِمٍ أن ينظُرَ في دارٍ حتَّى يَستأذنَ ، فإن فَعلَ فقد دخلَ ، ولا يَؤُمُّ قومًا فيَخصُّ نفسَه بدَعوةٍ دونَهم ، فإن فعلَ فقد خانَهم ، ولا يُصلِّي وهوَ حاقِنٌ حتَّى يَتَخَفَّفَ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/116 | خلاصة حكم المحدث : روي نحوه من غير وجه، وإسناده حسن | شرح حديث مشابه

105 - كان إذا انصرفَ مِن صلاتِه استَغفرَ اللهَ ثلاثَ مرَّاتٍ ، ثمَّ قال : اللَّهمَّ أنتَ السَّلامُ ومنكَ السَّلامُ ، تَباركتَ يا ذا الجلالِ والإكرامِ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/113 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

106 - ما ينبغي للعَّانٍ أن يكونَ وجيهًا عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/70 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

107 - لا يدخلُ الجنَّةَ عاقٌّ ، ولا مُدمِنُ خمرٍ ، ولا مُكذِّبٌ بقدَرٍ

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/45 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

108 - كنْتُ قائمًا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فجاء حَبْرٌ مِن أحبارِ اليهودِ، فقال: السَّلامُ عليك يا محمَّدُ، فدفَعْتُه دَفعةً كاد أنْ يُصْرَعَ منها، فقال: لِمَ دفَعْتَني؟ فقلتُ: ألَا تقُلْ: يا رسولَ اللهِ. قال اليهوديُّ: إنَّا نَدْعوه باسمِه الَّذي سمَّاه به أهلُه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اسْمِي محمَّد الَّذي سمَّاني به أهْلي. فقال اليهوديُّ: جئْتُ أسأَلُك عن شَيءٍ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ينفَعُك إنْ حدَّثْتُك؟ قال: أسمَعُ بأُذُني، فنَكَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِعُودٍ كان معه، فقال: سَلْ، فقال اليهوديُّ: أين يكونُ النَّاسُ حين تُبَدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسَّمواتُ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هم في الظُّلمةِ دونَ الجِسْرِ. قال: فمَنْ أوَّلُ النَّاسِ إجازةً؟ قال: فُقراءُ المُهاجرينَ. قال اليهوديُّ: فما تُحْفَتُهم؟ قال: يُنْحَرُ لهم نُونُ الجنَّةِ، الَّذي كان يأكُلُ مِن أطرافِها. قال: فما شَرابُهم عليه؟ قال: مِن عينٍ فيها تُسَمَّى سلسبيلًا. قال: صدَقْتَ.

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/105 | خلاصة حكم المحدث : طريقه حسن | شرح حديث مشابه

109 - يَقتَتِلُ عندَ كنزِكُمْ هذا ثلاثةٌ كلُّهم ابنُ خليفةٍ ، ثمَّ لا يصِلُ إلى واحدٍ منهُم ، ثمَّ تُقبِلُ الرَّاياتُ السودُ من قِبَلِ المشرِقِ ، فيَقتلونَكُم قتلًا لَم يقتلْهُ قومٌ ثمَّ ذكرَ شيئًا فإذا رأيتُموه فبايِعوه ولَو حَبْوًا على الثَّلجِ ، فإنَّه خليفةُ اللهِ المَهْديُّ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/100 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

110 - مَن ترَكَ بعدَه كنزًا ، مُثِّلَ يومَ القيامةِ شُجاعَ أقرعَ لهُ زبيبتانِ يتْبعُهُ ، يقولُ : ويلَكَ ما أنتَ ؟ فيقولُ : أنا كَنزُكَ الَّذي كَنزتَ ، يقولُ : فلا يَزالُ حتَّى يلتَقِمَ يدَه ، ثمَّ يَتْبعُ سائرَ جَسدِه أو في سائرِ جسَدِه

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/91 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | شرح حديث مشابه

111 - أوصاني خليلي بثلاثٍ : بِصيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، وألا أنامُ إلَّا علَى وِترٍ ، وسُبحةِ الضُّحَى في السَّفرِ والحضَرِ

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/72 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن، وقد روي من غير وجه | شرح حديث مشابه

112 - مَن أتى فِراشَه وهوَ ينوي أنْ يقومَ يُصلِّي من اللَّيلِ ، فغلَبتْهُ عينُه حتَّى يُصبِحَ ، كُتِبَ لهُ ما نَوى وكان نومُهُ صَدقةً

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/87 | خلاصة حكم المحدث : حسن الإسناد، من غريب حديث الأعمش، متصل الإسناد
التخريج : أخرجه النسائي (1787)، وابن ماجه (1344)

113 - كنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سفرٍ ، وإنَّ أحدَنا لَيضعُ يدَه على رأسِه من شدَّةِ الحَرِّ ، فما منَّا صائمٌ إلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعبدُ اللهِ بنُ رواحةَ

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/52 | خلاصة حكم المحدث : حسن إسناده إسماعيل بن عبيد الله وروي من غير هذا الوجه

114 - إنَّ بين أيديكم عقَبةً كؤودًا ، لا ينجو فيها إلا كلُّ مُخِفٍّ

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/55 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] موسى الصغير ثقة، وهلال بن يساف مشهور، وما بقي من الإسناد فصحيح
التخريج : أخرجه الطبري في ((تهذيب الآثار)) (1/ 266)، والحاكم 4/ 618)، وتمام فوائد (2/ 245) باختلاف يسير.

115 - كنا نكون مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في السفرِ في الحرِّ الشديدِ ، وما في القومِ صائمٌ إلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعبدُ اللهِ بنُ رَواحةَ

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 10/51 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

116 - قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! ونحن في الغارِ : لو أنَّ رجلًا اطَّلع لرآنا ، فقال : ما ظنُّك باثنَينِ اللهُ ثالثُهما ؟ وقال : أحدُهما في حديثِه : لو أنَّ أحدَهم نظر موضعَ قدمِه لأبصرَنا ، فقال : ما ظنُّك باثنَينِ اللهُ ثالثُهما

الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 1/96 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (3653)، ومسلم (2381) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

117 - إنما أَتخوَّفُ عليكم رجلًا قرأ القرآنَ ، حتى إذا رُئِيَ عليه بهجتُه وكان رِدءًا للإسلامِ اعتزلَ ما شاء اللهُ ، وخرج على جارِه بسيفِه ، ورماه بالشِّركِ

الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 7/220 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

118 - لا يحلُّ لأحدٍ أن يهَبَ هبَةً ثم يعود فيها ، إلا الوالدُ فيما يُعطِي الولدَ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 11/121 | خلاصة حكم المحدث : إسناده من حسان ما يروى في ذلك
التخريج : أخرجه أبو داود (3539)، والترمذي (2132)، والنسائي (3690) باختلاف يسير.

119 - لا يَقْبَلُ اللهُ صلاةً بِغيرِ طُهُورٍ ، ولا صدَقةً من غُلُولٍ

الراوي : أسامة بن عمير الهذلي | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 6/319 | خلاصة حكم المحدث : روي نحوه من وجوه، وإسناده أحسن إسناداً من غيره | شرح حديث مشابه

120 - لَمَّا قُتِلَ عليُّ بنُ أبِي طالِبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ قامَ الحسَنُ بنُ عليٍّ خَطيبًا ، فقال : قدْ قَتلْتُمْ واللهِ الليلَةَ رَجلًا في الليلَةِ التي أُنْزِلَ فيها القُرآنُ ، وفِيها رُفِعَ عِيسَى بنُ مَريمَ ، وفِيها قُتِلَ يُوشَعُ بنُ نُونٍ فتَى مُوسَى ، قال سُكَيْنٌ : حدَّثَنِي رجلٌ قدْ سمّاهُ قال : وفِيها تِيبَ على بَنِي إِسرائِيلَ - ثُمَّ رَجعَ إلى حدِيثِ حَفْصِ بنِ خالِدٍ ، فقال : واللهِ ما سَبَقهُ أحدٌ كان قبْلَهُ ولا يُدْرِكُهُ أحدٌ كان بَعدَهُ ، واللهِ إنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيَبْعَثُهُ في السَّرِيَّةِ جِبريلُ عن يَمينِه ومِيكائيِلُ عن يَسارِهِ ، واللهِ ما تَركَ من صفْراءَ ولا بَيضاءَ إلَّا ثَمانِمِائَةَ دِرْهَمٍ أو سَبعَمِائةِ دِرْهَمٍ كان أعَدَّها لِخادِمٍ

الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار
الصفحة أو الرقم : 4/179 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح
التخريج : أخرجه البزار (1340)

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث