logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - الصَّومُ لي وأنا أجزي به، وللصَّائِمِ فرحتانِ، والصِّيامُ جُنَّةٌ، ولخُلوفُ الصَّائِمِ...، الحديث وفيه: السَّكينةُ مَغنَمٌ، وتَركُها مَغرَمٌ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1955 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الأعمَشُ، واختُلِف عنه في لفظِه؛ فرواه سُفيانُ بنُ وَكيعٍ، عن حَفصِ بنِ غِياثٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وزاد فيه قولَه: والسَّكينةُ مَغنَمٌ، وتَركُها مَغرَمٌ. ورواه أبو سعيدٍ الأشَجُّ، عن حَفصٍ، ولم يذكرْ هاتَينِ اللَّفظتَينِ. وكذلك رواه أصحابُ الأعمَشِ عنه؛ منهم: شُعبةُ، والثَّوريُّ، وجَريرٌ، وابنُ فُضَيلٍ، وأبو مُعاويةَ، وأبو أسامةَ، وابن نُمَيرٍ، وشَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، وهو الصَّوابُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : زيادة"السَّكينةُ مَغنَمٌ، وتَركُها مَغرَمٌ." لا تصح

2 - حديثُ حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبي هُرَيرةَ: خرَج النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يستَسقي، فصلَّى بنا ركعتَينِ بلا أذانٍ ولا إقامةٍ، ثُمَّ خطَبنا وحوَّل رِداءَه...، الحديث.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1660 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الزُّهريُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه النُّعمانُ بنُ راشِدٍ، عن الزُّهريِّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبي هُرَيرةَ، ووهِم فيه. وخالَفه أصحابُ الزُّهريِّ؛ منهم: يونُسُ، ومَعمَرٌ، وابنُ أبي ذئبٍ؛ روَوه عن الزُّهريِّ، عن عبَّادِ بنِ تَميمٍ، عن عمِّه، وهو الصَّوابُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

3 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِه: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}، قال: يومُ عَرَفةَ ويومُ الجُمعةِ، {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ} قال: يومُ القيامةِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2160 | خلاصة حكم المحدث : اختُلِف في رَفعِه على عمَّارٍ، فرفَعه عليُّ بنُ زيدِ بنِ جُدعانَ، ووقَفه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو الصَّوابُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

4 - فَضلُ القرآنِ على سائِرِ الكلامِ كفَضلِ الرَّبِّ على خَلقِه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2099 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على أشعَثَ بنِ جابِرٍ الحرَّانيِّ، ثُمَّ قال]: ورواه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن أشعَثَ، عن شهرٍ مُرسَلًا، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو أشبَهُ بالصَّوابِ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

5 - حديثٌ رُوِي عن أبي عُمرَ الضَّريرِ، عن القَسْمَليِّ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن قيسِ بنِ أبي حازِمٍ، قال: رأى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَميصًا على عُمرَ جديدًا، فقال: لبسْتَ جديدًا، وعشِتَ حميدًا، وتُوفِّيتَ شهيدًا، ويُريك اللهُ قُرَّةَ عَينٍ في الدُّنيا والآخِرةِ.
الراوي : قيسِ بنِ أبي حازِمٍ | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 220 | خلاصة حكم المحدث : حدَّثناه دَعلَجٌ، عن أبي الحَسنِ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الهَجريِّ، عن أبي عُمرَ كذلك؛ وهو وهَمٌ، والصَّوابُ عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن أبي الأشهَبِ النَّخعيِّ مُرسَلًا، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

6 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لشابٍّ عندَ الموتِ: كيف تجِدُك؟ قال: أرجو اللهَ، وأخاف ذُنوبي، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا يجتمعانِ في قلبِ عبدٍ... [يعني حديثَ: دخل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على شابٍّ وهو في الموتِ، فقال: كيف تجِدُك؟"، قال: أرجو اللهَ عزَّ وجلَّ، وأخافُ ذُنوبي، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «‌لا ‌يجتمعانِ ‌في ‌قلبِ ‌عبدٍ ‌في ‌مِثلِ ‌هذا ‌الموطِنِ، ‌إلَّا ‌أعطاه ‌اللهُ عزَّ وجلَّ ما يَرجو، وآمَنه ممَّا يخافُ].
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2368 | خلاصة حكم المحدث : يرويه جَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ، عن ثابِتٍ، واختُلِف عنه؛ فأسنَده سيَّارُ بنُ حاتِمٍ، عن جَعفَرٍ، عن ثابِتٍ، عن أنسٍ. ورواه أبو الرَّبيعِ الزَّهرانيُّ، عن جَعفَرٍ، عن ثابِتٍ مُرسَلًا، وهو المحفوظُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

7 - حُبِّب إليَّ النِّساءُ، والطِّيبُ، وجُعِل قُرَّةُ عيني في الصَّلاةِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2385 | خلاصة حكم المحدث : حدَّث به سلَّامُ بنُ سُلَيمانَ، أبو المُنذِرِ، وسلَّامُ بنُ أبي الصَّهباءِ، وجَعفَرُ بنُ سُلَيمانَ الضُّبَعيُّ، عن ثابِتٍ، عن أنسٍ. وخالَفهم حمَّادُ بنُ زيدٍ؛ فرواه عن ثابِتٍ مُرسَلًا. وكذلك رواه مُحمَّدُ بنُ عُثمانَ، عن ثابِتٍ البَصريِّ مُرسَلًا، والمُرسَلُ أشبَهُ بالصَّوابِ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

8 - إنَّ اللهَ بعَثني هدًى ورحمةً للعالَمينِ، وأمَرني أن أسحَقَ المزاميرَ، والمعازِفَ، والخُمورَ، والأوثانَ...، الحديثَ بطولِه. [يعني حديثَ: إنَّ اللهَ بعَثني رحمةً وهدًى للعالَمينَ، وأمَرني أن أمحَقَ ‌المزاميرَ والكناراتِ -يعني البرابِطَ والمعازِفَ- والأوثانَ التي كانت تُعبَدُ في الجاهليَّةِ، وأقسَم ربِّي عزَّ وجلَّ بعزَّتِه: لا يشرَبُ عبدٌ مِن عَبيدي جُرعةً مِن خَمرٍ إلَّا سقيتُه مكانَها مِن حميمِ جَهنَّمَ مُعذَّبًا أو مغفورًا له، ولا يسقيها صبِيًّا صغيرًا إلَّا سقيتُه مكانَها مِن حميمِ جَهنَّمَ مُعذَّبًا أو مغفورًا له، ولا يدَعُها عبدٌ مِن عَبيدي مِن مَخافتي إلَّا سقيتُها إيَّاه مِن حظيرةِ القُدسِ، ولا يحِلُّ بَيعُهنَّ ولا شراؤُهنَّ، ولا تعليمُهنَّ، ولا تجارةٌ فيهنَّ، وأثمانُهنَّ حرامٌ. للمُغنِّياتِ].
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2698 | خلاصة حكم المحدث : رواه فَرجُ بنُ فَضالةَ أيضًا، عن عليِّ بنِ يَزيدَ، عن القاسِمِ، عن أبي أُمامةَ. وهذا إسنادٌ غَيرُ ثابِتٍ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

9 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في وفاةِ ابنِه إبراهيمَ عليه السَّلامُ، وفيه: نَهيتُ عن صوتَينِ أحمقَينِ...، الحديث. [يعني حديثَ: عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ قال: أخَذ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدي، فانطلقْتُ معَه إلى ابنِه إبراهيمَ، وهو يجودُ بنَفسِه، فأخَذه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فوضَعه في حِجرِه، حتَّى خرجَت نَفسُه، فوضَعه، ثُمَّ بكى، فقلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أتبكي وأنت تنهى عن البُكاءِ؟ فقال: «إنِّي لم أنهَ عن البُكاءِ، ولكن ‌نَهيتُ ‌عن ‌صوتَينِ ‌أحمقَينِ فاجِرَينِ؛ صوتٍ عندَ نَغْمةِ لهوٍ ولَعبٍ ومَزاميرِ شَيطانٍ، وصوتٍ عندَ مُصيبةٍ؛ لطمِ وُجوهٍ، وشَقِّ جُيوبٍ، وهذا رحمةٌ، مَن لا يرحَمْ لا يُرحَمْ، يا إبراهيمُ، لولا أنَّه وَعدٌ صادِقٌ، وقولٌ حقٌّ، وأنَّ آخِرَنا سيلحَقُ أوَّلنَا- لحزِنَّا عليك حُزنًا هو أشَدُّ مِن هذا، وإنَّا بك لمحزونونَ، تبكي العينُ، ويحزنُ القَلبُ، ولا نقولُ ما يُسخِطُ الرَّبَّ»، فأخبَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ بالبُكاءِ الذي نهى عنه في الأحاديثِ الأُوَلِ، وأنَّه البُكاءُ الذي معَه الصَّوتُ الشَّديدُ، ولَطمُ الوُجوهِ، وشَقُّ الجُيوبِ، وبيَّن أنَّ ما سِوى ذلك مِن البُكاءِ فما فُعِل مِن جِهةِ الرَّحمةِ أنَّه بخلافِ ذلك البُكاءِ الذي نُهِي عنه، وأمَّا ما ذكَرْناه عن عَمرِو ‌بنِ ‌عُمرَ رضي اللهُ عنه، عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «إنَّ الميِّتَ يُعذَّبُ ببُكاءِ أهلِه عليه»- فقد ذكرْنا عن عائِشةَ رضي اللهُ عنها إنكارَ ذلك؛ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليَزيدُ الكافِرَ عذابًا في قَبرِه ببعضِ بُكاءِ أهلِه عليه»، وقد يجوزُ أن يكونَ ذلك البُكاءُ الذي يُعذَّبُ به الكافِرُ في قَبرِه يزدادُ به عذابًا على عذابِه بكاءً قد كان أوصى له في حياتِه، فإنَّ أهلَ الجاهليَّةِ قد كانوا يوصونَ بذلك أهليهم أن يفعَلوه بَعدَ وفاتِهم، فيكونُ اللهُ عزَّ وجلَّ يُعذِّبُه في قَبرِه بسببٍ قد كان سبَّبه في حياتِه فُعِل بَعدَ موتِه].
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2887 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على مُحمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، وخَلفِ بنِ خَليفةَ، ثُمَّ قال]: والاضطِرابُ مِن ابنِ أبي ليلى. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

10 - حديثُ أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه بَينَما هو قائِمٌ يخطُبُ إذ قرأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آيةً مِن القرآنِ، فقال زيدُ بنُ كعبٍ -أو أُبَيُّ بنُ كعبٍ- وهو جالِسٌ معَ أبي ذَرٍّ: يا أبا ذَرٍّ، متى أُنزِلَت هذه الآيةُ؟ فلم يُكلِّمْه، ثُمَّ سأله الثَّانيةَ، فلم يُكلِّمْه، فلمَّا صلَّى قال: يا أبا ذَرٍّ، ما منَعك أن تُكلِّمَني؟ أتحقِرُني؟ قال: لا، ولكن ليس لك مِن صلاتِك إلَّا ما لغَوتَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صدَق أبو ذَرٍّ، ليس لك مِن صلاتِك إلَّا ما لغَوتَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1411 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عُمرُ بنُ أبي سَلَمةَ، ويحيى بنُ أبي كثيرٍ، ومُحمَّدُ بنُ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، واختُلِف عنه. فأمَّا عُمرُ بنُ أبي سَلَمةَ فرواه عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، قاله أبو عَوانةَ عنه. وأمَّا يحيى بنُ أبي كثيرٍ فرواه مُعاويةُ بنُ سلَّامٍ، عن يحيى، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ. قال ذلك مُحمَّدُ بنُ عُثمانَ بنِ أبي شَيبةَ، عن يحيى بنِ بِشرٍ، عنه. وخالَفه بِشرُ بنُ موسى؛ فرواه عن يحيى بنِ بِشرٍ، ولم يذكرْ أبا هُرَيرةَ. ورواه الأوزاعيُّ، عن يحيى، عن أبي سَلَمةَ، قال: دخل أبو ذَرٍّ، ولم يذكرْ أبا هُرَيرةَ. واختُلِف عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو؛ فقال أسوَدُ بنُ عامِرٍ: عن حمَّادِ بنِ سَلَمةَ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه أحمَدُ بنُ يونُسَ، وموسى بنُ إسماعيلَ؛ فروياه عن حمَّادِ بنِ سَلَمةَ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ مُرسَلًا. وكذلك رواه زائِدةُ، وإسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمرٍو مُرسَلًا، والمُرسَلُ أصَحُّ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

11 - حديثُ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ سبعُ آياتٍ، أولاهنَّ: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، وهي السَّبعُ المَثاني، وهي فاتِحةُ الكتابِ، وهي أمُّ القرآنِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1468 | خلاصة حكم المحدث : يرويه نوحُ بنُ أبي بلالٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه عبدُ الحميدِ بنُ جَعفَرٍ، عنه، واختُلِف عنه؛ فرواه المُعافى بنُ عِمرانَ، عن عبدِ الحميدِ، عن نوحِ بنِ أبي بلالٍ، عن أبي سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالَفه عليُّ بنُ ثابِتٍ، وأبو بكرٍ الحَنَفيُّ؛ روياه عن عبدِ الحميدِ، عن نوحِ بنِ أبي بلالٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي هُرَيرةَ مرفوعًا أيضًا. ورواه أسامةُ بنُ زيدٍ، وأبو بكرٍ الحَنَفيُّ، عن نوحِ بنِ أبي بلالٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي هُرَيرةَ موقوفًا، وهو أشبَهُها بالصَّوابِ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح من قول النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يصح من قول أبي هريرة

12 - لمَّا استوى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المِنبَرِ قال للنَّاسِ: اجلِسوا، ورأى ابنَ مَسعودٍ، فقال: يا عَبدَ اللهِ...
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3274 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على ابنِ جُرَيجٍ، ثمَّ قال]: ورواه عَمرُو بنُ دينارٍ، عن عطاءٍ، مُرسَلًا، والمُرسَلُ أشبَهُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

13 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لمَّا مات سعدُ بنُ مُعاذٍ: جاء جِبريلُ، فقال: من هذا العَبدُ الصَّالحُ الذي مات؟! فُتِحَت له أبوابُ السَّماءِ... الحديثَ. [يعني حديثَ: جاء جبريلُ صلَّى اللهُ عليه إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: من هذا العبدُ الصَّالحُ الذي ‌فُتِحَت ‌له ‌أبوابُ ‌السَّماءِ، وتحَرَّك له العَرشُ؟ قال: فخَرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإذا سَعدُ بنُ معاذٍ، فجلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على قَبرِه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «هذا العَبدُ الصَّالحُ شُدِّد عليه في قَبرِه، حتَّى كان هذا حينَ فُرِجَ له].
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3280 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على يحيى بنِ سعيدٍ ومُحمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ عَلقَمةَ، ثمَّ قال]: حمَّادُ بنُ سَلَمةَ رواه عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن معاذِ بنِ رفاعةَ، مُرسَلًا. وهو المحفوظُ عن يحيى بنِ سعيدٍ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

14 - إنَّ أحَبَّكم إليَّ وأقرَبَكم مني مجلِسًا يومَ القيامةِ أحسَنُكم أخلاقًا، وأبعَدَكم مني مجلِسًا... الحديثَ. [يعني حديثَ: إنَّ أحَبَّكم إليَّ وأقرَبَكم مني مجلِسًا يومَ القيامةِ أحاسِنُكم أخلاقًا، المُوطَّؤون أكنافًا، الذين يألَفون ويُؤلَفون، وإنَّ أبغَضَكم إليَّ وأبعَدَكم مني مجلِسًا يومَ القيامةِ الثَّرثارونَ المتشَدِّقونَ المُتفَيهِقونَ].
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3202 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على مُحمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ، ثمَّ قال]: ورواه هشامُ بنُ عُروةَ، وهشامُ بنُ سَعدٍ، عن مُحمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ، مُرسَلًا. والمرسَلُ أشبَهُ بالصَّوابِ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

15 - استسلَفَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أعرابيٍّ جَزورًا بوَسقٍ من طعامٍ إلى أجَلٍ، فلمَّا جاء الأجَلُ جاء يتقاضى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... الحديثَ. [يعني حديثَ: استسلف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أعرابيٍّ ‌جزورًا ‌بوَسقٍ ‌من ‌طعامٍ ‌إلى ‌أجَلٍ، فلمَّا حلَّ الأجَلُ جاء يتقاضى رسولَ اللهِ، فقال: «قد جِئْتَنا وما عِندَنا شيءٌ، ولكِنِ انتَظِرْنا حتى تأتيَ الصَّدَقةُ فنعطِيَك»، فجعل الأعرابيُّ يقولُ: واغَدْراه! قال: فقال عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ ائذَنْ لي فيه، فقال: «لا، دَعْه؛ فإنَّ لصاحِبِ الحَقِّ مَقالًا»، ثمَّ أرسل إلى خَولةَ بنتِ حَكيمٍ السُّلَيميَّةِ، فاستسلَفَها، فقال: «اذهَبْ، فإذا استوفَيتَ فائْتِني»، فجاء فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «إنَّ خيارَ عبادِ اللهِ الصَّالحونَ يومَ القيامةِ الموفون المُطَيَّبونَ»].
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3497 | خلاصة حكم المحدث : رواه مُرَجَّى بنُ رجاءٍ، وعبدُ الملِكِ بنُ يحيى بنِ عَبَّادٍ، ويحيى بنُ عُمَرَ، ومحَمَّدُ بنُ إسحاقَ، وأبو أُوَيسٍ، وحمَّادُ بنُ سَلَمةَ، من روايةِ يحيى بنِ سلَّامٍ عنه، رَوَوه عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ. وخالفهم حمَّادُ بنُ زيدٍ، وأنَسُ بنُ عياضٍ، رَوَياه عن هشامٍ، عن أبيه، مُرسَلًا. والمُرسَلُ هو المحفوظُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

16 - حديثُ عبدِ اللهِ بنُ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ، عن عليٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أوَّلُ مَن يُكسى إبراهيمُ خَليلُ الرَّحمنِ، ثُمَّ يُكسى مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ يُكسى ثوبَينِ أبيضَينِ...، الحديث.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 391 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه أبانُ بنُ تَغلِبَ، عن عِمرانَ بنِ ميثَمٍ، عن المِنهالِ بنِ عَمرٍو، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ، عن عليٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه عَمرُو بنُ قيسٍ المُلائيُّ، عن المِنهالِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، عن عليٍّ موقوفًا، وهو الصَّوابُ. ورُوِي عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، عن عليٍّ موقوفًا أيضًا، وهو الصَّوابُ. | أحاديث مشابهة

17 - عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّ عيسى بنَ مَريمَ مكَث في بَني إسرائيلَ أربعينَ سنةً، وما مِن نَبيٍّ بُعِث إلَّا عاش نِصفَ عُمرِ الذي قَبلَه، وفيه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سارَّ فاطِمةَ فضحِكَت، وسارَّها فبكَت...، الحديثَ. [يعني حديثَ: دعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ‌فاطِمةَ -عليها السَّلامُ- في مرضِه الذي تُوفِّي فيه، فسارَّها بشيءٍ فبكَت، ثُمَّ سارَّها فضحِكَت، فسألوها، فأبَت أن تُخبِرَ، فلمَّا قُبِض النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرَتهم؛ قالت: دعاني فقال لي: «إنَّ اللهَ تعالى لم يبعَثْ نبيًّا إلَّا وقد عُمِّر الذي بَعدَه نِصفَ عُمرِه، وإنَّ عيسى -عليه السَّلامُ- لبِث في بَني إسرائيلَ أربعينَ سنةً، وهذه توفي عِشرينَ، ولا أُراني إلَّا ميِّتًا في مرضي هذا، وإنَّ القرآنَ كان يُعرَضُ عليَّ في كُلِّ عامٍ مرَّةً، وإنَّه عُرِض عليَّ في هذه السَّنةِ مرَّتَينِ»؛ فبكَيتُ، ثُمَّ دعاني، فقال لي: «إنَّ أوَّلَ مَن يَقدَمُ عليَّ مِن أهلي أنتِ»؛ فضحِكْتُ].
الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3931 | خلاصة حكم المحدث : رواه عَمرُو بنُ مُحمَّدٍ العَنقَزيُّ، عن ابنِ عُيَينةَ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، عن يحيى بنِ جَعدةَ، عن فاطِمةَ. وخالَفه مُحمَّدُ بنُ عبَّادٍ، ومُحمَّدُ بنُ أبي عُمرَ العَدَنيُّ، وسعيدُ بنُ عَمرٍو الأشعَثيُّ؛ فروَوه عن ابنِ عُيَينةَ، عن عَمرٍو، عن يحيى بنِ جَعدةَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم...، مُرسَلًا، وهو المحفوظُ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

18 - عن الشِّفاءِ ابنةِ عبدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه قال لها: ألا تُعلِّميها -يعني حَفصةَ- رُقيةَ النَّملةِ كما علَّمْتِها الكتابةَ؟
الراوي : الشفاء ابنة عبدالله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4057 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الزُّهريِّ، وصالِحِ بنِ كَيسانَ، ومُحمَّدِ بنِ المُنكدِرِ، ثُمَّ قال]: فأمَّا الزُّهريُّ فإنَّ مَعمَرًا رواه عنه (.......) عن أبي بكرِ بنِ سُلَيمانَ بنِ أبي حَثمةَ، قال: حدَّثَتني الشِّفاءُ، قال ذلك الواقِديُّ عنهم. وقولُ مَعمَرٍ أشبَهُ بالصَّوابِ. وقال أبو نُعَيمٍ والفِريابيُّ: عن الثَّوريِّ، عن ابنِ المُنكدِرِ، عن أبي بكرِ بنِ سُلَيمانَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل على حَفصةَ، فيكونُ مُرسَلًا، والمُرسَلُ أصَحُّ. | أحاديث مشابهة

19 - حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: إذا أصابَ أحدَكم هَمٌّ أو حَزنٌ، فليَقلْ: اللَّهمَّ إنِّي عبدُك، وابنُ عبدِك، الحديثَ في دعاءٍ طويلٍ.
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 819 | خلاصة حكم المحدث : يرويه القاسِمُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، واختُلِف عنه؛ فرواه فُضَيلُ بنُ مرزوقٍ، عن أبي سَلَمةَ الجُهَنيِّ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيه، عن ابنِ مسعودٍ. وتابَعه مُحمَّدُ بنُ صالِحٍ الواسِطيُّ؛ رواه عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ إسحاقَ، عن القاسِمٍ، عن أبيه، عن ابنِ مسعودٍ. وخالَفهما عليُّ بنُ مُسهِرٍ؛ فرواه عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ إسحاقَ، عن القاسِمٍ، عن ابنِ مسعودٍ مُرسَلًا، وإسنادُه ليس بالقوِيِّ. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

20 - حديثُ أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بحسْبِ المرءِ مِن الكذِبِ أن يُحدِّثَ بكُلِّ ما سمِع.
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 908 | خلاصة حكم المحدث : رفَعه ابنُ المُبارَكِ، عن الثَّوريِّ، عن أبي إسحاقَ، ووقَفه غَيرُه، والموقوفُ أصَحُّ | أحاديث مشابهة

21 - حديثُ أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يذهَبُ الصَّالِحونَ أسلافًا، ويبقى أهلُ الرَّيبِ.
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 914 | خلاصة حكم المحدث : يرويه زيدُ بنُ أبي أُنَيسةَ، عن أبي إسحاقَ مرفوعًا. والصَّحيحُ موقوفٌ. | أحاديث مشابهة
 

61 - حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبزى، عن عُمرَ: أنَّه صلَّى على زَينبَ بنتِ جَحشٍ، فكبَّر عليها أربعًا.
الراوي : عبد الرحمن بن أبزى | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 201 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، عن الشَّعبيِّ، عن ابنِ أبزى، عن عُمرَ. رواه عن إسماعيلَ جماعةٌ؛ منهم زائِدةُ، وزُهَيرٌ، وأبو شِهابٍ، وعُبَيدُ اللهِ بنُ موسى، وأبو حَمزةَ السُّكَّريُّ، ويحيى القَطَّانُ، وابنُ فُضَيلٍ، وابنُ عُيَينةَ، ويَزيدُ بنُ هارونَ، ويَعلى بنُ عُبَيدٍ، وغَيرُهم؛ فروَوه عن إسماعيلَ موقوفًا غَيرَ مرفوعٍ. ورواه شُعبةُ مِن روايةِ وَهبِ بنِ جَريرٍ، عنه، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبيِّ، عن ابنِ أبزى، عن عُمرَ، وذكَر فيه كلامًا رفَعه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. أغرَب به وَهبُ بنُ جَريرٍ، عن شُعبةَ، وهو قولُه: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: أسرَعُكنَّ بي لُحوقًا أطوَلُكنَّ يدًا. ورواه غُندَرٌ، عن شُعبةَ، فوقَفه، وقال: عن ابنِ أبي ليلى. ورواه فِراسٌ، عن الشَّعبيِّ، عن ابنِ أبزى، عن عُمرَ. ورواه زَكريَّا، عن الشَّعبيِّ، عمَّن حدَّثه، عن عُمرَ. ورواه منصورُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الأشَلُّ، عن الشَّعبيِّ مُرسَلًا، عن عُمرَ. ورواه حجَّاجُ بنُ أرطاةَ، عن الشَّعبيِّ، عن ابنِ أبي ليلى، عن عُمرَ قولَه، والمحفوظُ قولُ زائِدةَ ومَن تابَعه، عن إسماعيلَ.

62 - حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدٍ القارِيِّ، عن عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في مَن نام عن حِزبِه أو عن شيءٍ منه فقرأه فيما بَينَ صلاةِ الفَجرِ وصلاةِ الظُّهرِ كُتِب له كأنَّما قرأه مِن اللَّيلِ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 202 | خلاصة حكم المحدث : رواه الزُّهريُّ، عن السَّائبِ بنِ يَزيدَ، وعُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدٍ، عن عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حدَّث به يونُسُ بنُ يَزيدَ، وعُقَيلُ بنُ خالدٍ، عن الزُّهريِّ كذلك. ورواه عبدُ الرَّحمنِ الأعرَجُ، وأبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدٍ، عن عُمرَ مِن قولِه غَيرَ مرفوعٍ. كذلك قال داودُ بنُ الحُصَينِ: عن الأعرَجِ، ويحيى بنُ أبي كثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ. وكذلك رواه حُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ، عن عُمرَ قولَه. وقيل: عن يونُسَ غَيرَ مرفوعٍ. قاله أحمَدُ بنُ شَبيبٍ، عن أبيه، عن يونُسَ. وقيل: عن يونُسَ، عن الزُّهريِّ قولَه. قاله مُحمَّدُ بنُ مُصعَبٍ، عن الأوزاعيِّ، عن يونُسَ. والأشبَهُ بالصَّوابِ الموقوفُ، واللهُ أعلَمُ، وقد أخرَجه مُسلمٌ، عن قُتَيبةَ، عن أبي صَفوانَ، عن يونُسَ مرفوعًا.

63 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في بَيضةِ النَّعامةِ صيامُ يومٍ، أو إطعامُ ستِّينَ مِسكينًا.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2029 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على ابنِ جُرَيجٍ، ثُمَّ قال]: وقال أبو عاصِمٍ: عن ابنِ جُرَيجٍ، عن زيادِ بنِ سَعدٍ، عن أبي الزِّنادِ، عمَّن أخبَره، عن عائِشةَ، وقولُ أبي عاصِمٍ أشبَهُ بالصَّوابِ.

64 - حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدٍ القاريِّ، عن عُمرَ: أنَّه كان يُعلِّمُ النَّاسَ التَّشهُّدَ فذكَره.
الراوي : عبد الرحمن بن عبد القاري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 203 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ رواه الزُّهريُّ، وهشامُ بنُ عُروةَ، عن عُروةَ؛ فاختلفا فيه على عُروةَ، فجوَّد إسنادَه الزُّهريُّ. ورواه عن عُروةَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ عبدٍ، عن عُمرَ. ورواه هشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عُمرَ، لم يذكرْ بَينَهما عبدَ الرَّحمنِ بنَ عبدٍ. وقولُ الزُّهريِّ أولى بالصَّوابِ، واللهُ أعلَمُ. ولم يختَلِفوا في أنَّ الحديثَ موقوفٌ على عُمرَ. ورواه بعضُ المُتأخِّرينَ عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ، عن مالكٍ، عن الزُّهريِّ، عن عُروةَ، عن ابنِ عبدٍ، عن عُمرَ مرفوعًا ووهِم في رفعِه، والصَّوابُ موقوفٌ.

65 - إذا كان يومُ الجُمعةِ اغتسَل الرَّجلُ، وغسَل رأسَه، وتطيَّب، ولبِس مِن صالِحِ ثيابِه، ثُمَّ خرَج إلى الصَّلاةِ، فلم يُفرِّقْ بَينَ اثنَينِ، واستمَع مِن الإمامِ- غُفِر له ما بَينَه وبَينَ الجُمعةِ، وزِيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2045 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على سعيدٍ المَقبُريِّ، ثُمَّ قال]: والحديثُ عندي حديثُ ابنِ أبي ذئبٍ، والضَّحاكِ بنِ عُثمانَ؛ لأنَّ للحديثِ أصلًا محفوظًا عن سَلمانَ، يرويه أهلُ الكوفةِ، ووهِم ابنُ جَرَيجٍ في قولِه: عن المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، وعُمارةَ بنِ عامِرٍ، وإنَّما أراد عُمارةَ بنَ عَمرِو بنِ حزمٍ كما قال الضَّحَّاكُ بنُ عُثمانَ.

66 - بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَعثًا، ثُمَّ استقبَلهم، يسألُ كُلَّ إنسانٍ: ما معَك مِن القرآنِ؟ حتَّى انتهى إلى رجُلٍ، قال: معي كذا وكذا، وسورةُ البَقَرةِ، فقال: هو أميرُكم...، الحديثَ وفيه طولٌ، في فَضلِ أهلِ القرآنِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2053 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على المَقبُريِّ، ثُمَّ قال]: رواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن المَقبُريِّ، عن عطاءٍ مولى أبي أحمَدَ مُرسَلًا، لم يذكرْ أبا هُرَيرةَ، وقولُ اللَّيثِ أشبَهُ بالصَّوابِ.

67 - أعرِبوا القرآنَ، والتمِسوا غرائِبَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2055 | خلاصة حكم المحدث : يرويه أسامةُ بنُ زيدٍ، وعبدُ اللهِ بنُ سعيدٍ، عن المَقبُريِّ، واختُلِف عنه؛ فرواه ابنُ أبي زائِدةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه مِندَلُ بنُ عليٍّ، قال: عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدٍ، عن جَدِّه أبي سعيدٍ المَقبُريِّ، وقولُ مَن قال: عن أبيه- أشبَهُ. وقيل: عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدٍ، عن أبيه، أو عن جَدِّه، عن أبي هُرَيرةَ، وقيل: عنه، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبي هُرَيرةَ، وقال أبو مُعاويةَ: عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدٍ، عن جَدِّه، عن أبي هُرَيرةَ. والاختِلافُ مِن عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُريِّ، وهو ضعيفٌ ذاهِبٌ.

68 - أيُّما امرأةٍ ألحقَت بقومٍ مَن ليس منهم فليست مِن اللهِ في شيءٍ، وأيُّما عبدٍ انتفى مِن وَلدِه...، الحديث. [يعني حديثَ: أيُّما امرأةٍ ألحقَت بقومٍ مَن ليس منهم فليست مِن اللهِ في شيءٍ، ولن يُدخِلَها جنَّتَه، وأيُّما رجُلٍ أنكَر وَلدَه وقد عرَفه، احتجَب اللهُ منه يومَ القيامةِ، وفضَحه على رؤوسِ الأشهادِ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2062 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على موسى بنِ عُبَيدةَ الرَّبَذيِّ، ثُمَّ قال]: وروى هذا الحديثَ يَزيدُ بنُ الهادِ، عن عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، عن المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو الصَّحيحُ.

69 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جُمعةٍ مِن الجُمَعِ: يا مَعشَرَ المُسلِمينَ، إنَّ هذا يومُ جُمعةٍ جعَله اللهُ لكم عيدًا؛ فاغتسِلوا، وعليكم بالسِّواكِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2070 | خلاصة حكم المحدث : يرويه مالِكٌ، واختُلِف عنه؛ فرواه أبو خالِدٍ؛ يَزيدُ بنُ سعيدٍ الصَّبَّاحيُّ الإسكندَرانيُّ، عن مالِكٍ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ووهِم فيه، وإنَّما روى مالِكٌ هذه الألفاظَ في "المُوطَّأِ" عن الزُّهريِّ، عن عُبَيدِ بنِ السَّبَّاقِ مُرسَلًا عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وأمَّا حديثُ المَقبُريِّ في الغُسلِ فاختُلِف فيه أيضًا على مالِكٍ؛ فرواه أبو عَمرِو بنُ خلَّادِ بنِ مُحمَّدِ بنِ أبي بكرِ بنِ خلَّادٍ، عن مَعنٍ، عن مالِكٍ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: غُسلُ الجُمعةِ على كُلِّ مُحتلِمٍ كغُسلِ الجَنابةِ. وخالَفه إسحاقُ بنُ موسى؛ رواه عن مَعنٍ، عن مالِكٍ موقوفًا. وكذلك رواه أصحابُ "المُوطَّأِ": القَعنَبيُّ، وابنُ وَهبٍ، وغَيرُهم. رواه عبدُ الرَّزَّاقِ، عن مالِكٍ، عن المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ: مَن أتى الجُمعةَ فليغتسِلْ. موقوفًا. وهذه الألفاظُ وهَمٌ، والذي قَبلَه أصَحُّ. ورواه أيُّوبُ بنُ صالِحٍ، عن مالِكٍ، فقال: عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ. ولم يُتابَعْ على قولِه، عن أبيه، والصَّحيحُ قولُ أصحابِ "المُوطَّأِ"، القَعنَبيِّ ومَن تابَعه: المَقبُريِّ عن أبي هُرَيرةَ، موقوفًا.

70 - فَضلُ القرآنِ على سائِرِ الكلامِ كفَضلِ الرَّبِّ على خَلقِه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2099 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على أشعَثَ بنِ جابِرٍ الحرَّانيِّ، ثُمَّ قال]: ورواه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن أشعَثَ، عن شهرٍ مُرسَلًا، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو أشبَهُ بالصَّوابِ. | أحاديث مشابهة

71 - تعلَّموا القُرآنَ والفرائِضَ، وعلِّموا النَّاسَ؛ فإنِّي مقبوضٌ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2103 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عَوفٌ الأعرابيُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه الفَضلُ بنُ دَلهَمٍ، عن عَوفٍ، عن شهرٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالَفه المُثنَّى بنُ بكرٍ؛ فرواه عن عَوفٍ، عن سُلَيمانَ بنِ جابِرٍ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وقال أبو أسامةَ: عن عَوفٍ، عن رجُلٍ، عن سُلَيمانَ بنِ جابِرٍ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولم يذكرْ أبا الأحوَصِ، والمُرسَلُ أصَحُّ.

72 - حديثُ عليِّ بنِ الحُسَينِ، عن عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كُلُّ سببٍ ونَسبٍ مُنقطِعٌ يومَ القيامةِ إلَّا سَببي ونَسبي.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 211 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ رواه مُحمَّدُ بنُ إسحاقَ، عن جَعفَرِ بنِ مُحمَّدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عُمرَ. وخالَفه الثَّوريُّ، وابنُ عُيَينةَ، ووُهَيبٌ، وغَيرُهم، فروَوه عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن عُمرَ، ولم يذكروا بَينَهما جَدَّه عليَّ بنَ الحُسَينِ؛ وقولُهم هو المحفوظُ.

73 - مَن ضرَب بسوطٍ ظُلمًا اقتُصَّ منه يومَ القيامةِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2113 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عِمرانُ القطَّانُ، عن قَتادةَ، واختُلِف عنه؛ فرواه عبدُ اللهِ بنُ رجاءٍ، عن عِمرانَ، عن قَتادةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَقيقٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه مُحمَّدُ بنُ بلالٍ؛ رواه عن عِمرانَ، عن قَتادةَ، عن زُرارةَ بنِ أوفى، عن أبي هُرَيرةَ، وليس فيها شيءٌ صحيحٌ.

74 - مَن قال بَعدَ الغَداةِ وبَعدَ المَغرِبِ: لا إلهَ إلَّا اللهُ...، الحديث. [يعني حديثَ: مَن ‌قال ‌بَعدَ ‌الغَداةِ وبَعدَ المَغرِبِ: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ، وله الحَمدُ، يُحيي ويُميتُ، بيدِه الخيرُ، وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٌ، عَشرَ مرَّاتٍ- كتَب اللهُ له بها عَشرَ حَسناتٍ، ورفَع له بها عَشرَ دَرَجاتٍ، وحطَّ عنه عَشرَ خَطيئاتٍ، وكُنَّ له حِرزًا مِن الشَّيطانِ، وحِرزًا مِن كُلِّ مكروهٍ، وكان له بكُلِّ واحدةٍ منهنَّ عِتقُ رَقبةٍ مِن وَلدِ إسماعيلَ، ولم يلحَقْه في ذلك اليومِ ذنبٌ إلَّا الشِّركُ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2133 | خلاصة حكم المحدث : الاضطِرابُ فيه مِن قِبَلِ شَهرٍ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2138 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عبدُ اللهِ بنُ العلاءِ بنِ زَبْرٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه أبو حَفصٍ التِّنِّيسيُّ، عن ابنِ زَبرٍ، عمَّن سمِع عبدَ الملِكِ بنَ مَروانَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه عُثمانُ الطَّرائِفيُّ، عن ابنِ زَبرٍ، عن يونُسَ بنِ مَيسرةَ بنِ حَلبَسٍ، عن عبدِ الملِكِ بنِ مَروانَ، عن أبي هُرَيرةَ، ولم يرفَعْه، وزاد في آخِرِه: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أراد الحاجةَ. وأغرَب بهذا الكلامِ.

76 - إنَّ العبدَ إذا تصدَّق مِن طيِّبٍ تقبَّلها اللهُ منه، وأخَذها بيَمينِه، وربَّاها كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه، أو فَصيلَه...، الحديث. [يعني حديثَ: إنَّ العبدَ إذا تصدَّق بطيِّبٍ تقبَّلها اللهُ منه، ‌وأخَذها ‌بيَمينِه، ‌وربَّاها كما يُربِّي أحدُكم مُهرَه أو فَصيلَه، وإنَّ الرَّجلَ ليتصدَّقُ باللُّقمةِ فتَربو في يدِ اللهِ -أو قال: في كفِّ اللهِ- حتَّى تكونَ مِثلَ الجبلِ؛ فتصدَّقوا»].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2184 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على أيُّوبَ السَّختيانيِّ، وعبَّادِ بنِ منصورٍ، وثابِتٍ البُنانيِّ، وهشامِ بنِ حسَّانِ، ثُمَّ قال]: الصَّحيحُ عن أيُّوبَ قولُ حمَّادِ بنِ زيدٍ عنه، ومُتابعةُ ابنِ ثَورٍ، عن مَعمَرٍ، عن أيُّوبَ. والصَّحيحُ: عن ثابِتٍ، عن القاسِمِ مُرسَلًا. والصَّحيحُ: عن عبَّادِ بنِ منصورٍ، عن القاسِمِ، عن أبي هُرَيرةَ مرفوعًا.

77 - عن أبي هُرَيرةَ قال: إنَّ أخًا لكم لا يقولُ الرَّفثَ، يعني ابنَ رَواحةَ، قال: وفينا رسولُ اللهِ يتلو كتابَه...، الحديث. [يعني حديثَ: ‌إنَّ ‌أخًا ‌لكم ‌لا ‌يقولُ ‌الرَّفثَ؛ يعني بذلك عبدَ اللهِ بنَ رَواحةَ: وفينا رسولُ اللهِ يتلو كتابَه … إذا انشقَّ معروفٌ مِن الفَجرِ ساطِعُ أرانا الهُدى بَعدَ العَمى فقُلوبُنا … به موقِناتٌ أنَّ ما قال واقِعُ يَبيتُ يُجافي جَنبَه عن فِراشِه … إذا استَثقلَت بالمُشرِكينَ المضاجِعُ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2185 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الزُّهريُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُحمَّدُ بنُ خالِدٍ الوَهبيُّ، عن يونُسَ، عن الزُّهريِّ، عن القاسِمِ بنِ مُحمَّدٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه ابنُ المُبارَكِ، وابنُ وَهبٍ؛ روياه عن يونُسَ، عن الزُّهريِّ، عن الهَيثَمِ بنِ أبي سنانٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وكذلك قال عُقَيلُ بنُ خالِدٍ: عن الزُّهريِّ، وهو الصَّوابُ.

78 - أوَّلُ ما يُقضى بَينَ النَّاسِ يومَ القيامةِ رجُلٌ استُشهِد في سبيلِ اللهِ فعُرِض عليه، ورجُلٌ قرأ القرآنَ...، الحديثَ. [يعني حديثَ: أوَّلُ النَّاسِ يُقضى فيه يومَ القيامةِ ثلاثةٌ: ‌رجُلٌ ‌استُشهِد، فأتى اللهُ به، فعرَّفه نِعَمَه، فعرَفها، فقال له: فما عمِلْتَ فيها؟ قال: قاتَلْتُ في سبيلِك حتَّى استُشهِدْتُ، فقال: كذَبْتَ، ولكن قاتَلْتَ ليُقالَ: هو جَريءٌ، فقد قيل ذاك، ثُمَّ أمَر، فيُسحَبُ على وَجهِه إلى النَّارِ، وأتى اللهُ برجُلٍ قد تعلَّم العِلمَ وعلَّمه، وقد قرأ القرآنَ، فعرَّفه نِعَمَه فعرَفها، فقال له: ما عمِلْتَ فيها؟ فقال: تعلَّمْتُ القرآنَ وعلَّمْتُه فيك، وقرأْتُ القرآنَ، فقال: كذَبْتَ، ولكنَّك تعلَّمْتَ ليُقالَ: فلانٌ عالِمٌ، وفلانٌ قارِئٌ، فقد قيل ذاك، ثُمَّ أمَر فيُسحَبُ به على وَجهِه إلى النَّارِ، وأتى برجُلٍ قد أعطاه اللهُ مِن أنواعِ المالِ كُلِّه، فعرَّفه نِعَمَه فيها، فعرَفها، قال: فما عمِلْتَ فيها؟ فقال: ما تركْتُ شيئًا مِن سبيلٍ تُحِبُّ أن يُنفَقَ فيها إلَّا أنفقْتُ فيها، فقال: كذَبْتَ ولكنَّك أردْتَ أن يُقالَ: هو جَوادٌ، فقد قيل ذاك، ثُمَّ أمَر به فيُسحَبُ به على وَجهِه إلى النَّارِ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2196 | خلاصة حكم المحدث : يرويه ابنُ جُرَيجٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه أسدُ بنُ موسى، عن أبي خالِدٍ الأحمَرِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ناتِلٍ، عن أبي هُرَيرةَ، ووهِم فيه. وإنَّما رواه ابنُ جُرَيجٍ، عن يونُسَ بنِ يوسُفَ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّه كان يُحدِّثُ النَّاسَ، فقال له ناتِلٌ: يا أبا هُرَيرةَ حدِّثْنا.

79 - حديثٌ رُوِي عن أبي عُمرَ الضَّريرِ، عن القَسْمَليِّ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن قيسِ بنِ أبي حازِمٍ، قال: رأى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَميصًا على عُمرَ جديدًا، فقال: لبسْتَ جديدًا، وعشِتَ حميدًا، وتُوفِّيتَ شهيدًا، ويُريك اللهُ قُرَّةَ عَينٍ في الدُّنيا والآخِرةِ.
الراوي : قيسِ بنِ أبي حازِمٍ | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 220 | خلاصة حكم المحدث : حدَّثناه دَعلَجٌ، عن أبي الحَسنِ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الهَجريِّ، عن أبي عُمرَ كذلك؛ وهو وهَمٌ، والصَّوابُ عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن أبي الأشهَبِ النَّخعيِّ مُرسَلًا، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. | أحاديث مشابهة

80 - إنَّ العَبدَ الفاجِرَ إذا وُضِع على سريرِه قال: يا وَيلَه! أين يذهبونَ به؟
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2203 | خلاصة حكم المحدث : يرويه طَلحةُ بنُ مُصرِّفٍ، عن أبي حازِمٍ، حدَّث به ابنُ عُيَينةَ، واختُلِف عنه؛ فرفَعه أبو يَعلى التَّوَّزيُّ؛ مُحمَّدُ بنُ الصَّلتِ، عن ابنِ عُيَينةَ، عن مالِكِ بنِ مِغوَلٍ، عن طَلحةَ، ووقَفه غَيرُه، والموقوفُ هو المحفوظُ.

81 - إنَّ في الجنَّةِ بابًا يُقالُ له: الرَّيَّانُ، يُدعى يومَ القيامةِ منه الصَّائِمونَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2204 | خلاصة حكم المحدث : يرويه هشامُ بنُ سَعدٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه أبو عُبَيدةَ بنُ فُضَيلِ بنِ عِياضٍ، عن مالِكِ بنِ سُعَيرٍ، عن هشامِ بنِ سَعدٍ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو وهَمٌ. وأبو حازِمٍ هذا هو سَلَمةُ بنُ دينارٍ، وهو يروي هذا الحديثَ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو الصَّوابُ.

82 - عن أبي هُرَيرةَ، قال: ما استجار عبدٌ مِن النَّارِ سبعَ مرَّاتٍ في يومٍ إلَّا قالت النَّارُ: يا ربِّ، إنَّ فلانًا عبدَك قد استجار منِّي فأجِرْه، ولا يسألُ اللهَ الجنَّةَ...، الحديث. [يعني حديثَ: ما ‌استجار ‌عبدٌ ‌مِن ‌النَّارِ سبعَ مرَّاتٍ إلَّا قالت النَّارُ: يا ربِّ إنَّ عبدَك فلانًا استجارَك منِّي فأجِرْه، ولا يسألُ اللهَ الجنَّةَ سبعَ مرَّاتٍ إلا قالت الجنَّةُ: يا ربِّ إنَّ عبدَك فلانًا سألني فأدخِلْه].
الراوي : أبو حازم الأشجعي | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2213 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على يونُسَ بنِ خبَّابٍ، ثُمَّ قال]: والأشبَهُ بالصَّوابِ مِن ذلك قولُ مَن قال عن أبي عَلقَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ.

83 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في الجُمعةِ ساعةٌ لا يُوافِقُها عبدٌ مُسلِمٌ يسألُ اللهَ فيها خيرًا إلَّا أعطاه إيَّاه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2224 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على قَتادةَ وابنِ أبي عَروبةَ، ثُمَّ قال]: رواه مَجاعةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن قَتادةَ، عن خِلاسِ بنِ عَمرٍو، عن أبي رافِعٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو أشبَهُها بالصَّوابِ.

84 - إنَّ في الجُمعةِ ساعةً لا يُوافِقُها عبدٌ مُسلِمٌ يدعو اللهَ إلَّا استجاب له.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2240 | خلاصة حكم المحدث : اختُلِف فيه على أبي الأحوَصِ؛ فرواه أشعَثُ بنُ أبي الشَّعثاءِ، عن أبي الأحوَصِ، عن أبي هُرَيرةَ، ورواه عطاءُ بنُ السَّائِبِ، والأغَرُّ بنُ الصَّبَّاحِ، عن أبي الأحوَصِ، عن ابنِ مسعودٍ. واختُلِف عن عطاءِ بنِ السَّائِبِ في رَفعِه، وحديثُ ابنِ مسعودٍ أشبَهُها.

85 - وصَّاني خليلي بثلاثٍ: صومِ ثلاثةِ أيَّامٍ، والغُسلِ يومَ الجُمعةِ، وألَّا أنامَ إلَّا على وِترٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2243 | خلاصة حكم المحدث : يرويه قَتادةُ، واختُلِف عنه؛ فرواه أبو حاتِمٍ؛ سُوَيدُ بنُ إبراهيمَ، عن قَتادةَ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن أبي سعيدٍ الأزديِّ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفه أبانُ العطَّارُ؛ فرواه عن قَتادةَ، عن أبي سعيدٍ الأزديِّ، لم يذكرْ فيه سالِمَ بنَ أبي الجَعدِ. وقيل: عن سُوَيدٍ أبي حاتِمٍ أيضًا مِثلَ قولِ أبانَ العطَّارِ. ورواه سعيدُ بنُ أبي عَروبةَ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ، عن أبي هُرَيرةَ، قال: ليس فيها شيءٌ ثابِتٌ.

86 - مَن أنكَح للهِ عزَّ وجلَّ توَّجَه اللهُ تاجًا يومَ القيامةِ، وفيه: ومَن كظَم غَيظًا، ومَن ترَك ثوبَ جمالٍ يقدِرُ أن يلبَسَه للهِ عزَّ وجلَّ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2266 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على داودَ بنِ قَيسٍ، ثُمَّ قال]: الحديثُ غَيرُ محفوظٍ.

87 - إذا قرأ أحدُكم: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} فأتى على آخِرِه فليَقلْ: بلى، وإذا قرأ: {وَالتِّينِ وَالزَّيتُونِ} كذلك، وإذا قرأ: {وَالْمُرْسَلَاتِ} فليَقلْ في آخِرِها: آمنَّا باللهِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2267 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على إسماعيلَ بنِ أميَّةَ، ثُمَّ قال]: وقال ابنُ عُيَينةَ: عن إسماعيلَ بنِ أميَّةَ، عن أعرابيٍّ مِن أهلِ الباديةِ، عن أبي هُرَيرةَ، وقولُه أشبَهُ.

88 - إذا قال العبدُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ: صدَق عبدي، فإذا قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له...، الحديث. [يعني حديثَ: خمسٌ يُصدِّقُ اللهُ بها العبدَ إذا قالهنَّ: إذا قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، قال اللهُ: ‌صدَق ‌عبدي، وإذا قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، والحَمدُ للهِ، قال اللهُ: ‌صدَق ‌عبدي، وإذا قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، لا شَريكَ له، قال اللهُ: ‌صدَق ‌عبدي، وإذا قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه، قال: ‌صدَق ‌عبدي، وإذا قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، له المُلكُ وله الحَمدُ، قال: ‌صدَق ‌عبدي].
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2298 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ، ثُمَّ قال]: ورواه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، عن شُعبةَ موقوفًا، وهو المحفوظُ. ورواه عبدُ الجبَّارِ بنُ العبَّاسِ، وإسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ المُخَوَّليُّ، عن أبي إسحاقَ مرفوعًا أيضًا، والموقوفُ هو الأشبَهُ.

89 - حديثٌ يَرويه جابرُ بنُ عبدِ اللهِ، عن أبي بكرٍ: مَن كان له عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِدَةٌ فليَأتِني... الحديث.
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 23 | خلاصة حكم المحدث : يَرويه مُحمَّدُ بنُ مُسلمٍ الطَّائفيُّ عن عَمرِو بنِ دينارٍ، عن جابرٍ. ولم يسمَعْه عَمرٌو مِن جابرٍ، وإنَّما رواه عن أبي جَعفَرٍ مُحمَّدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَينِ، عن جابرٍ. كذلك رواه ابنُ جُرَيحٍ، وابنُ عُيَينةَ عن عَمْرِو بنِ دينارٍ، عن مُحمَّدِ بنِ عليٍّ عن جابرٍ. ورواه لَيثُ بنُ أبي سُلَيمٍ، عن أبي جَعفَرٍ مُحمَّدِ بن ِعليٍّ عن جابرٍ.

90 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يسألُ العبدَ يومَ القيامةِ: ما منَعك إذا رأَيتَ المُنكَرَ أن تُنكِرَه، فإذا لقَّاه حُجَّتَه، قال: وَثِقْتُ بك، وفَرِقْتُ مِن النَّاسِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2307 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على يحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريِّ، ثُمَّ قال]: وحدَّث به الباغَنديُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُحمَّدٍ الزُّهريِّ، عن ابنِ عُيَينةَ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، فقال: عن أبي طُوالةَ، عن أبيه، عن أبي سعيدٍ، ووهِم في قولِه: والصَّوابُ حديثُ نَهارٍ العبديِّ. وأحسَبُ أنَّ الوهَم مِن الباغَنديِّ لا ممَّن فَوقَه؛ لأنَّ شيخَ الباغَنديِّ مِن الثِّقاتِ، قليلُ الخطأِ.