الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

121 - قال اللهُ عزَّ وجلَّ : كلُّ عَمَلِ ابنِ آدمَ لهُ ، إلَّا الصُّومُ ، فإنَّهُ لي ، وأنا أَجْزِي بهِ ، والصِّيامُ جُنَّةٌ ، فإِذَا كان يومُ صِيامِ أَحَدِكُمْ فلا يَرْفُثْ ، ولا يَصْخَبْ ، فإنْ سابَهُ أحدٌ أوْ قاتَلهُ فَلْيَقُلْ : إِنِي صائِمٌ ، إِنِي صائِمٌ ، والذي نَفْسُ محمدٍ بيدِهِ لَخُلوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عندَ اللهِ من رِيحِ المِسْكِ ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُما ، إذا أفْطَرَ فَرِحَ بفطرِهِ ، وإذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ .

122 - كنَّا نمشي مع رسولِ اللهِ ، فمرَرْنا على قبرَينِ ، فقامَ ، فقُمْنا معهُ ، فجعلَ لَونُهُ يتغَيرُ ، حتَّى رعدَ كُمُّ قميصِهِ ، فقُلنا : ما لكَ يا رسولَ اللهِ ؟ فقال : أمَّا تسمعونَ ما أسمعُ ؟ فقُلنا : و ما ذاكَ يا نبيَّ اللهِ ؟ قال : هذانِ رجلانِ يُعذَبانِ في قبورِهِما عذابًا شديدًا في ذنبٍ هَينٍ قُلنا فيمَ ذلكَ ؟ قال : كان أحدُهُما لا يستَنْزِهُ مِن البَولِ ، وكان الآخرُ يؤذي النَّاسَ بلسانِهِ ، و يمشي بينَهُم بالنَّميمةِ فدعا بجريدَتَينِ مِن جرائدِ النَّخلِ ، فجعلَ في كلِّ قبرٍ واحدةً فقُلنا : و هل ينفعُهُم ذلكَ ؟ قال : نعم ، يخفِفْ عنهُما ما دامَتا رطِبَتَينِ

123 - أتاني جِبريلُ ، فقالَ : إنِّي كُنتُ أتيتُك البارِحةَ ، فلم يَمنَعْني أن أكونَ دخَلتُ علَيكَ البَيتَ الَّذي كُنتَ فيهِ ، إلَّا أنَّهُ كان علَى البابِ تماثيلُ ، وكانَ في البيتِ قِرَامُ سِترٍ فيهِ تماثيلُ ، وكان في البَيتِ كلبٌ ، فمُرْ برأسِ التمثالِ الَّذي في البيتِ فليُقْطَعْ ، فيصيرُ كهيئةِ الشَّجرةِ ، ومُرْ بالسِّترِ فليُقْطَعْ ، فيُجْعَلَ وسادتيْنِ مَنبوذتيْنِ تُوطئانِ ، ومُرْ بالكلبِ فليُخْرَجْ

124 - إنَّ أهونَ أهلِ النَّارِ عَذابًا يومَ القيامةِ رجلٌ يُحْذَى لهُ نَعلانِ مِن نارٍ ، يَغلي منهُما دماغُه يومَ القِيامةِ

125 - إذا انقطعَ شَسْعُ أحدِكم ، فلا يمشي في نَعلِه الأُخرَى حتَّى يُصلِحَهُ

126 - حُبِّبَ إليَّ الجَمالُ ، وأُعطيتُ ما ترَى ، حتَّى ما أُحِبُّ أن يَفوقَني أحدٌ ( إمَّا قال : بشِراكِ نَعلٍ ، وإما قال : بِشسْعٍ ) آلكِبْرُ ذاكَ ؟ قال : لا ؛ ولكنَّ الكِبْرَ من بطِرَ الحقَّ وغمَطَ النَّاسَ

127 - أتاني جبريلُ عليه السَّلامُ، فقال: إنِّي كنتُ أتيتُكَ البارحةَ، فلم يمنَعْني أنْ أكونَ دخلتُ عليك البيتَ الذي كنتَ فيه إلَّا أنَّهُ كان في بابِ البيتِ تمثالُ الرجالِ، وكان في البيتِ قِرامُ سِتْرٍ فيه تماثيلُ، وكان في البيتِ كلبٌ، فمُرْ برأسِ التمثالِ الذي بالبابِ فَلْيُقْطَعْ فَلْيُصَيَّرْ كهيئةِ الشجرةِ، ومُرْ بالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ ويُجْعَلْ منه وِسادتَيْنِ مُنْتَبَذَتَيْنِ توطآنِ، ومُرْ بالكلبِ فيُخْرَجَ، ففعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكان ذلك الكلبُ جَرْوًا للحُسينِ أو للحسنِ تحتَ نَضَدٍ له، فأمَرَ به فأُخْرِجَ.

128 - أتاني جِبريلُ عليهِ السَّلامُ فقال لي : أتيتُكَ البارِحةَ فلم يَمنَعْني أن أكونَ دخلتُ إلَّا أنَّهُ كان على البابِ تماثيلُ ، وكان في البَيتِ قِرامُ سترٍ فيهِ تماثيلُ ، وكان في البيتِ كَلبٌ ، فمُرْ برأسِ التِّمثالِ الَّذي في البيتِ يُقْطَعْ فيصيرُ كهيئةِ الشَّجرةِ ، ومُرْ بالسِّترِ فليُقْطَعْ فيُجْعَلَ مِنه وسادتيْنِ مَنبوذتيْنِ تُوطآنِ ، ومُرْ بالكلَبِ فليُخْرَجْ

129 - كان إذا أُتِيَ بطعامٍ سأل عنهُ أهديَّةٌ أم صَدقةٌ ؟ فإن قيلَ : صَدقةٌ ، قال لأصحابِه : كُلُوا و لَم يأكُل و إن قيل : هديةٌ ، ضرَبَ بيدِه ، فأكل معهُم

130 - ما مِن رجلٍ لا يُؤدِّي زكاةَ مالِه إلَّا جاء يومَ القيامةِ شُجاعًا من نارٍ ، فيُكْوَى بِها جبهتُه وجنبُه و ظهرُه ( في يَوْمٍ كانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) ، حتَّى يُقضَى بينَ النَّاسِ

131 - بينَما رجلٌ يمشي بِطريقٍ اشتَدَّ بهِ العَطشُ ، فوجدَ بئرًا فنزلَ فيها ، فشرِبَ ثمَّ خرجَ ، فإذا كلبٌ يلهَثُ ، يأكُلُ الثرَى من العَطشِ ، فقال الرَّجُلُ : لقد بلغَ هذا الكلبُ من العَطشِ مِثلَ الَّذي كان بلغَني ، فنزلَ البِئرَ فملأَ خُفَّهُ ثمَّ أمسكَه بفيِه فسَقَى الكلبَ فشكرَ اللهُ لهُ ، فغَفرَ لهُ . قالوا : يا رسولَ اللهِ و إنَّ لنا في البهائمِ أجرًا ؟ قال : في كُلِّ كَبِدٍ رطبَةٍ أجرٌ

132 - ما بالُ أحدِكم يقومُ مُستقبِلَ ربِّه فيتنخَّعُ أمامَه ؟ ! أيحبُّ أحدُكم أن يُستقبلَ فيُتنَخَّعُ في وجهِه ؟ ! إذا بصق أحدُكم فلْيبصُقْ عن شمالِه ، أو لِيَتفُلْ هكذا في ثوبِه

133 - ما من رجلٍ كان توطَّن المساجدَ ، فشغله أمرٌ أو عِلَّةٌ ثم عاد إلى ما كان إلا يتبَشْبَشُ اللهُ إليه كما يَتَبَشْبَشُ أهلُ الغائبِ بغائبِهم إذ أقدم

134 - لو كان الإيمانُ عند الثُّرَيَّا ، لتناولَه رجالٌ من فارسٍ

135 - لو كان الإيمانُ عند الثُّرَيَّا لذهب به رجلٌ من أبناءِ فارسٍ ، حتى يتناولَه

136 - إنَّ اللهَ تبارك وتعالى إذا كان يومُ القيامةِ ، ينزلُ إلى العبادِ ، ليقضيَ بينهم ، وكلُّ أمةٍ جاثيةٌ ، فأولُ من يُدعى به رجلٌ جمع القرآنَ ، ورجلٌ قُتِلَ في سبيلِ اللهِ ، ورجلٌ كثيرِ المالِ ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ للقاريءِ : ألم أُعلِّمْك ما أَنزلتُ على رسولي ؟ قال : بلى يا ربِّ ، قال : فما عملتَ فيما علمتَ ؟ قال : كنتُ أقومُ به آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ له : كذبتَ ، وتقولُ له الملائكةُ : كذبتَ ، ويقولُ اللهُ تبارك وتعالى : بل أردتَ أن يقالَ : فلان قاريءٌ ، وقد قيل ذلك . ويُؤتى بصاحبِ المالِ ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : ألم أُوَسِّعْ عليك حتى لم أدعْك تحتاجُ إلى أحدٍ ؟ قال : بلى يا ربِّ ؛ قال : فماذا عملتَ فيما آتيتُك ؟ قال : كنتُ أَصِلُ الرَّحِمَ ، أتصدَّقُ . فيقولُ اللهُ له : كذبتَ ، وتقولُ الملائكةُ : كذبتَ ، ويقولُ اللهُ تبارك وتعالى : بل أردتَ أن يُقالَ : فلانٌ جوَادٌ ، وقد قيل ذلك . ويؤتَى بالذي قُتِلَ في سبيلِ اللهِ ، فيقولُ اللهُ له : فبماذا قُتِلْتَ ؟ فيقولُ : أيْ ربِّ ! أُمرتُ بالجهادِ في سبيلِك ، فقاتلتُ حتى قُتِلتُ ، فيقولُ اللهُ له : كذبتَ ، وتقولُ الملائكةُ : كذبتَ ، ويقولُ اللهُ : بل أردتَ أن يُقالَ : فلانٌ جريءٌ ، فقد قيل ذلك . ثم ضرب رسولُ اللهِ على رُكبتي فقال : يا أبا هريرةَ أولئك الثلاثةُ أولُ خلقِ اللهِ تُسَعَّرُ بهم النارُ يومَ القيامةِ .

137 - إنَّ اللهَ تبارك وتعالى إذا كان يومُ القيامةِ ، ينزلُ إلى العبادِ ، ليقضيَ بينهم ، وكلُّ أمةٍ جاثيةٌ ، فأولُ من يُدعى به رجلٌ جمع القرآنَ ، ورجلٌ قُتِلَ في سبيلِ اللهِ ، ورجلٌ كثيرُ المالِ . . . ويؤتى بالذي قُتِل في سبيلِ اللهِ ، فيقولُ اللهُ له : في ماذا قُتلتَ ؟ فيقولُ : أيْ ربِّ ! أُمرتُ بالجهادِ في سبيلِك ، فقاتلتُ حتى قُتلتُ ، فيقولُ اللهُ له : كذبتَ ، وتقولُ له الملائكةُ : كذبتَ ، ويقولُ اللهُ له : بل أردتَ أن يُقالَ : فلان جريءٌ ، فقد قيل ذلك . ثم ضرب رسولُ اللهِ على رُكبتي فقال : يا أبا هريرةَ أولئك الثلاثةُ أولُ خلقِ اللهِ تُسَعَّرُ بهم النارُ يومَ القيامةِ .

138 - إذا كان يومُ صومِ أحدِكم فلا يرفُثْ ، و لا يجهَلْ ، فإنِ امرؤٌ شاتمه أو قاتلَه فلْيَقُلْ : إني صائمٌ ، إني صائمٌ

139 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتعوَّذُ باللهِ من شرِّ المحيا والمماتِ ، وعذابِ القبرِ ، وشرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ

140 - إذا ثُوِّبَ للصلاة فلا تأتُوها و أنتم تسعَون ، و أتوها و عليكم السكينةُ ، فما أدركتُم فصلُّوا ، و ما فاتكم فأَتِمُّوا ، فإنَّ أحدَكم إذا كان يعمِدُ إلى الصلاةِ ، فهو في صلاةٍ

141 - ما جلس قومٌ مجلسًا لم يذكروا اللهَ فيه ، ولم يُصلُّوا على نبيِّهم ؛ إلا كان عليهم تِرَةٌ ، فإن شاء عذَّبهم ، وإن شاء غفرَ لهم .

142 - أما تسمعون ما أسمعُ ؟ . فقلنا : وما ذاك يا نبيَّ اللهِ ؟ قال : هذان رجلانِ يعذَّبان في قبورِهما عذابًا شديدًا ، فى ذنبٍ هيِّنٍ . قلنا : فيم ذاك ؟ قال : كان أحدُهما لا يستنزِه من البولِ ، وكان الآخرُ يؤذي الناسَ بلسانِه ، ويمشي بينهم بالنَّميمةِ . فدعا بجريدَتَينِ من جرائدِ النَّخلِ ، فجعل في كلِّ قبرٍ واحدةٍ . قلنا : وهل ينفعُهم ذلك ؟ قال ؟ : نعم ؛ يخفِّفُ عنهما مادامتا رطبتَينِ .

143 - لقد رأيتُني في الحِجْرِ وقريشٌ تسألُني عن مَسرايَ ، فسألتْني عن أشياءَ من بيت المقدسِ لم أُثْبِتْها ، فكربْتُ كربًا ما كربتُ مثلَه قطُّ ، فرفعه اللهُ لي أنظر إليه ، ما يسألوني عن شيءٍ إلا أنبأتُهم به ، وقد رأيتُني في جماعةٍ من الأنبياءِ ، فإذا موسى قائمٌ يُصلِّي ، فإذا رجلٌ جَعْدٌ ضَرْبٌ ، كأنه من رجالِ شَنوءَةَ ، وإذا عيسى ابنُ مريمَ قائمٌ يُصلِّي ، أقربُ الناسِ به شبهًا عروةُ ابنُ مسعودٍ الثقفيُّ ، وإذا إبراهيمُ قائمٌ يُصلِّي ، أشبه الناسُ به صاحبُكم – يعني نفسَه – فحانت الصلاةُ ، فأممتُهم ، فلما فرغتُ من الصلاةِ قال قائلٌ : يا محمدُ ! هذا مالِكٌ صاحبُ النَّارِ ، فسلِّمْ عليه ، فالتفتُّ إليه ، فبدأني بالسَّلامِ

144 - الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ ، والخيلُ ثلاثةٌ : خيلُ أجرٍ ، وخيلُ وِزرٍ ، وخيلُ سِترٍ . فأما خيلُ سِترٍ ؛ فمَنِ اتَّخذها تعفُّفًا وتكرُّمًا وتجمُّلًا ، ولم ينْسَ حقَّ ظهورِها وبطونِها في عُسْرِه ويُسْرِه . وأما خيلُ الأجرِ ؛ فمن ارتبطها في سبيلِ اللهِ ؛ فإنها لا تُغَيِّبُ في بطونها شيئًا إلا كان له أجرٌ ؛ حتى ذكر أرْواثَهَا وأبوالَها ، ولاتَعْدو فى وادٍ شوطًا أو شوطَين ؛ إلا كان في ميزانِه . وأما خيلُ الوِزرِ ؛ فمن ارتبطها تبذُّخًا على الناسِ ؛ فإنها لا تُغَيِّبُ في بطونِها شيئًا إلا كان وزرًا عليه ، حتى ذكر أرْواثَها وأبوالَها ، ولا تعْدو في وادٍ شوطًا أو شوطَينِ إلا كان عليه وِزرٌ

145 - خيرُ الصدقةِ من كان عن ظَهرِ غِنًى ، و ابدأْ بمن تعولُ

146 - من نفَّس عن مؤمنٍ كربةً من كُرَبِ الدنيا نفَّس اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ يومِ القيامةِ ، ومن يسَّر على مُعسِرٍ ، يسَّر اللهُ عليه في الدنيا والآخرةِ ، ومن ستر مسلمًا ، ستره اللهُ في الدنيا والآخرةِ ، واللهُ في عَونِ العبدِ ، ما كان العبدُ في عَوْنِ أخيه ، ومن سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا ، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ ، وما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللهِ ، يتلون كتابَ اللهِ ، ويتدارَسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السَّكينةُ ، وغشِيتهمُ الرحمةُ ، وحفَّتهمُ الملائكةُ ، وذكَرهم اللهُ فيمن عندَه ، ومن أبطأ به عملُه لم يُسرِعْ به نسَبُه

147 - لو كان لي مثلُ أُحُدٍ ذهبًا لسرَّني أن لا يمرَّ عليَّ ثلاثٌ و عندي منه شيءٌ ، إلا شيءٌ أَرصُده لدَينٍ

148 - لا ينظرُ اللهُ يومَ القيامةِ إلى من جرَّ ثوبَه من الخُيلاءِ

149 - من اضطجَع مضجعًا لم يذكر اللهَ فيه ، كان عليه تِرَةً يومَ القيامةِ ، ومن قعد مقعدًا لم يذكرِ اللهَ فيه كان عليه تِرَةً يومَ القيامةِ

150 - إنَّ اللهَ إذا كان يومُ القيامةِ ينزلُ إلى العبادِ لِيقضيَ بينهم , وكلُّ أمةٍ جاثيةٌ , فأولُ مَن يدعو به رجلٌ جمع القرآنَ , ورجلٌ قُتِلَ في سبيل اللهِ , ورجلٌ كثيرُ المالِ, فيقولُ اللهُ للقارىءِ : ألم أُعلِّمْك ما أَنزلتُ على رسولي قال : بلى يا ربِّ قال : فماذا عمِلتَ فيما علمتَ ؟ قال : كنتُ أقوم به آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ , فيقولُ اللهُ له : كذَبْتَ , وتقول له الملائكةُ : كذَبْتَ , ويقول اللهُ له : بل أردتَ أن يقال فلانٌ قارىءٌ , فقد قيل ذلك . ويُؤتَى بصاحبِ المالِ فيقولُ اللهُ له : ألم أُوَسِّعْ عليك حتى لم أَدَعَكَ تحتاجُ إلى أحدٍ ؟ قال : بلى يا ربِّ , قال : فماذا عملْتَ فيما آتيتُك ؟ قال : كنتُ أَصِلُ الرَّحِمَ , وأتصدَّقُ , فيقولُ اللهُ له : كذَبْتَ , وتقولُ الملائكةُ : كذَبْتَ , ويقول اللهُ : بل أردتَ أن يُقال : فلانٌ جوَادٌ , فقد قيل ذلك , ويُؤتَى بالذي قُتِلَ في سبيل اللهِ فيقولُ اللهُ : فيماذا قُتِلْتَ ؟ فيقول : أَمرْتَ بالجهادِ في سبيلِك فقاتلتُ حتى قُتِلْتُ , فيقولُ اللهُ له : كذَبْتَ , وتقولُ الملائكةُ : كذَبْتَ , ويقولُ اللهُ : بل أردتَ أن يقالَ فلانٌ جريءٌ , فقد قيل ذلك . يا أبا هريرةَ أولئك الثلاثةُ أولُ خَلْقِ اللهِ تُسَعَّرُ بهم النَّارُ يومَ القيامةِ .

1 - عن النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنهُ كانَ يقولُ إذا أصبحَ : اللَّهمَّ بِكَ أصبَحنا ، وبِكَ أمسَينا ، وبِكَ نحيَى ، وبِكَ نموتُ ، وإليكَ النُّشورُ وإذا أمسى ، قالَ : اللَّهمَّ بِكَ أمسَينا ، وبِكَ نحيَى ، وبِكَ نموتُ ، وإليكَ النُّشورُ

2 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبحَ قال : اللهم بكَ أصبْحنَا ، وبكَ أمسينَا ، وبكَ نحيا ، وبكَ نموتُ ، وإليكَ المصيرُ . وإذا أمسى قال : اللهم بكَ أمْسَينَا ، وبكَ أصبحنا ، وبكَ نحيا ، وبكَ نموتُ ، وإليكَ المصيرُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البغوي | المصدر : شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 3/120 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (5068)، والترمذي (3391)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10399)، وابن ماجه (3868)، وأحمد (8649) باختلاف يسير، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (1199) واللفظ له | شرح حديث مشابه

3 - أنَّهُ كانَ يأمرُ بثلاثةِ أحجارٍ ، وينهَى عنِ الرَّوثِ والرِّمَّةِ

4 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ كان إذا عطِس ، غطَّى وجهَهُ بيدِهِ ، أوْ بثوبِهِ ، وغضَّ بها صوتَهُ

5 - كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يعلِّمُ أصحابَهُ يقولُ: إذا أصبحَ أحدُكم فليقل: اللَّهمَّ بِكَ أصبحنا وبِكَ أمسينا وبِكَ نحيا وبِكَ نموتُ وإليْكَ المصيرُ وإذا أمسى فليقل: اللَّهمَّ بِكَ أمسينا وبِكَ أصبحنا وبِكَ نحيا وبِكَ نموتُ وإليْكَ النُّشورُ .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3391 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو داود (5068)، والترمذي (3391) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10399)، وابن ماجه (3868)، وأحمد (8649) | شرح حديث مشابه

6 - إنَّما أَنا لَكُم بمنزلةِ الوالدِ ، أعلِّمُكُم فإذا أتى أحدُكُمُ الغائطَ فلا يَستَقبلِ القبلةَ ، ولا يَستَدبِرْها ولا يستَطِبْ بيَمينِهِ ، وَكانَ يأمرُ بثلاثَةِ أحجارٍ ، ويَنهى عنِ الرَّوثِ والرِّمَّةِ

7 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا تلا: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، قال: (آمينَ)، حتى يُسمِعَ مَن يليهِ مِن الصفِّ الأوَّلِ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 934 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح حديث مشابه

8 - لا يمشيَنَّ أحدُكم في نعلٍ واحدةٍ لينعَلْهُما جميعًا أو ليُحْفِهِما جميعًا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 18/177 | خلاصة حكم المحدث : متصل صحيح
التخريج : أخرجه مالك (2/916) واللفظ له، وأخرجه البخاري (5855)، ومسلم (2097) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

9 - لَو اطَّلَعَ رجلٌ في بيتِك فخذَفْتَه بحَصاةٍ ، ففَقَأَتْ عينَه ، ما كان عَليكَ جُناحٌ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 814 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري ((الأدب المفرد)) (1068) واللفظ له، وأصله في صحيح البخاري (6888)، ومسلم (2158) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

10 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يتعوَّذُ من جَهدِ البلاءِ ، ودرَكِ الشَّقاءِ ، وسوءِ القضاءِ ، وشماتةِ الأعداءِ . قال سُفيانُ : مِن الحديثِ ثلاثٌ ، زِدتُ أنا واحدةً ، لا أدري أيتهُنَّ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 519 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري ((الأدب المفرد)) (669) واللفظ له، وأصله في صحيح البخاري (6347)، ومسلم (2707) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

11 - والذي نَفْسي بيدِهِ، ما مِن رجُلٍ يدعو امرأتَهُ إلى فِراشِهِ، فتَأْبى عليه، إلَّا كان الذي في السَّماءِ ساخطًا عليها حتَّى يَرْضى عنها.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 7080 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (3237) بنحوه، ومسلم (1436) واللفظ له | شرح الحديث

12 - ما أدري أَتُبَّعُ أنَبيًّا كان أم لا ؟ و ما أَدري ذا القَرنينِ أَنبيًّا كانَ أم لا ؟ و ما أدري الحُدودُ كفَّاراتٌ لأهلِها أم لا ؟

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 5524 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4674) مختصراً، والبزار (8541)، والحاكم (2174) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

13 - إنَّ الكَريمَ ابنَ الكريمِ ابنِ الكريمِ يوسُفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحقَ بنِ إبراهيمَ ، ولَو كنتُ في السِّجنِ ما لَبثَ ثمَّ أتاني الرَّسولَ لأجبتُ ، ورَحمةُ اللهِ على لوطٍ إن كانَ لَيأْوي إلى رُكنٍ شَديدٍ قال : لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ فما بعثَ اللهُ بعدَه نبيًّا إلَّا في ذِرْوَةٍ من قومِهِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 1686 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (3525)، وأخرجه موصولاً الترمذي (3116) باختلاف يسير. وقوله: "لو لبثت في السجن ..." أخرجه البخاري (4694)، ومسلم (151) مختصراً باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

14 - إذا كان ثلاثةٌ جميعًا فلا يتناجى اثنانِ دونَ الثالثِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 762 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (8598) | شرح حديث مشابه

15 - و الذي نفْسُ محمدٍ بيدِهِ ، لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمةِ ، لا يهودِيٌّ ، و لا نصرانِيٌّ ، ثُمَّ يموتُ ولم يؤمِنْ بالذي أُرْسِلْتُ به ، إلَّا كان من أصحابِ النارِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 7063 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (153) | شرح حديث مشابه

16 - يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4874) واللفظ له، وأخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

17 - كان أبو هريرةَ يحدِّثُ : أنَّ رجُلاً أتى إلى رسولِ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ ، فقال : إنِّي أرى الليلَ ظُلَّةً ينْطِفُ منها السَّمنَ والعسلَ ، فأَرَى النَّاسَ يتكفَّفُونَ بأيديِهِم ، فالمُسْتكْثِرُ والمستقِلُّ ، وأَرَىَ سببًا واصلاً من السَّماءِ إلى الأرضِ ، فأراكَ يا رسولَ اللهِ أخذتُ بهِ فعلوتَ بهِ ، ثُمَّ أخذَ بهِ رجلٌ آخرُ فَعَلاَ به ِ، ثُمَّ أخذَ بهِ رجلٌ آخرُ فَعَلاَ بهِ ، ثُمَّ أخذَ بهِ رجلٌ آخرُ فانقطعَ ، ثُمَّ وُصِلَ فَعَلاَ بهِ . قال أبو بكرٍ : بأبي وأُمِّي لَتَدَعنِّيِ فلأعْبُرنَّها ، فقال : اعْبُرْهَا . قال : أمَّا الظُّلَّةُ فظُلَّةُ الإسلامِ ، وأمَّا ما ينْطِفُ من السَّمنِ والعسلِ ، فهو القرآنُ لينُهُ وحلاوتُهُ ، وأمَّا المسْتَكْثِرُ والمسْتَقِلُّ فهو المسْتَكْثِرُ من القرآنِ والمسْتَقِلُّ منهُ ، وأمَّا السببُ الواصلُ من السَّماءِ إلى الأرضِ فهو الحقُّ الذي أنتَ عليهِ تأخُذُ بهِ فَيُعْليكَ اللهُ ، ثُمَّ يأخُذُ بهِ بعدَكَ رجلٌ فيَعْلُو بهِ ، ثُمَّ يأخُذُ بهِ رجلٌ آخرُ فيَعْلُو بهِ ، ثُمَّ يأخُذُ بهِ رجلٌ آخرُ فيَنْقَطِعُ ، ثُمَّ يُوصَلُ لهُ فَيعْلُو بهِ ، أيْ رسولَ اللهِِِِ ِ! لتُحدِّثَنيِ أصبتُ أم أخطأتُ ؟ فقال : أصبتَ بعضًا وأخطأت بعضا . فقال : أقسمت يا رسول الله لتحدثني ما الذي أخطأت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تقسم

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4632 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (3268) واللفظ له، وأخرجه مسلم (2269) مطولاً على الشك في الراوي بين ابن عباس وأبي هريرة | شرح حديث مشابه

18 - لو أن امرأً اطلعَ عليك بغيرِ إذنٍ فحذفْتُه ففُقِأَتْ عينُه ، ما كان عليك من حرجٍ وقال مرةً أخرى جناحٍ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 4876 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (6888)، ومسلم (2158)، والنسائي (4861) واللفظ له، وأحمد (7313) | شرح حديث مشابه

19 - ذَكَرَ أنَّ رجلًا من بني إسرائيلَ سَأل بعضَ بني إسرائيلَ أن يُسْلِفَهُ ألفَ دينارٍ، فقال : ائتِني بالشُّهداءِ أُشهِدُهم، فقال : كفَى باللهِ شهيدًا . قال : فأتِني بالكفيلِ . قال : كفَى باللهِ كفيلًا . قال : صدَقتَ فدفَعها إليه إلى أجلٍ مُسَمًّى . فخرَج الرجلَُ في البحرِ فقضَى حاجتَه ثم التمَس مَركَبًا يركَبُها يَقدُمُ عليه للأجلِ الذي أجَّلَه فلم يَجِدْ مَركَبًا، فأخَذ خشبةً فنَقَرها فأَدخَل فيها ألفَ دينارٍ وصَحيفَةً منه إلى صاحبِه، ثم زَجَّج مَوضِعَها ثم أتَى بها إلى البحرِ فقال : اللهم إنك تَعلَمُ أني تَسَلَّفْتُ فلانًا ألفَ دينارٍ فسأَلني كفيلًا فقُلْتُ : كفَى باللهِ كفيلًا فرَضِيَ بذلك، وسأَلني شهيدًا فقُلْتُ : كفَى باللهِ شهيدًا فرَضِيَ بذلك، وإني جَهِدتُ أن أجِد مَركَبًا أبعَثُ إليه الذي له فلم أَقدِرُ . وإني استَودَعتُكَها، فرَمَى بها في البحرِ حتى ولَجَتْ فيه ثم انصَرَف، وهو في ذلك يَلتَمِسُ مَركَبًا يَخرُجُ إلى بلدِه، فخرَج الرجلُ الذي كان أَسلَفَه ينظُرُ لعلَ مَركَبًا قد جاء بمالِه فإذا بالخشبةِ التي فيها المالُ فأخَذها لأهلِه حَطَبًا، فلمَّا نشَرها وجَد المالَ والصحيفةَ، ثم قَدِمَ الذي كان أسلَفَه فأتى بالألفِ دينارٍ وقال : واللهِ ما زِلتُ جاهدًا في طلبِ مَركَبٍ لآتِيَك بمالِك فما وَجَدتُ مَركَبًا قبلَ الذي أتَيتُ فيه، قال : هل كنتَُ بَعثْتَ إليَّ شيئًا ؟ قال : أُخبِرُك أني لم أجِدْ مَركَبًا قبلَ الذي جِئتَ به . قال : فإنَّ اللهَ قد أدَّى عنْك الذي بَعثْتَ في الخشبةِ، فانصَرِفْ بالألفِ دينارٍ راشدًا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن العربي | المصدر : أحكام القرآن لابن العربي
الصفحة أو الرقم : 1/346 | خلاصة حكم المحدث : ثابت صحيح | شرح حديث مشابه

20 - كان رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أصبحَ (قالَ اللَّهمَّ بكَ أصبحنا) وبكَ أمسَينا وبكَ نحيا وبكَ نموتُ وإليكَ المصيرُ. وإذا أمسى قالَ اللَّهمَّ بكَ أمسَينا وبكَ أصبحنا وبكَ نحيا وبكَ نموتُ إليكَ النُّشورُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2/469 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]
التخريج : أخرجه أبو داود (5068)، والترمذي (3391)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10399)، وابن ماجه (3868)، وأحمد (8649) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

21 - كانَ إذا تلا (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) قالَ : آمينَ حتَّى يُسمِعَ مَن يليهِ منَ الصَّفِّ الأوَّلِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 6612 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح حديث مشابه

22 - كانَ يعجبُهُ الذِّراعانِ والكتِفُ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 7080 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح حديث مشابه

23 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا تلا غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قالَ : آمينَ حتَّى يُسْمِعَ من يليهِ منَ الصَّفِّ الأوَّلِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/70 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
التخريج : أخرجه أبو داود (934) واللفظ له، وابن ماجه (853) | شرح حديث مشابه

24 - كُنتُ عِندَ ابنِ عُمَرَ، فسَألَه رَجُلٌ عن أكْلِ القُنفُذِ، فقَرَأ عليه: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} [الأنعام: 145] الآيةَ، فقالَ شَيخٌ عِندَه: سَمِعتُ أبا هُرَيرةَ يَقولُ: ذُكِرَ عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: خَبيثٌ مِنَ الخَبائِثِ. فقال ابنُ عُمَرَ: إنْ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَه فهو كما قال.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 1/832 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
التخريج : أخرجه أبو داود (3799)، وأحمد (8954) باختلاف يسير.

25 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قرأ في ركعتيِ الفجرِ وقال بعضُهمْ كان يقرأُ في ركعتيِ الفجرِ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 24/42 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح حديث مشابه

26 - أنَّ سائلًا سألَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الصَّلاةِ في ثوبٍ واحدٍ ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أو لِكُلِّكُم ثوبانِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : الاستذكار
الصفحة أو الرقم : 2/186 | خلاصة حكم المحدث : ثابت | شرح حديث مشابه

27 - إنَّما أَنا لَكُم بمنزلةِ الوالِدِ ، أعلِّمُكُم فإذا أتى أحدُكُمُ الغائطَ فلا يَستقبِلِ القبلةَ ، ولا يستَدبِرْها ولا يستَطيبُ بيمينِهِ ، وَكانَ يأمرُ بثلاثةِ أحجارٍ ، ونهى عنِ الرَّوثةِ والرِّمَّةِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الملقن | المصدر : تحفة المحتاج
الصفحة أو الرقم : 1/169 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] | شرح حديث مشابه

28 - عن أبي هُرَيْرةَ قالَ : كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَكْرَهُ الشِّكالَ منَ الخيل والشِّكالُ يَكونُ الفرسُ في رجلِهِ اليُمنَى بياضٌ وفي يدِهِ اليُسرَى بياضٌ أو في يدِهِ اليُمنَى وفي رجلِهِ اليُسرَى

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 2547 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (2547) واللفظ له، وأخرجه مسلم (1875) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

29 - أنَّ موسى علَيهِ السَّلامُ كانَ رجلًا حييًّا سِتِّيرًا ما يُرى مِن جلدِهِ شيءٌ استحياءً منهُ فآذاهُ مَن آذاهُ من بني إسرائيل فقالوا: ما يستترُ هذا التَّستُّرَ إلَّا مِن عيبٍ بجلدِهِ إمَّا برصٌ وإمَّا أدَرةٌ وإمَّا آفةٌ، وإنَّ اللَّهَ أرادَ أن يبرِّئَهُ ممَّا قالوا، وإنَّ موسَى عليه السَّلامُ خلا يومًا وحدَهُ فوضعَ ثيابَهُ على حَجرٍ ثمَّ اغتسلَ فلمَّا فرغَ أقبلَ إلى ثيابِهِ ليأخُذَها وإنَّ الحجرَ عدا بثوبِهِ فأخذَ موسى عصاهُ فطلبَ الحجرَ فجعلَ يقولُ: ثوبي حَجرُ ثوبي حَجرُ، حتَّى انتَهَى إلى ملإٍ من بني إسرائيل فرأَوهُ عريانًا أحسنَ النَّاسِ خلقًا، وأبرأَهُ ممَّا كانوا يقولونَ قالَ: وقامَ الحجرُ فأخذَ ثوبَهُ فلبسَهُ وطفقَ بالحجرِ ضربًا بعصاهُ، فواللَّهِ إنَّ بالحجرِ لنُدبًا من أثرِ عصاهُ ثلاثًا أو أربعًا أو خمسًا، فذلِكَ قولُهُ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3221 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح حديث مشابه

30 - كانَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - إذا تلا عليهم غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قالَ : آمينَ ، حتَّى يسمعَ من يليَهُ من الصَّفِّ الأوَّلِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/263 | خلاصة حكم المحدث : متواتر
التخريج : أخرجه أبو داود (934)، وابن ماجه (853) باختلاف يسير، وابن حزم في ((المحلى)) (3/263) واللفظ له

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث