logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

151 - ما مِن مُسلمٍ ينظرُ إلى امرأةٍ أولَ رَمْقَةٍ ، ثمَّ يغضُّ بصرَه إلَّا أحدثَ اللهُ تعالَى لهُ عِبادةً يجدُ حلاوتَها في قلبِه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 8076 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

152 - من تمامِ عيادةِ المريضِ ، أن يضعَ أحدُكم يدَه علَى جبهتِهِ ، و يسألُه : كيف هو ؟ و تمامُ تحيَّتِكم بينكم : المصافحةُ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 8220 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

153 - وُكِّلَ بالشمسِ تسعةُ أملاكٍ يرمونها بالثلْجِ كلَّ يوْمِ ، ولولا ذلِكَ ما أتَتْ عَلَى شيءٍ إلَّا أحرقَتْهُ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 9610 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

154 - أنَّ ثعلبةَ بنَ حاطبٍ الأنصاريِّ – فسمَّاه – قال للنبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : ادعُ اللهَ أن يرزقَني مالًا. فقال عليه الصلاةُ والسلامُ : ويْحَك يا ثعلبةُ! قليلٌ تُؤدِّي شُكْرَه خيرٌ من كثيرٍ لا تُطيقُه. ثمَّ عاد ثانيًا ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : أما ترضى أنْ تكونَ مثلَ نبيِّ اللهِ؛ لو شئتُ أن تسيرَ معي الجبالُ ذهبًا لسارتْ. فقال : والذي بعثك بالحقِّ ، لئن دعوتَ اللهَ فرزقَني مالًا لَأُعطينَّ كلَّ ذي حقٍّ حقَّه. فدعا له النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فاتَّخذَ غنمًا ، فنَمَتْ كما تَنْمِي الدُّودُ ، فضاقتْ عليه المدينةُ ، فتنحَّى عنها ونزل واديًا من أوديتِها حتى جعل يُصلِّي الظهرَ والعصرَ في جماعةٍ ، ويتركْ ما سواهما. ثمَّ نَمَتْ وكثُرتْ حتى ترك الصلواتِ إلا الجمعةَ ، وهي تَنْمِي حتى ترك الجمعةَ أيضًا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : يا ويحَ ثعلبةَ. ثلاثًا. ثمَّ نزل {خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً} [التوبة : 103]. فبعث صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ رجلينِ على الصدقةِ ، وقال لهما : مُرَّا بثعلبةَ وبفلانٍ – رجلٌ من بني سُليمٍ – فخُذا صدقاتِهما. فأتيا ثعلبةَ وأقرآه كتابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقال : ما هذه إلا أختُ الجزيةِ! انطلقا حتى تفْرُغا ثمَّ تعودا. الحديثَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي
الصفحة أو الرقم : 10/306 | خلاصة حكم المحدث : غير صحيح | أحاديث مشابهة

155 - مَن كَذَبَ علَيَّ مُتَعمِّدًا فليَتَبوَّأْ مَقعَدَه بَينَ عَينَيْ جَهنَّمَ. فشَقَّ ذلك على أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا نُحدِّثُ عنكَ بالحَديثِ فنَزيدُ ونَنقُصُ. فقال: ليس ذلكم، إنَّما أعْني الذي يَكذِبُ علَيَّ، يُريدُ عَيْبي وشَيْنَ الإسلامِ.
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/133 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

156 - إذا كانت عشيَّةُ عَرفةَ هبطَ اللَّهُ تعالى إلى السَّماءِ الدُّنيا ، فيطَّلِعُ إلى أَهْلِ الموقفِ فيقولُ : مرحبًا بزُوَّاري الوافدينَ إلى بَيتي ، وعزَّتي لأنزلنَّ إليكُم ولأساوينَّ مجلِسَكُم بنَفسي ، فينزلُ إلى عرفةَ فيعمَّهُم برحمتِهِ ويُعطيهِم ما يسألونَ إلَّا المظالمَ ويقولُ : يا مَلائِكَتي أشهِدُكُم أنِّي قد غَفرتُ لَهُم ، فلا يَزالُ كذلِكَ إلى أن تَغيبَ الشَّمسُ ويكونُ أمامَهُم إلى المزدَلفةِ ولا يعرِجُ إلى السَّماءِ تِلكَ اللَّيلةَ ، فإذا أسفرَ الصُّبحُ وقَفوا عندَ المشعَرِ الحرامِ وغَفرَ لَهُم حتَّى المظالِمِ ، ثمَّ يَعرجُ إلى السَّماءِ ويَنصرِفُ النَّاسُ إلى منًى
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/179 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

157 - إنَّ اللَّهَ تعالى يجلِسُ يومَ القيامةِ على القنطرةِ الوُسطى بينَ الجنَّةِ والنَّارِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/184 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

158 - ليسَ من أخلاقِ المؤمنِ الملقُ إلَّا في طلَبِ العلمِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/355 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

159 - الماءُ طَهورٌ لا ينجِّسُهُ شيءٌ إلَّا ما غلبَ على ريحِهِ وطعمِهِ ولونِهِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابو بكر الخلال | المصدر : المغني لابن قدامة
الصفحة أو الرقم : 1/38 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف يرويه سليمان بن عمر ورشدين بن سعد وكلاهما ضعيف ، وابن ماجة رواه من طريق رشدين | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

160 - إذا كانَ يومُ القيامةِ جمعَ اللَّهُ الأوَّلينَ والآخرينَ في صعيدٍ واحدٍ ، فالسَّعيدُ مَن وجدَ لقدمِهِ مَوضعًا ، فيُنادي مُنادٍ من تحتِ العرشِ : ألا من برَّأَ ربَّهُ من ذنبِهِ وألزمَهُ نفسَهُ فليدخلِ الجنَّةَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/447 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

161 - إذا كانت عشيَّةُ عرفةَ هبطَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إلى السَّماءِ الدُّنيا فيطَّلعُ إلى أَهْلِ المَوقفِ فيقولُ : مرحبًا بزوَّاري والوافدينَ إلى بَيتي وعزَّتي لأُنْزِلَنَّ إليكُم ولأُساوي مجلسَكُم بنفسي فينزلُ إلى عرفةَ فيعمُّهُم بمَغفرتِهِ ويعطيهِم ما يسألونَ إلَّا المظالمَ ويقولُ : يا ملائِكَتي أُشهِدُكُم أنِّي قد غفرتُ لَهُم ولا يزالُ كذلِكَ إلى أن تغيبَ الشَّمسُ ويكونُ أمامهُم إلى المُزدلفةِ ولا يعرجُ إلى السَّماءِ تلكَ اللَّيلةِ : فإذا أسفرَ الصُّبحُ وقفوا عندَ المشعرِ الحرامِ غفرَ لَهُم حتَّى المظالمَ ثمَّ يعرجُ إلى السَّماءِ وينصرفُ النَّاسُ إلى منًى
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 13/145 | خلاصة حكم المحدث : منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين | أحاديث مشابهة

162 - إذا أنا متُّ فاصنعوا بي كما أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن نصنعَ بموتانا أمَرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال إذا مات أحدٌ من إخوانِكم فسوَّيتُم التُّرابَ على قبرِه فليقُمْ أحدُكم على رأسِ قبرِه ثمَّ ليقُلْ يا فلانُ بنُ فلانةَ فإنَّه يسمعُه ولا يُجيبُ ثمَّ يقولُ يا فلانُ بنُ فلانةَ فإنَّه يقولُ أرْشِدْنا رحمِك اللهُ ولكن لا تشعرون فليقُلْ اذكُرْ ما كنتَ عليه في الدُّنيا من شهادةِ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه وأنَّك رضيتَ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ نبيًّا وبالقرآنِ إمامًا فإنَّ مُنكَرًا ونَكيرًا يأخذُ كلُّ واحدٍ منهما بيدِ صاحبِه فيقولُ انطلِقْ بنا ما يُقْعِدُنا عند من قد لُقِّن حُجَّتَه فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ فإن لم يُعرفْ أمُّه قال ينسِبُه إلى أمِّه حوَّاءَ يا فلانُ بنُ حوَّاءَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الصنعاني | المصدر : سبل السلام
الصفحة أو الرقم : 2/180 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

163 - دخلتُ الجنَّةَ فسمِعتُ فيها خشْفةً بين يدي فقلتُ : ما هذا ؟ قال : بلالٌ ، فمضيتُ فإذا أكثرُ أهلِ الجنَّةِ فقراءُ المهاجرين وذراري المسلمين ولم أرَ فيها أحدًا أقلَّ من الأغنياءِ والنِّساءِ . قيل لي : أمَّا الأغنياءُ فهم بالبابِ يُحاسبون ويُمحصون ؛ وأمَّا النِّساءُ فألهاهنَّ الأحمران : الذَّهبُ والحريرُ ، ثمَّ خرجنا من أحدِ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ فلمَّا كنتُ عند البابِ أُتيتُ بكِفَّةٍ فوُضِعتُ فيها ووُضِعتْ أمَّتي في كِفَّةٍ فرجحتُ لها ، ثمَّ أُتي بأبي بكرٍ فوُضِع في كِفَّةٍ وجِيء بجميعِ أمَّتي فوُضِعوا في كِفَّةٍ فرجح أبو بكرٍ ، ثمَّ أُتي بعمرَ فوُضِع في كِفَّةٍ وجِيء بجميعِ أمَّتي فوُضِعوا فرجح عمرُ ، وعُرِضتْ عليَّ أمَّتي رجلًا رجلًا فجعلوا يمرُّون ، واستبطأتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ ، ثمَّ جاء بعد الإياسِ . فقلتُ : عبدُ الرَّحمنِ ؟ فقال : بأبي وأمِّي يا رسولَ اللهِ والَّذي بعثك بالحقِّ ما خلصتُ إليك حتَّى ظننتُ أنِّي لا أنظرُ إليك أبدًا إلَّا بعد المُشَيِّباتِ قال : وما ذاك ؟ قال : من كثرةِ مالي أحاسَبُ فأمحَّصُ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/248 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

164 - على خمسينَ جُمعةٌ، ليس فيما دونَ ذلك
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن القطان | المصدر : الوهم والإيهام
الصفحة أو الرقم : 3/105 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

165 - لا يُكتبُ على ابنِ آدمَ ذنبٌ أربعين سنةً إذا كان مسلمًا ، ثمَّ تلا { حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهَ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً }
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/353 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

166 - من قال حين يُمسي : صلَّى اللهُ على نوحٍ وعليه السَّلامُ ، لم تلدَغْه العقربُ تلك اللَّيلةِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/426 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

167 - إنَّ من تمامِ العيادةِ أن تضَعَ يدَك على المريضِ وتقولُ : كيف أصبحتَ ؟ وكيف أمسيتَ ؟
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/495 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

168 - من أسلم على يدَيْ رجلٍ فله ولاؤُه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/538 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

169 - يأتي على جهنَّمَ يومٌ ما فيها من بني آدمَ أحدٌ ، تخفِقُ أبوابُها كأنَّها أبوابُ الموحِّدين
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/605 | خلاصة حكم المحدث : موضوع محال | أحاديث مشابهة

170 - إنَّ اللهَ خلق الأنبياءَ من أشجارٍ شتَّى وخلقني وعليًّا من شجرةٍ واحدةٍ فأنا أصلُها وعليٌّ فرعُها والحسنُ والحسينُ ثمارُها وأشياعُنا أوراقُها فمن تعلَّق بغُصنٍ من أغصانِها نجا ومن زاغ هوَى ولو أنَّ عبدًا عبد اللهَ عزَّ وجلَّ بين الصَّفا والمروةِ ألفَ عامٍ ثمَّ ألفَ عامٍ ثمَّ ألفَ عامٍ ولم يدرِكْ محبَّتَنا إلَّا كبَّه اللهُ عزَّ وجلَّ على مِنخرَيْه في النَّارِ ثمَّ تلا قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 42/66 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

171 - حديثٌ : عرضَ علَيَّ ربِّي ليجعلَ لي بَطحاءَ مكَّةَ ذهبًا
الراوي : [أبو أمامة الباهلي] | المحدث : ابن القطان | المصدر : الوهم والإيهام
الصفحة أو الرقم : 5/826 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

172 - ليسَ على مقهورٍ يَمينٌ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة
الصفحة أو الرقم : 290 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

173 - مَنْ كذبَ عليَّ متعمدًا فليتبوأْ مقعدَهُ بينَ عينيْ جهنمَ فشقَّ ذلكَ على أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا يا رسولَ اللهِ إنا نُحدثُ عنكَ بالحديثِ فنزيدُ فيهِ وننقصُ قال ليسَ ذلكُمْ أَعنيكُمْ إنما أَعني الذي يكذبُ عليَّ يريدُ عَيبي وشَينَ الإسلامِ قالوا يا رسولَ اللهِ ولجهنمَ عينانِ قال ألمْ تَسمعوا إلى قولِ اللهِ عز وجل { إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا} فهلَ تراهُمْ إلا بعينينِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الجورقاني | المصدر : الأباطيل والمناكير
الصفحة أو الرقم : 1/228 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

174 - لا يكتبُ على ابنِ آدمَ ذنبٌ أربعينَ سنةً إذا كان مسلمًا ثمَّ تَلا { حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً }
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الجورقاني | المصدر : الأباطيل والمناكير
الصفحة أو الرقم : 2/207 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

175 - شرُّ الناسِ المُضَيِّقُ على أهلِه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة
الصفحة أو الرقم : 171 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

176 - لا تألوا على اللهِ فإن من تألَّى على اللهِ يُكذِّبُه اللهُ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة
الصفحة أو الرقم : 446 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

177 - من كذَبَ عليَّ متعمِّدًا فلْيتبوأْ مقعدَه بين عينَيْ جهنمَ قال فشقَّ ذلك على أصحابِه حتى عرِف في وجوهِهم وقالوا يا رسولَ اللهِ قلتَ هذا ونحن نسمعُ منك الحديثَ فنزيدُ وننقُصُ ونُقدمُ ونُؤخِّرُ فقال لم أعنِ ذلك ولكن عنيتُ من كذَب عليَّ يُريدُ عيبي وشينَ الإسلامِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن عراق الكناني | المصدر : تنزيه الشريعة
الصفحة أو الرقم : 1/12 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

178 - إنَّ صاحبَ اليمينِ أميرٌ على صاحبِ الشِّمالِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء للعراقي
الصفحة أو الرقم : 4/182 | خلاصة حكم المحدث : لم أجد له أصلا | أحاديث مشابهة

179 - إنَّ الماءَ لا يُنجِّسُه شيءٌ إلا ما غلب على ريحِه وطعمِه ولونِه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : إزالة الدهش
الصفحة أو الرقم : 8 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

180 - يا فلانُ بنَ فلانٍ ! اذكُرْ دِينَك الذي كنتَ عليه في دارِ الدُّنيا : شهادةَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : الآيات البينات
الصفحة أو الرقم : 13 | خلاصة حكم المحدث : لم يصح إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
 

1 - «أنا الشَّجَرةُ وفاطِمةُ فَرعُها، وعَليٌّ لِقاحُها، والحسَنُ والحُسَينُ ثَمرَتُها، وشيعَتُنا ورَقُها، وأصْلُ الشَّجَرةِ في جنَّةِ عَدنٍ، وسائرُ ذلك في سائرِ الجنَّةِ».
الراوي : عبد الرحمن بن عوف | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 4818 | خلاصة حكم المحدث : هذا متن شاذ، وإن كان كذلك فإن إسحاق الدبري صدوق، وعبد الرزاق، أبوه وجده ثقات، وميناء مولى عبد الرحمن بن عوف قد أدرك النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وسمع منه، والله أعلم.

2 - حَديثٌ رَواه قَيْسُ بنُ الرَّبيعِ، عن الأَعمَشِ، قالَ: حَدَّثَني أبو سُفْيانَ -يَعْني: طَلْحةَ بنَ نافِعٍ- عن الحَسَنِ، عن أُمِّه، قالَتْ: دَخَلْتُ على أُمِّ حَبيبةَ بِنْتِ أبي سُفْيانَ، وهي تُصَلِّي في دِرْعٍ وخِمارٍ، فلمَّا أن صَلَّتْ قالَتْ: هاتي المِلْحفةَ يا جارِيةُ؟
الراوي : أم حبيبة بنت أبي سفيان | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 379 | خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، إنَّما هو: دَخَلْتُ على أُمِّ سَلَمةَ، وكانَتْ أُمُّ الحَسَنِ البَصْرِيِّ خادِمةً لأُمِّ سَلَمةَ. والخَطَأُ ليس مِن قَيْسٍ، ويَرْويه أيضًا عن الأَعمَشِ، عن إسْماعيلَ بنِ مُسلِمٍ البَصْريِّ العَبْديِّ، عن الحَسَنِ، عن أُمِّه، عن أُمِّ سَلَمةَ. والأَعمَشُ عن إسْماعيلَ بنِ مُسلِمٍ البَصْريِّ العَبْديِّ أَشبَهُ؛ لأنَّا لا نَعلَمُ أبو سُفيانَ رَوى عن الحَسَنِ شَيئًا. وقِصَّةُ أُمِّ حَبيبةَ: الَّذي عندي أنَّ الغَلَطَ لَعلَّه مِن الأَعمَشِ.

3 - حَديثٌ رَواه قَيْسُ بنُ الرَّبيعِ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ مُحمَّدِ بنِ عَقيلٍ، عن علِيِّ بنِ الحُسَيْنِ، عن أبي رافِعٍ مَوْلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُضَحِّي بكَبْشَينِ أَقرَنَينِ أَملَحَينِ...، الحَديثَ؟ قالَ أبي: رَواه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن ابنِ عَقيلٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ جابِرٍ، عن جابِرٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورَواه مُبارَكُ بنُ فَضالةَ، عن ابنِ عَقيلٍ، عن جابِرٍ، لا يقولُ: «عن ابنِ جابِرٍ».
الراوي : أبي رافع مولى رسول الله | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1613 | خلاصة حكم المحدث : هذا مِن تَخْليطِ ابنِ عَقيلٍ.

4 - حَديثٌ رواه كَثيرُ بنُ هِشامٍ، عن جَعْفَرِ بنِ بُرْقانَ، عن الزُّهْريِّ، عن سالمٍ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ أنَّه نهى أن يجلِسَ الرَّجُلُ على مائِدةٍ يُشرَبُ عليها الخَمْرُ، وأن تُنكَحَ المرأةُ على عَمَّتِها؟
الراوي : [عبدالله بن عمر] | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1205 | خلاصة حكم المحدث : هذين الحديثينِ خطَأٌ؛ يرويه عن جَعْفَرٍ عن رَجُلٍ، عن الزُّهْريِّ هكذا، وليس هذا من صَحيحِ حَديثِ الزُّهْريِّ. أمَّا حَديثُ «نهى أن تُنكَحَ المرأةُ على عَمَّتِها وعلى خالَتِها»؛ فإنَّ عُقَيلًا رواه عن الزُّهْريِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عَبدِ اللهِ، وقَبيصةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ وهو أشبَهُ. وأمَّا قِصَّةُ المائِدةِ: فهو مُفتَعَلٌ ليس مِن حَديثِ الثِّقاتِ.

5 - حَديثٌ رَواه عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الوارِثِ، عن الهَيْثمِ بنِ قَيْسٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ مُسلِمِ بنِ يَسارٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: أنَّه رَخَّصَ للمُسافِرِ في المَسْحِ على الخُفَّينِ والعِمامةِ، للمُقيمِ يَوْمٌ ولَيلةٌ، وللمُسافِرِ ثَلاثةُ أيَّامٍ، وأنَّه نَهى عن الصَّرْفِ؟
الراوي : يسار | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 55 | خلاصة حكم المحدث : هذان الحَديثانِ مُنكَرانِ؛ حَدَّثَنا بِهما قُرَّةُ بنُ حَبيبٍ، ولم يَذكُرْ فيه العِمامةَ، وليس ليَسارٍ صُحْبةٌ.

6 - حَديثٌ رواه عَبدُ المَلِكِ بنُ مَسْلَمةَ أبو مَرْوانَ المِصريُّ، عن إبراهيمَ بنِ أبي بَكرِ بنِ المُنكَدِرِ، عن عَمِّه مُحَمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: قال جِبريلُ عليه السَّلامُ: قال اللهُ عزَّ وجَلَّ: هذا دَينٌ ارتَضَيتَه لنَفْسي، ولن يُصلِحَه إلَّا السَّخاءُ وحُسْنُ الخُلُقِ؛ فأكْرِموه بهما ما صَحِبْتُموه؟
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2554 | خلاصة حكم المحدث : حَدَّثني عبدُ المَلِكِ بنُ مَسْلَمةَ بهذا الحديثِ، وهو حَديثٌ موضوعٌ، وعَبدُ المَلِكِ هو: مُضطَرِبُ الحديثِ.

7 - حَديثٌ رواه الحَسَنُ بنُ زيادٍ اللُّؤلُئِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرِ بنِ عَبدِ اللهِ، قال: كنَّا نَبيعُ سَرارِيَّنا وأمَّهاتِ أولادِنا على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو حَيٌّ بين أظهُرِنا، لا يُنكِرُ ذلك علَينا؟
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2806 | خلاصة حكم المحدث : هو حَديثٌ مُنكَرٌ، والحَسَنُ بنُ زيادٍ ضَعيفُ الحَديثِ، ليس بثِقةٍ ولا مأمونٍ.

8 - حَديثٌ رَواه المُقرِئُ، عن حَيْوةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ شِماسةَ، قالَ: صلَّى عَمْرُو بنُ العاصِ بالنَّاسِ، فكانَ على تَشهُّدِه، فقامَ، فصاحَ به النَّاسُ: سُبْحانَ اللهِ! سُبْحانَ اللهِ! فصلَّى كما هو حتَّى أَتَمَّ صَلاتَه، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدتَينِ، ثُمَّ قالَ: إنَّ الَّذي صَنَعْتُ هي السُّنَّةُ؟
الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : أبو زرعة الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 511 | خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، إنَّما هو عن عُقْبةَ بنِ عامِرٍ.

9 - «أنَّ رَجُلَينِ مِن بَلِيٍّ قَدِما على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانَ إسْلامُهما واحِدًا جَميعًا، وكانَ أحَدُهما أَشَدَّ اجْتِهادًا مِن الآخَرِ، فغَزا المُجْتَهِدُ مِنهما فاسْتُشْهِدَ، ثُمَّ مَكَثَ الآخَرُ مِن بَعْدِه سَنَةً ثُمَّ تُوفِّيَ، قالَ طَلْحةُ: فبَيْنا أنا عنْدَ بابِ الجنَّةِ إذا أنا بِهما، فخَرَجَ خارِجٌ فأَذِنَ لأحَدِهما؛ الآخِرِ الَّذي تُوفِّيَ مِنهما، ثُمَّ رَجَعَ فأَذِنَ للَّذي اسْتُشْهِدَ، ثُمَّ قالَ: ارْجِعْ، فإنَّه لم يَأْنِ لك بَعْدُ، فأَصبَحَ طَلْحةُ يُحَدِّثُ النَّاسَ فأُعْجِبوا بذلك، فبَلَغَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحَدَّثوه الحَديثَ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مِن أيِّ ذلك تَعْجَبونَ؟ قالوا: يا رَسولَ اللهِ، هذا كانَ أشَدَّ الرَّجُلينِ اجْتِهادًا، ثُمَّ اسْتُشْهِدَ في سَبيلِ اللهِ، ثُمَّ دَخَلَ الآخَرُ الجنَّةَ قَبْلَه! فقالَ: أَليس قد مَكَثَ هذا بَعْدَه سَنَةً؟ قالوا: بَلى، قالَ: وأَدرَكَ رَمَضانَ وصامَ وصلَّى كَذا وكَذا سَجْدةً في السَّنَةِ؟ قالوا: بَلى يا رَسولَ اللهِ، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لَمَا بَيْنَهما أَبعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ».
الراوي : طلحة بن عبيد الله | المحدث : يحيى بن معين | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 828 | خلاصة حكم المحدث : هذا الحديث: مرسل، لم يسمع [أبو سلمة بن عبد الرحمن] من طلحة

10 - عن النَّوَّاسِ بنِ سَمْعانَ قالَ: صَلَّيْتُ معَ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- صَلاةَ الظُّهْرِ، وكانَ عن يَميني رَجُلٌ مِن الأنْصارِ، فقَرَأَ خَلْفَ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، وعلى يَسارِه رَجُلٌ مِن مُزَيْنةَ يَلعَبُ بالحَصا، فلمَّا قَضى رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- صَلاتَه قالَ: "مَن قَرَأَ خَلْفي؟"، فقالَ الأنْصاريُّ: أنا يا رَسولَ اللهِ، قالَ: "فلا تَفعَلْ، مَن كانَ له إمامٌ فقِراءةُ الإمامِ له قِراءةٌ"، وقالَ للَّذي يَلعَبُ بحَصًا: "هذا حَظُّك مِن صَلاتِك!".
الراوي : النواس بن سمعان | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1980 | خلاصة حكم المحدث : كل من رزق الفهم ويرجع إلى أدنى معرفة ونظر في هذا الحديث علم أنه موضوع [فيه مُحمَّد بن إسحاق هذا هو العكاشي، كذاب، يضع الحديث على الأوزاعي وغيره من الأئمة، لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه]

11 - يا نَبيَّ اللهِ، رَأيْتُ فيما يَرى النَّائِمُ كأنَّ رَجُلًا نَزَلَ مِن السَّماءِ، فقامَ، فقالَ: اللهُ أَكبَرُ، اللهُ أَكبَرُ، مَرَّتَينِ، أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، مَرَّتَينِ، أَشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ، مَرَّتَينِ، حَيَّ على الصَّلاةِ، مَرَّتَينِ، حَيَّ على الفَلاحِ، مَرَّتَينِ، اللهُ أَكبَرُ، اللهُ أَكبَرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ. ثُمَّ قَعَدَ قَعْدةً، ثُمَّ قامَ، فقالَ مِثلَ الَّذي قالَ، حتَّى إذا كانَ في آخِرِ ذلك قالَ: قد قامَتِ الصَّلاةُ، قد قامَتِ الصَّلاةُ، فقالَ النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: "نِعْمَ ما رَأيْتَ، عَلِّمْها بِلالًا"، فعَلَّمَها إيَّاه.
الراوي : عبدالله بن زيد الأنصاري | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1246 | خلاصة حكم المحدث : رواه محاضر بن المورع وجماعة عن الأعمش، وذلك مرسل

12 - عن عَمرِو بنِ الشَّريدِ بنِ سُوَيدٍ قال: هذا أو رَجُلٌ آخَرُ: يا رَسولَ اللهِ، أرضِي ليس فيها لأحَدٍ شِرْكٌ ولا قَسْمٌ إلَّا الجِوارُ. قال: الجارُ أحَقُّ بسَقَبِه ما كان.
الراوي : عمرو بن الشريد بن سويد | المحدث : ابن المنذر | المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 10/478 | خلاصة حكم المحدث : اضطربت الروايات[فيه فخفنا] أن يكون الحديث غير محفوظ فسقط الاحتجاج به

13 - خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنهانا عن أمرٍ كان لنا نافعًا، وأمْرُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنفَعُ لنا ممَّا سواه. قال: من كانت له أرضٌ فليمنَحْها أو ليزرَعْها أو ليَذَرْها. قال: فذكَرْتُ ذلك لطاوُسٍ، وكان يرى أنَّ ابنَ عَبَّاسٍ أعلَمُ منهم، فقال طاوسٌ: قال ابنُ عبَّاسٍ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: من كانت له أرضٌ أن يمنَحَها أخاه خَيرٌ له.
الراوي : ابن عباس ورافع بن خديج | المحدث : ابن المنذر | المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 11/70 | خلاصة حكم المحدث : علله كثيرة

14 - كُنتُ أُستحاضُ حَيضةً كبيرةً شديدةً، فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوجَدتُه في بيتِ زَينبَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إني أُستحاضُ حيضةً كبيرةً شديدةً، فما ترى فيها؟ قد منعَتْني الصَّومَ والصَّلاةَ فقال: أنعَتُ لك الكُرسُفَ؛ فإنَّه يُذهِبُ الدَّمَ، قُلتُ: هو أكثَرُ من ذلك، قال: فاتَّخِذي ثوبًا، قُلتُ: هو أكثَرُ من ذلك، إنَّما أثُجُّ ثجًّا. قال: سآمُرُك بأمرينِ فأيَّهما فعَلْتِ أجزأ عنكِ من الآخَرِ، وإن قَوِيتِ عليهما فأنت أعلَمُ. قال: إنَّما هي ركضةٌ من ركَضاتِ الشَّيطانِ فتَحيَّضي في عِلمِ اللهِ سِتَّةَ أيَّامٍ أو سبعةً، ثمَّ اغتَسِلي، فإذا رأيتِ أنَّكِ قد طهُرْتِ واستنقَأْتِ فصَلِّي ثلاثًا وعشرينَ ليلةً وأيَّامَها، فإنَّ ذلك يُجزِئُكِ، وكذلك فافعَلي في كُلِّ شَهرٍ كما تحيضُ النِّساءُ، وكما يَطهُرْنَ؛ لميقاتِ حَيضِهنَّ وطُهرِهنَّ، فإن قَوِيتِ على أن تؤخِّري الظُّهرَ، وتُعَجِّلي العَصرَ فتغتَسِلينَ وتجمَعينَ -وكذلك ذَكَر في المَغرِبِ والعِشاءِ- وتغتَسِلينَ مع الفَجرِ فافعَلي، وصومي إن قدَرْتِ على ذلك. قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وهو أعجَبُ الأمرَينِ إليَّ
الراوي : حمنة | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 140) | خلاصة حكم المحدث : أنكره

15 - من مات وعليه صومٌ، صام عنه وَلِيُّه
الراوي : عائشة | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 500) | خلاصة حكم المحدث : ليس بمحفوظ هذا من قبل عبيد الله بن أبي جعفر، هو منكر الحديث

16 - زيادة: الصَّلاةُ خَيرٌ من النَّومِ
الراوي : عبد الله بن زيد | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 165) | خلاصة حكم المحدث : هو من قول بلال، ورفعه منكر

17 - من كُسِر أو عُرِج فقد حَلَّ، وعليه الحَجُّ من قابلٍ. قال عِكرِمةُ: فسألتُ ابنَ عبَّاسٍ وأبا هُرَيرةَ عن ذلك، فقالا: صدَق
الراوي : الحجاج بن عمرو | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 533) | خلاصة حكم المحدث : ليس هذا عندي حديثا

18 - من كُسِر أو عُرِج فقد حَلَّ، وعليه الحَجُّ من قابلٍ. قال عِكرِمةُ: فسألتُ ابنَ عبَّاسٍ وأبا هُرَيرةَ عن ذلك، فقالا: صدَق
الراوي : الحجاج بن عمرو | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 533) | خلاصة حكم المحدث : لا أجد له وجها

19 - لا يَصومُ أحَدُكم إلَّا مَن أَجمَعَ على الصِّيامِ قَبْلَ الفَجْرِ.
الراوي : [ابن  عمر] | المحدث : الحاكم | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3470 | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات، والحَديث شاذ بمرة بهذا الإسناد

20 - حديثٌ رواه زاذانُ، عن أبي هُرَيرةَ، وأبي سعيدٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ثلاثةٌ يومَ القيامةِ على كَثيبٍ مِن مِسكٍ لا يهولهُم فزَعٌ: رجُلٌ قرأ القرآنَ وأمَّ به قومًا ابتِغاءَ وَجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ورجُلٌ أذَّن دعا إلى اللهِ ابتِغاءَ وَجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ورجُلٌ ابتُلِي بالرِّقِّ فلم يشغَلْه ذلك عن طَلبِ الآخرةِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1655 | خلاصة حكم المحدث : اختُلِف فيه على زاذانَ؛ فرواه منصورُ بنُ زاذانَ، عن زاذانَ أبي عُمرَ، عن أبي هُرَيرةَ، وأبي سعيدٍ. قاله الفَضلُ بنُ ميمونٍ، عن منصورِ بنِ زاذانَ. وخالَفه عُثمانُ بنُ عُمَيرٍ؛ أبو اليَقظانِ، رواه عن زاذانَ، عن ابنِ عُمرَ، وكلاهما ضعيفانِ.

21 - لا رُقيةَ إلَّا مِن عينٍ أو حُمَةٍ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2490 | خلاصة حكم المحدث : الحديثُ مُضطرِبٌ.

22 - أميرانِ وليسا بأميرَينِ: امرأةٌ تكونُ معَ القومِ، فتحيضُ، فليس لهم أن ينفِروا حتَّى تطهُرَ فتطوفَ، والرَّجلُ يُصلِّي على الجِنازةِ، فليس له أن يبرَحَ إلَّا بإذنِ أهلِها.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2207 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على طَلحةَ بنِ مُصرِّفٍ، والحَكمِ بنِ عُتَيبةَ، ثُمَّ قال]: لا يثبُتُ مرفوعًا في جميعِها.

23 - عُرِضَت عليَّ أجورُ أمَّتي، حتَّى القَذاةُ يُخرِجُها الرَّجلُ مِن المسجِدِ، وعُرِضَت عليَّ ذُنوبُ أمَّتي، فلم أرَ ذَنبًا أعظَمَ مِن آيةٍ أو سورةٍ أوتيها رجُلٌ، ثُمَّ نسِيها.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2583 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على عبدِ المجيدِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ أبي روَّادٍ، ثُمَّ قال]: الحديثُ غَيرُ ثابِتٍ؛ لأنَّ ابنَ جُرَيجٍ لم يسمَعْ مِن المُطَّلِبِ شيئًا، ويُقالُ: كان يُدلِّسُه، عن ابنِ أبي سَبرةَ، أو غَيرِه مِن الضُّعفاءِ.

24 - حديثُ هُزَيلِ بنِ شُرَحْبيلَ، عن المغيرةِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه مسَح على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ.
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1240 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الثَّوريُّ، عن أبي قيسٍ الأوديِّ، عن هُزَيلِ بنِ شُرَحْبيلَ، عن المغيرةِ. ورواه كُلَيبُ بنُ وائلٍ، عن أبي قيسٍ، عمَّن أخبَره عن المغيرةِ، وهو هُزَيلٌ، ولكِنَّه لم يُسَمِّه، ولم يَروِه غيرُ أبي قيسٍ، وهو ممَّا يُغمَزُ عليه به؛ لأنَّ المحفوظَ عن المغيرةِ المسْحُ على الخُفَّينِ.

25 - حديثٌ يُروى عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هُريرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ما مِن آدميٍّ إلَّا ومَلَكٌ آخِذٌ بحَكَمتِه، فإذا رفَع نفسَه قيل للمَلَكِ: ضَعْ حَكَمتَه، وإذا وضَع نفسَه قيل للمَلَكِ: ارفَعْ حَكَمتَه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1368 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عليُّ بنُ زيدِ بنِ جُدعانَ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه المِنهالُ بنُ خليفةَ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه عُثمانُ بنُ سعيدٍ المُرِّيُّ، عن المنهالِ، عن عَليِّ بنِ زيدٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هُريرةَ. وخالفه يحيى بنُ اليمانِ؛ فرواه عن المِنهالِ، عن عَليِّ بنِ زيدٍ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، قَولَه. ورواه سلَّامٌ أبو المنذِرِ، عن عَليِّ بنِ زيدٍ، عن يوسُفَ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وليس يَثبُتُ. الحديثَ.

26 - [حديثٌ] عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في المَسحِ على الخُفَّينِ، منها حديثٌ يرويه جَريرُ بنُ أيُّوبَ البَجَليُّ، عن أبي زُرعةَ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا أدخَل أحدُكم قدَميه طاهرتَينِ فليمسَحْ للمُقيمِ يومًا، وللمُسافِرِ ثلاثًا.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1563 | خلاصة حكم المحدث : هذا باطِلٌ عن أبي هُرَيرةَ، وقد قال أبو نُعَيمٍ: كان جَريرٌ يضعُ...، الحديث.

27 - حديثُ ابنِ المُسيَّبِ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى على جِنازةٍ، فرفَع يدَيه في أوَّلِ تَكبيرةٍ، ثُمَّ وضَع يدَه اليُمنى على اليُسرى.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1685 | خلاصة حكم المحدث : يرويه أبو فَروةَ؛ يَزيدُ بنُ سِنانٍ الرُّهاويُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه سَجَّادةُ، عن يحيى بنِ يَعلى، عن أبي فَروةَ، عن الزُّهريِّ. وخالَفه إسماعيلُ بنُ أبانَ الورَّاقُ، والقاسِمُ بنُ أبي شَيبةَ، وإبراهيمُ بنُ الحَسنِ بنِ القاسِمِ الثَّعلبيُّ؛ روَوه عن يحيى بنِ يَعلى، عن أبي فَروةَ، عن زيدِ بنِ أبي أُنَيسةَ، عن الزُّهريِّ. وخالَفهم حُسَينُ بنُ عيسى البُسطاميُّ؛ رواه عن يحيى بنِ يَعلى، عن يونُسَ بنِ خبَّابٍ، عن الزُّهريِّ. وليس ذلك بمحفوظٍ، والحديثُ غَيرُ ثابِتٍ.

28 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن صلاتينِ، وعن لُبسَتَينِ... الحديثَ. [يعني حديث: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن ‌لُبسَتَينِ، وعن صومَينِ، وعن ‌صلاتَينِ: عن صلاةٍ بعد الصُّبحِ حتى تطلُعَ الشَّمسُ، وعن صلاةٍ بعد العَصرِ حتى تَغرُبَ الشَّمسُ، وعن صيامٍ يومَ الأضحى ويومَ الفِطرِ، وعن اشتِمالِ الصَّمَّاءِ، والاحتباءِ في ثوبٍ واحدٍ ليس على فَرجِه منه شيءٌ].
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3773 | خلاصة حكم المحدث : تفرَّد به سعدُ بنُ سعيدٍ، عن عَمْرةَ، عن عائشةَ، ويقالُ: إنَّه لم يَروِ حديثًا أنكَرَ من هذا، لأنَّ المحفوظَ عن عائشةَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصَلِّي بعد العَصرِ ركعتَينِ، وهذا ضِدُّ ذلك.

29 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن صلاتينِ، وعن لُبسَتَينِ... الحديثَ. [يعني حديثَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن ‌لُبسَتَينِ، وعن صومَينِ، وعن ‌صلاتينِ: عن صلاةٍ بعد الصُّبحِ حتى تطلُعَ الشَّمسُ، وعن صلاةٍ بعد العَصرِ حتى تغرُبَ الشَّمسُ، وعن صيامٍ يومَ الأضحى ويومَ الفِطرِ، وعن اشتِمالِ الصَّمَّاءِ، والاحتباءِ في ثوبٍ واحدٍ ليس على فرجِه منه شيءٌ].
الراوي : عائشة | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3773 | خلاصة حكم المحدث : الحديثُ باطِلٌ، عن عَمْرةَ، عن عائشةَ

30 - حديثُ الحُسَينِ بنِ عليٍّ، عن عليٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: اصنَعِ المعروفَ إلى مَن هو أهلُه وإلى مَن ليس مِن أهلِه؛ فإن أصبْتَ أهلَه فهو أهلُه، فإن لم تُصِبْ أهلَه فأنت أهلُه.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 309 | خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه جَعفَرُ بنُ مُحمَّدٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه مُحمَّدُ بنُ الحَسنِ بنِ أبي يَزيدَ الهَمدانيُّ الأزجيُّ، عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليٍّ. ورواه سعيدُ بنُ مَسلَمةَ، واختُلِف عنه؛ فقال العلاءُ بنُ عَمرٍو الحَنفيُّ، عن سعيدِ بنِ مَسلَمةَ، عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ. وقال غَيرُه: عن سعيدٍ، عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن جَدِّه مُرسَلًا، وهو غريبٌ، عن جَعفَرٍ.