logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

211 - أنَّ قُرَيْشًا بَعَثُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا منهم أو خَمْسِينَ ، وأَمَرُوهم أن يُطِيفُوا بعَسْكَرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِيُصِيبُوا لهم من أصحابِه أَحَدًا فأُخِذُوا وأُتِيَ بهِمْ إلى النبيِّ عليه الصلاةُ والسلامُ ، فعَفَا عنهم وخَلَّى سَبِيلَهم ، وكانوا رَمَوْا في الْعَسْكَرِ بالحِجارةِ والنَّبْلِ .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة
الصفحة أو الرقم : 328 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

212 - كلُّ مُخَمَّرٍ خَمْرٌ ، وكُلُّ مُسكِرٍ حرامٌ ، ومَنْ شرِبَ مُسكِرًا ؛ بُخِسَتْ صلاتُهُ أربعينَ صباحًا ، فإنْ تابَ تابَ اللهُ عليه ، فإنْ عادَ الرابعةَ ؛ كان حقًّا على اللهِ أنْ يُسقِيَهُ من طينةِ الخَبالِ . قِيلَ : وما طِينةُ الخبالِ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : صدِيدُ أهلِ النارِ ومَنْ سقاهُ صغِيرًا لا يَعرِفُ حلالَهُ من حرامِه ؛ كان حقًّا على اللهِ أنْ يُسقِيَهُ من طينةِ الخبالِ .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1424 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل | شرح حديث مشابه

213 - عنِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال : { خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ } قال : الصلاةُ في النعلين ، وقد صلى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في نعليه فخلَعَهما فخلَع الناسُ ، فلما قضى الصلاةَ قال : لِمَ خلعتُم نعالَكم ؟ قالوا : رأيناك خلعتَ فخلَعْنا ، قال إنَّ جبريلَ عليه السلام أتاني فقال : إنَّ فيهما دمَ حلمة
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 4/137 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

214 - أنَّ معاويةَ بنَ أبي سُفْيانَ دخَلَ عليه مَرْوانُ فكلَّمَه في حاجتِه فقال: اقضِ حاجتي يا أميرَ المؤمنينَ، فواللهِ إنَّ مؤنتي لعظيمةٌ، وإنِّي لأبو عشْرةٍ، وعمُّ عشْرةٍ، وأخو عشْرةٍ، فلمَّا أدبَرَ مَرْوانُ وابنُ عبَّاسٍ جالسٌ مع معاويةَ على السريرِ، قال معاويةُ: أنشُدُكَ باللهِ يا ابنَ عبَّاسٍ، أمَا تعلَمُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: إذا بلَغَ بنو الحكَمِ ثلاثينَ رجُلًا اتَّخَذوا مالَ اللهِ بينَهم دُوَلًا، وعبادَ اللهِ خَوَلًا، وكتابَ اللهِ دَغَلًا، فإذا بلَغوا سبعةً وتسعينَ وأربَعَ مئةٍ كان هَلاكُهم أسرَعَ مِن لَوْكِ ثمَرةٍ؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ: اللهم نعَمْ. قال: وذكَرَ مَرْوانُ حاجةً له، فردَّ مَرْوانُ ابنَه عبدَ المَلِكِ إلى معاويةَ، فكلَّمَه فيها، فلمَّا أدبَرَ عبدُ المَلِكِ قال معاويةُ: أنشُدُكَ باللهِ يا ابنَ عبَّاسٍ، أمَا تعلَمُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذكَرَ هذا، فقال: أبو الجبابرةِ الأربعةِ؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ: اللهم نعَمْ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 6/248 | خلاصة حكم المحدث : فيه غرابة ونكارة شديدة و[فيه] ابن لهيعة ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

215 - أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كانَ يَرفَعُ يَدَيه على الجِنازةِ في أوَّلِ تَكْبيرةٍ، ثُمَّ لا يَعودُ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3109 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 17/231 | خلاصة حكم المحدث : منكر في حديث ابن عباس | أحاديث مشابهة

217 - أنَّ عليًّا : إني لأخو رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وولِيُّه ، وابنُ عمِّه ، ووارثُه ، فمن أحقُّ به مني
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/255 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن القيم | المصدر : زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 1/241 | خلاصة حكم المحدث : لا يثبت | أحاديث مشابهة

219 - أمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بِقَتلى أحُدٍ أن يُنزَعَ عَنهمُ الحديدُ والجُلودُ، وأن يُدفَنوا بدمائِهِم وثيابِهِم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3134 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

220 - إن اللهَ وضع عن أمتي الخطأَ ، والنسيانَ ، وما استُكرهوا عليه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 4/177 | خلاصة حكم المحدث : منكر ، كأنه موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل | شرح حديث مشابه

221 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أهلَّ في دُبُرِ الصَّلاةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن العربي | المصدر : عارضة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 2/251 | خلاصة حكم المحدث : لم يصح | أحاديث مشابهة

222 - أبى اللَّهُ أن يقبلَ عملَ صاحبِ بدعةٍ حتَّى يدعَ بدعتَهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/145 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة

223 - أبَى اللهُ أنْ يقبَلَ عملَ صاحبِ بدعةٍ حتَّى يَدَعَ بِدْعَتَهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 45 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

224 - إنَّ اللَّهَ تجاوزَ لأمَّتي عمَّا استُكْرِهوا عَليهِ ، وعنِ الخطأِ ، والنِّسيانِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 4/179 | خلاصة حكم المحدث : أنكره جدا الإمام أحمد | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل | شرح حديث مشابه

225 - إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقَّت لأهلِ المشرقِ العقيقَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن العراقي | المصدر : طرح التثريب
الصفحة أو الرقم : 5/11 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

226 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جَعَلَ الخُلعَ تطليقةً بائنةً.
الراوي : [عبدالله بن عباس] | المحدث : الكمال بن الهمام | المصدر : شرح فتح القدير
الصفحة أو الرقم : 4/192 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح [وروي ما يقوي الظن بحجيته] | أحاديث مشابهة

227 - أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقَّت لأهلِ المشرقِ العقيقَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن باز | المصدر : حاشية بلوغ المرام لابن باز
الصفحة أو الرقم : 441 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

228 - أبى اللَّهُ أن يَقبلَ عَملَ صاحِبِ بِدعةٍ حتَّى يدَعَ بدعتَهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 5 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

229 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وقَّتَ لأَهْلِ المشرقِ العقيقَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 832 | خلاصة حكم المحدث : منكر والصحيح ذات عرق | أحاديث مشابهة

230 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أهَلَّ في دُبرِ الصَّلاةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 819 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

231 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ نهى عَن صيامِ رجبٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 339 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

232 - أَبَى اللهُ أن يقبلَ عملَ صاحبِ بدعةٍ ، حتى يَدَعَ بدعتَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 29 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

233 - أبَى اللهُ أن يقبلَ عمَلَ صاحبِ بِدعةٍ حتَّى يدَعَ بدعتَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : إصلاح المساجد
الصفحة أو الرقم : 81 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

234 - أبى اللَّهُ أن يقبلَ عملَ صاحبِ بدعةٍ ، حتَّى يدَعَ بدعتَهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 1492 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

235 - أنَّ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - وَقَّتَ لأهلِ المشرِقِ : العَقِيقَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2463 | خلاصة حكم المحدث : منكر و إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

236 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم احتجم وهو صائمٌ مُحرِمٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : حقيقة الصيام
الصفحة أو الرقم : 68 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح بهذا اللفظ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

237 - وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ الآيةَ قالَ: إذا كانَت بالرَّجلِ الجراحةُ في سبيلِ اللَّهِ أوِ القروحُ أوِ الجُدَريُّ فيُجنِبُ فيخافُ إنِ اغتسلَ أن يموتَ فَليتيمَّمْ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 272 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

238 - إنَّ اللهَ عز وجل خلق الخلقَ قسمَين، فجعلني في خيرهما قسمًا، وذلك قولُ اللهِ عز وجل : ( وأَصْحَابُ اليمِينِ )، ( وأَصْحَابُ الشِّمَالِ ) ؛ فأنا من أصحابِ اليمينِ ؛ وأنا خيرُ أصحابِ اليمين، ثم جعل القسمين أثلاثًا، فجعلني في خيرها ثلثًا، فذلك قوله : ( وَأَصْحَابُ المْيمَنِةِ )، ( والسَّابِقُونَ السَّابقُونَ ) ؛ فأنا خيرُ السابقين، ثم جعل الأثلاثَ قبائلَ في خيرها قبيلةً، وذلك قوله : ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) وأنا أتقى ولدِ آدمَ وأكرمِهم على الله عز وجل، ثم جعل القبائلَ بيوتًا ؛ فجعلني في خيرها بيتًا، وذلك قوله : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)، وأنا وأهلُ بيتي مطهَّرون من الذنوبِ .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 5495 | خلاصة حكم المحدث : موضوع بهذا التمام | أحاديث مشابهة

239 - أن الحجاجَ بنَ علاطٍ أهدَى لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سيفَه ذا الفِقارِ ، وأن دحيةَ الكلبيَّ أهدى لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بغلتَه الشهباءَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 1/391 | خلاصة حكم المحدث : غير صالح [فيه] أبو شيبة ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

240 - إنَّ نفَرًا من الأنصارِ غَزَوْا معَ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعضِ غزَوَاتِهِ فسُرِقَتْ درع ٌلأحدِهِم فأظنُّ بِهَا رجلٌ من الأنصارِ فأَتِى صاحبُ الدرعِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال إن طُعْمَةَ بنَ أُبَيْرِقَ سرقَ دِرْعِي فلمَّا رَأَى السارِقُ ذلك عمِدَ إليهَا فألقاهَا في بيتِ رجلٍ بريءٍ وقال لنَفَرٍ من عشيرتِه إني غيَّبْتُ الدرعَ وألقيتُها في بيتِ فلانٍ وستوجَدُ عنده فانطلَقُوا إلى نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليلًا فقالوا يا نبيَّ اللهِ إن صاحبَنا بريءٌ وإن صاحبَ الدرعِ فلانٌ وقد أحطنَا بذلك علمًا فاعذُرْ صاحبَنَا على رءوسِ الناسِ وجادِلْ عنْهُ فإنه إنْ لا يعصِمَه اللهُ بكَ يهلِكُ فقامَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبرَّأَهُ وعذَرَهُ على رءوسِ الناسِ فأنزلَ اللهُ { إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ }... الآيةَ ثمَّ قالَ للذينَ أتَوْا رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مستخفِينَ بالكذِبِ { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ }.. الآيتين يعني الذين أتَوْا رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مستخفِينَ يجادِلُونَ عن الخائِنِينَ ثم قالَ { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ }... الآية يعني الذينَ أَتَوْا رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مستخفِينَ بالكذِبِ ثمَّ قالَ {وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا } يعني السارقَ والذين جادلوا عن السارقِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم
الصفحة أو الرقم : 2/358 | خلاصة حكم المحدث : سياق غريب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه عنده
 

1 - تَهادُوا الطعامَ بينكم ، فإنَّ ذلك توسعةً في أرزاقِكم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 2488 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/7) مطولاً

2 - تَهَادَوُا الطعامَ بينَكم ، فإنَّ ذلك تَوْسِعَةٌ في أرزاقِكم ، وعاجِلُ الخَلَفِ من جَسِيمِ الثوابِ يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 1379 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/7) باختلاف يسير

3 - قَسَمٌ من اللهِ لا يدخلُ الجنةَ بخيلٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة
الصفحة أو الرقم : 226 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه تمام في ((الفوائد)) (176)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (57/373)

4 - قَسَمٌ منِ اللهِ تعالى لا يدخلِ الجنةَ بخيلٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 6107 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه تمام في ((الفوائد)) (176)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (57/373)

5 - قَسَمٌ مِنَ اللهِ تعالَى لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ بخيلٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 4090 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه تمام في ((الفوائد)) (176)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (57/373)

6 - قَسَمٌ مِنَ اللَّهِ عزَّ وجلَّ لا يدخُلُ الجنَّةَ بخيلٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 57/373 | خلاصة حكم المحدث : غريب جدا والغلابي ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه تمام في ((الفوائد)) (176)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (57/373)

7 - قَسَمٌ من اللهِ عزَّ و جلَّ : لا يدخلُ الجنَّةَ بخيلٌ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 673 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه تمام في ((الفوائد)) (176)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (57/373)

8 - اجعلوا أئمتَكم خيارَكم فإنها وفدُكم فيما بينكم وبين ربِّكم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الشوكاني | المصدر : السيل الجرار
الصفحة أو الرقم : 1/258 | خلاصة حكم المحدث : لا تقوم به الحجة لضعف إسناده | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الدارقطني (2/87)، والبيهقي (5337) واللفظ له

9 - قد أقبلتُ إليكم مُسرعًا لِأُخبرَكم بليلةِ القدرِ ، فنسيتُها فيما بيني و بينكم ، فالتمِسوها في العشرِ الأواخرِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 129 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف، إلا جملة الالتماس | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (813) واللفظ له، "والتماس ليلة القدر في العشر الأواخر" أصله في صحيح البخاري (2021)

10 - حَديثٌ رواه يحيى الحِمَّانيُّ، عن قَيسِ بنِ الرَّبيعِ، عَنِ الأعْمَشِ، عن عِبايةَ بنِ رِبْعيٍّ، عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ قَسَم الخَلْقَ قِسْمَينِ، فجَعَلَني في خيرِها قِسْمًا؛ وذلك قَولُه: {وَأصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أصْحَابُ الْيَمِينِ}، فأنا من أصحابِ اليمينِ. ثُمَّ قَسَم القِسْمَينِ أثلاثًا، فجعَلَني في خَيْرِهما ثُلُثًا؛ وذلك قولُه: {فَأصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ}، {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}، فأنا من السَّابِقينَ، وأنا خيرُ السَّابِقينَ. ثُمَّ جعل الأثلاثَ قبائِلَ، فجَعَلني في خيرِها قَبيلةً؛ وذلك قَولُه: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ}، فأنا أتقى وَلَدِ آدَمَ، وأكرَمُهم على اللهِ، ولا فَخْرَ. ثُمَّ جعل القبائِلَ بُيوتًا، فجَعَلني في خَيرِها بَيتًا؛ وذلك قَولُ اللهِ عزَّ وجَلَّ: {إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}، فأنا وأهلُ بَيْتي مُطَهَّرونَ مِنَ الذُّنوبِ؟
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2693 | خلاصة حكم المحدث : هذا حَديثٌ باطِلٌ، وكان عندَ الحِمَّانيِّ أحاديثُ عن قَيسٍ، عَنِ الأعْمَشِ، عن عِبايةَ، بَعْضُها عن أبي أيُّوبَ، وبَعْضُها عن عَلِيٍّ. | أحاديث مشابهة

11 - إذا صليتمْ الفجرَ فلا تَنَامُوا عنْ طلبِ أرزاقِكُم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 727 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

12 - إذا صَلَّيْتُمُ الفجرَ فلا تَنامُوا عن طلبِ أرزاقِكم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 573 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني كما في ((الجامع الصغير)) للسيوطي (732)

13 - إنَّ اللَّهَ قسَم الخلقَ قسمينِ فجعلني في خيرِهِما قِسْمًا فذلكَ قولُهُ وأصحابُ اليمينِ وأصحابُ الشِّمالِ فأنا مِن أصحابِ اليمينِ وأنا خيرُ أصحابِ اليمينِ ثمَّ جعل القِسمينِ أثْلاثًا فجعلني في خيرِها ثُلثًا فذلكَ قولُه وأصحابُ الميْمنَةِ والسَّابقونَ السَّابقونَ فأَنا مِنَ السَّابقينَ وأَنا خَيرُ السَّابقينَ ثمَّ جعل الأثْلاثَ قَبائلَ فجَعلني في خيرِها قبيلَةً فذلك قَولُه { وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } وأَنا أتقَى ولدِ آدَمَ وأَكرَمُهُم على اللَّهِ ولا فَخْرَ ثمَّ جعل القبائِلَ بُيوتًا فجعلني في خَيرِها بيتًا وذلِكَ قولُه { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } فَأنا وَأهلُ بيتِي مُطَهَّرونَ مِنَ الذُّنوبِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 2/239 | خلاصة حكم المحدث : فيه غرابة ونكارة | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني (3/ 56) (2674)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (1/ 170)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (1/ 498)، باختلاف يسير.

14 - كنَّا جلوسًا في حلقةٍ في المسجدِ نتذاكرُ فضائلَ الأنبياءِ أيُّهم أفضلُ فذَكرنا نوحًا وطولَ عبادتِه وذَكرنا إبراهيمَ خليلَ اللَّهِ وذَكرنا موسى كليمَ اللَّهِ وذَكرنا ابنَ مريمَ روح الله وذَكرنا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فبينا نحنُ كذلِك إذ خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال ما كنتُم تذكرونَ بينَكم قلنا يا رسولَ اللَّهُ كنا نذكُرُ فضائلَ الأنبياءِ أيُّهم أفضلُ فذَكرنا نوحًا وطولَ عبادتِه وذَكرنا إبراهيمَ خليلَ الرَّحمنِ وذَكرنا موسى وذَكرنا عيسى وذَكرناكَ أنت يا رسولَ اللَّهِ قال فمن فضَّلتُم قلنا فضلَّناكَ يا رسولَ اللَّهِ بعثَك اللَّهُ إلى النَّاسِ كافَّةً وغفرَ لَك ما تقدَّمَ من ذنبِك وما تأخَّرَ وأنتَ خاتَمُ الأنبياءِ فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أما إنَّهُ لا ينبغي لأحدٍ أن يكون خيرًا مِن يحيى بنِ زَكريَّا قلنا يا رسولَ اللَّهِ ومن أينَ ذلك قال أما سمعتُم كيفَ وصفَه اللَّهُ في كتابِهِ فقال {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} وقال {سَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحينَ} ولم يعمل سيِّئةً قطُّ ولم يَهُمَّ بِها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الدارقطني | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 64/190 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث يوسف بن مهران عن ابن عباس تفرد به علي بن زيد بن جدعان | أحاديث مشابهة

15 - عن ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهمَا أنَّ مُشْرِكِي قريشٍ بعثوا النَّضْرَ بنَ الحارثِ ، وعقْبَةَ بنَ أبي مُعَيْطٍ إلى أحبَارِ اليهودِ بالمدينةِ فقالوا لهُمْ : سَلُوهُمْ عن أَمْرِهِ وأَخْبِروهم خَبَرَهُ وصِفُوا لهم مَقَالَتَه ، فإنهم أهلُ الكتابِ الأولِّ ، وعندَهُمْ علْمٌ ما ليسَ عندنَا من علمِ الأنبياءِ ، فقَدِمَا المدينةَ فسألا أحبارَ اليهودِ عنهُ ، وأخبرُوهم بمَا يقولُ ، فقالوا لهُم : سَلُوهُ عن ثلاثٍ فإنْ أخْبَرَكُم بهنَّ فهوَ نبيٌّ مرسَلٌ ، وإلا فهوَ رجلٌ مُتَقَوِّلٌ ، سلُوهُ عن فِتْيَةٍ ذهبوا في الدهْرِ الأوَّلِ ما كانَ من أمرِهِم ؟ فإنَّهُم كانَ لهمْ حديثٌ عجِيبٌ ، وسلُوهُ عن رجلٍ طوَّافٍ طافَ مشارِقَ الأرضِ ومغارِبَها ما كان نَبَؤُهُ ؟ وسلُوهُ عن الرُّوحِ ماهُوَ ؟ فانْطَلَقَا فقَدِمَا مكةَ فقالا : يا معشَرَ قريشٍ قدْ جئْنَاكُم بفَصْلِ ما بينكم وبينَ محمدٍ ، أمَرَنَا أحبارُ اليهودِ أنْ نسْأَلَهُ عن ثلاثٍ ، فذكَرَ القصَّةَ ، فجاءوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسأَلُوهُ عن ذلكَ فقالَ : غدًا أجِيبُكُم ولم يَسْتَثْنِ ، فمَكَثَ خمسَ عشرَةَ ليلةً لا يُحْدِثُ اللهُ إليهِ في ذلكَ وحيًا ، ولا يأتِيهِ جبريلُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، حتَّى أحْزَنَ ذلكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأَرْجَفَ بهِ أهلُ مكةَ ، فقالُوا : وعَدَنَا أنْ يجيبَنَا غدًا وقدْ مَضَتْ خمسِ عشرةَ ليلةً ، أصبحْنَا منْها اليومَ لا يخبِرُنَا عمَّا سأَلنَاهُ عنهُ ، فنزلَ عليهِ جبريلُ بسورةِ الكهفِ ، فعَاتَبَهُ في أوَّلِهَا على حزْنِهِ عليهمْ ثمَّ أخبَرَهُ بخبَرِ أهلِ الكهفِ ، وأخبَرَهُ عن الرجلِ الطوَّافِ ، ونزلَ قولُهُ تعالى : { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ } الآيةَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/70 | خلاصة حكم المحدث : غريب، لولا هذا المبهم لكان سنده حسنا | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3140)، وأحمد (2309) مختصرا، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (2/ 269) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

16 - عن رجلٍ عن سعيدِ بنِ جبيرٍ عنِ ابنِ عبَّاسٍ أنَّ مشرِكي قريشٍ بعثوا النَّضرَ بنَ الحارثِ وعقبةَ بنَ أبي مُعيطٍ إلى أحبارِ اليَهودِ بالمدينةِ فقالوا لَهم سلوهم عن أمرِهِ وأخبِروهم خبرَهُ وصِفوا لَهُ مقالتَهُ فإنَّهم أَهلُ الْكتابِ الأوَّلِ وعندَهم علمُ ما ليسَ عندنا من علمِ الأنبياءِ فقدِمنا المدينةَ فسألا أحبارَ اليَهودِ عنْه وأخبروهم بما يقولون فقالوا لَهم سلوهُ عن ثلاثٍ فإن أخبرَكم بِهنَّ فَهوَ نبيٌّ مرسلٌ وإلا فهو رجلٌ متقوِّلٌ سلوهُ عن فتيةٍ ذَهبوا بالدَّهرِ الأوَّلِ ما كانَ من أمرِهم فإنَّهم كانَ لَهم حديثٌ عجيبٌ وسلوهُ عن رجلٍ طوَّافٍ طاف مشارقَ الأرضِ ومغاربَها ما كانَ نبؤه وسلوهُ عنِ الرُّوحِ ما هوَ فانطلقنا فقدما مَكَّةَ فقالا يا معشرَ قريشٍ قد جئناكُم بفصلِ ما بينَكم وبينَ محمَّدٍ أمرنا أحبارُ اليَهودِ أن نسألَهُ عن ثلاثٍ فذكرَ القصَّةَ فجاؤوا إلى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسألوهُ عن ذلك فقالَ غدًا أجيبكم ولم يستثنِ فمَكثَ خمسَ عشرةَ ليلةً لا يحدِثُ اللَّهُ إليْهِ في ذلِكَ وحيًا ولا يأتيهِ جبريلُ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حتَّى أحزنَ ذلكَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأرجف به أَهلُ مَكَّةَ وقالوا وعدَنا أن يجيبَنا غدًا ومضت به خمسَ عشرةَ ليلة أصبَحنا منها اليومَ لا يخبِرُنا عمَّا سألناهُ عنْهُ فنزل عليْهِ جبريلُ بسورةِ الْكَهفِ فعاتَبه في أولها على حُزنِهِ عليهم ثم أخبره بخبرِ أهلِ الكهفِ وأخبرَه عن الرَّجلِ الطَّوَّافِ ونزلَ قولُهُ تعالى وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبر
الصفحة أو الرقم : 2/70 | خلاصة حكم المحدث : غريب لولا هذا المبهم لكان سنده حسن
التخريج : أخرجه الترمذي (3140)، وأحمد (2309) مختصرا، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (2/ 269) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

17 - لَمَّا مَشَوْا إلى أبي طالبٍ وكلَّموهُ وهُمْ أَشرافُ قومِهِ عُتْبةُ بنُ ربيعةَ وشيبَةُ بنُ رَبيعةَ وأبو جَهلِ بنُ هِشامٍ وأميَّةُ بنُ خَلَفٍ وأبو سُفيانَ بنُ حربٍ في رجالٍ من أشرافِهمْ فقالوا يا أبا طالبٍ إنَّكَ منَّا حيثُ قدْ علِمتَ وقدْ حضَرَكَ ما تَرى وتَخَوَّفْنا عليكَ وقد علِمتَ الَّذي بينَنا وبينَ ابنِ أخيكَ فادْعُهُ فخُذْ لنا مِنهُ وَخُذْ له منَّا ليَكُفَّ عنَّا ولِنَكُفَّ عنهُ ولِيدَعَنا ودينَنا ولِندَعَهُ ودينَهُ فبعثَ إليهِ أبو طالبٍ فجاءهُ فقالَ يا ابنَ أخي هؤلاءِ أشرافُ قومِكَ قد اجتمعوا إليك ليُعطوكَ وليأخُذوا منكَ قال فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا عَمِّ كلمةٌ واحِدَةٌ تُعطونَها تملِكونَ بها العَرَبَ وتَدينُ لَكُم بها العَجَمُ فقالَ أبو جهلٍ نَعَمْ وأبيكَ وعشرَ كلماتٍ قال تَقولونَ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وتخْلَعونَ ما تعبدونَ مِنْ دونِهِ فَصَفَّقوا بأيديهِمْ ثمَّ قالوا يا محمَّدُ أتريدُ أن تجعلَ الآلهةَ إلَهًا واحدًا إنَّ أمرَكَ لعَجَبٌ قال ثمَّ قال بعضُهُمْ لبَعضٍ إنَّهُ واللَّهِ ما هذا الرَّجلُ بِمُعطيكم شيئًا ممَّا تريدونَ فانطلِقوا وامضوا على دينِ آبائِكُم حتَّى يحكُمَ اللَّهُ بينَكُمْ وبينَهُ ثمَّ تفرَّقوا قال فقال أبو طالِبٍ واللَّهِ يا ابنَ أخي ما رأيتُكَ سألتَهم شَطَطًا قالَ فَطَمِعَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيهِ فجعلَ يقولُ لهُ أي عمِّ فأنتَ فقُلها أستَحِلُّ لكَ بها الشَّفاعَةَ يومَ القِيامَةِ فلمَّا رَأى حِرصَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ يا ابنَ أخي واللَّهِ لولا مَخافَةُ السُّبَّةِ عليكَ وعلى بَني أبيكَ من بعدي وأنْ تَظُنَّ قريشٌ أنِّي إنَّما قلتُها جزَعًا منَ الموتِ لقلتُها لا أقولُها إلَّا لأَسُرَّكَ بها قال فلمَّا تقاربَ من أبي طالِبٍ الموتُ نظرَ العبَّاسُ إليهِ يحرِّكُ شَفَتيهِ فأصغى إليهِ بأُذُنِه قال فقال يا ابنَ أخي واللَّهِ لقد قالَ أخي الكلمةَ الَّتي أمرتَهُ أن يقولَها قال فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لَمْ أَسمَعْ قال وأنزلَ اللَّهُ تعالى في أُولئِكَ الرَّهطِ { ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا في عِزَّةٍ وَشِقاقٍ } الآياتِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 3/120 | خلاصة حكم المحدث : لم يصح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن هشام في ((السيرة -السقا)) (1/ 417) باختلاف يسير.

18 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم كان إذا قام في صلاتهِ وضع يديهِ على الأرضِ كما يضعُ العاجنُ ( العاجزُ )
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الملقن | المصدر : خلاصة البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 1/137 | خلاصة حكم المحدث : غريب لا يعرف ولا يصح ولا يجوز الاحتجاج به | أحاديث مشابهة

19 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا قامَ في صلاتِه وضعَ يدَيه على الأرضِ كما يضعُ العاجنُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : النووي | المصدر : المجموع للنووي
الصفحة أو الرقم : 3/442 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف أو باطل لا أصل له | أحاديث مشابهة
التخريج : لم نقف عليه إلا عند النووي في المجموع

20 - جاءَ الفُقراءُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا يا رسولَ اللَّهِ إنَّ الأغنياءَ يُصلُّونَ كما نصلِّي ويصومونَ كما نصومُ ولهم أموالٌ يتصدَّقونَ وينفقونَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا صَلَّيتم فقولوا سبحانَ اللَّهِ ثلاثًا وثلاثينَ والحمدُ للَّهِ ثلاثًا وثلاثينَ واللَّهُ أكبَرُ ثلاثًا وثلاثينَ ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ عشرًا فإنَّكم تدركونَ بذلكَ من سبقَكم وتسبِقونَ مَن بعدَكم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف النسائي
الصفحة أو الرقم : 1352 | خلاصة حكم المحدث : منكر بتعشير التهليل | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الترمذي (410)، والنسائي (1353)

21 - أنَّ عثمانَ سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فقال : ما بينَه وبينَ اسمِ اللهِ الأكبرِ إلا كما بين سواد العَينِ وبياضِها من القُربِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 2/182 | خلاصة حكم المحدث : منكر، بل كذب | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 162) بلفظه، والحاكم (2027) والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2123) باختلاف يسير.

22 - إنَّ المؤمنَ يُضْرَبُ وجهُه بالبلاءِ ، كما يُضْرَبُ وجهُ البعيرِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1771 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الإسماعيلي في ((المعجم)) (360)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (11/344)

23 - إنَّ المؤمنَ يُضربُ وجهُه بالبلاءِ كما يضربُ وجهُ البعيرِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 3141 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الإسماعيلي في ((المعجم)) (360)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (11/344)

24 - كأني بنساءِ بَنِي فِهْرٍ يَطُفْنَ بالخَزْرَجِ ، تَصْطَفِقُ أَلْيَاتُهُنَّ مُشْرِكَاتٍ ، هذا أَوَّلُ شِرْكٍ في الإسلامِ ، والذي نفسي بيدِه لَيَنْتَهِيَنَّ بهِم سُوءُ رأيِهم حتى يُخْرِجُوا اللهَ من أن يُقَدِّرَ الخيرَ ، كما أَخْرَجُوه من أن يُقَدِّرَ الشرَّ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : شرح الطحاوية
الصفحة أو الرقم : 250 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (3054)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (79)، والفريابي في ((القدر)) (415) باختلاف يسير

25 - سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ ، سبحانَ اللهِ العظيمِ ، أستغفِرُ اللهَ وأتوبُ إليهِ ) ، منْ قالها ؛ كُتِبَتْ كما قالها ، ثمَّ عُلِقَتْ بالعرشِ ، لا يمحوها ذنبٌ عمِلَهُ صاحبُها حتَّى يلقَى اللهَ يومَ القيامةِ وهيَ مَختومةٌ كما قالها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 939 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البزار (5298)، والطبراني (12/174) (12799)

26 - سبحانَ اللهِ وبحمدهِ، سبحانَ اللهِ العظيمِ، وأستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليهِ ؛ منْ قالها كُتبتْ كما قالها، ثم عُلِّقتْ بالعرْشِ، لا يمحوها ذنبٌ عملهِ صاحبُها، حتى يلقى اللهَ يومَ القيامةِ وهي مختومةٌ كما قالها .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 5130 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البزار (5298)، والطبراني (12/174) (12799)

27 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُعلِّمُنا التشهُّدَ كما يُعلِّمُنا القرآنَ فكان يقولُ التحيَّاتُ المُباركاتُ الصلواتُ الطيباتُ للهِ السلامُ عليك أيها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه السلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحينَ أشهد أن لا إله إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الطحاوي | المصدر : شرح معاني الآثار
الصفحة أو الرقم : 1/263 | خلاصة حكم المحدث : [زيادة المباركات غير مقبولة]
التخريج : أخرجه مسلم (403) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

28 - من عال ثلاثةً من الأيتامِ كان كمن قام ليلَه وصام نهارَه وغدا وراح شاهرًا سيفَه في سبيلِ اللهِ وكنتُ أنا وهو في الجنَّةِ أخوَيْن كما أنَّ هاتَيْن أختان وألصق أصبعَيْه السَّبَّابةَ والوسطَى
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/313 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه ابن ماجه (3680)، والديلمي في ((الفردوس)) (5520) باختلاف يسير.

29 - مَن عالَ ثلاثةً من الأيتامِ ، كان كَمَنْ قامَ لَيْلَه ، وصامَ نَهارَهُ ، وغَدا ورَاحَ شاهِرًا سَيْفَهُ في سبيلِ اللهِ ، وكُنتُ أنا وهُوَ في الجنةِ أخَوَيْنِ ، كَمَا أنَّ هاتَينِ أُخْتانِ ، وأَلْصَقَ إِصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةَ والوُسْطَى .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1505 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (3680)، والديلمي في ((الفردوس)) (5520) باختلاف يسير.

30 - ما مِنْ شيءٍ إلا وبينَهُ وبينَ اللهِ عز وجل حجابٌ إلا قولَ لا إلهَ إلا اللهُ كَما أنْ شفتَكَ لا يحجُبُها شيءٌ حتَّى تَنتهيَ إلى اللهِ تعالى فيقولُ اللهُ تَعالى اسكُنِي فتقولُ يا ربِّ كيفَ أسكنُ ولمْ تغفرْ لقائِلِي قال يقولُ اللهُ تَعالى وعزتِي وجلالِي ما أجريتُكِ على لسانِ عبدِي وأنا أريدُ أنْ أعذبَهُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الجورقاني | المصدر : الأباطيل والمناكير
الصفحة أو الرقم : 1/180 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن سمعون الواعظ في ((الأمالي)) (172)، والختلي في ((الديباج)) (133) باختلاف يسير.