logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
 

1 - حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه قال له: ألا أُعلِّمُك كلماتٍ إن قلْتَهنَّ غُفِر لك؟ على أنَّه مغفورٌ لك...، الحديث. [يقصدُ حديثَ: عن عليٍّ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ألا أُعلِّمُك كلماتٍ إذا قلْتَهنَّ غفَر اللهُ لك؟ لا إلهَ إلَّا اللهُ الحليمُ الكريمُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ العليُّ العظيمُ، سبحانَ اللهِ رَبِّ العَرشِ العظيمِ، الحَمدُ للهِ ربِّ العالمينَ].
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 407 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ، ثُمَّ قال]: وأشبَهُها بالصَّوابِ قولُ مَن قال: عن أبي إسحاقَ، عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ سَلَمةَ، عن عليٍّ. ولا يُدفَعُ قولُ إسرائيلَ عن أبي إسحاقَ، عن ابنِ أبي ليلى، عن عليٍّ. وحديثُ هارونَ بنِ عَنترةَ، وحديثُ الحُسَينِ بنِ واقِدٍ جميعًا وهَمٌ، واللهُ أعلَمُ. وقولُ الحَسنِ بنِ صالِحٍ مرَّةً عن أبي إسحاقَ، ومرَّةً عن أخيه، عن أبي إسحاقَ القولانِ هُما صحيحانِ.

2 - كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا سجدَ في الصلاةِ المكتوبةِ قال اللهمّ لكَ سجدْتُ وبك آمنتُ ولك أسلمتُ أنتَ ربي سجدَ وجهي للذي خلقهُ وصوّرهُ وشقَّ سمعهُ وبصرَهُ تباركَ اللهُ أحسنُ الخالقينَ وكان إذا ركعَ قال اللهمّ لكَ ركعتُ وبكَ آمنتُ ولكَ أسلمتُ أنتَ ربي خشعَ لكَ سمعِي وبصرِي ومُخّي وعظامِي وما استقلّتْ به قدمِي لله ربِّ العالمينَ وكان إذا رفعَ رأسهُ من الركوعِ في الصلاةِ المكتوبةِ قال اللهم ربنّا لكَ الحمدُ ملء السمواتِ وملء الأرضِ ومِلء ما شئت من شيء بعدُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/697 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن صحيح | شرح حديث مشابه

3 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُكثِرُ أن يقولَ: يا مُقلِّبَ القُلوبِ، ثبِّتْ قلبي على دينِك.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2677 | خلاصة حكم المحدث : رواه أبو مُعاويةَ الضَّريرُ، وفُضَيلُ بنُ عِياضٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن أنسٍ. وخالَفهما سُلَيمانُ التَّيميُّ، وأبو بكرِ بنُ عيَّاشٍ؛ فروياه عن الأعمَشِ، عن يَزيدَ الرَّقاشيِّ، عن أنسٍ. وروى هذا الحديثَ أبو الأحوَصِ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، ويَزيدَ الرَّقاشيِّ، عن أنسٍ؛ فدلَّ على أنَّ القولَينِ صحيحانِ.

4 - عن حَمَّادِ بنِ سَلَمةَ، أخَذْنا هذا الكِتابَ مِن ثُمامةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَسٍ يُحَدِّثُه عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ، عن رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، قالَ، ثُمَّ ذَكَرَ الحَديثَ بنَحْوِ: [هذه فَريضةُ الصَّدَقةِ، فمَن سُئِلَها على وَجْهِها فلْيُعْطِها، ومَن سُئِلَ فوقَها فلا يُعْطِه: فيما دونَ خَمْسٍ وعِشْرينَ مِن الإبِلِ الغَنَمُ، في كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ، فإذا بَلَغَتْ خَمْسًا وعِشْرينَ، ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى أن تَبلُغَ خَمْسًا وثَلاثينَ، فإن لم يكنْ فيها ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بَلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ، ففيها ابنةُ لَبونٍ إلى خَمْسٍ وأرْبَعينَ، فإذا بَلَغَتْ سِتًّا وأرْبَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الفَحْلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بَلَغَتْ إحدى وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمْسٍ وسَبْعينَ، فإذا بَلَغَتْ سِتًّا وسَبْعينَ ففيها ابْنَتا لَبونٍ إلى تِسْعينَ، فإذا بَلَغَتْ إحدى وتِسْعينَ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحْلِ إلى عِشْرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشْرينَ ومِئةٍ ففي كلِّ أرْبَعينَ ابنةُ لَبونٍ، وفي كلِّ خَمْسينَ حِقَّةٌ، فإذا تَبايَنَ أسْنانُ الإبِلِ في فَرائِضِ الصَّدَقاتِ، فمَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ الجَذَعةِ وليست عنْدَه جَذَعةٌ وعنْدَه حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ مِنه، وأن يَجعَلَ معَها شاتَينِ إن اسْتَيْسَرَتا له، أو عِشْرينَ دِرْهَمًا، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليست عنْدَه حِقَّةٌ وعنْدَه جَذَعةٌ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُعطيه المُصدِّقُ عِشْرينَ دِرْهَمًا أو شاتَينِ، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ ابنةِ لَبونٍ [وليست عنْدَه إلَّا حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُعطيه المُصدِّقُ عِشْرينَ دِرْهَمًا أو شاتَينِ، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ بِنْتِ لَبونٍ] وليست عنْدَه إلَّا ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه وشاتَينِ أو عِشْرينَ دِرْهَمًا، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ ابنةِ مَخاضٍ وليس عنْدَه إلَّا ابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه وليس معَها شيءٌ، ومَن لم يكنْ عنْدَه إلَّا أرْبَعٌ فليس فيها شيءٌ، إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها، وفي سائِمةِ الغَنَمِ إذا كانَت أرْبَعينَ، ففيها شاةٌ إلى عِشْرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشْرينَ ومِئةٍ ففيها شاتانِ إلى أن تَبلُغَ مِئتَينِ، فإذا زادَتْ على المِئتَينِ ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى أن تَبلُغَ ثَلاثَمِئةٍ، فإذا زادَتْ على ثَلاثِمِئةٍ، ففي كلِّ مِئةٍ شاةٌ، ولا تُؤخَذُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ ولا ذاتُ عَوارٍ مِن الغَنَمِ، ولا تَيْسُ الغَنَمِ، إلَّا أن يَشاءَ المُصدِّقُ، ولا يُجمَعُ بَيْنَ مُتَفرِّقٍ، ولا يُفرَّقُ بَيْنَ مُجْتمِعٍ خَشْيةَ الصَّدَقةِ، وما كانَ مِن خَليطَينِ فإنَّهما يَتَراجَعانِ بَيْنَهما بالسَّويَّةِ، فإن لم تَبلُغْ سائِمةُ الرَّجُلِ أرْبَعينَ فليس فيها شيءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقَةِ رُبُعُ العُشْرِ، فإن لم يكنِ المالُ إلَّا تِسْعينَ ومِئةً، فليس فيها شيءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها"].
الراوي : [أنس بن مالك] | المحدث : الدارقطني | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3139 | خلاصة حكم المحدث : هذا إسناد صحيح، ورواته كلهم ثقات | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

5 - إنَّ أبا بَكرٍ الصدِّيقَ رَضيَ اللهُ عنه لَمَّا استُخلِفَ وَجَّه أنَسَ بنَ مالِكٍ إلى البَحرَيْنِ، فكتَبَ له: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذه فَريضةُ الصَّدَقةِ التي فَرَضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المُسلِمينَ التي أمَرَ اللهُ بها رَسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فمَن سُئِلَها مِنَ المُؤمِنينَ على وَجهِها فليُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوقَها فلا يُعطِه: في أربَعٍ وعِشرينَ مِنَ الإبِلِ فما دُونَها الغَنَمُ؛ في كُلِّ خَمسٍ شاةٌ، فإذا بَلَغتْ خَمسًا وعِشرينَ إلى خَمسٍ وثلاثين، ففيها ابنةُ مَخاضٍ أُنثى، فإنْ لم تَكُنْ فيها ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بَلَغَتْ سِتَّةً وثَلاثينَ إلى خَمسٍ وأربَعين ففيها ابنةُ لَبونٍ، فإذا بَلَغتْ سِتَّةً وأربَعين إلى سِتِّينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الجَمَلِ، فإذا بَلَغَتْ إحدى وسِتِّيَن إلى خَمسٍ وسَبعينَ ففيها جَذَعةٌ، فإذا بَلَغتْ سِتَّةً وسَبعينَ إلى تِسعينَ ففيها ابنَتا لَبونٍ، فإذا بَلَغتْ إحدى وتِسعينَ إلى عِشرينَ ومِئةٍ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الجَمَلِ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئةٍ ففي كل أربَعينَ ابنةُ لَبونٍ، وفي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، ومَن لم يَكُنْ له إلَّا أربَعٌ مِنَ الإبِلِ فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، فإذا بَلَغتْ خَمسًا مِنَ الإبِلِ ففيها شاةٌ. قال: ومَن بَلَغتْ عِندَه مِنَ الإبِلِ صَدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ وعِندَه حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ منه، ويَجعَلُ معها شاتَيْنِ إنِ استَيسَرَتا، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليست عِندَه الحِقَّةُ وعِندَه جَذَعةٌ فإنَّها تُقبَلُ منه الجَذَعةُ، ويُعطيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَيْنِ، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه الحِقَّةَ وليست عِندَه إلَّا ابنةُ لَبونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه ابنةُ لَبونٍ، ويُعطي معها شاتَيْنِ أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ لَبونٍ وليست عِندَه وعِندَه حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه الحِقَّةُ، ويُعطيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَيْنِ، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ لَبونٍ وليست عِندَه، وعِندَه بِنتُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه ابنةُ مَخاضٍ، ويُعطي معها عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَيْنِ، وصَدَقةُ الغَنَمِ في سائِمَتِها، فإذا كانت أربَعينَ إلى عِشرينَ ومِئةِ شاةٍ، ففيها شاةٌ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئةٍ إلى أنْ تَبلُغَ مِئتَيْنِ ففيها شاتانِ، فإذا زادَتْ على المِئتَيْنِ إلى ثَلاثِمِئةٍ، ففيها ثَلاثُ شِياهٍ، فإذا زادَتِ الغَنَمُ على ثَلاثِمِئةٍ ففي كُلِّ مِئةٍ شاةٌ، ولا يُخرَجُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَدِّقُ، فإذا كانت سائمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أربَعينَ شاةً واحِدةً، فليس فيها صَدَقةٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقةِ رُبُعُ العُشْرِ، فإذا لم يَكُنْ مالٌ إلَّا تِسعينَ ومِئةٌ فليس فيها صَدَقةٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/85 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وكلهم ثقات | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

6 - حديثُ أبي هيَّاجٍ الأسَديِّ، واسمُه حيَّانُ بنُ الحُصَينِ، عن عليٍّ، قال لي: أبعَثُك على ما بعَثني عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تدَعْ قبرًا مُشرِفًا إلَّا سوَّيْتَه، ولا تِمثالًا إلَّا طمسْتَه.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 494 | خلاصة حكم المحدث : يرويه حبيبُ بنُ أبي ثابِتٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه الثَّوريُّ عن حبيبٍ، عن أبي وائِلٍ، عن أبي الهيَّاجِ. قال ذلك يحيى القطَّانُ، وخالِدُ بنُ الحارِثِ، ووَكيعٌ، وعبدُ الرَّحمنِ، وأبو نُعَيمٍ، وقَبيصةُ، وغَيرُهم. [ثُمَّ حكى فيه باقيَ الخلافِ على حبيبٍ، ثُمَّ قال]: والحديثُ حديثُ الثَّوريِّ، ما رواه يحيى بنُ سعيدٍ القطَّانُ، وابنُ مَهديٍّ، ومَن تابَعهما، وهو الصَّحيحُ.

7 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا دخل المسجِدَ حمِد اللهَ، وسمَّى، وصلَّى اللهُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقال: اللَّهمَّ افتَحْ لي أبوابَ رحمتِك، وإذا خرَج قال مِثلَ ذلك، وقال: افتَحْ لي أبوابَ فَضلِك.
الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3937 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على ليثِ بنِ أبي سُلَيمٍ والدَّراوَرديِّ، ثُمَّ قال]: رواه صالِحُ بنُ موسى الطَّلحيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحَسنِ، عن أمِّه فاطِمةَ بنتِ الحُسَينِ، عن عمِّها، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، ووهِم فيه، وأشبَهُها بالصَّوابِ قولُ مَن قال: عن عبدِ اللهِ بنِ الحَسنِ، عن أمِّه، عن جَدَّتِه، وقد سمِعه ابنُ عُليَّةَ مِن عبدِ اللهِ بنِ الحَسنِ، ولم يحفَظْ إسنادَه عنه.

8 - أنَّ أبا بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه كتَبَ له: إنَّ هذه فرائِضُ الصَّدَقةِ التي فَرَضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المُسلِمينَ التي أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بها رَسولَه، فمَن سُئِلَها مِنَ المُسلِمينَ على وَجهِها فليُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوقَه فلا يُعطِه فيما دُونَ خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الإبِلِ، في كُلِّ خَمسِ ذَودٍ شاةٌ، فإذا بَلَغتْ خَمسًا وعِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى خَمسٍ وثَلاثينَ، فإن لم تَكُنِ ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ ففيها بِنتُ لَبونٍ إلى خَمسٍ وأربَعينَ، فإذا بَلَغتْ سِتًّا وأربَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الفَحلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بَلَغتْ واحِدةً وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمسٍ وسَبعينَ، فإذا بَلَغتْ سِتًّا وسَبعينَ ففيها ابنَتا لَبونٍ إلى تِسعينَ، فإذا بَلَغتْ واحِدةً وتِسعينَ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحلِ، إلى عِشرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئةٍ ففي كُلِّ أربَعينَ ابنةُ لَبونٍ، وفي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، فإذا تبايَنَ أسنانُ الإبِلِ وفَرائِضُ الصَّدَقاتِ، فمَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ، وعِندَه حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ منه حِقَّةٌ، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليس عِندَه إلَّا ابنةُ لَبونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ ابنةِ لَبونٍ وليست عِندَه إلَّا حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطيهِ المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا، أو شاتَيْنِ، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ لَبونٍ وليست عِندَه ابنةُ لَبونٍ وعِندَه ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ مَخاضٍ وليس عِندَه إلَّا ابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإنَّه يُقبَلُ منه، وليس معه شَيءٌ، ومَن لم يَكُنْ عِندَه إلَّا أربَعةٌ مِنَ الإبِلِ فليس عليه فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي صَدَقةِ الغَنَمِ في سائِمَتِها إذا كانت أربَعينَ ففيها شاةٌ إلى عِشرينَ ومِئةٍ، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مِئتَيْنِ، فإذا زادَتْ واحدةً ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى ثَلاثِمِئةٍ، فإذا زادَتْ واحدةً ففي كُلِّ مِئةٍ شاةٌ، ولا تُؤخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَّدِّقُ، ولا يُجمَعُ بيْنَ مُتَفَرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ خَشيةَ الصَّدَقةِ، وما كان مِن خَليطَيْنِ فإنَّهما يتَراجَعانِ بَينَهما بالسَّويَّةِ، وإذا كانت سائمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أربَعينَ شاةً شاةً واحِدةً فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقةِ رُبُعُ العُشورِ، فإذا لم يَكُنِ المالُ إلَّا تِسعونَ ومِئةُ دِرهَمٍ فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/86 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وكلهم ثقات | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

9 - حديثُ ابنِ عبَّاسٍ، عن عليٍّ: أنَّه أرسَله بمُصحَفٍ إلى طَلحةَ والزُّبَيرِ، هل وجدْتُما عليَّ في هذا أثَرةً أو جَورًا في حُكمٍ؟ فقالا: ولا واحدةً مِن ثِنتَينِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 294 | خلاصة حكم المحدث : يرويه جَعفَرُ بنُ مُحمَّدٍ، عن أبيه، عن عليِّ بنِ الحُسَينِ، عن ابنِ عبَّاسٍ، حدَّث به عنه الثَّوريُّ. واختُلِف عنه؛ فقال ذلك وَكيعٌ ومُؤمَّلٌ، وأبو حُذَيفةَ. وقال مُعاويةُ بنُ هشامٍ: عن الثَّوريِّ، عن جَعفَرٍ، عن أبيه، عن ابنِ عبَّاسٍ. ولم يذكُرْ عليَّ بنَ الحُسَينِ، والأوَّلُ أصَحُّ.

10 - هذهِ فرائضُ صدقةِ المسلمينَ التي أمر اللهُ بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمن يُسْأَلَهَا من المؤمنينَ فليُعْطِهَا على وجهها ومن سُئِلَهَا على غيرِ وجهها فلا يُعْطَهَا في كلِّ أربعٍ وعشرينَ من الإبلِ فما دونها الغنمُ في كلِّ خمسةٍ شاةٌ فإذا بلغت خمسًا وعشرينَ إلى خمسٍ وثلاثينَ ففيها بنتُ مخاضٍ فإن لم تكن بنتُ مخاضٍ فابنُ لبونٍ ذكرٍ فإذا بلغت ستًّا وثلاثينَ ففيها بنتُ لبونٍ إلى خمسٍ وأربعينَ فإذا بلغت ستًّا وأربعينَ ففيها حِقَّةٌ إلى ستينَ فإذا بلغت إحدى وستينَ ففيها جَذَعَةٌ إلى خمسةٍ وسبعينَ فإذا بلغت ستًّا وسبعينَ ففيها بنتا لبونٍ إلى تسعينَ فإذا بلغت إحدى وتسعينَ ففيها حِقَّتَانِ إلى عشرينَ ومائةً فإذا بلغت إحدى وعشرينَ ومائةً ففي كلِّ أربعينَ بنتُ لبونٍ وفي كلِّ خمسينَ حِقَّةٌ فإن تباينَ أسنانُ الإبلِ فبلغت الصدقةُ عليهِ جَذَعَةً وليست عندَهُ جَذَعَةٌ وعندَهُ حِقَّةٌ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتينِ إن استيسرتا أو عشرينَ درهمًا فإذا بلغتِ الصدقةُ حِقَّةً وليست عندَهُ وعندَهُ جَذَعَةٌ فإنها تُقْبَلُ منهُ ويُعطِيهِ المُصَدِّقُ شاتينِ أو عشرينَ درهمًا فإذا بلغتِ الصدقةُ عليهِ حِقَّةً وليست عندَهُ إلا ابنةُ لبونٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتيْنِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عندَهُ ابنَةَ لبونٍ وليست عندَهُ ابنةُ لبونٍ وعندَهُ حِقَّةٌ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي المُصَدِّقَ معها شاتيْنِ أو عشرينَ درهمًا فإن بلغتِ الصدقةُ عليهِ ابنةَ لبونٍ وليست عندَهُ وعندَهُ ابنةُ مخاضٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتينِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عليهِ بنتَ مخاضٍ وليست عندَهُ إلا ابنةُ لبونٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي المُصَدِّقَ شاتينِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عليهِ بنتَ مخاضٍ وليست عندَهُ وعندَهُ ابنُ لبونٍ ذكرٍ فإنَّهُ يؤخذُ منهُ وليس معهُ شيٌء ومن لم يكن عندَهُ إلا أربعٌ من الإبلِ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها فإذا بلغتِ الإبلُ خمسًا ففيها شاةٌ وفي سائمةِ الغنمِ إذا كانت أربعينَ إلى عشرينَ ومائةً شاةٌ واحدةٌ فإذا بلغت إحدى وعشرينَ ومائةً إلى مائتينِ ففيها شاتانِ إلى مائتينِ فإذا زادت واحدةً إلى ثلاثمائةٍ ففي كلِّ مائةٍ شاةٌ ولا يُخْرَجُ في الصدقةِ هَرِمَةٌ ولا ذاتُ عوارٍ ولا تَيْسٌ إلا أن يشاء المُصَدِّقُ ولا يُجْمَعُ بين متفرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بين مجتمِعٍ خشيةَ الصدقةِ وما كان من الخليطيْنِ فإنَّهما يتراجعانِ بينهما بالسَّوِيَّةِ فإذا نقصت سائمةُ الغنمِ من أربعينَ شاةً شاةٌ واحدةٌ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها وفي الرِّقَةِ ربعُ العشورِ فإن لم يكن مالٌ إلا تسعينَ ومائةَ درهمٍ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/288 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وكلهم ثقات | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (1454) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

11 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قنَت شهرًا يدعو على رِعلٍ وذَكوانَ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2640 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على سُفيانَ الثَّوريِّ وقَبيصةَ ويونُسَ بنِ عُبَيدٍ، ثُمَّ قال] وقيل: عن قَبيصةَ، عن الثَّوريِّ، عن التَّيميِّ، عن أبي مِجلَزٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، ولا يصِحُّ عن ابنِ عبَّاسٍ. والصَّحيحُ ما قاله يحيى القطَّانُ ومَن تابَعه. [يرويه زائِدةُ، ويحيى القطَّانُ، ويَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، ومُعتمِرٌ، ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ، وأبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن التَّيميِّ، عن أبي مِجلَزٍ، عن أنسٍ]. ورواه عاصِمٌ الأحوَلُ، وحبيبُ بنُ مُهاجِرٍ، عن أنسٍ: في القُنوتِ بَعدَ الرُّكوعِ أيضًا، وهو صحيحٌ عن أنسٍ.

12 - لا تحاسَدوا، ولا تناجَشوا، ولا تباغَضوا، ولا تدابَروا...، الحديث. [يعني حديثَ: ‌لا ‌تحاسَدوا، ‌ولا ‌تناجَشوا، ولا تباغَضوا، ولا تدابَروا، ولا يَبعْ أحدُكم على بيعِ أخيه، وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا، المُسلِمُ أخو المُسلِمِ، لا يظلِمُه، ولا يخذُلُه، ولا يحقِرُه، التَّقوى هاهنا -وأشار بيدِه إلى صدرِه ثلاثَ مرَّاتٍ- حسْبُ امرئٍ مُسلِمٍ مِن الشَّرِّ أن يحقِرَ أخاه المُسلِمَ، كُلُّ المُسلِمِ على المُسلِمِ حرامٌ: دمُه، ومالُه، وعرضُه].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2242 | خلاصة حكم المحدث : يرويه داودُ بنُ قيسٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه جماعةٌ عن داودَ بنِ قيسٍ، عن أبي سعيدٍ؛ مولى عبدِ اللهِ بنِ عامِرٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وخالَفهم الثَّوريُّ؛ فقال الفِريابيُّ، عن الثَّوريِّ، عن داودَ بنِ قيسٍ، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وقال الأشجَعيُّ: عن الثَّوريِّ، عن داودَ بنِ قيسٍ، عن رجُلٍ لم يُسمِّه، عن أبي هُرَيرةَ. والصَّحيحُ: عن أبي سعيدٍ؛ مولى ابنِ عامِرٍ.

13 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا فيقولُ هل عندَكُم من غداءٍ فإن قلنا نعم تَغَدّى وإن قُلْنا لا قال إني صائمٌ وإنه أتانَا ذاتَ يومَ وقْدٍ أهدَي لنا حَيْسٌ فقلت يا رسولَ اللهِ قد أهْدَي لنا حَيْسٌ وقد خبّأنا لكَ فقال أما إني أصبحتُ صائما فأكلَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/386 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (1154) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

14 - عن مروانِ بنِ سالمٍ ؛ قال : رأيتُ ابنَ عمرَ يقبضُ على لحيتهِ فيقطَعُ ما زاد على الكفِّ ، وقال : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم إذا أفطرَ ؛ قال : ذهب الظمأُ ، وابتلتِ العروقُ ، وثبتَ الأجرُ إنْ شاء اللهُ تعالَى
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : شرح العمدة (الصيام)
الصفحة أو الرقم : 1/512 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الحاكم (1536) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (2357)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (3329) باختلاف يسير. وقطع ابن عمر ما زاد عن القبضة من اللحية أخرجه البخاري (5892) بلفظ: "وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته، فما فضل أخذه" | شرح حديث مشابه

15 - حديثُ يَزيدَ بنِ شَريكٍ، عن عليٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: المدينةُ حَرَمٌ... الحديث. [يقصدُ حديثَ: إنَّ المدينةَ حَرَمٌ ما بَينَ عَيرٍ إلى ثَورٍ، مَن أحدَث فيها حدثًا أو آوى مُحدَثًا فعليه لعنةُ اللهِ والمَلائِكةِ والنَّاسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ منه صَرفٌ ولا عَدلٌ، وذِمَّةُ المُسلمينِ واحدةٌ، فمَن أخفَر مُسلِمًا فعليه لعنةُ اللهِ والمَلائِكةِ والنَّاسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ منه عَدلٌ ولا صَرفٌ، ومَن تولَّى قومًا بغَيرِ إذنِ مَواليه فعليه لعنةُ اللهِ والمَلائِكةِ والنَّاسِ أجمَعينَ، لا يُقبَلُ منه صَرفٌ ولا عَدلٌ].
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 481 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الأعمَشُ، عن إبراهيمَ التَّيميِّ، عن أبيه، عن عليٍّ. حدَّث به عنه الثَّوريُّ، وأبو مُعاويةَ، وابنُ فُضَيلٍ، ويَعلى بنُ عُبَيدٍ، وزيدُ بنُ أبي أُنَيسةَ، وغَيرُهم. وخالَفهم شُعبةُ؛ فرواه عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ التَّيميِّ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن عليٍّ. والمحفوظُ قولُ الثَّوريِّ ومَن تابَعه.

16 - مَن خرَج مِن الطَّاعةِ وفارَق الجماعةَ فمِيتتُه جاهليَّةٌ، ومَن قُتِل تَحتَ رايةٍ عِمِّيَّةٍ...، الحديث. [يعني حديثَ: مَن فارَق الجماعةَ وخرَج من الطَّاعةِ فمات؛ فمِيتتُه جاهليَّةٌ، ومَن خرَج على أمَّتي بسيفِه، فيضرِبُ بَرَّها وفاجِرَها، لا يتحاشى مُؤمِنًا لإيمانِه، ولا يَفي لذي عَهدٍ بعَهدِه- فليس مِن أمَّتي، ومَن قُتِل ‌تَحتَ ‌رايةٍ ‌عِمِّيَّةٍ، يغضَبُ للعَصبيَّةِ، أو يُقاتِلُ للعَصبيَّةِ، أو يدعو إلى العَصبيَّةِ- فقِتلتُه جاهليَّةٌ].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2041 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على غَيلانَ بنِ جَريرٍ، ثُمَّ قال]: رواه بَهزُ بنُ أسدٍ عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، ومَهديِّ بنِ ميمونٍ، عن غَيلانَ. وقال: عن زيادِ بنِ رياحٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو المحفوظُ.

17 - لا تحاسَدوا، ولا تباغَضوا، ولا تناجَشوا، ولا يسومُ أحدُكم على سَومِ أخيه، ولا يبتعَنَّ مُهاجِرٌ أعرابِيًّا...، الحديث. [يعني حديثَ: لا تباغَضوا، ولا تحاسَدوا، ولا تدابَروا، ‌ولا ‌يسومُ ‌أحدُكم ‌على ‌سَومِ ‌أخيه، ولا يبيعُ مُهاجِرٌ لأعرابيٍّ، دعوا النَّاسَ يرزُقُ اللهُ بعضَهم مِن بعضٍ، ولا تشترِط امرأةٌ طلاقَ أختِها].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1934 | خلاصة حكم المحدث : يرويه أبو بكرِ بنُ عيَّاشٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه منصورُ بنُ أبي مُزاحِمٍ، وأبو هشامٍ الرِّفاعيُّ، عن أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ، عن عاصِمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وحدَّث به الصَّاغانيُّ، عن منصورِ بنِ أبي مُزاحِمٍ، عن أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ، عن أبي حُصَينٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وليس بمحفوظٍ عن أبي حُصَينٍ، والمحفوظُ: عن عاصِمٍ.

18 - رأيت ابن عمرَ يقبضُ على لحيتهِ وقطعَ ما زادَ على الكفِّ قال وكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول إذا أفطرَ ذهبَ الظمأ وابتلّتِ العروقُ وثبَتَ الأجْرُ إن شاءَ الله
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/401 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

19 - حديثُ أبي مُحمَّدٍ الهُذَليِّ، عن عليٍّ: خرَجْنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جِنازةٍ، فقال: مَن يدخلِ المدينةَ فلا يدَعْ فيها وَثنًا إلَّا كسَره، ولا صورةً إلَّا لطَّخَها، ولا قبرًا إلَّا سوَّاه... الحديث.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 506 | خلاصة حكم المحدث : أبو مُحمَّدٍ الهُذَليُّ: هو كوفيٌّ، وأهلُ البَصرةِ يُكنُّونَه أبا المُورِّعِ. وهو حديثٌ يرويه الحَكمُ بنُ عُتَيبةَ، واختُلِف عنه؛ فرواه شُعبةُ بنُ الحجَّاجِ، والحجَّاجُ بنُ أرطاةَ، عن الحَكمِ، عن أبي مُحمَّدٍ الهُذَليِّ، عن عليٍّ. وخالَفهما أبانُ بنُ تَغلِبَ، رواه عن الحَكمِ، عن ثَعلبةَ بنِ يزيدَ الحِمَّانيِّ، عن عليٍّ. وخالَفهم طارِقُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ؛ فرواه عن الحَكمِ، عن قيسِ بنِ أبي حازِمٍ، عن عليٍّ. وكذلك قال صالِحُ بنُ كَيسانَ فيما بلَغه، عن الحَكمِ، عن قيسٍ. وأشبَهُها بالصَّوابِ قولُ شُعبةَ عن الحَكمِ.

20 - حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هشامٍ، عن عليٍّ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقولُ في آخِرِ وِترِه: اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ برِضاك مِن سَخطِك...، الحديث.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 410 | خلاصة حكم المحدث : يرويه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، واختُلِف عنه؛ فرُوِي عن إبراهيمَ بنِ الحجَّاجِ، عن حمَّادِ بنِ سَلَمةَ، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارِثِ، عن عليٍّ، وهو وهَمٌ. وقال أسوَدُ بنُ عامِرٍ شاذانُ: عن حمَّادِ بنِ سَلَمةَ، عن هشامِ بنِ عَمرٍو، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هشامٍ، عن عليٍّ، وهو الصَّحيحُ.

21 - كان النَّبيُّ عليه السَّلامُ يأتينا فيقولُ: ما عندكم من غَداءٍ؟ فإنْ قُلْنا: نعم، تغَدَّى، وإن قُلْنا: لا، قال: إنِّي صائِمٌ، وإنَّه أتانا ذاتَ يومٍ وقد أُهدِيَ لنا حَيسٌ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ أُهدِيَ لنا حَيسٌ، وإنَّا قد خبَّأْناه لك. قال: أمَا إنِّي أصبحتُ صائمًا! فأكَلَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : عارضة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 2/197 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (1154) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

22 - عن عائِشةَ: أنَّ مُخنَّثًا كان يدخُلُ على أهلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان لا يَعدُّونَه إلَّا مِن أهلِ غَيرِ أولي الإربةِ، فدخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو ينعَتُ امرأةً، ويقولُ: تُقبِلُ بأربَعٍ، وتُدبِرُ بثَمانٍ، فقال: لا يدخُلَنَّ هذا عليكنَّ.
الراوي : عائشة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3812 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الزُّهريِّ، ثُمَّ قال]: قال قائِلٌ: عن هشامٍ، عن زَينبَ، عن أمِّ سَلَمةَ، وحديثُ الزُّهريِّ عن عُروةَ عن عائِشةَ هو المحفوظُ، وقال حمَّادٌ، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عُمرَ بنِ أبي سَلَمةَ، وهو وهَمٌ مِن حمَّادٍ.

23 - عن أبي هُرَيرةَ: في صفةِ صلاةِ الجِنازةِ، والدُّعاءِ فيها، وفيه: كان يشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ مُحمَّدًا رسولُك، أنت أعلَمُ به، اللَّهمَّ إن كان مُحسِنًا فتجاوَزْ عنه، اللَّهمَّ لا تحرِمْنا أجرَه...، الحديث. [يعني حديثَ: عن سعيدٍ المَقبُريِّ: أنَّه سأل أبا ‌هُرَيرةَ: كيف تُصلِّي على الجِنازةِ؟ فقال أبو ‌هُرَيرةَ: «أنا، لعُمرُ اللهِ أخبِرُك. أتبَعُها مِن أهلِها، فإذا وُضِعَت كبَّرْتُ، وحمِدْتُ اللهَ، وصلَّيْتُ على نبيِّه»، ثُمَّ أقولُ: «اللَّهمَّ إنَّه عبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمَتِك، كان يشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا أنت، وأنَّ مُحمَّدًا عبدُك ورسولُك، وأنت أعلَمُ به، اللَّهمَّ إن كان مُحسِنًا فزِدْ في إحسانِه، وإن كان مُسيئًا فتجاوَزْ عن سيِّئاتِه. اللَّهمَّ لا ‌تحرِمْنا ‌أجرَه، ولا تَفتِنَّا بعدَه»].
الراوي : المقبري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2052 | خلاصة حكم المحدث : يرويه مالِكُ بنُ أنسٍ، ويحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، قاله شُعبةُ، عن يحيى بنِ سعيدٍ. وخالَفه زُهَيرُ بنُ مُعاويةَ، ويحيى القطَّانُ؛ روياه عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، ولم يذكُرا فيه أبا سعيدٍ. ورواه ابنُ أبي ذئبٍ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ إسحاقَ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، وأسنَده عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والمحفوظُ ما قاله مالِكٌ.

24 - أتى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النِّساءَ فوعظَهُنَّ، فقال: ما رأَيتُ مِن ناقصاتِ عقلٍ ودينٍ أذهَبَ بقلوبِ ذَوي الألبابِ منكنَّ، فقالت امرأةٌ: يا رسولَ اللهِ، وما نُقصانُ عَقلِنا...؟ الحديثَ، وفيه طولٌ. [يعني حديثَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم انصرَف مِن الصُّبحِ يومًا، فأتى النِّساءَ في المسجِدِ، فوقَف عليهنَّ، فقال: "يا مَعشَرَ النِّساءِ، ما رأَيتُ مِن نواقِصِ عُقولٍ ودينٍ أذهَبَ بقلوبِ ذَوي الألبابِ منكنَّ، وإنِّي قد رأَيتُ أنكنَّ ‌أكثَرُ ‌أهلِ ‌النَّارِ يومَ القيامةِ، فتقرَّبْنَ إلى اللهِ ما استطعتُنَّ"، وكان في النِّساءِ امرأةُ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، فأتَت إلى عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، فأخبرَته بما سمعَت مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأخَذت حُلِيًّا لها، فقال ابنُ مسعودٍ: أين تذهبينَ بهذا الحُلِيِّ؟ فقالت: أتقرَّبُ به إلى اللهِ ورسولِه، لعلَّ اللهَ ألَّا يجعَلَني مِن أهلِ النَّارِ، فقال: وَيلَك، هلُمَّ تصدَّقي به عليَّ وعلى وَلدي، فإنَّا له موضِعٌ، فقالت: لا واللهِ، حتَّى أذهبَ به إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فذهبَت تستأذِنُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالوا للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هذه زَينبُ تستأذِنُ يا رسولَ اللهِ، فقال: "أيُّ الزَّيانِبِ هي؟"، فقالوا: امرأةُ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، فقال: "ائذَنوا لها"، فدخلَت على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رسولَ اللهِ، إنِّي سمعْتُ منك مقالةً، فرجَعْتُ إلى ابنِ مسعودٍ فحدَّثْتُه، وأخذْتُ حُلِيًّا أتقرَّبُ به إلى اللهِ وإليك؛ رجاءَ ألَّا يجعَلَني اللهُ مِن أهلِ النَّارِ، فقال لي ابنُ مسعودٍ: تصدَّقي به عليَّ وعلى وَلدي؛ فإنَّا له موضِعٌ، فقلْتُ: حتَّى أستأذِنَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "تصدَّقي به عليه وعلى بَنيه؛ فإنَّهم له موضِعٌ، ثُمَّ قالت: يا رسولَ اللهِ، أرأَيتَ ما سمعْتُ منك حينَ وقفْتَ علينا: "ما رأَيتُ مِن نواقِصِ عُقولٍ قطُّ ولا دينٍ أذهَبَ بقُلوبِ ذَوي الألبابِ منكنَّ"، قالت: يا رسولَ اللهِ، فما نُقصانُ دينِنا وعُقولِنا؟ فقال: "أمَّا ما ذكرْتُ مِن نُقصانِ دينِكنَّ فالحَيضةُ التي تُصيبُكنَّ؛ تمكُثُ إحداكنَّ ما شاء اللهُ أن تمكُثَ لا تُصلِّي ولا تصومُ؛ فذلك مِن نُقصانِ دينِكنَّ، وأمَّا ما ذكرْتُ مِن نُقصانِ عُقولِكنَّ، فشهادتُكنَّ إنَّما شهادةُ المرأةِ نِصفُ شهادةٍ"].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2083 | خلاصة حكم المحدث : يرويه عَمرُو بنُ أبي عَمرٍو، واختُلِف عنه؛ فرواه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عَمرِو بنِ أبي عَمرٍو، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، وخالَفه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ؛ رواه عن عَمرِو بنِ أبي عَمرٍو، عن أبي سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، وقولُ سُلَيمانَ بنِ بلالٍ أصَحُّ.

25 - حديثُ أبي العَجفاءِ السُّلمَيِّ، عن عُمرَ، قال: لا تُغالوا في مُهورِ نِسائِكم؛ فإنَّها لو كانت مَكرُمةً عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ كان أولاكم بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ما أصدَق امرأةً مِن نِسائِه، ولا أنكَح مِن بناتِه على أكثَرَ مِن ثنتَي عَشرةَ أوقيةً.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 241 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على مُحمَّدِ بنِ سيرينَ، ثُمَّ قال]: فإن كان عَمرُو بنُ أبي قيسٍ حفِظه عن أيُّوبَ فيُشبِهُ أن يكونَ ابنُ سيرينَ سمِعه مِن أبي العَجفاءِ، وحفِظه عن ابنِ أبي العَجفاءِ، عن أبيه، واللهُ أعلَمُ. وذلك لقولِ منصورِ بنِ زاذانَ وهو مِن الثِّقاتِ الحُفَّاظِ، عن ابنِ سيرينَ، حدَّثنا أبو العَجفاءِ، ولكثرةِ مَن تابَعه ممَّن رواه عن ابنِ سيرينَ، عن أبي العَجفاءِ، واللهُ أعلَمُ. ورُوِي هذا الحديثُ عن ابنِ عبَّاسٍ، عن عُمرَ. حدَّث به سعيدُ بنُ عبدِ الملِكِ بنِ واقِدٍ الحَرَّانيِّ، عن ابنِ فُضَيلٍ، عن أبيه، عن عطاءٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن عُمرَ، ولم يُتابَعْ عليه، وسعيدٌ هذا ضعيفٌ لا يُحتَجُّ به. [ثُمَّ حكى الخلافَ على الشَّعبيِّ، ثُمَّ قال]: ولا يصِحُّ هذا الحديثُ إلَّا عن أبي العَجفاءِ، وزيادةُ مُجالِدٍ فيه أنَّ مُحمَّدَ بنَ إسحاقَ وهُشَيمًا روياه عن مُجالِدِ بنِ سعيدٍ، عن الشَّعبيِّ، عن مسروقٍ، قال: خطَب عُمرُ بنُ الخطَّابِ.

26 - لا تُنكَحُ المرأةُ على عمِّتِها ولا على خالتِها.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2183 | خلاصة حكم المحدث : يرويه الزُّهريُّ، واختُلِف عنه؛ فرواه يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن الزُّهريِّ، عن قَبيصةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وتابَعه عَمرُو بنُ الحارِثِ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عبدِ العزيزِ الأنصاريُّ، عن الزُّهريِّ. ورواه عُقَيلٌ، عن الزُّهريِّ، فقال: عن قَبيصةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، وعُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبي هُرَيرةَ، قاله يحيى بنُ أيُّوبَ، وابنُ لَهيعةَ، عن عُقَيلٍ: وأرجو أن يكونَ محفوظًا.

27 - حديثُ ابنِ أبي ليلى، عن عليٍّ: أمرْتُ فاطِمةَ أن تسألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خادمًا... الحديث. [يقصدُ حديثَ: عن عليٍّ قال: قدِم على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَدَمٌ، فأمرْتُ فاطِمةَ أن تأتيَه فتسألَه خادمًا، فانطلقَت حتَّى أتَت منزِلَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلم تُوافِقْه، فدخل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت له أمُّ سَلَمةَ: إنَّ ابنتي فاطِمةَ جاءتك تلتمِسُك، فخرَج حتَّى أتى منزِلَ فاطِمةَ، فاستأذَن وقد دخلَت هي وعليٌّ في اللِّحافِ، فلمَّا استأذَن همَّا أن يلبَسا، فقال: مكانَكما، فقال: يا بُنيَّةُ، أُخبِرْتُ أنَّك جِئْتِ تطلبينَني، ما جاء بك؟ قالت: بلَغني أنَّه قدِم عليك خَدَمٌ، فأحببْتُ أن تُعطيَني خادمًا يكفيني العَجينَ والخُبزَ؛ فإنَّه قد شَقَّ عليَّ، فقال: ما جِئْتِ تطلبينَ أحَبُّ إليك، أو ما هو خيرٌ منه؟ فغمزْتُها؛ قولي: ما هو خيرٌ منه؟ فقالت: ما هو خيرٌ منه أحبُّ إليَّ، قال: فإذا كنْتُما على مِثلِ حالِكما الذي أنتما عليه الآنَ، فسبِّحي ثلاثًا وثلاثينَ، واحمَدي ثلاثًا وثلاثينَ، وكبِّري أربعًا وثلاثينَ].
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 406 | خلاصة حكم المحدث : حدَّث به مُجاهِدٌ، والحَكمُ بنُ عُتَيبةَ، وعَمرُو بنُ مُرَّةَ، عن ابنِ أبي ليلى. [ثُمَّ حكى الخلافَ على كُلِّ واحدٍ منهم، ثُمَّ قال]: وهو حديثٌ صحيحٌ مِن روايةِ عطاءٍ، وعُبَيدِ اللهِ بنِ أبي يَزيدَ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ أبي ليلى. ومِن روايةِ الحَكمِ وعَمرِو بنِ مُرَّةَ، عن ابنِ أبي ليلى، أخرَجه مُسلِمٌ والبُخاريُّ. وقد حدَّث به أيضًا عن عليٍّ جماعةٌ غَيرُ ابنِ أبي ليلى؛ منهم: عبدُ اللهِ بنُ يَعلى النَّهديُّ، والحارِثُ الأعوَرُ. وروى هذا الحديثَ عطاءُ بنُ السَّائِبِ، عن أبيه، عن عليٍّ. ورواه عيسى بنُ عبدِ الرَّحمنِ السُّلَميُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَعلى النَّهديِّ، عن عليٍّ، ولم يُختلَفْ عليهما.

28 - لا تَبيعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، والوَرِقَ بالوَرِقِ إلَّا مِثلًا بمِثلٍ...، الحديث. [يعني حديثَ: ‌لا ‌تبيعوا ‌الذَّهبَ ‌بالذَّهبِ إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا تُشِفُّوا بعضَها على بعضٍ، ولا تبيعوا الوَرِقَ بالوَرِقِ إلَّا مِثلًا بمِثلٍ، ولا تُشِفُّوا بعضَها على بعضٍ، ولا تبيعوا منها شيئًا غائِبًا بناجِزٍ»].
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2304 | خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على نافِعٍ، ثُمَّ قال]: والصَّوابُ ما قال عُبَيدُ اللهِ بنُ عَمرَ ومَن تابَعه: إنَّ نافِعًا مضى معَ ابنِ عُمرَ إلى أبي سعيدٍ، فسأله عن هذا الحديثِ، فسمِعه نافِعٌ مِن أبي سعيدٍ بمَحضَرِ ابنِ عُمرَ.

29 - أقبل رجلٌ حتى جلس بين يديْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ عندَهُ فقال يا رسولَ اللهِ أما السلامُ عليكَ فقد عرفناهُ فكيف نُصلِّي عليك إذا نحنُ صلَّينا في صلاتنا قال فصمتَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى أحببنا أنَّ الرجلَ لم يسألْهُ ثم قال إذا صلَّيتم عليَّ فقولوا اللهمَّ صلِّ على محمدٍ النبيِّ الأميِّ وعلى آلِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وبارِكْ على محمدٍ النبيِّ الأميِّ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/12 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه أحمد (17113)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (3370)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (234)، وابن حبان (1959)، والبيهقي (4135) واللفظ له.

30 - أقبل رجلٌ حتى جلَس بين يديْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ عندَه ، فقال : يا رسولَ اللهِ ! أمَّا السلامُ عليك فقد عرَفناه ، فكيف نُصلي عليك إذا نحنُ صلينا عليك في صلاتِنا ؟ قال : فصمَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى أحبَبْنا أنَّ الرجلَ لم يسألْه ، ثم قال : إذا صليتم عليَّ فقولوا : اللهم صلِّ على محمدٍ النبيِّ الأمِّيِّ وعلى آلِ محمدٍ ، كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ ، وباركْ على محمدٍ النبيِّ الأمِّيِّ وعلى آلِ محمدٍ ، كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مَجيدٌ
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/378 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن متصل
التخريج : أخرجه أحمد (17113)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (3370)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (234)، وابن حبان (1959) واللفظ له