الموسوعة الحديثية

نتائج البحث
no-result لا توجد نتائج

1 - طلبُ العلمِ فَريضةٌ على كلِّ مسلمٍ وواضعُ العِلمِ عندَ غيرِ أَهْلِهِ كمقلِّدِ الخَنازيرِ الجوهرَ واللُّؤلؤَ والذَّهبَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/75 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه ابن ماجه (224) واللفظ له، والبزار (6746) مختصراً، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (1664) أوله في أثناء حديث.

2 - العلمُ علمانِ فعلمٌ ثابتٌ في القلبِ فذاكَ العلمُ النَّافعُ وعلمٌ في اللسانِ فذلكَ حُجَّةُ اللَّهِ علَى عبادِهِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/83 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه ابن عبدالبر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (1151)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (89) باختلاف يسير.

3 - ثلاثٌ من كنَّ فيه استوجب الثَّوابَ واستكمل الإيمانَ خلُقٌ يعيشُ به في النَّاسِ وورَعٌ يحجُزُه عن محارمِ اللهِ وحلمٌ يرُدُّ به جهلَ الجاهلين
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/24 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه البزار (6443)

4 - ألا أخبِرُكم عن الأجوَدِ الأجوَدِ اللهُ الأجوَدُ الأجوَدُ وأنا أجودُ ولدِ آدمَ وأجوَدُهم من بعدي رجلٌ علَّم عِلمًا فنشَر عِلمَه يُبعثُ يومَ القيامةِ أمَّةً واحدةً ورجلٌ جادَبنفسِه للهِ عزَّ وجلَّ حتَّى يُقتلَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 2/281 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه أبو يعلى (5/ 176)، وابن عدي في ((الكامل)) (1/ 357)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 230). باختلاف يسير.

5 - ألا أخبرُكُم عنِ الأجْودِ الأجْودِ اللَّهُ الأجْودُ الأجْودُ وأَنا أجْودُ ولدِ آدمَ ، وأجْودُكم من بعدي رجلٌ عُلِمَ علمًا فنشرَ علمَهُ ، يُبعَثُ يومَ القيامةِ أُمَّةً وحدَهُ ، ورجلٌ جادَ بنفسِهِ للَّهِ عزَّ وجلَّ حتَّى يُقتَلَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 1/95 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه أبو يعلى (5/ 176)، وابن عدي في ((الكامل)) (1/ 357)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 230). باختلاف يسير في اللفظ.