ذم الغدر في واحة الشعر التشكيل
قال حسَّان، يهجو الحارثَ بن عوفٍ المرِّيَّ من غطفان:
| إنْ تغدِروا فالغَدرُ منكم شيمةٌ | | والغَدْرُ يَنبت في أصولِ السخبرِ [6422] ((الصحاح)) للجوهري (2/680). والسخبر: نوع من أنواع الشجر... وشبه الغادر بالسخبر لأنه شجر إذا انتهى استرخى رأسه ولم يبق على انتصابه، يقول: أنتم لا تثبتون على وفاء كهذا السخبر الذي لا يثبت على حال، بينا يرى معتدلا منتصبا عاد مسترخيا غير منتصب. ((لسان العرب)) لابن منظور (4/354). |
وقال أبو حنبل الطَّائي:
| قد آلَيتُ أغدرُ في جداعٍ | | وإِن مُنِّيت أُمَّاتِ الرباعِ |
| لأنَّ الغدرَ فِي الأقوامِ عارٌ | | وإِنَّ الحرَّ يجزأُ بالكُراعِ [6423] ((جمهرة الأمثال)) لأبي هلال العسكري (2/356). |
وقال أبو فراس بن حمدان:
| تناساني الأصحابُ إلا عُصيبَةً | | ستلحقُ بالأخرى غدًا وتحولُ |
| فمن قبلُ كان الغدرُ في الناس سُبَّهً | | وذمَّ زمانٍ واستلامَ خليل [6424] ((ديوان المعاني)) لأبي هلال العسكري (2/201). |
وقال سعيد بن حميد:
| جعلتُ لأهلِ الودِّ ألا أريبَهم | | بغدرٍ، وإن مالوا إلى جانبِ الغدرِ |
| وأن أجزي الودَّ الجميلَ بمثلِه | | وأقبلُ عذرًا جاء من جهةِ العذرِ [6425] ((الصداقة والصديق)) لأبي حيان التوحيدي (ص 122). |
وقال عتبة بن عتيبة بن الحارث بن شهاب صياد الفوارس:
| غدرتم غدرةً وغدرتُ أخرى | | فليس إلى توافينا سبيلُ [6426] ((ربيع الأبرار ونصوص الأخيار)) للزمخشري (4/142). |
وقال عارف الطائي:
| أذلُّ لوطءِ الناسِ مِن خشبِ الجسرِ | | إذا استحقبَتْها العيسُ [6427] العيس الإبل تضرب إلى الصفرة. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (6/152). جاءتْ من البعدِ |
| أيوعدني والرمحُ بيني وبينه | | تبينُ رويدًا ما أُمامةُ مِن هندِ |
| ومن أَجَأٍ حولي رعانٌ [6428] رعان جمع الرَّعنُ: وهو الأنف العظيم من الجبل تراه متقدما. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (13/182)، وأجأ اسم جبل. انظر ((معجم البلدان)) للحموي(1/94) . كأنها | | قنابلُ [6429] قنابل جمع قنبل وقنبلة: الطائفة من الناس، ومن الخيل، قيل: هم ما بين الثلاثين إلى الأربعين ونحو ذلك. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (30/287). خيلٍ من كميتٍ ومن وردِ |
| غدرتَ بأمرٍ كنت أنت اجتذبتنا | | إليه وبئس الشيمةُ الغدرُ بالعهدِ [6430] ((ربيع الأبرار ونصوص الأخيار)) للزمخشري (4/142). |
وقال حسان يهجو هذيلًا فيما صنعوا بخبيب بن عدي:
| أبلغْ بني عمرٍو بأنَّ أخاهم | | شراه أمرٌ وقد كان للغدرِ لازما |
| شراه زهيرُ بنُ الأغرِّ وجامع | | وكانا جميعًا يركبان المحارما |
| أجرتم فلما أن أجرتم غدرتم | | وكنتم بأكنافِ الرجيعِ لهاذما [6431] الرجيع: اسم ماء لهذيل، واللهاذم: اللصوص وقطاع الطرق، من لهذمته إذا قطعته. ((شرح ديوان حسان بن ثابت)) لعبد الرحمن البرقوقي، المطبعة الرحمانية – مصر 1347هـ - 1929هـ. |
| فليت خبيبًا لم تخنه أمانةٌ | | وليت خبيبًا كان بالقومِ عالما [6432] ((سيرة ابن هشام)) (2/179). |
وقال ثابت قطنة:
| لا تحسبنَّ الغدرَ حزمًا فربما | | ترقَّتْ به الأقدامُ يومًا فزلتِ [6433] ((تاريخ الطبري)) لابن جرير الطبري (6/459). |
وقال آخر:
| فكم فيهم من واعدٍ غيرِ منجزٍ | | وكم فيهم من قائلٍ غيرِ صادقِ |
| وفاءٌ كأنبوبِ اليراعِ لصاحبٍ | | وغدرٌ كأطرافِ الرِّماحِ الدَّوالقِ [6434] ((التذكرة الحمدونية)) لابن حمدون (3/31). والدلق: كل شيء خرج من مخرجه، دلقا سريعا من غير أن يسل. ((العين)) (5/116). |
وقال حاتم الطائي:
| فأقسمت لا أمشي إلى سرِّ جارةٍ | | يد الدَّهر مادام الحمامُ يغرِّدُ |
| ولا أشتري مالًا بغدرٍ علمتُه | | ألا كلُّ مالٍ خالط الغدرَ أنكدُ [6435] ((لباب الآداب)) لأسامة بن منقذ (ص 251). |
