الإيثَار في واحة الشِّعر التشكيل
قال الشَّاعر:
| عجبتُ لبعضِ النَّاسِ يبذلُ ودَّه | | ويمنعُ ما ضمَّت عليه الأصابعُ |
| إذا أنا أعطيتُ الخليلَ مودَّتي | | فليس لمالي بعدَ ذلك مانعُ [388] ((التذكرة الحمدونية)) لابن حمدون (4/358). |
وقال آخر:
| وتركي مواساةَ الأخلَّاءِ بالذي | | تنالُ يدي ظلمٌ لهم وعقوقُ |
| وإنِّي لأستحيي مِن الله أن أُرَى | | بحال اتِّساعٍ والصَّديق مُضيقُ [389] ((الصداقة والصديق)) لأبي حيان التوحيدي (ص 350). |
وقال آخر:
| مَن كان للخير منَّاعًا فليس له | | عند الحقيقة إخوان وأخدان [390] ((موسوعة الأخلاق الإسلامية)) لخالد بن جمعة الخراز (ص 388). |
وقال علي بن محمَّد التهامي:
| أُسدٌ ولكن يؤثرون بزادِهم | | والأُسد ليس تدينُ بالإيثَارِ |
| يتزيَّنُ النَّادي بحسنِ وجوهِهم | | كتزيُّنِ الهالاتِ بالأقمارِ [391] ((دمية القصر وعصرة أهل العصر)) للباخرزي (1/146). |
وقال أحمد محرم:
| المالُ للرَّجلِ الكريمِ ذرائعٌ | | يبغي بهنَّ جلائلَ الأخطارِ |
| والنَّاسُ شتى في الخِلَالِ وخيرُهم | | مَن كان ذا فضلٍ وذا إيثارِ |
وقال حماد عجرد:
| إنَّ الكريمَ ليُخفي عنك عُسرتَه | | حتى يُخالَ غنيًّا وهو مجهودُ |
| وللبخيلِ على أموالِه عللٌ | | زرقُ العيونِ عليها أوجهٌ سودُ [392] ((الشعر والشعراء)) لابن قتيبة الدينوري (2/767) . |
وقال حاتمٌ الطَّائي:
| وإنِّي لأستحيي صحابي أن يروا | | مكانَ يدي في جانبِ الزَّادِ أقرعا |
| أقصِّرُ كفي أن تنالَ أكفَّهم | | إذا نحن أهوينا وحاجاتنا معا [393] ((ديوان حاتم الطائي)) (ص 35). |
