علو الهمة في واحة الشعر التشكيل
قال علي رضي الله عنه:
| إذا أظْمَأتْك أكفُّ الرِّجالِ | | كفَتْك القناعةُ شِبَعًا ورِيَّا |
| فكنْ رُجلًا رِجلُه في الثَّرَى [2887] الثَّــرَى: التُّــرَابُ النَّدِيُّ. ((مختار الصحاح)) للرازي (ص 49). | | وهامةُ هِمَّتِه في الثُّريَّا [2888] ((الكشكول)) للعاملي (2/268)، ((صيد الأفكار)) لحسين محمد المهدي (2/330). والثريا: النجم المعروف، وهو تصغير ثروى. ((النهاية في غريب الحديث)) لابن الأثير (1/210). |
وقال أيضًا:
| ومحترسٍ من نفسِه خوفَ ذلةٍ | | تكونُ عليه حجةٌ هي ماهيَا |
| فقَلَّصَ بُرْدَيهِ وأفضَى بقلبِهِ | | إِلى البِرِّ والتقوى فنالَ الأمانيا |
| وجانب أسبابَ السفاهةِ والخَنا [2889] الخنا: الفحش في القول. ((النهاية في غريب الحديث)) لابن الأثير (2/86). | | عفافًا وتنزيهًا فأصبحَ عاليا |
| وصانَ عن الفحشاءِ نفسًا كريمةً | | أبتْ همةً إلا العُلَى والمعاليا |
| تراهُ إِذا ما طاشَ ذو الجهلِ والصَّبا [2890] الصبا: من الصبوة: جهلة الفتوة واللهو. ((لسان العرب)) لابن منظور (14/449). | | حليمًا وقورًا ضائنَ [2891] ضائن: لين. ((لسان العرب)) لابن منظور (13/252). النفسِ هاديا |
| له حِلْمُ كهلٍ في صرامةِ حازمٍ | | وفي العينِ إِن أبصرتَ أبصرتَ ساهيا |
| يروقُ صفاء الماءِ منه بوجهِه | | فأصبحَ منه الماءُ في الوجهِ صافيا |
| ومن فضلِه يرعَى ذِمامًا لجارهِ | | ويحفظُ منه العهد إِذ ظلَّ راعيا |
| صَبورًا على صَرْفِ الليالي [2892] تواليها وتخالفها. ((المعجم الوسيط)) (1/513). ورزئها | | كَتومًا لأسرارِ الضميرِ مُداريا |
| له هِمَّةُ تعلو على كُلِّ همةٍ | | كما قد علا البَدرُ النجومَ الدراريا [2893] ((مجمع الحكم والأمثال)) لأحمد قبش (165). والدراريا: جمع دري: وهو الثاقب المضيء. ((لسان العرب)) لابن منظور (4/282). |
وقال المتنبي:
| لولا المشقةُ ساد النَّاسُ كلُّهمُ | | الجُودُ يُفقرُ والإقْدامُ قتَّالُ [2894] ((ديوان أبي الطيب المتنبي)) (ص 490). |
وله أيضًا:
| وإذا كانت النفوسُ كبارًا | | تعِبتْ في مُرادِها الأجسامُ [2895] ((ديوان أبي الطيب المتنبي)) (ص 261). |
وقال أيضًا:
| ولم أرَ في عيوبِ النَّاسِ شيئًا | | كنقصِ القادرين على التَّمامِ [2896] ((ديوان أبي الطيب المتنبي)) (ص 483). |
وقال ابن هانئ الأندلسي:
| ولم أجِد الإِنسانَ إِلا ابن سعيِه | | فمن كان أسعَى كان بالمجدِ أجدرا |
| وبالهمةِ العلياءِ يرقَى إِلى العُلا | | فمن كان أرقَى هِمَّةً كان أظهرا |
| ولم يتأخرْ مَن يريدُ تقدمًا | | ولم يتقدمْ مَن يريدُ تأخرا [2897] ((مجمع الحكم والأمثال)) لأحمد قبش (217). |
