الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - عليكم بالسَّحورِ؛ فإنَّه الغَداءُ المُبارَكُ، وأسْفِروا به ما استَطعْتُم، وتسَحَّروا ولو بجَرْعةٍ مِن ماءٍ.

2 - إنَّ اللهَ هو السَّلامُ، فلا تَبْدؤوا بشَيءٍ قبْلَه، فإذا قِيل: السَّلامُ عليكم، فقُولوا: السَّلامُ عليكم.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/38 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن سعيد المقبري ، وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

3 - لَودِدْتُ أنَّها في قلْبِ كلِّ إنسانٍ مِن أُمَّتي. يعني: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} [الملك: 1].

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/291 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إبراهيم ضعفه غير واحد ولينه أبو داود | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

4 - إنِّي لستُ أخافُ عليكم بعدي مؤمنًا موقِنًا ، ولا كافرًا مُعلنًا ، أما المؤمنُ الموقنُ فيحجزُه إيمانُه ، وأما الكافرُ المُعلنُ فبكفرِه ، ولكن أخافُ عليكم بعدي عالمًا لسانُه ، جاهلًا قلبُه ، يقولُ ما تَعرِفونَ ، ويَعمَلُ ما تُنكِرونَ

5 - إنِّي لسْتُ أخافُ عليكم بَعْدي مُؤمِنًا مُوقِنًا، ولا كافِرًا مُعلِنًا؛ أمَّا المُؤمِنُ الموقِنُ فيَحْجُزُه إيمانُه، وأمَّا الكافِرُ المُعلِنُ فيَمنَعُه كُفْرُه، وإنَّما أخاف عليكم بَعْدي عالِمًا لِسانُه، جاهِلًا قَلْبُه، يقولُ ما تَعرِفون، ويَعمَلُ ما تُنكِرون.

6 - عليكم بنَقاءِ الدُّبرِ؛ فإنَّه يُذْهِبُ بالباسورِ.

7 - إذا سافَرْتُم وليس عليكم أميرٌ، فلْيَؤُمَّكم أقرَؤُكم لكتابِ اللهِ تعالى.

8 - إنَّ اللهَ تصدَّقَ عليكم عندَ وفاتِكم بثُلثِ أموالِكم، زِيادةً لكم في أعمالِكم.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/422 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

9 - إذا أراد أحَدُكم السَّلامَ، فلْيقُلِ: السَّلامُ عليكمْ؛ فإنَّ اللهَ هو السَّلامُ، فلا تَبدؤوا قبْلَ اللهِ بشَيءٍ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/39 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن سعيد المقبري ، وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

10 - أنَّ قومًا أتوُا النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: إنَّا أصَبْنَا ذُنوبًا عِظامًا، فما إِخالُه رَدَّ عليهم، فلمَّا أدْبَروا نزَلَت: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ} [الأنعام: 54]، فدعَاهُم، فتلَاها عليهمْ.

الراوي : ماهان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/206 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

11 - إنها رأَتْ عائشةَ - رضي اللهُ عنها - تُصلِّي خلفَ المقامِ فأوتَرَتْ بركعةٍ قرأَتْ فيها بسورةِ إبراهيمَ

12 - أنَّها رأَتْ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها عشيَّةَ التَّرويةِ، وعليها دِرعٌ مُورَّدٌ وخمارٌ أسودُ وهي مُحرِمةٌ.

13 - عن أُمِّ سلَمةَ رضِيَ اللهُ عنها، أنَّها قالت: يا رسولَ اللهِ، لا أسمَعُ اللهَ ذكَرَ النِّساءَ في الهجرةِ بشَيءٍ، فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى} [آل عمران: 195] الآيةَ.

الراوي : سلمة رجل من ولد أم سلمة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/192 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

14 - إنَّ أخوفَ ما أخافُ عليكم إعجابُ المرءِ برأيِه ، ومَن قال : أنا عالمٌ فهو جاهلٌ ، ومَن قال : إني في الجنةِ فهو في النارِ

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/136 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

15 - عن يزيدَ الرقاشيِّ ، عنِ امرأةٍ مِن قومِه أنَّها كانتْ إذا حجَّتْ مرَّتْ على أمِّ سلمةَ ، قال: فقالتْ لها: أريني الإناءَ الذي كان يتوضَّأُ فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قالتْ : فأخرَجَتْه ، فقلتُ : هذا مكوكُ المُفتي . فقلتُ : أريني الإناءَ الذي كان يغتسِلُ فيه ؟ فأخرَجَتْه ، فقلتُ : هذا القفيزُ المُفتي.

الراوي : حصين بن عبدالرحمن | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/344 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

16 - مَن خرَجَ مِن بَيتِه مُهاجِرًا في سَبيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، ثمَّ قال: بأصابِعِه هؤلاء الثَّلاثِ: الوُسْطى، والسَّبابةِ، والإبهامِ، فجمَعَهنَّ، وقال: أينَ المُجاهِدونَ؟ فخَرَّ عَن دابَّتِه فمات، فقدْ وقَعَ أجْرُه على اللهِ، أو لَدَغَتْه دابَّةٌ فمات، فقد وقَعَ أجْرُه على اللهِ، أو مات حتْفَ أنْفِه، فقد وقَعَ أجْرُه على اللهِ، واللهِ إنَّها لَكلمةٌ ما سمِعْتُها مِن أحدٍ مِن العربِ قبْلَ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فمات، فقد وقَعَ أجْرُه على اللهِ. ومَن قُتِلَ قَعْصًا...

الراوي : عبدالله بن عتيك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/86 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

17 - أنَّ رجالًا أتَوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقالوا : إنا أناسٌ نكونُ بالرملِ ، فتُصيبُنا الجنابةُ وفينا الحائضُ والنفساءُ ، ولا نجِدُ الماءَ أربعةَ أشهرٍ أو خمسةَ أشهرٍ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : عليكم بالأرضِ

18 - أنه كان يخطبُ كلَّ عشيةِ خميسٍ بهذه الخطبةِ قال: وكنا نرى أنها خطبةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: - أيُّها الناسُ إنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وشرَّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ألا أيُّها الناسُ إنكم موقوفونَ في صعيدٍ واحدٍ ينفذُكم البصرُ ويسمعُكم المنادي ألا وإنَّ الشقيَّ مَن شَقي في بطنِ أمِّه ألا وإنَّ السعيدَ مَن وُعِظ بغيرِه

19 - خُذوا العطاءَ ما دام عطاءً، فإذا صار رِشوةً على الدِّينِ، فلا تأْخُذوه، ولَسْتُم بتاركيهِ، يَمنَعُكم مِن ذلك المَخافةُ والفقْرُ. ألَا وإنَّ رَحى الإيمانِ دائرةٌ، فَدُوروا مع الكتابِ حيث يَدورُ. ألَا وإنَّ السُّلطانَ والكِتابَ سيَفْترقانِ، ألَا فلا تُفارِقوا الكتابَ. ألَا إنَّه سيكونُ عليكم أُمراءُ، إنْ أطعْتُموهم أضلُّوكم، وإنْ عصَيْتُموهم قتَلُوكم. قالوا: كيف نصنَعُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: كما صنَعَ أصحابُ عيسى ابنِ مرْيمَ؛ حُمِلوا على الخشَبِ، ونُشِروا بالمناشيرِ، موتٌ في طاعةِ اللهِ خيرٌ مِن حياةٍ في مَعصيةِ اللهِ.

الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/98 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سويد بن عبد العزيز المديني وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

20 - قال رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِأصحابِه: كيف بكُمْ إذا شَبِعْتُم مِن الخُبزِ والزَّيتِ؟ فضَجُّوا وكَبَّروا ساعةً، ثمَّ قالوا: متى يا رسولَ اللهِ؟ قال: إذا فُتِحَتِ الأمصارُ، ثمَّ قال لهم رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كيف بكم إذا اختلَفَتْ عليكم ألْوانٌ، وغَدوتُمْ بثِيابٍ وجِئْتُم بأُخرى؟ قالوا: متى ذلك يا رسولَ اللهِ؟ قال: إذا فُتِحَتِ الأمصارُ وفُتِحَتْ فارسُ والرُّومُ، قالوا: فهمْ خَيرٌ مِنَّا يا رسولَ اللهِ؛ يُدْرِكون الفُتوحَ؟ قال: بلْ أنتم خيرٌ منهم، وأبناؤكم خيرٌ مِن أبنائِهم، وأبناءُ أبنائِكم خيرٌ مِن أبناءِ أبنائِهم؛ لم يأْخُذوا بشُكرٍ، لم يأْخُذوا بشُكرٍ، لم يأْخُذوا بشُكرٍ،

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/339 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

21 - أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بِلالًا غَداةَ جَمْعٍ يُنادي في النَّاسِ: أنْ أنْصِتوا -أو اصْمُتوا- ففعَلَ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللهَ قد تطاوَلَ عليكم في جَمْعِكم، فوهَبَ مُسِيئَكم لِمُحسنِكم، ووهَبَ لِمُحسنِكم ما سأَلَ، ادْفَعوا باسمِ اللهِ.

الراوي : شعيب بن أبي حمزة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/214 | خلاصة حكم المحدث : معضل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

22 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثه ، فقال : أنتَ رسولي إلى أهلِ مكةَ فقال : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرسَلَني يقرأُ عليكمُ السلامَ ، ويأمُرُكم بثلاثٍ : لا تحلِفوا بغيرِ اللهِ ، وإذا تخلَّيتُم فلا تستَقبِلوا القبلةَ ، ولا تستَدبِروها ، ولا تَستَنجوا بعظمٍ ، ولا بَعرٍ

23 - حدَّثَني عمارةُ بنُ غرابٍ أنَّ عمةً له حدَّثَتْه أنها سألَتْ عائشةَ فقالتْ : إنَّ إحدانا تَحيضُ وليس لها ولزوجِها إلا فراشٌ واحدٌ ولحافٌ واحدٌ ، فكيف تصنعُ ؟ قالتْ : تشُدُّ عليها إزارُها ، ثم تنامُ معه وله ما فوقَ ذلك

24 - أنها سألتُ عائشةَ أمَّ المؤمنينَ رضي اللهُ عنها ، فقالتْ : إنَّ زوجَ إحدانا يريدُها ، فتمنعُه نفسَها ، إما أن تكونَ غضبى ، وإما أن تكونَ غيرَ نشيطةٍ له ، فهل عليها في ذلك مِن حرجٍ ؟ قالتْ : نعَم ، إنَّ حقَّه عليكِ ، أو لو أرادكِ وأنتَ على قتبٍ لم تمنَعيه قلتُ : إنَّ إحدانا تحيضُ وليس لها ولزوجِها إلا فراشٌ واحدٌ ، ولحافٌ واحدٌ ، كيف تصنعُ ؟ قالتْ : تشُدُّ عليها إزارَها ، ثم تنامُ معه ، فله فوقَ ذلك ، مع أني سوف أخبرُكِ ما صنَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنها كانتْ ليلتي منه ، فطحنتُ شيئًا مِن شعيرٍ ، وجعلتُ له قرصًا ، فرجَع فردَّ البابَ ، ومشى إلى المسجدِ ، وكان إذا أراد أنْ ينامَ أغلَق البابَ ، وأوكَأ القربةَ ، وأكفَأ القدحَ والصفحةَ ، وأطفَأ السراجَ فانتظرتُه ينصرِفُ ، فأطعمُه القرصَ ، فلم ينصرِفْ حتى غلبني النومُ ، وأوجعُه البردُ ، فأقامني ، فقال : أدفِئيني فقلتُ : إني حائضٌ فقال : وأن اكشِفي فخذَيكِ ، فكشَف عندَ فخِذي ، فوضَع خدَّه ورأسَه على فخِذي ، وحنيتُ عليه حتى دفِئ ونامَ ، فأقبلَتْ شاةٌ لجارٍ لنا داجنةٌ ، فعمَدَتْ إلى القرصِ فأخذَتْها ، ثم أخبرتُ بها ، قالتْ : فقلِقت ، فاستيقَظ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وبادرتهُا إلى البابِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : خذي ما أدركتِ مِن قرصِكِ ، ولا تؤذي جارَكِ في شاتِه

25 - اشترَيتُ ناقةً مِن دارِ واثلةَ بنِ الأسقَعِ ، فلما خرَجتُ بها ، أدرَكنا واثلةَ وهو يجرُّ رداءَه ، فقال : يا عبدَ اللهِ ، اشترَيتَ ؟ قال : نعَم قال : هل بيَّن لكَ ما فيها قلتُ : وما فيها ؟ إنها لسمينةٌ ، ظاهرةُ الصحةِ قال : أرَدتَ بها سفَرًا ، أم أرَدتَ بها لحمًا ؟ قال : أردتُ الحجَّ قال : فإنَّ بخُفِّها نقبًا ، قال : فقال صاحبُها : أصلَحَكَ اللهُ ما تريدُ إلى هذا تُفسِدُ عليَّ ؟ فقال : إني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، يقولُ : مَن باع شيئًا فلا يحِلُّ له حتى يبينَ له ما فيه ، ولا يحلُّ لمن يعلمُ ذلك إلا بينه

26 - أتى رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجلٌ مِن اليهودِ، يُقال له: بُستانِي اليهوديُّ، فقال: يا محمَّدُ، أخبِرْني عنِ النُّجومِ الَّتي رآها يُوسفُ عليه السَّلامُ ساجدةً له في أُفقِ السَّماءِ؛ ما أسماؤها؟ فلم يُجِبْه نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومئذٍ بشَيءٍ، فأتاهُ جِبريلُ عليه السَّلامُ فأخبَرَه، فبعَثَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى بُستانِي اليهوديِّ، فقال له: أتُسْلِمُ أنتَ إنْ نبَّأْتُك بأسمائِها؟ ثمَّ قال: هي حُرْثان، والذَّيالُ، والطَّارقُ، والكتفانُ، وقابسٌ، ووثَّابٌ، وعمودان، والفليقُ، والمصبحُ، والضروحُ، وذا الفرعِ، قال: يقول بُستانِي: واللهِ إنَّها أسماؤها، قال: وقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لمَّا رآها يُوسفُ عليه السَّلامُ قصَّها على أبيهِ يعقوبَ، فقال له أبوهُ: هذا أمْرٌ مُتشتَّتٌ، فجمَعَه اللهُ مِن بعْدُ، قال: والشَّمسُ أبوهُ، والقمَرُ أُمُّه.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/223 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف منقطع | أحاديث مشابهة

27 - أنَّه حدَّثَته عمَّتُه: أنَّها أتَتِ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالت: يا رسولَ اللهِ، تُوفِّيَت أُمِّي وعليها مَشْيٌ إلى الكعبةِ نَذْرًا؟ فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هلْ تَستطعينَ تمْشِينَ عنها؟ فقالت: نعمْ، قال: فامْشِي عن أُمِّك، قالت: أوَيُجْزِئُ ذلك عنها؟ قال: أرَأيتَكِ لو كان عليها دَينٌ ثمَّ قَضَيْتِه عنها؛ هلْ كان يُقْبَلُ منكِ؟ قالت: نعمْ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فاللهُ أحَقُّ بذلك.

28 - كُنتُ جالسًا في المسجِدِ مع عُثمانَ بنِ عفَّانَ، فقدِمَ أبو ذرٍّ مِن الشَّامِ، فدخَلَ المسجِدَ فسلَّمَ على عُثمانَ والقومِ: السَّلامُ عليكم. فرَدَّ عثمانُ عليه والقومُ، فقال له عثمانُ: كيف أنت يا أبا ذرٍّ؟ قال: بخيرٍ، كيف أنت يا عُثمانُ؟ ثمَّ أتى ساريةً فصَلَّى رَكعتينِ تجاوَزَ فيهما، واجتمَعَ عليه النَّاسُ، فقال: يا أبا ذرٍّ، أخبِرْنا ما سمِعْتَ مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: نعمْ، سمِعْتُ حِبِّي -أو رسولَ اللهِ- صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: في الإبلِ صدَقَتُها، وفي البقرِ صدَقَتُها، وفي الغنمِ صدَقَتُها، وفي البُرِّ صَدَقَتُه، مَن جمَعَ دِينارًا، أو دِرهمًا، أو تِبْرًا، أو فِضَّةً لا يعُدُّه لِغَريمٍ، ولا يُنفِقُه في سبيلِ اللهِ؛ فهو كيٌّ يُكْوى به يومَ القيامةِ. قال مالكٌ: فقلتُ: يا أبا ذرٍّ! انظُرْ ما تُخْبِرُ به عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فإنَّ هذه الأموالَ قد فشَتْ في النَّاسِ، قال: مَن أنت يا ابنَ أخي؟ فانتسَبَ له: أنا مالكُ بنُ أوسِ بنِ الحَدَثانِ، فقال: أمَّا نسَبُك الأكبرُ فقد عرَفْتُه، أمَا تقرَأُ القُرآنَ: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ...} [التوبة: 34]؟!

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/10 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف لانقطاعه | أحاديث مشابهة

29 - بعَثَ نَوفلُ بنُ الحارثِ ابنيْهِ إلى نَبيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال لهما: انطلِقَا إلى عمِّكما؛ لعلَّه يَستعمِلُكما على الصَّدقاتِ، لعلَّكما تُصيبانِ شيئًا، فتزوَّجانِ، فلَقِيَا عليًّا، فقال: أين تأخُذانِ؟ فحدَّثاهُ بحاجتِهما، فقال لهما: ارجِعَا، فرجَعَا، فلمَّا أمْسى أمَرَهما -يعني: أبوهُمَا- أنْ يَنطلِقا إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلمَّا رُفِعَا إلى البابِ استأْذناهُ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعائشةَ: أرْخي عليك سَجْفَك، أدخِلْ عليَّ ابنيْ عمِّي، فحدَّثا نَبيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحاجتِهما، فقال لهما نَبيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يَحِلُّ لكم أهلُ البيتِ مِن الصَّدقاتِ شَيءٌ؛ إنَّها غُسَالةُ الأيدي، إنَّ لكم خُمُسًا، وفي الخُمُسِ ما يَكْفيكم، أو يُغْنيكم.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/52 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

30 - زنَى رجُلٌ مِن أهلِ فدَكَ، فكتَبَ أهلُ فدَكَ إلى ناسٍ مِن اليهودِ بالمدينةِ: أنْ سَلُوا محمَّدًا عن ذلك، فإنْ أمَرَكم بالجلْدِ، فخُذوه عنه، وإنْ أمَرَكم بالرَّجمِ، فلا تأْخُذوه عنه، فسأَلوه عن ذلك، فقال: أرْسِلوا إليَّ أعلَمَ رجُلينِ فيكم، فجاؤوا برجُلٍ أعورَ يُقال له: ابنُ صُورِيَا، وآخرَ، فقال لهما النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنتما أعلَمُ مَن قِبَلَكما، فقالَا: قد نحَا قومُنا لذلك، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لهما: أليس عِندكم التَّوراةُ فيها حُكْمُ اللهِ؟ قالَا: بلى، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فأنشُدُكَ بالَّذي فلَقَ البحرَ لِبَني إسرائيلَ، وظلَّلَ عليكم الغَمامَ، وأنْجاكُم مِن آلِ فِرعونَ، وأنزَلَ المَنَّ والسَّلوى على بني إسرائيلَ، ما تَجِدونَ في التَّوراةِ مِن شأْنِ الرَّجمِ؟ فقال أحدُهما للآخرِ: ما نُشِدْتُ بمِثْلِه قَطُّ. ثمَّ قالا: نَجِدُ تَرْدادَ النَّظرِ زَنْيةً، فإذا شَهِدَ أربعةٌ أنَّهم رأَوْه يُبْدِئُ ويُعِيدُ، كما يَدخُلُ المِيلُ في المُكْحُلةِ؛ فقد وجَبَ الرَّجمُ، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هو ذاك، فأمَرَ به فرُجِمَ، ونزَلَت: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42] الآيةَ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 248 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجالد بن سعيد ، وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف بهذا السياق

181 - قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالخيفِ مِن منًى ، فقال : نضَّر اللهُ عبدًا سمِع مقالَتي فوعاها ، ثم بلَّغها مَن لم يسمَعْها ، فربَّ حاملِ فقهٍ إلى مَن هو أفقهُ منه ، وربَّ حاملِ فقهٍ لا فِقهَ له ، ثلاثٌ لا يُغَلُّ عليهِنَّ قلبُ المؤمنِ : إخلاصُ العملِ ، والنصيحةُ لأولي الأمرِ ، ولُزومُ الجماعةِ ، فإنَّ دعوتَهم تُحيطُ مِن ورائِهم

الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/216 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف لضعف عبدالسلام ، وهو ابن أبي الجنوب
التخريج : أخرجه ابن ماجه (3056)، وأحمد (16738) باختلاف يسير

182 - أربعةُ رهْطٍ لا أزالُ أُحِبُّهم منذُ ما سمِعْتُ مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: خُذوا القُرآنَ مِن أربعةٍ: مِن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، وأُبَيِّ بنِ كعبٍ، وسالمٍ مولى أبي حُذيفةَ، ومُعاذِ بنِ جَبلٍ.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/327 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رواته ثقات إلا أنه منقطع
التخريج : أخرجه البخاري (3808) بنحوه، ومسدد كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (6/327) واللفظ له

183 - أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعَثَ رجُلًا مرَّةً إلى رجُلٍ مِن فَراعنةِ العربِ، فقال: اذهَبْ فادْعُهُ لي، قال: يا رسولَ اللهِ، إنَّه أعْتى مِن ذلك، قال: اذهَبْ فادْعُه لي، قال: فذهَبَ إليه، قال: يَدْعوك رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له: مَن رسولُ اللهِ؟ وما اللهُ؟ مِن ذهَبٍ هو؟ أمْ مِن فِضَّةٍ هو؟ أم مِن نُحاسٍ هو؟ قال: فرجَعَ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأخبَرَهُ، فقال: يا رسولَ اللهِ، قد أخبرْتُك أنَّه أعْتى مِن ذلك، قال لي: كذا وكذا، فقال: ارجِعْ إليه الثَّانيةَ، فقُلْ له مِثْلَها -أُرَاهُ- فذهَبَ، فقال له مِثْلَها، فرجَعَ إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، قد أخبرْتُك أنَّه أعْتى مِن ذلك، قال: ارجِعْ إليه فادْعُه، فرجَعَ إليه الثَّالثةَ، قال: فأعادَ عليه ذلك الكلامَ، فبيْنما هو يُكلِّمُه، إذ بعَثَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ سَحابةً حِيالَ رأْسَه، فرعَدَتْ، فوقَعَتْ منها صاعِقةٌ، فذهبَتْ تَقذِفُ رأْسَه، فأنزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ}، إلى {الْمِحَالِ} [الرعد: 13].

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/225 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

184 - تَزْعُمون أنِّي مِن آخرِكم وَفاةً، ألَا وإنِّي مِن أوَّلِكم وفاةً، ولَتَتْبَعُنَّني أفْنادًا يَضرِبُ بِعضُكم رِقابَ بعْضٍ.

الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/56 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
التخريج : أخرجه ابن أبي خيثمة في ((تاريخه)) (2559)، وأبو يعلى (7366) واللفظ له، والطبراني (19/386) (905)

185 - أنَّ جُزءًا مِن سبعينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِ تأْخيرُ السُّحورِ، وتبْكيرُ الفِطْرِ، وإشارةُ الرَّجلِ بإصبعَيْهِ في الصَّلاةِ.

186 - ما بيْن بَيتي إلى حُجرتي رَوضةٌ مِن رِياضِ الجنَّةِ، وإنَّ مِنْبري على تُرْعةٍ مِن تُرَعِ الجنَّةِ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/262 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف
التخريج : أخرجه أحمد (15187) باختلاف يسير، والبزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (1196) مختصرا، وأبو يعلى (1784) واللفظ له | شرح حديث مشابه

187 - مَنِ استعاذَ باللهِ في اليومِ عشْرَ مَرَّاتٍ مِن الشَّيطانِ، وكَّلَ اللهُ به مَلَكًا يَذودُ عنه الشَّيطانَ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/511 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو يعلى (4114) باختلاف يسير.

188 - دخَلَ أبو هُريرةَ المسجِدَ، فاجتمَعَ إليه النَّاسُ، فقام إليه شابٌّ، فقال: أنشُدُكَ باللهِ، أسمِعْتَ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن كنْتُ مَولاهُ فعليٌّ مولاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَن والاهُ وعادِ مَن عاداهُ؟ قال: اللَّهُمَّ نعَمْ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/213 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] داود بن يزيد وهو ضعيف

189 - جاء رجلٌ منَ الغزوِ وبينه وبين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قرابةٌ مِن قِبَلِ النساءِ وهو في بيتِ عائشةَ فدخَل فسلَّم فقال: مرحبًا برجلٍ سلِم وغنِم قال هاتِ حاجتَكَ فقال: أيُّ الناسِ أحبُّ إليكَ ؟ قال هذه خَلفي وهي عائشةُ قال: لم أعنِكَ منَ النساءِ أعنيكَ منَ الرجالِ ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أبوها

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/150 | خلاصة حكم المحدث : في سنده نافع أبو هرمز الجمال وهو ضعيف وله شاهد
التخريج : أخرجه الحارث في ((مسنده)) (958)

190 - أتيتُ عثمانَ بنَ عفانَ بوضوءٍ ، فتوضَّأ للصلاةِ ، ثم قال : سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، يقولُ : مَن توضَّأ فأحسَن الطهورَ ، ثم صلَّى فأحسَن الصلاةَ ، كُفِّر عنه ما تقدَّم مِن ذنبِه ثم التفَتَ إلى أصحابِه ، فقال : يا فلانُ ، أسمِعتَها مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ حتى أنشدَ ثلاثةً مِن أصحابِه فكلُّهم يقولُ : سمِعناه - أو بمعناه

الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 1/318 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

191 - الشُّهداءُ ثلاثةٌ: رجُلٌ خرَجَ بنفْسِه ومالِه صابِرًا مُحتسِبًا، لا يُريدُ أنْ يَقتُلَ ولا يُقْتَلَ، فإنْ مات أو قُتِلَ، غُفِرَت له ذُنوبُه كلُّها، ويُجارُ مِن عَذابِ القبْرِ، ويُؤَمَّنُ مِن الفزعِ الأكبرِ، ويُزوَّجُ مِن الحُورِ العينِ، ويُحَلُّ عليه جاهُ الكرامةِ، ويُوضَعُ على رأْسِه تاجُ الخُلْدِ. والثَّاني: رجُلٌ خرَجَ بنفْسِه ومالِه مُحتسِبًا، يُرِيدُ أنْ يَقْتُلَ ولا يُقْتَلَ، فإنْ مات أو قُتِلَ، كانت رُكبتُه برُكبةِ إبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْن يَدَيِ اللهِ في مَقعدِ صِدْقٍ. والثَّالثُ: رجُلٌ خرَجَ بنفْسِه ومالِه مُحتسِبًا، يُريدُ أنْ يَقْتُلَ ويُقْتَلَ، فإنْ مات أو قُتِلَ، جاء يومَ القيامةِ شاهِرًا سيْفَه، واضِعَه على عاتِقِه، والنَّاسُ جاثونَ على الرُّكبِ يقولونَ: افْرِجوا لنا؛ فإنَّا قد بذَلْنا دِماءَنا للهِ عَزَّ وجَلَّ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فوالَّذي نَفْسي بيَدِه، لو قال ذلك لإبراهيمَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أو لنَبيٍّ مِن الأنبياءِ؛ لَتنَحَّى له عن الطَّريقِ؛ لِمَا يَرى مِن حَقِّه، فلا يَسأَلُ اللهَ شيئًا إلَّا أعطاهُ، ولا يَشفَعُ لأحدٍ إلَّا شُفِّعَ فيه، ويُعْطى في الجنَّةِ ما أحبَّ، ولا يَفْضُلُه في الجنَّةِ مَنزِلًا نَبيٌّ ولا غيرُه، وله في جَنَّةِ الفِرْدوسِ ألْفُ ألْفِ مدينةٍ مِن فِضَّةٍ، وألْفُ ألْفِ مدينةٍ مِن ذهَبٍ، وألْفُ ألْفِ مدينةٍ مِن لُؤلؤٍ، وألْفُ ألْفِ مَدينةٍ مِن ياقوتٍ، وألْفُ ألْفِ مَدينةٍ مِن دُرٍّ، وألْفُ ألْفِ مَدينةٍ مِن زَبَرْجدٍ، وألْفُ ألْفِ مَدينةٍ مِن نُورٍ يَتلألأُ نُورًا، في كلِّ مدينةٍ مِن هذه المدائنِ ألْفُ ألْفِ قصْرٍ، في كلِّ قصْرٍ ألْفُ ألْفِ بيتٍ، في كلِّ بيتٍ ألْفُ ألْفِ سَريرٍ، مِن غيرِ جَوهرِ البيتِ، طولُه مَسِيرةُ ألْفِ عامٍ، وعرْضُه مَسيرةُ ألْفِ عامٍ، وطولُه في السَّماءِ مَسيرةُ خمسِ مئةِ عامٍ، عليه زَوجةٌ قد برَزَ كُمُّها مِن جانبيِ السَّريرِ عشْرينَ مِيلًا مِن كلِّ زاويةٍ، وهي أربعةُ زوايَا، وأشفارُ عينَيْها كجَناحِ النَّسْرِ، أو كقَواديمِ النُّسورِ، وحاجِباهَا كالهلالِ، عليها ثِيابٌ نبَتَتْ في جنَّاتِ عَدْنٍ، سُقياها مِن تَسنيمٍ، وزَهْرُها يَختطِفُ الأبصارَ دونَها. قال: وقال الحسنُ: لو برَزَتْ لأهلِ الدُّنيا لم يَرَها نَبيٌّ مُرسلٌ، ولا ملَكَ مُقرَّبٌ إلَّا فُتِنَ بحُسْنِها، بيْن يَدَيْ كلِّ امرأةٍ منهنَّ مئةُ ألْفِ جاريةٍ بِكْرٍ خدَمٌ سِوى خدَمِ زوجِها، وبيْن كلِّ سَريرٍ كُرسيٌّ مِن غيرِ جَوهرِ السَّريرِ، طولُه مِئةُ ألْفِ ذِراعٍ، على كلِّ سَريرٍ مِئةُ ألْفِ فِراشٍ، غِلَظُ كلِّ فِراشٍ كما بيْن السَّماءِ والأرضِ، وما بيْنهنَّ مَسيرةُ خمسِ مئةِ عامٍ، يَدخُلون الجنَّةَ قبْلَ الصِّدِّيقينَ والمُؤمنينَ بخمْسِ مئةِ عامٍ، يَفتضُّونَ العَذارى، وإذا دنَا مِن السَّريرِ تَطامَنَتْ له الفُرشُ حتَّى يَركَبَها، فيَعْلُو منها حيث شاء، فيتَّكِئُ تَكأَةً مع الحورِ العِينِ سَبعينَ سَنةً، فتُناديهِ أبْهى منها وأجمَلُ: يا عبدَ اللهِ، أمَا لنا منك دولةٌ؟ فيَلتفِتُ إليها فيقولُ: مَن أنتِ؟ فتقولُ: أنا مِن الَّذين قال اللهُ تعالى: {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق: 35]، ثمَّ تُناديهِ أبْهى منها وأجمَلُ مِن غُرفةٍ أُخرى: يا عبدَ اللهِ، أمَا لك فينا مِن حاجةٍ؟ فيقولُ: ما علِمْتُ مكانَكِ، فتقولُ: أومَا علِمْتَ أنَّ اللهَ تبارَكَ وتَعالى قال: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17]؟ فيقولُ: بلى وربِّي. قال: فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فلعلَّه يَشتغِلُ عنها بعدَ ذلك أربعينَ عامًا، ما يَشْغَلُه عنها إلَّا ما هو فيه مِن النِّعمةِ واللَّذَّةِ، فإذا دخَلَ أهْلُ الجنَّةِ الجنَّةَ ركِبَ شُهداءُ البحرِ قَراقيرَ مِن دُرٍّ في نَهرٍ مِن نُورٍ، مَجاديفُهم قُضبانُ اللُّؤلؤِ والمَرْجانِ والياقوتِ، تَرفَعُهم رِيحٌ تُسمَّى الزَّهراءَ في مَوجٍ كالجبالِ، إنَّما هو نورٌ يَتلألأُ، تلك الأمواجُ أهونُ في أعيُنِهم وأحلى عِندَهم مِن الشَّرابِ الباردِ في الزُّجاجةِ البيضاءِ عندَ أهْلِ الدُّنيا في اليومِ الصَّائفِ، وأيَّامُهم الَّذين كانوا في نَحْرِ أصحابِهم الَّذين كانوا في الدُّنيا، تُقَدَّمُ قَراقيرُهم مِن بيْن أصحابِهم ألْفَ ألْفِ سَنةٍ، وخمسَ مئةِ ألْفِ سَنةٍ، وخمسينَ ألْفَ سَنةٍ، ومَيمنَتُهم خلْفَهم على النِّصفِ مِن قُرْبِ أولئك مِن أصحابِهم، ومَيْسرتُهم مِثْلُ ذلك، وساقَتْهم الَّذين كانوا خلْفَهم في تلك القَراقيرِ مِن دُرٍّ، فبيْنما هم كذلك يَسيرون في ذلك النَّهرِ، إذ رفَعَتْهم تلك الأمواجُ إلى كُرسيٍّ بيْن يَدَيْ عرْشِ رَبِّ العِزَّةِ، فبيْنما هم كذلك إذ طلَعَتِ الملائكةُ عليهم يَضْفُون على خَدَمِ أهْلِ الجنَّة حُسنًا وبَهاءً وجَمالًا ونُورًا، كما يَضْفُون همْ على سائرِ أهْلِ الجنَّةِ بمَنازِلِهم عندَ اللهِ تبارَكَ وتعالى، فيَهُمُّ أحدُهم أنْ يَخِرَّ لبعضِ خُدَّامِهم مِن الملائكةِ ساجِدًا، فيقولُ: يا ولِيَّ اللهِ، إنَّما أنا خادمٌ، ونحن مئةُ ألْفِ قَهْرمانَ في جنَّاتِ عَدْنٍ، ومئةُ ألْفِ قَهْرمانَ في جنَّاتِ الفردوسِ، ومئةُ ألْفِ قَهْرمانَ في جنَّاتِ النَّعيمِ، ومئةُ ألْفِ قَهْرمانَ في جنَّةِ المأْوى، ومئةُ ألْفِ قَهْرمانَ في جنَّاتِ الخُلْدِ، ومئةُ ألْفِ قَهْرمانَ في جنَّاتِ الجَلالِ، ومئةُ ألْفِ قَهْرمان في جنَّاتِ السَّلامِ، كلُّ قَهْرَمانَ منهم على مِئةِ مدينةٍ، في كلِّ مدينةٍ مئةُ ألْفِ قصْرٍ، في كلِّ قصْرٍ مئةُ ألْفِ بيتٍ مِن ذهَبٍ وفِضَّةٍ، ودُرٍّ وياقوتٍ، وزَبَرْجَدٍ ولُؤلؤٍ، ونُورٍ، فيها أزواجُه وسُرَرُه وخُدَّامُه، لو أنَّ أدْناهُم رجُلًا نزَلَ به الثَّقلانِ الجِنُّ والإنسُ ومِثْلُهم معهم ألْفَ ألْفِ مرَّةٍ؛ لوَسِعَهم أدْنى قصْرٍ مِن قُصورِه ما شاء مِن النُّزلِ والخدَمِ، والفاكهةِ والثِّمارِ، والطَّعامِ والشَّرابِ، كلُّ قصْرٍ مُسْتغْنٍ بما فيه مِن هذه الأشياءِ على قَدْرِ سَعَتِهم جميعًا، لا يَحتاجُ إلى القصْرِ الآخرِ في شَيءٍ مِن ذلك، وإنَّ أدْناهم مَنزلةً الَّذي يَدخُلُ على اللهِ بُكرةً وعشيًّا، فيأْمُرُ له بالكرامةِ كلِّها، لم يَشتغِلْ حتَّى يَنظُرَ إلى وجْهِه الجميلِ تبارَكَ وتعالى.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/154 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] داود بن المحبر وهو ضعيف
التخريج : أخرجه البزار (6196)، والحارث في ((مسنده)) (632)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (4255) باختلاف يسير.

192 - إنَّ الرَّجلَ مِن أهْلِ الجنَّةِ لَيُشرِفُ على رجُلٍ مِن أهْلِ النَّارِ، فيُنادي مَن في النَّارِ: يا فلانُ، أمَا تَعرِفُني؟ قال: لا واللهِ ما أعْرِفُك، مَن أنت وَيْحَك؟ قال: أنا الَّذي مرَرْتَ به في الدُّنيا، فاستَسْقَيتني شَربةَ ماءٍ، فسَقيْتُك، فاشفَعْ لي بها عندَ ربِّك، قال: فدخَلَ ذلك الرَّجلُ على ربِّه في ذروةٍ ، فقال: يا ربِّ، إنِّي أشرَفْتُ على أهْلِ النَّارِ، فقام رجُلٌ مِن أهْلِ النَّارِ، فنادى: يا فلانُ، أمَا تَعرِفُني؟ فقلْتُ: واللهِ ما أعرِفُك، ومَن أنت؟ قال: أنا الَّذي مرَرْتَ بي في الدُّنيا، فاستَسْقَيتني فسقَيْتُك، فاشفَعْ لي بها عندَ ربِّك، فيقولُ: يا ربِّ فشَفِّعْني فيه، قال: فيُشفِّعُه اللهُ فيه ويُخرِجُه مِن النَّارِ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/198 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | أحاديث مشابهة

193 - إذا كان يومُ الجمُعةِ خرَج الشياطينُ يُربِّثونَ الناسَ إلى أسواقِهِم ومعهُمُ الرَّاياتُ وتقعُدُ الملائكةُ على أبوابِ المساجدِ يكتُبونَ الناسَ على قدرِ منازِلِهم السابِقَ والمُصلِّيَ والذي يليهِ حتى يَخرُجَ الإمامُ فمنْ دنا منَ الإمامِ فأنصَتَ واستَمَع ولم يَلغُ كان له كِفلانِ منَ الأجرِ ومَن نأَى عنه فاستَمَع وأنصَتَ ولم يَلغُ كان له كِفلٌ منَ الأجرِ ومَن دَنا منَ الإمامِ فلَغا ولم يُنصِتْ ولم يَستَمِع كان عليه كِفلانِ منَ الوِزرِ ومَن نأَى عنه فلَغا ولم يُنصِتْ ولم يَستَمِعْ كان عليه كِفلٌ منَ الوِزرِ ومَن قالَ صَهٍ فقد تَكلَّم ومَن تَكلَّم فلا جمُعةِ له ثم قالَ هكذا سمِعتُ نبيَّكُم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/279 | خلاصة حكم المحدث : في سنده راو لم يسم | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (719)

194 - مَن مَشى إلى حاجةِ أخيهِ المُسلمِ، كتَبَ اللهُ له بكلِّ خُطوةٍ يَخْطوها حَسنةً إلى أنْ يَرجِعَ مِن حيثُ فارَقَهُ، فإنْ قُضِيَت حاجتُه، خرَجَ مِن ذُنوبِه كيَومِ ولَدَتْه أُمُّه، وإنْ هلَكَ فيما بيْن ذلك، دخَلَ الجنَّةَ بغيرِ حسابٍ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/523 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الرحيم العمي , وهو ضعيف
التخريج : أخرجه أبو يعلى (2789)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/90) باختلاف يسير، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/78) مختصراً باختلاف يسير.

195 - مَن أدرَك منَ الجمُعةِ ركعةُ فلْيصلِّ إليها أخرى , ومَن فاتتْه الركعتانِ فلْيصلِّ أربعًا أو الظهرَ أو الأولى

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/310 | خلاصة حكم المحدث : فيه الحجاج بن أرطاة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1121)، والبزار (7836) مختصراً، وأبو يعلى كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (2/310) واللفظ له

196 - مَن تَوضَّأ يومَ الجمُعةِ فبِها ونِعمَتْ وهو يَجزي عنه الفريضةَ ، ومنِ اغتَسَل فالغُسلُ أفضلُ وهو منَ السُنَّةِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/268 | خلاصة حكم المحدث : سنده ضعيف | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1091) باختلاف يسير، وأحمد بن منيع كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (2/268) واللفظ له، والطيالسي في ((المسند)) (2224) مختصراً.

197 - ما مِن مُسلمَينِ يموتُ لهما ثلاثةٌ مِن الولدِ، لم يَبْلغوا الحِنثَ؛ إلَّا أدخَلَهما الجنَّةَ بفضْلِ رَحمتِه إيَّاهم.

الراوي : أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/447 | خلاصة حكم المحدث : في سنده عمرو الأنصاري لم أر من ذكره بعدالة ، ولا جرح ، وباقي رجال الإسناد ثقات
التخريج : أخرجه أحمد (27429)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (149)، والطبراني (25/126) (305)

198 - لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يرجِعَ ناسٌ مِن أُمَّتي إلى أوثانٍ كانوا يَعْبُدونها مِن دونِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ.

199 - لا تَلْبَسوا الذَّهبَ إلَّا مُقطَّعًا، ولا تَجْلِسوا على جُلودِ السِّباعِ، ثمَّ نَشَدَ النَّاسَ: مَن سمِعَه مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فقام سبعةٌ، أو ثمانيةٌ، فقالوا: نَشهَدُ أنَّا سمِعْناهُ مِن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 524 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

200 - حَرامٌ على عَينينِ أنْ تَنالَهُما النَّارُ: عينٌ بكَتْ مِن خَشيةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وعَينٌ باتَتْ تَحرُسُ الإسلامَ وأهْلَه مِن أهْلِ الكُفْرِ. وقال: لا يَبْكي عبْدٌ، فتَقطُرُ عَيناهُ مِن خَشيةِ اللهِ، فيُدخِلُه النَّارَ أبدًا حتَّى يَعودُ قَطْرُ السَّماءِ... الحديثَ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/448 | خلاصة حكم المحدث : سنده منقطع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (9/50)، والحاكم (2431) مختصراً، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (1445) باختلاف يسير.

201 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: ما أمَّنَ اللهُ أحدًا مِن خَلْقِه إلَّا محمَّدًا؛ قال: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 2]، وقال للملائكةِ: {وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ} [الأنبياء: 29].

الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/66 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده نظر | أحاديث مشابهة

202 - تُفْتَحُ أبوابُ السَّماءِ نِصْفَ اللَّيلِ، فيُنادي مُنادٍ: هلْ مِن داعٍ فيُسْتجابَ له؟ هلْ مِن سائلٍ فيُعْطى؟ هلْ مِن مَكروبٍ فيُفرَّجَ عنه؟ فلا يَبْقى مُسلِمٌ يَدْعو بدَعوةٍ إلَّا استجابَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ له، إلَّا زانيةً تَبْغي بفَرْجِها، أو عشَّارًا.

الراوي : عثمان بن أبي العاص الثقفي | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 6/451 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف، واختلف في سماع الحسن من عثمان | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني (9/51) (8391)، والشجري في ((ترتيب أماليه)) (989)

203 - أنَّ إبراهيمَ أُمِرَ ببِناءِ البيتِ، فضاقَ به ذرْعًا، فلمْ يَدْرِ كيف يَبْني، فأنْزَلَ اللهُ السَّكينةَ وهي رِيحٌ خَجُوجٌ، فتَطوَّقَت له مِثْلَ الجَحفةِ، فبَنَى عليها، فكان كلَّ يومٍ يَبْني ساقًا -يعني: بِناءً- ومكَّةُ شَديدةُ الحرِّ، فلمَّا بلَغَ مَوضعَ الحَجَرِ قال لِإسماعيلِ: اذهَبْ، فالْتمِسْ حَجَرًا، فذهَبَ إسماعيلُ يَطوفُ في الجِبالِ، ونزَلَ جِبريلُ بالحَجَرِ، فجاء إسماعيلُ، فقال: مِن أين هذا؟ فقال: مِن عندِ مَن لم يتَّكلِ على بِنائي وبنائِك، فوضَعَه. ثمَّ انهدَمَ فبَنَتْه العمالقةُ، ثمَّ انهدَمَ فبَنَتْه جُرْهمُ، ثمَّ انْهدَمَ فبَنَتْه قريشٌ، فلمَّا أرادوا أنْ يَضَعوا الحَجَرَ تَنازعوا فيه، فقالوا: أوَّلُ مَن يَخرُجُ مِن هذا البابِ -بابِ بَنِي شَيبةَ- فخرَجَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: هذا الأمينُ، فأمَرَ بثَوبٍ فبسَطَه، فوضَعَه فيه، وأمَرَ مِن كلِّ قومٍ رجُلًا، فأخَذَ بناحيةٍ مِن الثَّوبِ فرفَعَه، فأخَذَه النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فوضَعَه.

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/5 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد بن عرعرة، وهو مجهول

204 - مَن مات بغَيرِ إمامٍ، مات مِيتةً جاهليَّةً، ومَن نزَعَ يدًا مِن طاعةٍ، جاء يومَ القيامةِ لا حُجَّةَ له.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 5/59 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطيالسي (2025) واللفظ له، وأخرجه مسلم (1851) بنحوه | شرح حديث مشابه

205 - مَن ترَكَ الصَّلاةَ مُتعمِّدًا، فقد برِئَتْ منه ذِمَّةُ اللهِ. قال مَكْحولٌ: مَن برِئَتْ منه ذِمَّةُ اللهِ فقد كفَرَ.

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 2/408 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده راو لم يسم | أحاديث مشابهة

206 - مَن صام يومًا في سبيلِ اللهِ متطوعًا في غيرِ رمضانَ بعُدَ منَ النارِ مئةَ عامٍ سيرَ المضمرِ الجوادِ

الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 3/66 | خلاصة حكم المحدث : في سنده زبان بن فائد

207 - لا يَزالُ أمْرُ أُمَّتي قائِمًا بالقسْطِ، حتَّى يكونَ أوَّلُ مَن يَثلِمُهُ رجُلٌ مِن بني أُميَّةَ، يُقالُ له: يَزيدُ.

الراوي : أبو عبيدة عامر بن الجراح | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 8/85 | خلاصة حكم المحدث : سنده منقطع
التخريج : أخرجه الحارث في ((مسنده)) (616)، وأبو يعلى (871) واللفظ له، والديلمي في ((الفردوس)) (7566).

208 - مَن صامَ يومًا ابتغاءَ وجْهِ اللهِ، باعَدَهُ اللهُ مِن جهنَّمَ كبُعدِ غَرابٍ طارَ وهو فَرْخٌ، حتَّى مات هَرِمًا.

209 - كان ممَّن خلَا مِن إخواني مِن الأنبياءِ ثمانيةُ آلافِ نَبِيٍّ، ثمَّ كان عيسى ابنُ مريمَ، ثمَّ كنْتُ أنا.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 7/135 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو يعلى (4092)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/135)، والحاكم (4170) باختلاف يسير

210 - لعَنَ اللهُ مَن بدَا بعْدَ هِجرةٍ -ثلاثَ مرَّاتٍ- إلَّا في فِتْنةٍ؛ فإنَّ البُدُوَّ خيرٌ مِن المقامِ في الفِتْنةِ.

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث