221161 - من موسوعة التفسير

(يَهُود) مِن: هُدْنَا إِلَيْكَ، أي: تُبْنَا، وكان اسمَ مَدحٍ، ثم صارَ بعدَ نَسْخِ شَريعتِهم لازمًا لهم

https://dorar.net/tafseer/5/14

221162 - من موسوعة التفسير

أُصَلاءُ في الكُفْر ولهم فيه سوابقُ، وأنَّ مَن قتَل الأنبياءَ لَمْ يُستَبعدْ منه الاجتراءُ على مِثلِ

https://dorar.net/tafseer/3/52

221163 - من موسوعة التفسير

في قولِه: الَّذِي خَلَقَكُمْ براعةُ استهلالٍ مناسِبَةٌ لِمَا اشتملتْ عليه السُّورةُ مِن الأغراضِ الأصليَّة

https://dorar.net/tafseer/4/1

221164 - من موسوعة التفسير

: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/3/38

221165 - من موسوعة التفسير

نَشأَ مِن حِكايةِ مجيء السَّحرةِ، كأنَّه قيل: فماذا قالوا له عندَ مجيئهم فِرعونَ، وحين مُثُولِهم بينَ

https://dorar.net/tafseer/7/24

221166 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

المرءُ أردى مِن حُلى طَمعٍولا تحلَّى بمِثلِ الصَّبرِ والياسِ [4531] ((سُنن الصالحين وسَنن

https://dorar.net/alakhlaq/1428

221167 - من موسوعة التفسير

وَسُعُرٍ: أي: شَقاءٍ وعَناءٍ وعَذابٍ، أو جُنُونٍ؛ مِن قَولِهم: ناقةٌ مَسعورةٌ: إذا كانت كأنَّ

https://dorar.net/tafseer/54/4

221168 - من موسوعة التفسير

). .مَارِدٍ: أي: عاتٍ خارجٍ عن الطَّاعةِ، مُتعَرٍّ عن الخَيرِ، وأصلُ (مرد): يدُلُّ على تجريدِ الشَّيءِ مِن

https://dorar.net/tafseer/37/1

221169 - من موسوعة التفسير

مِن أسماءِ جَهَنَّمَ، يُقال: سَعرْتُ النَّارَ، إذا ألهَبْتَها، وأصلُ (سعر): يدُلُّ على اشتِعالِ

https://dorar.net/tafseer/76/2

221170 - من غريب الحديث

الأحلاف قال ابن عباس : نعم والمُحْتَلَف عليهم ] [ مَن حَلَف على يمين فرأى غيرَها خيراً منها ] [ قال

https://dorar.net/ghreeb/896

221171 - من موسوعة اللغة العربية

الكَلام لُغةً: كلُّ ما أفاد معنًى؛ مِنَ الخَطِّ، والإشارةِ، وما يُفهَمُ مِن حالِ الشَّيءِ

https://dorar.net/arabia/7

221172 - من موسوعة اللغة العربية

لَعَلَّ أقدَمَ ما وصَلَنا منَ الدِّراساتِ القَديمةِ في المَباحِثِ التي تَتَعَلَّقُ بفِقْهِ اللُّغةِ

https://dorar.net/arabia/2109

221173 - من موسوعة اللغة العربية

منَ الكوفيِّينَ إلى أنَّ أصلَها (لا)، (أنَّ)، والكافُ الزَّائِدةُ لا التَّشبيهيَّةُ، وحُذِفَتِ الهمزةُ

https://dorar.net/arabia/2198

221174 - من الموسوعة الفقهية

توسيعُ القبرِ [8820] قال ابن القيم: (وكان مِن هَدْيِه: اللَّحْدُ، وتعميقُ القبرِ، وتوسيعُه مِن عند رأس

https://dorar.net/feqhia/2015

221175 - من الموسوعة الفقهية

الآدميِّين؛ فكيف مِن جملةِ المُسْلِمين؟! كذا قال في شرح الموطَّأ، وتعقَّبه أبو شامةَ بأنَّ الأشياءَ

https://dorar.net/feqhia/3256

221176 - من الموسوعة الفقهية

القيم (ص: 210)، ((الفروع)) لمحمد بن مُفلِح (1/158). والمرأةِ؛ مِن أجلِ التزَيُّنِ [911] وكذلك أكثَرُ

https://dorar.net/feqhia/3337

221177 - من الموسوعة الفقهية

تَحريمَها). ((سبل السلام)) (4/76).   الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكتاب 1- قَولُه تعالى: وَيُحِلُّ

https://dorar.net/feqhia/3449

221178 - من الموسوعة الفقهية

القناع)) للبهوتي (1/61). الأدلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن سلمانَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((... نَهانا

https://dorar.net/feqhia/118

221179 - من الموسوعة الفقهية

الفَرْعُ الأَوَّلُ: مَن عَجَزَ عن مَعرفةِ مَوضعِها مَن تَحرَّى القِبلةَ ولم يتيقَّنْ بشيءٍ

https://dorar.net/feqhia/865

221180 - من الموسوعة الفقهية

)) للبُهُوتي (4/307). ، وبه قال أبو يوسُفَ مِن الحَنفيَّةِ [557] ((مختصر القُدُوري)) (ص: 125)، ((تبيين الحقائق

https://dorar.net/feqhia/6743

221181 - من الموسوعة الفقهية

تُعَدُّ المُتاجَرةُ في العُملاتِ مِنَ الصَّرْفِ القرار الأول في الدورة الثالثةَ عشرةَ. ((قرارات

https://dorar.net/feqhia/7298

221182 - من الموسوعة الفقهية

/247)، ((الإنصاف)) للمَرْداوي (8/340). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال تعالى: يَا

https://dorar.net/feqhia/4525

221183 - من الموسوعة الحديثية

رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال حينَ قرأه: التَمِسوا لي مِن قومِه مَن أسأَلُه عن رسولِ اللهِ

https://dorar.net/h/d5eeIiTq

221184 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

؛ قال تعالى: أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ

https://dorar.net/alakhlaq/3290

221185 - من الموسوعة الفقهية

البَرِّ: (أمَّا السُّنة، فالوضوءُ قبل الاغتسالِ مِن الجَنابة؛ ثبت ذلك عن رسولِ الله صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/498

221186 - من قراءة وتعريف

باطِلَهم، ويُفنِّدون شُبَهَهم، ويَكشِفون زَيفَها، ويجتَثُّونها مِن أصولِها، كلُّ ذلك بعِلمٍ وبصيرةٍ وعَدلٍ

https://dorar.net/article/2000

221187 - من موسوعة أصول الفقه

الشَّرطِ، نَحوُ (مَن)؛ فإنَّه يَتَناولُ الكُلَّ اتِّفاقًا.وإنَّما الخِلافُ في دُخولِ النِّساءِ في جَمعِ

https://dorar.net/osolfeqh/1130