220981 - من الموسوعة التاريخية

المتعاقِدَة بعدمِ التدخُّلِ بأيِّ شَكلٍ مِن الأشكال لعرقلة الملاحةِ في القناة. واتَّفَقت أطرافُ المعاهدةِ

https://dorar.net/history/event/4749

220982 - من موسوعة التفسير

المُعتادِ، ومن الظَّاهِرِ أنَّ مَن أخبَرَ عن شيءٍ وأكَّدَه بالقَسَمِ، فقد أخرَجَه عن الهَزْلِ، وأدخَلَه

https://dorar.net/tafseer/10/18

220983 - من موسوعة اللغة العربية

ذُبالُهمُصَنَّفَاتُه: مِن مُصَنَّفَاتِه: كتاب: ((المقَدِّمة الآجُرُّوميَّة في علم العَرَبيَّة))، وكتاب: ((فرائد المعاني

https://dorar.net/arabia/5589

220984 - من موسوعة اللغة العربية

غِمْدِه يَفْرِي سِواهُ فمَن يَرَى‌عَجَبًا ‌لغُصْنِ ‌الْبانِ مِن أعْطافِهفوقَ الكَثيبِ لبَدْرٍ تِمٍّ

https://dorar.net/arabia/5670

220985 - من موسوعة التفسير

عند ذَبْحه، ثم ذَكَر سبحانه أنواعًا أُخرى مِن المحرَّمات: وهي ما يموت بالاختناقِ من البَهائم، وما ضُرِبَ

https://dorar.net/tafseer/5/2

220986 - من موسوعة التفسير

وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِوَمَا يُتْلَى ما اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي، وهو مبنيٌّ في محلِّ رفْع، على أنَّه

https://dorar.net/tafseer/4/34

220987 - من موسوعة التفسير

، أو النِّسبة، أو الدِّين، أو الصَّداقة، أو النُّصرة، أو الاعتقاد، وكلُّ مَن وَلِي أمرَ آخَرَ فهو وَلِيُّه

https://dorar.net/tafseer/4/39

220988 - من موسوعة التفسير

إلى محِلِّها، أو يَنتهكوا الهَديَ التي تُجعَلُ القلائدُ في أعناقِها، ونَهاهم أنْ يستحِلُّوا قِتالَ مَن قصَد

https://dorar.net/tafseer/5/1

220989 - من موسوعة التفسير

الهائم (ص: 122). .بِالْعَشِيِّ: آخِر النَّهار، أو مِن زوالِ الشَّمسِ إلى الصَّباح، وقيل: إلى أنْ

https://dorar.net/tafseer/3/15

220990 - من موسوعة التفسير

خُذُوا حِذْرَكُمْ: أي: تَيقَّظوا وتَحرَّزوا، وخُذُوا ما فيه الحذَرُ مِن السِّلاح وغيرِه، والحَذَر

https://dorar.net/tafseer/4/21

220991 - من موسوعة التفسير

والرِّباط: ربْطُ كلِّ فريق لخيولهم في الثَّغر، كل يُعِدُّ لصاحبِه؛ فسُمِّي المقامُ بالثغور رباطًا، ومِنه

https://dorar.net/tafseer/3/56

220992 - من موسوعة التفسير

على الْتزامِه، كقوله: وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ المشْرِكِينَ [الأنعام: 14] يُنظر: ((تفسير أبي حيان

https://dorar.net/tafseer/3/56

220993 - من موسوعة التفسير

تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ يعني: ولا تُعرِّضوا أنفسكم للجَور، بل

https://dorar.net/tafseer/4/2

220994 - من موسوعة التفسير

)) (3/281)، ((تفسير ابن عاشور)) (4/27). .3- قول الله تعالى: إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ

https://dorar.net/tafseer/3/33

220995 - من موسوعة التفسير

السَّابقة، فقد يتوجَّه الفَهْمُ إلى أنَّ جميعَ أهل الكتاب على هذا الوصفِ مِن أنهم يَكْفُرون بآياتِ الله

https://dorar.net/tafseer/3/36

220996 - من موسوعة التفسير

، وتبشير مَن امتثل منهم بما أعدَّه الله تعالى له من النَّعيم المقيم.3- بداية خَلْق الإنسان، وحوار الله عزَّ

https://dorar.net/tafseer/2

220997 - من موسوعة التفسير

: 271). .4- في قوله تعالى: أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ

https://dorar.net/tafseer/6/14

220998 - من موسوعة التفسير

وَلِيًّا: أي: ناصرًا، والوِلايةُ النُّصرةُ، وأصلُ (ولي) يدلُّ على القُرْب، سواء مِن حيث: المكانُ

https://dorar.net/tafseer/6/5

220999 - من موسوعة التفسير

عذابًا يأتيهم مِن فوقِ رُؤُوسِهم كالرَّجْم، أو مِن تحت أرجُلِهم كالخَسْف، أو يَخْلِطَهم فِرَقًا مختلفةً

https://dorar.net/tafseer/6/17

221000 - من موسوعة التفسير

نَتَقْنَا الجَبَلَ: أي: قَلَعْناه مِن أَصلِه، ورَفَعْناه فوقَهم، أو زعزَعْناه؛ يُقالُ: نتَقَ الشيءَ

https://dorar.net/tafseer/7/41

221001 - من موسوعة الفرق

ظاهِرٍ مِنَ الكِتابِ باطنًا، ولكُلِ تَنزيلٍ تأويلًا، ويَخلِطونَ كلامَهم ببَعضِ كلامِ الفَلاسِفةِ

https://dorar.net/frq/2068

221002 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عَظَّمَها فقَط، وأصلُ البَطَرِ الشَّقُّ، ومنه قيل للبَيطارِ: بَيطارٌ، وقد بَطَرتُ الشَّيءَ، أي: شَقَقتُه

https://dorar.net/alakhlaq/3340

221003 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

- 35].9- الاجتهادُ في كَفِّ أذى المُسيءِ لجارِه بالطُّرُقِ المشروعةِ، ومنها رَفعُ أمرِه إلى مَن يملِكُ

https://dorar.net/alakhlaq/4237

221004 - من موسوعة الفرق

للعِبادةِ وحدَه لا شَريكَ له.وهذا النَّوعُ مِنَ التَّوحيدِ هو أصلُ دَعوةِ الأنبياءِ عليهم السَّلامُ، ولأجلِه

https://dorar.net/frq/1757

221005 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: (كُلُّ أحدٍ خاسِرٌ إلَّا مَن كمَلَت قُوَّتُه العِلميَّةُ بالإيمانِ، وقُوَّتُه العَمَليَّةُ بالعَمَلِ

https://dorar.net/alakhlaq/766

221006 - من موسوعة التفسير

الثَّلاثةَ، معَ ما فيها مِن القُوى الشَّريفةِ، لكِنَّكم ضيَّعتُموها، فلم تَقبَلوا ما سَمِعتُموه

https://dorar.net/tafseer/67/6

221007 - من موسوعة التفسير

داودُ لِلمُتظَلِّمِ منهما: لقد ظلَمَك أخوك بسُؤالِه ضَمَّ نَعجتِك إلى نعاجِه الكثيرةِ، وإنَّ كثيرًا مِن

https://dorar.net/tafseer/38/5

221008 - من موسوعة التفسير

، وخَرَّ: سقَط على وَجهِه سُقوطًا يُسمَعُ منه صوتٌ (ويسمَّى خَريرًا)، والخُرورُ والخَرُّ: السُّقوطُ مِنْ

https://dorar.net/tafseer/17/26

221009 - من موسوعة التفسير

على الكُفرِ؛ مِنَ الإدهانِ: وهو الجَريُ في الباطِنِ على خِلافِ الظَّاهِرِ، هذا أصلُه، ثمَّ قِيلَ للمُكَذِّبِ

https://dorar.net/tafseer/56/7

221010 - من موسوعة التفسير

)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 28). .أَدْهَى: أي: أشدُّ وأفظَعُ، وهو «أفعَلُ»، مِنَ الدَّاهيةِ

https://dorar.net/tafseer/54/6