من استطعتُم مِن جميعِ خَلقِ الله؛ لِيُساعِدوكم على الإتيانِ بهذه السُّوَر العَشرِ، إنْ كنتُم صادقينَ
https://dorar.net/tafseer/11/4من استطعتُم مِن جميعِ خَلقِ الله؛ لِيُساعِدوكم على الإتيانِ بهذه السُّوَر العَشرِ، إنْ كنتُم صادقينَ
https://dorar.net/tafseer/11/4حقٍّ في قولِه: أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ في الْأَرْضِ...، وأُدرِجَ
https://dorar.net/tafseer/5/11يُخبِر تعالى أنَّه لا يُحبُّ أن يجهرَ أحدٌ مِن عبادِه بالسيِّئ من القول، إلَّا مَن ظُلِم؛ فلا حرَجَ
https://dorar.net/tafseer/4/40[البقرة: 91]، دلالةٌ على وجوب قَبول الحقِّ مِن كلِّ مَن جاء به [815] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/2/16لَفَتَحَ عليهم بركاتٍ مِن السَّماءِ والأرضِ، ولكنَّهم لم يَفعَلوا ذلك، بل كذَّبوا، فعاقَبَهم تعالى بما
https://dorar.net/tafseer/7/21العَرَبيَّة، تَعلَّم في مَدارِسِ دِمَشْقَ، ثُمَّ انتَسَبَ لِمَدرَسة الأدَبِ العُليا فيها، وتَخرَّجَ مِنها
https://dorar.net/arabia/5748الجبوري، ببغدادَ سَنةَ سَبْعٍ وخمسينَ وثلاثِمائةٍ وألفٍ مِن الهجرةِ.مَنزِلَتُه ومَكانَتُه:تَخرَّجَ
https://dorar.net/arabia/5772وهي مَجْموعةٌ مِن الشِّعْرِ جمَعَها أبو الحَجَّاجِ، يوسُفُ بنُ سُلَيْمانَ بنِ عيسى الشَّنْتَمَريُّ
https://dorar.net/arabia/5871[4853] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص: 238). 2- وقال آخَرُ:يا مَن غلا في العُجْبِ
https://dorar.net/alakhlaq/4465وحُلومٌ، وهو أحدُ ما جُمِع مِن المصادِرِ، يُقالُ: حلُمْتُ عنه أحلُمُ حِلمًا، فأنا حَليمٌ، وحَلُم: صفَح
https://dorar.net/alakhlaq/1215يومُ القِيامةِ يومُ الجَزاءِ على الأعْمالِ في هذه الدُّنيا، والجزاءُ يكونُ مِن جِنسِ العَملِ
https://dorar.net/hadith/sharh/1952فيه مِن عَناءِ أشغالِكم في النَّهارِ، وجَعَل اللهُ لكم النَّهارَ مُضيئًا؛ لِتَقضُوا فيه حَوائِجَكم، إنَّ
https://dorar.net/tafseer/40/16الرَّبِّ؛ تَأكيدًا وإعلامًا أنَّ له في كلِّ واحِدٍ مِنَ الخافِقَينِ أسرارًا غيرَ ما له في الآخَرِ
https://dorar.net/tafseer/45/9مِرْيَةٍ: أي: شكٍّ، والمِرْيةُ كذلك: التَّردُّدُ في الأمرِ، وهو أخَصُّ مِن الشَّكِّ
https://dorar.net/tafseer/32/6وانتِفاعٍ، وإذا ذَكَرْتَ ربَّك في القُرآنِ داعيًا لتَوحيدِه ناهيًا عن الشِّركِ به، أعرَضوا عنك نافرينَ مِن
https://dorar.net/tafseer/17/111- قال الله تعالى: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/18/10في انتِقامِه، الغالِبُ القاهِرُ لعبادِه، العليمُ بكُلِّ شَيءٍ مِن أعمالِ العبادِ ونيَّاتِهم وغيرِ
https://dorar.net/tafseer/27/12لا بدَّ مِن وُقوعِه، ثمَّ رَدَدْنا لكم -يا بني إسرائيلَ- الغَلَبةَ والظُّهورَ على أعدائِكم الذينَ سُلِّطوا
https://dorar.net/tafseer/17/2رُوِي عن بعضِ السَّلفِ أنَّه قال: (مَن أراد أنْ يُشاهِدَ يوْمَ القيامةِ -يعني: بقَلْبِه- فلْيَقرَأْ
https://dorar.net/tafseer/39/17المحذوفة . وجَمْعُها : دِيات ومنه الحديث [إن أحَبُّوا قَادُوا وإنْ أَحبُّوا وَادُوا] أي إن شاءوا اقْتَصُّوا
https://dorar.net/ghreeb/4006باللُّطْفِ والسُّؤال - ومنه حديث الإفْك [كان يَسْتَوْشيه ويَجْمَعُه] أي يَسْتَخْرِج الحديث بالبَحْث عنه ومنه
https://dorar.net/ghreeb/4049إذا اخْتَلَطُوا . وقد تَكَرَّرَ في الحديث . وأصْلُ الهَرْج : الكَثْرةُ في الشَّيء والاتِّساعُ ومنه حديث عُمَرَ
https://dorar.net/ghreeb/4196التي فيها حُمُوضَةٌ . ويقال لها : المُزَّاءُ بالمدِّ أيضاً وقيل : هي من خَلْط البُسْرِ والتَّمرِ ومنه الحديث [أخْشَى
https://dorar.net/ghreeb/3540إذا لَزِمه . ويُروْى بفتح الطاء جَمْع قاطِن كخادِم وخَدَم . ويجوز أن يكون بمعنى قاطن كَفَرَطٍ وفارِط - ومنه
https://dorar.net/ghreeb/3040الرِّماح بها إذا تصدَّعَت فتَيْبس وتَقْوَى ومنه حديث عُتْبَة [كنت أعْمِد إلى البَضْعَة أحْسبُها سَنَاماً
https://dorar.net/ghreeb/2548من جلْدها التِّرَسة (جمع التّرس ) فلا يَحِيك فيها شيء والمراد الأوّل - ومنه الحديث [أنّ فلاناً أهْدى لرسول
https://dorar.net/ghreeb/3454للماء يقال جَفأ الوادِي جُفَاء ] إذا رَمَى بالزَّبد والقَذَى ومنه حديث البَراء يوم حنين [ انْطَلق
https://dorar.net/ghreeb/667الرجُل أمرَه والحَذَرُ من فَواته من قولهم : حَزَمْتُ الشيء : أي شَدَدْتَه - ومنه حديث الوتر [ أنه قال
https://dorar.net/ghreeb/825أجد البخَاع - بالباء - مذكورا في شيء منها - ومنه حديث عمر [فأصبحت يجنُبُني الناس ومن لم يكن يَبْخَع
https://dorar.net/ghreeb/222من الحُزن أو الخَوْف . والإِبلاس : الحَيْرة - ومنه الحديث [ألم تر الجنّ وإبلاسَهَا] أي تَحيُّرها ودَهَشها
https://dorar.net/ghreeb/348