99031 - من قراءة وتعريف

الأقطار بالقرآن الكريمِ، وعُنُوا به عنايةً فائقةً من كلِّ وجه، ومِن أبرز مظاهِرِ تلك العناية: اهتمامُهم

https://dorar.net/article/1855

99032 - من موسوعة التفسير

والـزَّكَاةَ: كلٌّ منهما مفعولٌ به لاسم الفاعِل العامِل عمَلَ فِعله (المقيمين) (الْمُؤتُونَ) [2570

https://dorar.net/tafseer/4/41

99033 - من موسوعة التفسير

وتعجُّبي؛ فالإنكارُ دلَّ عليه الاستثناءُ، والتعجُّبُ دلَّ عليه أنَّ مفعولاتِ تَنْقِمُونَ كلَّها محامِدُ

https://dorar.net/tafseer/5/20

99034 - من موسوعة التفسير

مواريثِهم وما يستحقُّه كلُّ واحدٍ من أقرباء المتوفَّى، ويعلم أيضًا حاجتَهم إلى العِلم والبيان

https://dorar.net/tafseer/4/45

99035 - من موسوعة التفسير

). . وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ أي: وإنَّ اللهَ هو الَّذي لا يُغلَب؛ فهو الَّذي قهَر كلَّ

https://dorar.net/tafseer/3/19

99036 - من موسوعة التفسير

الباخِلين وغيرِهم، بأنَّ المالَ مالُ الله، وما مِن بخيلٍ إلَّا سيذهب ويترُك مالَه، والمتصرِّفُ في ذلك كلِّه

https://dorar.net/tafseer/3/51

99037 - من موسوعة التفسير

في كُلِّ زمانٍ ومكانٍ [1399] يُنظر: ((الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح)) لابن تيمية (2/128

https://dorar.net/tafseer/7/25

99038 - من موسوعة اللغة العربية

للدَّلالةِ على أُمورٍ كُلِّيَّةٍ مَبْسوطةٍ، وليس في كَلامِهم أوْجَزُ مِنها؛ ذلك أنَّ أصْلَ تلك الأمْثالِ

https://dorar.net/arabia/5832

99039 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

يُطالِبون؟ قالوا: يجتَمِعُ عَشَرةُ شُبَّانٍ من قبائِلَ مُتفَرِّقةٍ من العَرَبِ، ويُعطى كُلُّ واحدٍ منهم

https://dorar.net/alakhlaq/4969

99040 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

اللهُ ما بأيديهم بالكُلِّيَّةِ: رأسُ المالِ، والرِّبحُ، والصَّدَقةُ، فلم يَبْقَ لهم شيءٌ

https://dorar.net/alakhlaq/5052

99041 - من موسوعة التفسير

في المَخفيِّ كُلَّ مَذهَبٍ. وقيل: بُني للمَفعولِ؛ للعِلمِ بأنَّه اللهُ تعالى الَّذي أخْفَوا نوافِلَ أعمالِهم

https://dorar.net/tafseer/32/4

99042 - من موسوعة التفسير

المَخلوقاتِ كلَّها ويُعيدُها بأَسْرِها، ولقَصْدِ عُمومِ تَعلُّقِ الفِعلَينِ بكُلِّ ما يَقَعُ ابتِداءً، ويُعادُ

https://dorar.net/tafseer/85/3

99043 - من موسوعة التفسير

مُلازَمةً، وأشَدُّ امْتِلاكًا لقُلوبِهم، وأسْرًا لجَوارِحِهم، ما يَرِيمونَ عن تَذكُّرِها وتَفادي كلِّ ذنْبٍ

https://dorar.net/tafseer/21/9

99044 - من موسوعة التفسير

تعالى ذِكرُه، بأن جعَلَها وَلُودًا حَسَنةَ الخُلُقِ؛ لأنَّ كُلَّ ذلك من معاني إصلاحِه إيَّاها

https://dorar.net/tafseer/21/18

99045 - من موسوعة التفسير

والسَّلامُ بأنَّ كلَّ المقصودِ ليس البِشارةَ بسبَبِ أنَّهم كانوا ذَوِي عدَدٍ، ولعلَّه علِمَ أنَّ كَمالَ

https://dorar.net/tafseer/15/7

99046 - من غريب الحديث

[الظاهِرُ] هو الذي ظَهَر فوقَ كلِّ شيء وعَلاَ عليه . وقيل : هو الذي عُرِف بطُرُق الاسْتِدْلال العَقْلي بما

https://dorar.net/ghreeb/2382

99047 - من الموسوعة الفقهية

عامٌّ في إمامةِ الصَّلوات كلِّها؛ الجُمُعةِ والجماعةِ ((مجلة البحوث الإسلامية)) (35/317). ثالثًا

https://dorar.net/feqhia/1623

99048 - من الموسوعة الفقهية

على زوجَتِه، ثم استُعْمِلَ في كلِّ جماعٍ. يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (10/125). ببعضِ أزواجِك، فقال

https://dorar.net/feqhia/1893

99049 - من الموسوعة الفقهية

فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [النور: 2].ثانيًا: لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/12514

99050 - من الموسوعة الفقهية

، فأخبَراه. فقال: أيُّكُما قَتَلَه؟ فقال كُلُّ واحِدٍ منهما: أنا قَتَلتُ. فقال: هَل مَسَحتُما سَيفَيكُما

https://dorar.net/feqhia/13827

99051 - من موسوعة القواعد الفقهية

القَرافيُّ [434] قال: (إجماعُ الكُلِّ على أنَّ الأصلَ في الكَلامِ الحَقيقةُ). ((نفائس الأصول

https://dorar.net/qfiqhia/319

99052 - من موسوعة القواعد الفقهية

يَتَضَمَّنُ الوفاءَ به وبما تضَمَّنه مِن شُروطٍ وصِفاتٍ؛ لأنَّه كُلَّه داخِلٌ في العَقدِ.والكَلامُ في مَسألةِ

https://dorar.net/qfiqhia/645

99053 - من موسوعة القواعد الفقهية

حَجَّةِ الوداعِ: ((إنَّ اللَّهَ قد أعطى كُلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه؛ فلا وصيَّةَ لوارِثٍ)) [1597

https://dorar.net/qfiqhia/949

99054 - من موسوعة القواعد الفقهية

فيها كُلَّ ما يَجِبُ في الفَرضِ؛ وذلك مِن أجلِ أن يَسهُلَ على المُكَلَّفينَ طَريقُ الازديادِ في الخَيرِ فضلًا

https://dorar.net/qfiqhia/1886

99055 - من موسوعة التفسير

على ظنِّهم، وكان الَّذي ظنُّوه أَن لَا بعثَ ولا جنَّةَ ولا نارَ ولا حياةَ بعدَ الموتِ). ((تفسير السمعاني

https://dorar.net/tafseer/40/20

99056 - من موسوعة التفسير

قَبْلَها:بعدَ أنْ ذكَرَ أنَّ المُشرِكينَ هم أهلُ النَّارِ يومَ القيامةِ، وأنَّه يُقالُ لهم يَومَئذٍ: ذوقوا

https://dorar.net/tafseer/34/12