؛ مِثلُ: (زيد، عَمْرو، فاطِمة، أسماء، سِيبَوَيْه، عبْدُ اللهِ، حَضْرَمَوت).فقَولُنا: (يُعيِّن مُسمَّاه
https://dorar.net/arabia/94؛ مِثلُ: (زيد، عَمْرو، فاطِمة، أسماء، سِيبَوَيْه، عبْدُ اللهِ، حَضْرَمَوت).فقَولُنا: (يُعيِّن مُسمَّاه
https://dorar.net/arabia/94الصِّفاتِ الحَميدَةِ الَّتي تُعلي قدْرَ مَن يتمَتَّعُ بها. وفي هذا الحَديثِ يُشيرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/29942الإسلامِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "مَن حلَف"، أي: أقسَم، فأدخَل أحَدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/35792النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يَضْمَنُ»، أي: يَضْمَنُ المعتِقُ نَصيبَ شَريكِه في العبدِ الَّذي
https://dorar.net/hadith/sharh/23420، وفي ذلك يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "أيُّما عبدٍ كاتَبَ"، أي: طلَبَ مِن سيِّدِه عِتْقَه
https://dorar.net/hadith/sharh/28024تَوْضيحٌ لبعْضِ هذه الأُمورِ حيث يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "المُدَّعى عليه" وهو مَنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91886الوَلَدَ من كَسْبِ أبيه، ويَصِلُ بِرُّه لوالدَيْهِ بعدَ مَوتِهما. وفي هذا الحديثِ يقولُ النبي صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/924381440هـ مَدخَلٌ: شَرَع اللهُ سبحانه وتعالى الشَّرائعَ لمَقاصِدَ عظيمةٍ
https://dorar.net/article/2018. . فخَرج بذلِك اتباعُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، واتباعُ أهلِ الإجماعِ، واتِّباعُ الصَّحابي
https://dorar.net/aqeeda/2810لا يجوزُ إدخالُ أداةِ النداءِ مُباشَرةً على ما فيه (أل) إلَّا اسمِ الجلالةِ (الله)؛ فيجوزُ
https://dorar.net/arabia/757ذكَر عبدُ اللهِ العَلايلي في مُقدِّمةِ مُعجَمِه أنَّه اعْتَمد على عدَّةِ أمورٍ في مَنهَجِه، وهي:1
https://dorar.net/arabia/3360[313] يُنظر: ((مُصْطلَحات النَّحْو الكوفي)) لعبد الله الخثران (ص:32). .
https://dorar.net/arabia/4036: فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [النحل: 98] [391] يُنظَر: ((شرح الكافية
https://dorar.net/arabia/4189والجَرِّ، مِثلُ: قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ [الكهف: 37]؛ فالهاءُ في (له، صاحِبُه) في موضعِ
https://dorar.net/arabia/1436أخدُمُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كُلَّما نَزَلَ، فكُنتُ أسمَعُه يُكثِرُ أنْ يقولَ: اللهمَّ إنِّي
https://dorar.net/h/ZLcA1WUJالمُؤَثِّرِ: قَولُ اللهِ تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ
https://dorar.net/osolfeqh/519الورقات)) لعبد الله الفوزان (ص: 170). :الشَّرطُ الأوَّلُ: أن يَكونوا قد انتَهَوا في الكَثرةِ
https://dorar.net/osolfeqh/329عنْ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه، قالَ: النَّاسُ على ثلاثِ منازلَ، فمضَتْ منهم اثنتانِ
https://dorar.net/h/fvvCXSQbوالطَّاعةِ، والأمْرِ بالمَعروفِ، والنَّهيِ عن المُنكَرِ، وألَّا يَأخُذَنا في اللهِ لَومةُ لائمٍ؟! فسكَتَ أبو
https://dorar.net/h/EwkFObqCمحمَّدٌ، وإبراهيمُ صلَّى الله عليهما، وإذا محمَّدٌ يقولُ لإبراهيمَ: استغفِرْ لأُمَّتي. قال: إنَّكَ
https://dorar.net/h/D9yQpNA4: ((المغني)) لابن قدامة (2/316). وذلك للآتي: أولًا: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَزِدْ
https://dorar.net/feqhia/1796، فقالت: هَاهنا هاروتُ وماروتُ، قالت: قد عَلِمَ اللَّهُ ما قُلتُ: كُلُّ مالٍ لي هَديٌ، وكُلُّ مَملوكٍ لي
https://dorar.net/h/TAMURRjMاللهِ تعالى، أو لحُقوقِ عِبادِه، أو للحَقَّينِ جَميعًا [2171] يُنظر: ((قواعد الأحكام
https://dorar.net/feqhia/13000يسألُ عن تأويلِ القرآنِ؟ فقال: اللَّهمَّ أمكِنِّي منه، قال: فبينما عمرُ رَضيَ اللهُ عنه ذاتَ يومٍ
https://dorar.net/h/oiZ9N4YB! فاجتَمَعَ إليه مِنهُم ناسٌ، فخَرَجَ إليهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ما هذا الصَّوتُ، تُنادونَ
https://dorar.net/h/UuFmF6Keوأعظِمْ لي نورًا [يعني حديث: أنَّه رقَدَ عند النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرآه استيقَظَ
https://dorar.net/h/FROw0MG8لها حُرمةً في نَفسِها يجِبُ إحياؤُها لحقِّ اللهِ تعالى [176] يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (6/450). .
https://dorar.net/feqhia/10299، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: رَأيْتُ رَبّي عَزَّ وجَلَّ ...، وذَكَرَ الحَديثَ
https://dorar.net/h/PiSHHVRC، ونَفَّرَت النَّاسَ عنه. وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ "مَن اقتَبَس"، أي: مَن
https://dorar.net/hadith/sharh/28504على التوضيح)) للتفتازاني (2/299)، ((إتحاف ذوي البصائر)) لعبدالكريم النملة (2/161). .وهذا الفِعلُ لَه
https://dorar.net/osolfeqh/138