حَزمٍ: (اتَّفَقوا أنَّه لا يَحِلُّ لقاضٍ ولا لمُفتٍ تَقليدُ رَجُلٍ بعَينِه بَعدَ مَوتِ رَسولِ اللهِ
https://dorar.net/feqhia/13114حَزمٍ: (اتَّفَقوا أنَّه لا يَحِلُّ لقاضٍ ولا لمُفتٍ تَقليدُ رَجُلٍ بعَينِه بَعدَ مَوتِ رَسولِ اللهِ
https://dorar.net/feqhia/13114فيها خير، أنتم الآخرون السابقون يوم القيامة، وفيها ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله خيرا هو له قسم
https://dorar.net/h/CMMKgUe9، ويروونَ عنه أحاديثَ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ومن أشهَرِ هؤلاء: أبو نُعَيم الأصبهاني، وحسان بن
https://dorar.net/history/event/524في عِبادَةِ الله تعالى؛ فكأنَّه لم يَعْبُدْه [1092] يُنظر: ((تفسير الشربيني)) (1/426). .4
https://dorar.net/tafseer/6/17] ((بهجة المجالس)) لابن عبد البر (1/496). .6- وقال الشَّاعِرُ:لا كَلَّف اللَّهُ نفسًا فَوقَ
https://dorar.net/alakhlaq/4004إسرائيل مرَّة ولأعدائهم أُخرى. ب - عهد الملوك: وهو العهد الذي بدأ فيه الحكم ملكيًّا، وقد قصَّ الله
https://dorar.net/adyan/37على خَفاءٍ، ولا يُعتَبَرُ فيه إظهارُ خِلافِ ما أبطَنه، ويُعتَبَرُ ذلك في المَكْرِ. واللَّهُ أعلَمُ
https://dorar.net/alakhlaq/4937جوازُ تَعَدُّدِ الرُّسُلِ مع اتِّحَادِ المُرْسَلِ إليه؛ لأنَّ اللهَ أرسَلَ لهذه القريةِ اثنَينِ ثمَّ
https://dorar.net/tafseer/36/2[الباطن] [ما بعث اللّه من نبيّ ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بِطَانَتان] [وجاء أهل البِطَنة
https://dorar.net/ghreeb/310: لقد نصرتم وآزَرْتُمْ وآسَيْتم] [قال اللّه تبارك وتعالى : العَظمة إزاري والكبرياء رِدائي] [تأزَّر
https://dorar.net/ghreeb/81الرُّقَي يُكْرَه منها ما كان بغير اللِّسان العَرَبِيّ وبغير أسماء اللّه تعالى وصِفاته وكلامِه في كُتُبه
https://dorar.net/ghreeb/1504القائِلُ: وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [هود: 88]، وأمَّا
https://dorar.net/arabia/1944، أو قَلَنْسُوةٌ، أو رِداءٌ، أو عِمامةٌ، أو بُرنُس، أو غيرُ ذلك؛ لأنَّ الله تعالى عَمَّ ولم يخُصَّ... وهو قَولُ
https://dorar.net/feqhia/5724رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((نَفسُ المُؤمِنِ مُعلَّقةٌ بدَينِه حتَّى
https://dorar.net/feqhia/11452خاصَّةٍ عندَ فِرقةِ المُعتَزِلةِ، وبيانُ ما يتعلَّقُ به، ومُقدِّماتُه وما يستنِدُ إليه، وغَيرُ
https://dorar.net/frq/677بِهم الحالُ إلى القَوْلِ العَجيبِ الَّذي ما سَبَقَهم به أحَدٌ مِن العالَمينَ، وهو قَوْلُهم: اللهُ
https://dorar.net/frq/272بجلالِ اللهِ وعظَمَتِه، وتقصيرُ كثيرٍ من عُلَماءِ أهلِ السُّنَّةِ في توضيحِ الحقِّ بأدلَّتِه، والرَّدِّ
https://dorar.net/frq/345اخترْتَه للعِبادةِ دونَ غيرِه، أي: دونَ اللهِ تعالى [863] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (16/299
https://dorar.net/tafseer/20/13وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
https://dorar.net/tafseer/29/12كتابُ الله وسنة رسوله". قال عبد الغافر في السياق: "لقد زرته مرارًا، وما كنت أحدس في نفسي مع ما عهدته
https://dorar.net/history/event/1824لمريم عليها السَّلام بميلاد عيسى صلوات الله عليه، ويكون في اليوم التَّاسع والعشرين من برمهات من شهور
https://dorar.net/adyan/524للجمهورية الفرنسية, فغادر مصرَ تاركا القائد كليبر وكيلًا عنه، ويقال: إنه أذِنَ له بإخلاءِ مصر لو رأى تغلُّب
https://dorar.net/history/event/4270على مِنْهاجِها وأوْزانِها، أم تَكلَّمَتْ به بغيْرِ صَقْلٍ [13] يُنظر: ((اللُّغة والنحو)) لعباس حسن
https://dorar.net/arabia/5001إذْنٍ مِن اللهِ؛ فحسُنَ إطلاقُ وَصفِ الإباقِ عليه [972] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (9/123
https://dorar.net/tafseer/37/13(30).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:أنَّ الله تعالى لَمَّا ذكَرَ وَعيدَ المُبطِلينَ، أردَفَه بوَعدِ
https://dorar.net/tafseer/18/9ثابتٍ ، وسَعِيدِ بنِ العاصِ ، وعَبْدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هشامٍ ، وعبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ
https://dorar.net/h/LNZfNLAJحتى وُضِعَ بين يدَيه وقد بال فقال يا ابنَ عباسٍ ألا أَتوضَّأُ لك وضوءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال
https://dorar.net/h/YQ52lj57هشامٍ وعبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ أنِ انسخوا الصُّحفَ في المصاحفِ ، وقالَ للرَّهطِ القرشيِّينَ
https://dorar.net/h/Fr34uSGtالشِّيصُ والحَشفُ وبالقِنوِ قد انكسرَ فيعلِّقُه فأنزلَ اللَّهُ تبارَك وتعالى يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
https://dorar.net/h/8vMeML03