- نَحْنُ أحَقُّ بالشَّكِّ مِن إبْراهِيمَ، إذْ قالَ: {رَبِّ أرِنِي كيفَ تُحْيِي المَوْتَى قالَ أوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلَى ولَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4537 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (4537)، ومسلم (151)
- نَحْنُ أحَقُّ بالشَّكِّ مِن إبْراهِيمَ، إذْ قالَ: {رَبِّ أرِنِي كيفَ تُحْيِي المَوْتَى قالَ أوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلَى ولَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4537
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج: أخرجه البخاري (4537)، ومسلم (151)
لمَّا نزَل قولُه تعالى: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} [البقرة: 260]، قال بعضُ النَّاسِ: شكَّ إِبراهيمُ ولم يَشُكَّ نبيُّنَا، فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: ((نحن أَحَقُّ بالشَّكِّ مِن إبراهيمَ))؛ أراد بِذلك صلَّى الله عليه وسلَّم الْمُبالَغةَ في نَفْي الشَّكِّ عن إبراهيم، أي: إذا كنَّا نحن لا نَشكُّ في قُدْرةِ الله على إِحْياءِ الموتى، فإبراهيمُ أَوْلَى بعدمِ الشَّكِّ، وإنَّما سأل إبراهيمُ ربَّه أن يُرِيَه كيف يُحْيي الموتى عِيانًا ومُشاهدةً؛ ليَطمئنَّ قَلْبُه، كما قال: {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260]؛ لأنَّه أَبْلَغُ في اليَقِين. ثمَّ تذَكَّر صلَّى الله عليه وسلَّم لوطًا عندما جاءَه أَضْيافُه فخاف عليهم مِن قَوْمِه فقال: {لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} [هود: 80]، فتعجَّبَ صلَّى الله عليه وسلَّم مِن قولِه هذا، وقال: ((ويَرْحَم الله لوطًا؛ لقَد كان يَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ))؛ أيْ: كيفَ يتَمنَّى أن يجِدَ مُعِينًا وناصرًا يَحْمِي أَضْيافَه مِن قومِه، وقد كان يَأْوِي إلى رُكْنٍ شديد، وهو اللهُ العزيزُ المقتدِر. ثمَّ ذكَر يوسُفَ عليه السَّلام، قال: ((ولو لَبِثْتُ في السِّجْنِ طولَ ما لَبِثَ يوسُفُ لأجَبتُ الدَّاعيَ))، أيْ: لأسرَعتُ إلى الإِجابة، قال ذلك إِعْجابًا بصَبْرِ يوسُفَ وقوَّةِ عزيمتِه، حيثُ قال لرَسولِ المَلِك الذي أُرسِلَ إليه ليأتيَه به: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ...} الآية، ولم يُسارع بالخُروجِ من السِّجنِ الطويلِ والرَّاحةِ مِن البليَّةِ العظيمةِ لأوَّلِ ما أمْكَنه، بل تثبَّتَ حتى تَظهرَ براءتُه، ويَلْقَى الملكَ غيرَ مرتابٍ ولا خَجلٍ ممَّا عساه يقعُ بقلبِه ممَّا رُفِعَ عنه؛ أراد أنْ يخرُجَ خروجَ مَن قدْ ثبتتْ له الحُجَّةُ، لا خُروجَ مَن عُفِي عنه.
وفي الحديث: حُسنُ تواضُعِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
فَضلُ يُوسفَ عليه السَّلام والثناء على صَبْره على المصائِب..
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: نَحْنُ أَحَقُّ بالشَّكِّ مِن إبْرَاهِيمَ إذْ قالَ: {رَبِّ أَرِنِي كيفَ تُحْيِي المَوْتَى قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلَى ولَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260] ويَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا، لقَدْ كانَ يَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ، ولو لَبِثْتُ في السِّجْنِ طُولَ ما لَبِثَ يُوسُفُ، لَأَجَبْتُ الدَّاعِيَ.
الراوي :
أبو هريرة | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3372 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وفي الحديث: حُسنُ تواضُعِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
فَضلُ يُوسفَ عليه السَّلام والثناء على صَبْره على المصائِب..
