- مَن حُوسِبَ يومَ القيامةِ عُذِّبَ . قالت عائشةُ : أَوَلَيْسَ يقولُ اللهُ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ؟ قال : ليس ذلك بالحسابِ ، وإنما ذلك بالعَرْضِ ، ولكن مَن نُوقِشَ الحسابَ يَهْلِكْ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6220 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري (103)، ومسلم (2876) باختلاف يسير
- مَن حُوسِبَ يومَ القيامةِ عُذِّبَ . قالت عائشةُ : أَوَلَيْسَ يقولُ اللهُ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ؟ قال : ليس ذلك بالحسابِ ، وإنما ذلك بالعَرْضِ ، ولكن مَن نُوقِشَ الحسابَ يَهْلِكْ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6220
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج: أخرجه البخاري (103)، ومسلم (2876) باختلاف يسير
الحسابُ نوعانِ، حسابُ عَرْضٍ ومعاتَبة، وهو حسابٌ يسيرٌ لا عذابَ فيه، ومعناه تذكيرُ المُؤمِنِ على انفرادٍ بأخطائِه مع تطمينِه بالعفوِ عنه، وحسابُ مناقَشةٍ، وهو حسابٌ عسيرٌ وشديدٌ، ولا يخلو مِن العذابِ؛ لأنَّه مناقَشةٌ للعبدِ في أخطائِه، وتوقيفُه على جميع ذنوبِه، واستقصاءٌ لكلِّ سيِّئاته.
في الحديثِ: بيانُ فضيلةِ عائشةَ رضِي اللهُ عنها، وحرصها على التَّعلُّم والتَّحقيقِ.
وفيه: إثباتُ الحسابِ والعَرْضِ.
وفيه: إثباتُ العذابِ يوم القيامة.
وفيه: جوازُ المُناظَرة ومقابَلة السُّنَّةِ بالكتابِ.
وفيه: تفاوُتُ النَّاسِ في الحسابِ.
وفيه: أنَّ السُّؤالَ عن مِثلِ هذا لم يدخُلْ فيما نُهِيَ الصَّحابةُ عنه.
وفيه: أنَّ مِن حقِّ طالبِ العِلمِ أن يسأَلَ فيما أشكَلَ عليه، وأن يراجِعَ، كما فعَلَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها.
وفيه: أنَّ على العالِمِ أن يُقابِلَ مراجعتَه برَحابةِ صَدْرٍ، وأن يُجيبَ السَّائل، كما فعَل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
كَانَتْ لا تَسْمَعُ شيئًا لا تَعْرِفُهُ، إلَّا رَاجَعَتْ فيه حتَّى تَعْرِفَهُ، وأنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: مَن حُوسِبَ عُذِّبَ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلتُ أوَليسَ يقولُ اللَّهُ تَعَالَى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَتْ: فَقَالَ: إنَّما ذَلِكِ العَرْضُ، ولَكِنْ: مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ.
الراوي :
عائشة أم المؤمنين | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 103 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
في الحديثِ: بيانُ فضيلةِ عائشةَ رضِي اللهُ عنها، وحرصها على التَّعلُّم والتَّحقيقِ.
وفيه: إثباتُ الحسابِ والعَرْضِ.
وفيه: إثباتُ العذابِ يوم القيامة.
وفيه: جوازُ المُناظَرة ومقابَلة السُّنَّةِ بالكتابِ.
وفيه: تفاوُتُ النَّاسِ في الحسابِ.
وفيه: أنَّ السُّؤالَ عن مِثلِ هذا لم يدخُلْ فيما نُهِيَ الصَّحابةُ عنه.
وفيه: أنَّ مِن حقِّ طالبِ العِلمِ أن يسأَلَ فيما أشكَلَ عليه، وأن يراجِعَ، كما فعَلَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها.
وفيه: أنَّ على العالِمِ أن يُقابِلَ مراجعتَه برَحابةِ صَدْرٍ، وأن يُجيبَ السَّائل، كما فعَل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
