- وَقتُ الظُّهرِ إذا زالتِ الشَّمسُ ، وَكانَ ظلُّ الرَّجلِ كطولِهِ ، ما لم يَحضُرِ العَصرُ ، ووقتُ العصرِ ما لم تَصفرَّ الشَّمسُ ، ووَقتُ صلاةِ المغرِبِ ما لم يغرُبِ الشَّفقُ ، ووقتُ صلاةِ العشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ الأوسطِ ، ووقتُ صلاةِ الصُّبحِ من طلوعِ الفجرِ ، ما لم تَطلُعِ الشَّمسُ ، فإذا طلَعتِ الشَّمسُ فأمسِكْ عنِ الصَّلاةِ ، فإنَّها تطلُعُ بينَ قَرني شَيطانٍ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 11/162 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (612) باختلاف يسير، وأبو داود (396)، والنسائي (522) بنحوه مختصراً، وأحمد (6966) واللفظ له
- وَقتُ الظُّهرِ إذا زالتِ الشَّمسُ ، وَكانَ ظلُّ الرَّجلِ كطولِهِ ، ما لم يَحضُرِ العَصرُ ، ووقتُ العصرِ ما لم تَصفرَّ الشَّمسُ ، ووَقتُ صلاةِ المغرِبِ ما لم يغرُبِ الشَّفقُ ، ووقتُ صلاةِ العشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ الأوسطِ ، ووقتُ صلاةِ الصُّبحِ من طلوعِ الفجرِ ، ما لم تَطلُعِ الشَّمسُ ، فإذا طلَعتِ الشَّمسُ فأمسِكْ عنِ الصَّلاةِ ، فإنَّها تطلُعُ بينَ قَرني شَيطانٍ.
الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 11/162
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
التخريج: أخرجه مسلم (612) باختلاف يسير، وأبو داود (396)، والنسائي (522) بنحوه مختصراً، وأحمد (6966) واللفظ له
تعلُّمُ أحكامِ الدِّينِ لا سيَّما ما يتعلَّقُ بالصَّلاةِ، أمرٌ في غايةِ الأهميَّةِ، وقد ضَربَ الصَّحابةُ أروع الأمثِلةِ في هذا؛ فكانوا يسْألونَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عمَّا أَشْكلَ عليهِم، كما في هذا الحديثِ؛ حيثُ سُئلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنْ وقتِ الصَّلواتِ، أي: عنِ الوقتِ المسموحِ فيه الصَّلاةُ أداءً لا قضاءً، فقالَ: وقتُ صلاةِ الفجرِ ما لمْ يَطلعْ قرنُ الشَّمسِ الأوَّلُ، أي: وقتُ أدائِها، فإذا طلعَتِ الشَّمسُ خرجَ وقتُ الأداءِ، ودخَلَ وقتُ القضاءِ، وهنا إشارةٌ إلى أنَّ وقتَ الأداءِ ممتدٌّ حتَّى طلوعِ الشَّمسِ، ووقتُ صلاةِ الظُّهرِ إذا زالَتِ الشَّمسُ عنْ بطنِ السَّماءِ، أي: وقتُ بدْءِ أداءِ صلاةِ الظُّهرِ إذا تنحَّتِ الشَّمسُ عنْ وسَطِ السَّماءِ إلى أوَّلِ وقتِ العصرِ، ووقتُ صلاةِ العصرِ ما لمْ تصفرَّ الشَّمسُ، ويسقطْ قرنُها الأوَّلُ، أي: وقتُ أداءِ العصرِ الذي لا كَراهةَ فيه ما لمْ تصفرَّ الشَّمسُ، فإذا اصفرَّتْ دخلَتْ في وَقتِ الكراهةِ، لكنَّه أيْضًا وقتُ أداءٍ لا قضاءٍ، ووقتُ صلاةِ المغربِ إذا غابَتِ الشَّمسُ، ما لمْ يَسقطِ الشَّفقُ، وهنا إشارةٌ إلى امتدادِ المغربِ في وقتِ أدائِه، ووقتُ صَلاةِ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ، هذا هو وقتُ الأداءِ.
وفي الحديثِ: بيانٌ لأوائلِ الأوقاتِ وأواخِرِها..
سُئِلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن وَقْتِ الصَّلَوَاتِ، فَقالَ وَقْتُ صَلَاةِ الفَجْرِ ما لَمْ يَطْلُعْ قَرْنُ الشَّمْسِ الأوَّلُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الظُّهْرِ إذَا زَالَتِ الشَّمْسِ عن بَطْنِ السَّمَاءِ، ما لَمْ يَحْضُرِ العَصْرُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ العَصْرِ ما لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، وَيَسْقُطْ قَرْنُهَا الأوَّلُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ المَغْرِبِ إذَا غَابَتِ الشَّمْسُ، ما لَمْ يَسْقُطِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ العِشَاءِ إلى نِصْفِ اللَّيْلِ.
الراوي :
عبدالله بن عمرو | المحدث :
مسلم
|
المصدر :
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 612 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وفي الحديثِ: بيانٌ لأوائلِ الأوقاتِ وأواخِرِها..
