- لانذرَ إلَّا فيما ابتُغيَ به وجهُ اللهِ عزَّ وجلَّ ولا يمينَ في قطيعةِ رحمٍ
الراوي : [جد عمرو بن شعيب] | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 11/22 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
- لانذرَ إلَّا فيما ابتُغيَ به وجهُ اللهِ عزَّ وجلَّ ولا يمينَ في قطيعةِ رحمٍ.
الراوي: [جد عمرو بن شعيب] | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 11/22
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
في هذا الحديثِ بيانٌ لنَذْرِ الطَّاعةِ ونَذْرِ المعصيةِ ويَمينِهما، وفيه يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (لا نَذْرَ إلَّا فيما يُبْتَغَى به وجْهُ اللهِ)، أي: لا يَنْعَقِدُ النَّذْرُ والوفاءُ به إلَّا إذا كان في طاعةٍ وأمْرٍ مُباحٍ مشروعٍ، أمَّا في مَعصيةٍ فلا، وكذلك اليَمينُ: (ولا يَمينَ في قَطيعَةِ رَحِمٍ)، أي: لا تكون إلَّا في قُرْبَةٍ وطاعةٍ، ولا تكون في معصيةٍ كقَطيعةِ الرَّحِمِ؛ فمَنْ نَذَرَ أو حَلَفَ أنْ يقطَعَ رَحِمَهُ، فلا وفاءَ عليه، وعليه أنْ يرجِعَ عن يمينِه ويَصِلَ رَحِمَه؛ فالأمْرُ المُحَرَّمُ لا يُنْذَرُ ولا يُحْلَفُ عليه، مع وُجوبِ الكفَّارةِ؛ فالنَّهْيُ عن فِعْلِ المعصيةِ مع الكفَّارةِ فيه زِيادةٌ في الزَّجْرِ والرَّدْعِ.
لا نذرَ إلا فيما يُبتغى به وجهُ اللهِ ولا يمينَ في قطيعةِ رحمٍ
الراوي :
عبدالله بن عمرو | المحدث :
الألباني
|
المصدر :
صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3273 | خلاصة حكم المحدث : حسن
