الموسوعة الحديثية



خَرَجَ النَّبيُّ صلَّى الله علَيه وسلَّم في صَلاة عيدٍ فوَعَظَ الرِّجالَ، ثُمَّ مَرَّ على النِّساءِ فوَعَظَهُنَّ وذكَّرهنَّ الجنَّة والنَّار، ونبَّههنَّ إلى بَعضِ الخطايا الَّتي تَقَع مِنهُنَّ، وأنَّه رأى أكثرَ أهلِ النَّارِ منهنَّ؛ لإكثارِهنَّ "اللَّعنَ"، أي: الشَّتمَ "وكُفرانِ العَشيرِ"، أي: الزَّوج، مَأخوذ مِن المُعاشَرةِ، مِن جَحدِ جَميلِه ومَعروفِه. وأمرَهنَّ بالصَّدقة، ووصفَهُنَّ بِناقِصاتِ عَقلٍ ودِينٍ، وأنَّهنَّ أذْهَبُ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازِمِ، "واللُّب": العَقلُ الخَالِصُ مِن الشَّوائِبِ، فهو خالِص ما في الإنسانِ مِن قُواه، "والحازِم"، أي: الضَّابِطُ لأمرِه، وهو على سَبيلِ المُبالَغةِ في وصْفِهنَّ بذلِك؛ لأنَّه إذا كانَ الضَّابِطُ لأمرِه يَنقادُ لهنَّ فغيرُه أَوْلى.
والأحَقُّ بالصَّدقةِ الأقارِبُ، كمَّا بيَّن لِزَيْنَبَ امرأةِ ابن مَسعودٍ رضي الله عنهما أنَّ زَوْجَها وابنَها أَحَقُّ بِصَدَقتِها.
في الحديثِ: فَتوى العالِمِ مَعَ وُجود أَعْلَم منه.
وفيه: ذَمُّ اللَّعنِ، وهو الدُّعاءُ بالإبعادِ مِن رَحمةِ اللهِ تعالى.
وفيه: إطْلاقُ الكُفرِ على الذُّنوبِ الَّتي لا تُخرِج عَن المِلَّة تَغليظًا على فاعِلِها.
وفيه: الإغلاظُ في النُّصحِ بما يَكونُ سَببًا لإزالةِ الصِّفةِ الَّتي تُعابُ.
وفيه: أنَّ الصَّدقةَ تَدفَع العَذابَ.
وفيه: تَنبيهٌ على أنَّ شَهادةَ امرأتَين تَعدِل شَهادةَ رَجُل.
وفيه: الحَثُّ على الصَّدقةِ؛ لأنَّها مِن أفعالِ الخَيراتِ والمِيراثِ.
وفيه: مُراجعةُ المُتعلِّم لمُعلِّمه والتَّابِع لمَتبوعِه فيما لا يَظهَر له معناه.
وفيه: ما كانَ علَيه صلَّى الله علَيه وسلَّم من الخُلُقِ العَظيمِ والصَّفحِ الجَميلِ والرِّفقِ والرَّأفةِ.