- الماءُ منَ الماءِ
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : اختلاف الحديث
الصفحة أو الرقم: 10/69 | خلاصة حكم المحدث : ثابت الإسناد
التخريج : أخرجه أبو داود (215)، والترمذي (110)، وأحمد (21138) واللفظ لهم، وابن ماجه (609) دون لفظه.
- الماءُ منَ الماءِ.
الراوي: أبي بن كعب | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: اختلاف الحديث
الصفحة أو الرقم: 10/69
خلاصة حكم المحدث: ثابت الإسناد
التخريج: أخرجه أبو داود (215)، والترمذي (110)، وأحمد (21138) واللفظ لهم، وابن ماجه (609) دون لفظه.
الطَّهارةُ شِعارُ المؤمنِ، والإسلامُ دِينٌ يحُثُّ على ذلك، وكان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يُعلِّم أصحابَه أمورَ الطَّهارةِ والاغتِسال، وكان الصَّحابةُ رضِي اللهُ عنه يسألونه عمَّا أَشكَلَ عليهم منها، وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو سعيدٍ الخُدريُّ أنه خَرَج مع رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يومَ الاثنينِ إلى قُباءٍ، وهو: مَوضِعٌ بقُرْب المدينةِ من جِهة الجنوبِ، "حتَّى إذا كانوا في بني سالمٍ" وهم: عَشيرةٌ من عشائرِ الخَزْرجِ، وقَف رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم على بابِ عِتْبَانَ وهو عِتْبانُ بنُ مالكٍ الأنصاريُّ؛ فصرَخ به، أي: ناداه بصوتٍ مرتفعٍ، فخرَج يجُرُّ إزارَه، أي: كان مُسرِعًا في خروجِه، وهذا كِنايةٌ عن شِدَّةِ سرعتِه في تَلبيةِ نِداءِ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم له و"الإزارُ": الثَّوبُ الَّذي يُغطِّي النِّصفَ الأسفلَ مِن الجسدِ، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: أعجَلْنا الرَّجُلَ، أي: اسْتَعجَلْناه للخروجِ، فقال عِتْبانُ: يا رسولَ الله، أرأَيْتَ الرَّجلَ يُعجَلُ عن امرأتِه، أي: يقومُ عنها وهو في حالِ جِماعٍ لها، ولم يُمْنِ، أي: ولم يُنزِلْ مَنيًّا، ماذا عليه؟ أي: هل عليه غُسلٌ أم لا؟ قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: إنَّما الماءُ مِن الماءِ، أي: إنَّما يَلزَم الغُسلُ من الجَنابةِ إذا خرج ماءُ الشَّهوةِ من الرَّجلِ أو المرأةِ؛ إشارةً إلى أنَّه لو جَامَعها دونَ إنزالٍ للمَنيِّ ليس عليه غُسلٌ.
وهذا الحُكمُ الذي في هذا الحَديثِ كان في أوَّلِ الإسلامِ، ثم نُسِخَ بما في الصَّحيحَينِ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال: "إذا جَلَس بينَ شُعَبِها الأَربعِ، ثم جَهَدَها"، وهذا كِنايةٌ عن مُجرَّد الجِماعِ؛ "فقد وجَبَ الغُسلُ" وفي رواية: "وإن لم يُنزِلْ"؛ فوجوبُ الغُسلِ على كلِّ مَن جامَعَ امرأتَه أَنْزلَ منيًّا أو لم يُنزِل هو الحُكمُ الذي استقرَّ عليه العَملُ في عَهدِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وبَعدَه.
وفي الحديثِ: مشروعيَّةُ نِداءِ أصحابِ الدَّارِ بصوتٍ مرتفعٍ لإعلامِهم بالحُضورِ.
خَرَجْتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَومَ الاثْنَيْنِ إلى قُبَاءَ حتَّى إذَا كُنَّا في بَنِي سَالِمٍ. وقَفَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ علَى بَابِ عِتْبَانَ فَصَرَخَ به، فَخَرَجَ يَجُرُّ إزَارَهُ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أعْجَلْنَا الرَّجُلَ فَقالَ عِتْبَانُ: يا رَسولَ اللهِ، أرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُعْجَلُ عَنِ امْرَأَتِهِ ولَمْ يُمْنِ، مَاذَا عليه؟ قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: إنَّما المَاءُ مِنَ المَاءِ.
الراوي :
أبو سعيد الخدري | المحدث :
مسلم
|
المصدر :
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 343 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وهذا الحُكمُ الذي في هذا الحَديثِ كان في أوَّلِ الإسلامِ، ثم نُسِخَ بما في الصَّحيحَينِ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال: "إذا جَلَس بينَ شُعَبِها الأَربعِ، ثم جَهَدَها"، وهذا كِنايةٌ عن مُجرَّد الجِماعِ؛ "فقد وجَبَ الغُسلُ" وفي رواية: "وإن لم يُنزِلْ"؛ فوجوبُ الغُسلِ على كلِّ مَن جامَعَ امرأتَه أَنْزلَ منيًّا أو لم يُنزِل هو الحُكمُ الذي استقرَّ عليه العَملُ في عَهدِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وبَعدَه.
وفي الحديثِ: مشروعيَّةُ نِداءِ أصحابِ الدَّارِ بصوتٍ مرتفعٍ لإعلامِهم بالحُضورِ.
