الموسوعة الحديثية



يَحكي أبو سعيدٍ الخُدريُّ رضي الله عنه أنَّ أناسًا مِن عبدِ القَيس - وهي قبيلةٌ كبيرةٌ يَسكُنون البحرين، يُنسَبون إلى عبد القيسِ بن أفصى - قدِموا على رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأخبَروه أنَّهم حيٌّ مِن ربيعةَ، وبينهم وبينه كفَّارُ مُضَرَ، حيث كانوا بينهم وبين المدينةِ، فلا يمكنُهم الوصولُ إلى المدينةِ إلَّا عليهم، ولا نَقدِرُ عليك إلَّا في أشهُرِ الحُرُم؛ وذلك خوفًا منهم، إلَّا في الأشهرِ الحُرُمِ فإنَّهم لا يَتعرَّضون لهم، كما كانت عادةُ العربِ مِن تعظيم الأشهُرِ الحُرُمِ، وامتناعِهم مِن القِتالِ فيها، فمُرْنا بأمرٍ نأمُرُ به مَن وراءَنا، أي: ممَّن جاؤوا مِن عندِهم، أو ما يحدُثُ لهم مِن الذُّرِّيةِ، وندخُلُ به الجنَّةَ، إذا نحن أخَذْنا به، أي: عمِلْنا به، فأخبَرَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأربعةِ أعمالٍ تُدخِلهم الجنَّةَ، وهي: عبادةُ الله وحْدَه، وعدمُ الشِّركِ به شيئًا، وإقامُ الصَّلواتِ المكتوبةِ، وأداءُ الزَّكاةِ المفروضةِ، وصومُ شهرِ رمَضانَ، ثمَّ زاد واحدةً، وهي إعطاءُ الخُمُسِ مِن الغنيمةِ.
ونهاهم عن أربعٍ؛ عنِ "الدُّبَّاءِ"، وهو الوعاءُ مِن اليَقْطينِ اليابسِ، "والحَنْتَم" وهي الجِرارُ الخُضرُ، "والمُزفَّت" وهو المَطْلِيُّ بالقارِ، "والنَّقِير" وهو جِذْعٌ ينقُرونَ وسَطه ويقذِفون فيه، أي: يُلقون فيه، وقيل: "تَذِيفون"، أي: يخلِطون فيه، "القُطَيْعَاء" وهو نوعٌ مِن التَّمرِ صغارٌ، ومَن يَشرَبْه يَسكَرْ، حتَّى إنَّه ليضرِبُ ابنَ عمِّه بالسَّيفِ؛ لأنَّه لم يبقَ له عقلٌ، وهاج به الشَّرُّ، فيضرِبُ ابنَ عمِّه الَّذي هو عنده مِن أَحبِّ أحبابِه، وهذه مَفسَدةٌ عظيمةٌ، ونبَّه بها على ما سواها مِن المفاسدِ.
وفي القومِ رجلٌ أصابَتْه جِراحةٌ، واسمُ هذا الرَّجلِ جَهْمٌ، وكانتِ الجراحةُ في ساقِه، وكان يُخفي إصابتَه حياءً مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وأمَّا معنى النَّهيِ عن هذه الأربعِ: فهو أنَّه نهى عنِ الانتباذِ فيها، وهو أن يُجعَلَ في الماءِ حبَّاتٌ مِن تمرٍ، أو زبيبٍ، أو نحوِهما؛ ليحلُوَ، ويُشرَب، وإنَّما خُصَّت هذه بالنَّهيِ؛ لأنَّه يُسرِعُ إليه الإسكارُ فيها، فيَصير حرامًا نجسًا، وتبطُلُ ماليَّتُه، فنَهَى عنه؛ لِما فيه مِن إتلافِ المالِ، ولأنَّه ربَّما شرِبه بعد إسكارِه مَن لم يطَّلِعْ عليه.
ثمَّ إنَّ هذا النَّهيَ كان في أوَّلِ الأمرِ، ثمَّ نُسِخَ بما رواه مسلمٌ في صحيحِه عن بُرَيدةَ رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (كنتُ نهَيْتُكم عنِ الانتباذِ إلَّا في الأسقيَةِ، فانتبِذوا في كلِّ وعاءٍ، ولا تشرَبوا مُسكِرًا)، وهو مذهبُ جماهيرِ العُلماءِ. وقال قومٌ: التَّحريمُ باقٍ، وكرِهوا الانتباذَ في هذه الأوعيةِ.
ثمَّ أخبَرهم بالشُّربِ في آنيةِ "الأَدَمِ" وهو الجلدُ، الَّتي "يُلاثُ على أفواهِها"، أي: يُربَطُ ويُلَفُّ بعضُها على بعضٍ، وإن أكلَتْها الفئرانُ. ثمَّ أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأشَجَّ عبدَ القيسِ أنَّ فيه خَصلتينِ يُحبُّهما اللهُ ورسولُه: الحِلمُ، أي: العقلُ، والأناةُ: الرِّفقُ والتَّثبُّتُ في الأمورِ.
في الحديثِ: وِفادةُ الفُضَلاءِ والرُّؤساءِ إلى الأئمَّةِ عند الأمورِ المهمَّةِ.
وفيه: تقديمُ الاعتذارِ بين يدَيِ المسألةِ.
وفيه: بيانُ مهمَّاتِ الإسلامِ وأركانِه سوى الحجِّ.
وفيه: فضيلةُ الأشَجِّ عبدِ القيسِ رضي الله عنه.
وفيه: الثَّناءُ على الإنسانِ في وجهِه إذا لم يخَفْ فتنةً وإعجابًا ونحوه.