الموسوعة الحديثية



يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه يتخوَّفُ على أمَّتِه مِن حُسنِ الدُّنيا وجمالها، فيسأله رجل: أويأتي الخيرُ بالشرِّ؟ فنزَل الوحيُ على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فمسَح عنه الرُّحَضَاءَ، أي: العَرَقَ، ثمَّ أجابه أنَّ الخيرَ لا يأتي بالشرِّ، ولينظُرِ الإنسانُ إلى آكِلةِ الخَضِرِ ويعتبر شأنها؛ فإنَّ ممَّا يُنبِتُ الرَّبيعُ ما يقتُلُ آكِلَه، إلَّا آكِلةَ الخضِرِ، والخضِرُ ليس مِن أحرار البقول الَّتي تستكثِرُ منه الماشيةُ فتُهلِكُه أكلًا، ولكنَّه مِن الجَنْبةِ الَّتي ترعى الماشيةُ منها بعد هَيجِ العُشبِ ويُبسِه، وأكثرُ ما تقول العربُ: الخَضِر لِمَا اخضرَّ مِن الكلأ الَّذي لم يصفَرَّ، والماشية مِن الإبل ترتعُ منها شيئًا فشيئًا، فلا تَستكثِرُ منه، فلا تحبَطُ بطونها عليه، حتَّى إذا امتلأتْ شِبعًا وعظُم جَنْباها، استقبلتِ الشَّمسَ؛ لأنَّه الحينُ الَّذي تَشتهي فيه الشَّمسَ، وجاءتْ وذهبتْ، ثمَّ يخرج رَجيعُها عفوًا مِن غيرِ مشقَّةٍ؛ لاسترخاءِ ذاتِ بطنِها، فيبقى نفعُها، ويخرجُ فضولُها، ولا يَتأذَّى بها، وإنَّ هذا المالَ خَضِرةٌ حُلوةٌ، أي: شيءٌ محبوبٌ مرغوبٌ ترغَبُه النَّفسُ، وتحرِصُ عليه بطبيعتِها، كما تحبُّ الفاكهةَ النَّضرةَ، الشَّهيةَ المنظرِ، الحُلوةَ المذاقِ، ومَن أُعطِيَه فأخرَج منه زكاةَ مالِه على المسكينِ واليتيمِ وابنِ السَّبيل، فهو نِعم الصاحبُ الَّذي يشهدُ له يومَ القيامة، وأمَّا مَن أخَذه بدون طِيبِ نفسٍ وبغيرِ حقِّه، فإنَّ اللهَ ينزِعُ منه البركةَ، ويسلُبُ صاحبَه القناعةَ، فيُصبِح فقيرَ النَّفسِ دائمًا، ولو أُعطي كنوزَ الأرضِ، وكان كالَّذي يأكُلُ ولا يشبَعُ؛ فهو كالملهوفِ الَّذي لا يشبَعُ مِن الطعامِ، مهما يأكُل منه، ويأتي شاهدًا عليه يومَ القيامة.
في الحديثِ: جلوسُ الإمامِ على المنبر عند الموعظةِ، وجلوسُ النَّاس حوله.
وفيه: ضربُ الأمثال.
وفيه: اللَّومُ عند خوفِ كراهةِ المسألةِ والاعتراضِ، إذا لم يكُنْ موضعه.
وفيه: أنَّ المكتسِبَ للمالِ مِن غيرِ حِلِّه غيرُ مبارَكٍ فيه.
وفيه: أنَّ للعالم أنْ يحذِّرَ مَن يجالسُه مِن فتنةِ المالِ وغيره، وتنبيهَهم على مواضعِ الخوفِ مِن الافتتانِ به.
وفيه: الحضُّ على الاقتصادِ في المالِ، والحثُّ على الصَّدقةِ وتركِ الإمساكِ.
وفيه: مسحُ العرَقِ للشِّدَّةِ الحاصلةِ.