logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- لما نَزَلَت هذه الآيةُ : فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقلتُ : يا نبيَّ اللهِ ، فَعَلَى ما نعملُ ؟ على أي شيء قد فُرِغَ منه ، أو على شيءٍ لم يُفْرَغْ منه ؟ قال : بل على شيءٍ قد فُرِغَ منه ، وجَرَتْ به الأقلامُ ، يا عُمَرُ ولكن كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ له
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3111 | خلاصة حكم المحدث : حسن غريب من هذا الوجه

لمَّا نزلَت هذِهِ الآيةَ فَمِنْهُمْ شَقيٌّ وَسَعِيدٌ سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقُلتُ : يا نبيَّ اللَّهِ ، فعَلى ما نَعملُ ؟ علَى شيءٍ قد فُرِغَ منهُ ، أو على أيِّ شيءٍ لم يُفرَغْ منهُ ؟ قالَ : بل على شيءٍ قد فُرِغَ منهُ وجرت بِهِ الأقلامُ يا عمرُ ، ولَكِن كلٌّ ميسَّرٌ لما خلقَ لَهُ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3111 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
مِن أركانِ الإيمانِ أن يُؤمِنَ العبدُ بقَضاءِ اللهِ تعالى وقدَرِه، وأن يَعلَمَ أنَّ اللهَ سُبحانه تعالى خلَقه، وخلَق ما يَفعَلُه، وجعَل له إرادةً ومَشيئةً تابعةً لإرادةِ اللهِ سبحانه وتعالى ومَشيئَتِه.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ عمرُ بنُ الخطَّابِ رَضِي اللهُ عَنه: "لَمَّا نزَلَت هذه الآيةُ"، أي: عِندَما أنزَلها اللهُ تعالى على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وهي قولُه جلَّ في عُلاه: "{فَمِنْهُمْ}"، أي: مِن الخَلْقِ، "{شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ}"، أي: إنَّ كلَّ إنسانٍ مَكتوبٌ أنَّه شقيٌّ أو سعيدٌ مِن الأزَلَ؛ فالأشقياءُ هم الَّذين كفَروا باللهِ، وكذَّبوا رُسلَه، وعصَوْا أمْرَه، والسُّعداءُ هم المؤمِنون المتَّقون، قال عُمرُ بنُ الخطَّابِ: "سأَلتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم" سُؤالَ استِرْشادٍ وتَعليمٍ، "عن هذه الآيةِ"، وهي قولُ اللهِ تعالى: {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} [هود: 105]، "فقلتُ"، أي: قال عُمرُ بنُ الخطَّابِ رَضِي اللهُ عَنه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: يا نبيَّ اللهِ، "فعَلى ما نَعمَلُ؟"، أي: لِماذا نَعمَلُ وقد كتَب اللهُ سُبحانه وتعالى السُّعَداءَ والأشقِيَاءَ مِن الأزَلِ؟ "هل نَعمَلُ"، أي: هل هذا العمَلُ الَّذي نَعمَلُه يَكونُ "على شيءٍ قد فُرِغ مِنه"، أي: فَرَغ اللهُ سبحانه وتعالى مِن كِتابتِه وتَقديرِه، "أو" نَعمَلُ على شيءٍ "لم يُفْرَغْ منه؟" ولم يُنتَهَ منه، ولم يَكتُبْه اللهُ تعالى ولم يُقدِّرْه، "قال" رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مُجيبًا على سُؤالِ عُمرَ رَضِي اللهُ عَنه: "بل على شَيءٍ قد فُرِغ منه"، أي: إنَّ العمَلَ على شيءٍ قد قدَّرَه اللهُ تعالى، وكتَبه في لوحِه المحفوظِ، "وجَرَت به الأقلامُ"، أي: كتَبَته الأقلامُ في اللَّوحِ المحفوظِ، فهو لا يتَبدَّلُ ولا يتَغَيَّرُ إلى يومِ القيامةِ، يا عُمرُ، "ولكِنْ" لا بُدَّ مِن العمَلِ؛ لأنَّه "كلٌّ مُيسَّرٌ لِمَا خُلِق له"، أي: مُهيَّأٌ، وموفَّقٌ لِما خلَقه اللهُ لأجلِه، قابِلٌ له بطَبعِه، فهيَّأ الخيرَ لأصحابِ السَّعادةِ، وهيَّأ لهم أسبابَه، وهيَّأ الشَّرَّ لأصحابِ الشَّقاءِ، وهيَّأ لهم أسبابَه.
وفي الحديثِ: الإيمانُ بقَدَرِ اللهِ تعالى ، والحثُّ على العمَلِ وترْكِ الاتِّكالِ على القَدرِ.