الموسوعة الحديثية


- خسَفَتِ الشَّمسُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والنَّاسُ معه فقام طويلًا نحوًا مِن سورةِ البقرةِ ثمَّ ركَع ركوعًا طويلًا ثمَّ رفَع فقام طويلًا وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ ثمَّ ركَع ركوعًا طويلًا وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ ثمَّ سجَد ثمَّ قام قيامًا طويلًا وهو دونَ القيامِ الأوَّلِ وركَع ركوعًا طويلًا وهو دونَ الرُّكوعِ الأوَّلِ ثمَّ سجَد ثمَّ انصرَف وقد تجلَّتِ الشَّمسُ فقال: ( إنَّ الشَّمسَ والقمرَ آيتانِ مِن آياتِ اللهِ لا يخسفانِ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه فإذا رأَيْتُم ذلك فاذكُروا اللهَ ) فقالوا: يا رسولَ اللهِ رأَيْناك تناوَلْتَ شيئًا في مقامِك هذا ثمَّ رأَيْناك تكعكَعْتَ فقال: ( إنِّي رأَيْتُ الجنَّةَ أو أُريتُ الجنَّةَ فتناوَلْتُ منها عُنقودًا ولو أخَذْتُه لأكَلْتُم منه ما بقيتِ الدُّنيا ورأَيْتُ النَّارَ فلم أرَ كاليومِ منظرًا قطُّ ورأَيْتُ أكثرَ أهلِها النِّساءَ ) قالوا: بما يا رسولَ اللهِ ؟ قال: ( بكفرِهنَّ ) قيل: يكفُرْنَ باللهِ ؟ قال: ( يكفُرْنَ العشيرَ ويكفُرْنَ الإحسانَ لو أحسَنْتَ إلى إحداهنَّ الدَّهرَ ثمَّ رأَتْ منك شيئًا قالت: واللهِ ما رأَيْتُ منك خيرًا قطُّ )
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 2832 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | التخريج : أخرجه البخاري (1052)، ومسلم (907) باختلاف يسير

خَسَفَتِ الشَّمْسُ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَصَلَّى، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شيئًا في مَقَامِكَ، ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكَعْكَعْتَ، قالَ: إنِّي أُرِيتُ الجَنَّةَ، فَتَنَاوَلْتُ منها عُنْقُودًا، ولو أَخَذْتُهُ لَأَكَلْتُمْ منه ما بَقِيَتِ الدُّنْيَا.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 748 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (748)، ومسلم (907) مطولاً


خلَقَ اللهُ عزَّ وجلَّ الجنَّةَ والنَّارَ وأَوْجَدَهما بكَيفيَّةٍ يَعلَمُها سُبحانه وتعالَى، وقد كشَف اللهُ تعالى للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحُجُبَ الَّتي بيْنَه وبيْنَ الجنَّةِ والنَّارِ، وطَوَى المسافةَ الَّتي بيْنَهما حتَّى أمكَنَه أن يَراهما. وفي هذا الحَديثِ يَروي عبدُ الله بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ الشمسَ خَسَفَتْ في زمانِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد ورَد في روايةٍ أخرى أنَّ هذا كان في يَومِ مَوتِ ولدِه إبراهيمَ، وخُسوفُ الشَّمسِ هو ذَهابُ ضَوئِها، وأكثر ما يُعبَّرُ عن الشَّمسِ بالكُسوفِ، وعن القمرِ بالخُسوفِ، ويُعبَّرُ بأحَدِهما عن الآخَرِ، وهذا ما وقَع في هذه الرِّوايةِ. فقام صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصلَّى بالنَّاسِ، وقد وردَتْ صِفةُ هذه الصَّلاةِ في رِواياتٍ أخرى؛ منها ما رواه البُخاريُّ مِن حديثِ أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رَضيَ اللهُ عنهما، وفيه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى صَلاةَ الكُسوفِ، فقامَ فأطالَ القِيامَ، ثُمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ قامَ فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَدَ فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ قامَ فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع فأطالَ القيامَ، ثمَّ رَكَع فأطالَ الرُّكوعَ، ثمَّ رَفَع، فسَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ رَفَع، ثمَّ سَجَد فأطالَ السُّجودَ، ثمَّ انصَرَفَ...»؛ فهي ركْعتانِ مِن غيرِ الفريضةِ، تختلِفُ عن باقي الصَّلَواتِ في أنَّها ذاتُ رُكوعَينِ وقِراءتَينِ، ويُسَنُّ فيها إطالةُ القِراءةِ.وحَدَثَ في أثْناءِ صلاةِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَدَّ يدَه كأنَّه يُريدُ أن يأخُذَ شَيئًا، ثمَّ تراجَعَ للوَراءِ، فلمَّا انصَرَف مِن صَلاتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَأله أصحابُه رِضوانُ الله عليهم عن ذلك، فقالوا له: رأَيْناك تَتناوَلُ شيئًا، ثمَّ رأيْناك تَكَعْكَعْتَ، بمعنى: رأيْناك أرَدْتَ أن تأخُذَ شيئًا ثمَّ تراجَعْتَ، فأخبَرهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه رأى الجنَّةَ وكشَفَ اللهُ له عن بَعضِ ما فيها مِن النَّعيمِ، وأرادَ أنْ يَتناوَلَ منها عُنْقودًا، ولكنَّه تراجَع عن ذلك، وأخبَرَهم أنَّه لو تَناوَله لهم لأكَلوا منه ما بَقِيَتِ الدُّنيا، ولم يأخُذْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّ طعامَ الجنَّةِ باقٍ أبدًا لا يَفْنَى، ولا يجوزُ أن يُؤكَلَ فى الدُّنيا إلَّا ما يَفْنى؛ لأنَّ اللهَ خَلَقها للفَناءِ، فلا يَكونُ فيها شَيءٌ مِن أُمورِ البَقاءِ.وفي الحديثِ: مَشروعيَّةُ صَلاةِ الكُسوفِ وصِفتُها.وفيه: أنَّ الجنَّةَ والنَّارَ مَخلوقتانِ وموجودتانِ الآنَ بكَيفيَّةٍ يَعلَمُها اللهُ عزَّ وجلَّ.