- تَجِدُونَ النَّاسَ مَعادِنَ، خِيارُهُمْ في الجاهِلِيَّةِ خِيارُهُمْ في الإسْلامِ، إذا فقِهُوا، وتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ في هذا الشَّأْنِ أشَدَّهُمْ له كَراهيةً. وتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذا الوَجْهَيْنِ الذي يَأْتي هَؤُلاءِ بوَجْهٍ، ويَأْتي هَؤُلاءِ بوَجْهٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3493 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
- تَجِدُونَ النَّاسَ مَعادِنَ، خِيارُهُمْ في الجاهِلِيَّةِ خِيارُهُمْ في الإسْلامِ، إذا فقِهُوا، وتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ في هذا الشَّأْنِ أشَدَّهُمْ له كَراهيةً.
وتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذا الوَجْهَيْنِ الذي يَأْتي هَؤُلاءِ بوَجْهٍ، ويَأْتي هَؤُلاءِ بوَجْهٍ..
الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3493
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
في هذا الحديثِ يُبيِّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصنافَ النَّاسِ، فيقول: "تَجِدونَ النَّاسَ مَعادِنَ"، أي: أُصولًا للخَيرِ والشَّرِّ بِحَسَبِ ما جَعلَهم اللهُ مُستعدِّينَ له، وكُلُّ مَعدِنٍ يَخرُجُ مِنه ما في أَصلِه، وكَذا كُلُّ إنسانٍ يَظهَرُ مِنه ما في أَصلِه مِن شَرفٍ أو خِسَّةٍ؛ فـ"خِيارُهم في الجاهليَّةِ"، أي: أَشرفُهم فيها، ومَن كان ذا مُروءةٍ، ويَسعى بمكارمِ الأخلاقِ، والجاهليةُ فَتْرةُ ما قَبلَ الإِسلامِ؛ سُمُّوا بِه لكَثرةِ جَهالاتِهم؛ "خِيارُهم في الإسلامِ" إذا فَقِهوا، أي: أَسْلَموا وتَفقَّهوا في الدِّين، ففَهِموا أصولَه وأحكامَه.
"وتَجِدون خَيرَ النَّاسِ في هذا الشَّأنِ"، أي: أَصْلَح النَّاسِ وأَكْفَأهم لوَلايةِ الأمورِ من إمارةٍ أو قضاءٍ أو غيرِها، "أَشْدَّهم له كَراهيةً"، أي: أَزْهدَهم فيها؛ فإنَّما تَشتدُّ الكراهةُ له ممَّن يتَّصِفُ بالعقلِ والدِّينِ لِما فيه من صُعوبةِ العَملِ بالعَدلِ وحَمْلِ النَّاسِ على رَفْعِ الظُّلمِ، ولِما يترتَّب عليه من مُطالبةِ اللهِ تعالى للقائمِ به من حقوقِه وحقوقِ عبادِه، ولا يَخفى خَيريَّةُ مَن خاف مَقامَ ربِّه.
"وتَجِدون شَرَّ النَّاسِ ذا الوَجْهين"، أي: أَبْغضَهم إلى اللهِ تعالى وأَكْثرَهم ضررًا للمسلمين: المُنافِقَ ذا الوَجهينِ، سواءٌ كان مُنافِقًا في العقيدة يُظهِرُ الإسلامَ ويُبطِنَ الكُفْرَ، أو مُنافِقًا في سُلوكِه وأعمالِه يُظهِر المودَّةَ ويُبطِنُ الحقدَ والعَداوةَ، الذي يأتي هؤلاء بوَجْهٍ، ويأتي هؤلاءِ بَوجْهٍ، أي: يكون عِنْد ناسٍ بكلامٍ وعِنْد أعدائهم بضدِّه، فيأتي كلَّ طائفةٍ بما يُرضيها، فيُظْهِر لها أنَّه منها ويُخلِف لضدِّها.
في الحديثِ: فَضْلُ النَّسبِ إذا اقْتَرَن بالدِّينِ والصَّلاحِ والعِلْمِ في دِينِ اللهِ والفِقْهِ في شريعتِهِ.
وفيه: ذمُّ النَّفاقِ وأهلِه والتَّحذيرُ مِنهم.
"وتَجِدون خَيرَ النَّاسِ في هذا الشَّأنِ"، أي: أَصْلَح النَّاسِ وأَكْفَأهم لوَلايةِ الأمورِ من إمارةٍ أو قضاءٍ أو غيرِها، "أَشْدَّهم له كَراهيةً"، أي: أَزْهدَهم فيها؛ فإنَّما تَشتدُّ الكراهةُ له ممَّن يتَّصِفُ بالعقلِ والدِّينِ لِما فيه من صُعوبةِ العَملِ بالعَدلِ وحَمْلِ النَّاسِ على رَفْعِ الظُّلمِ، ولِما يترتَّب عليه من مُطالبةِ اللهِ تعالى للقائمِ به من حقوقِه وحقوقِ عبادِه، ولا يَخفى خَيريَّةُ مَن خاف مَقامَ ربِّه.
"وتَجِدون شَرَّ النَّاسِ ذا الوَجْهين"، أي: أَبْغضَهم إلى اللهِ تعالى وأَكْثرَهم ضررًا للمسلمين: المُنافِقَ ذا الوَجهينِ، سواءٌ كان مُنافِقًا في العقيدة يُظهِرُ الإسلامَ ويُبطِنَ الكُفْرَ، أو مُنافِقًا في سُلوكِه وأعمالِه يُظهِر المودَّةَ ويُبطِنُ الحقدَ والعَداوةَ، الذي يأتي هؤلاء بوَجْهٍ، ويأتي هؤلاءِ بَوجْهٍ، أي: يكون عِنْد ناسٍ بكلامٍ وعِنْد أعدائهم بضدِّه، فيأتي كلَّ طائفةٍ بما يُرضيها، فيُظْهِر لها أنَّه منها ويُخلِف لضدِّها.
في الحديثِ: فَضْلُ النَّسبِ إذا اقْتَرَن بالدِّينِ والصَّلاحِ والعِلْمِ في دِينِ اللهِ والفِقْهِ في شريعتِهِ.
وفيه: ذمُّ النَّفاقِ وأهلِه والتَّحذيرُ مِنهم.
