- كُنْتُ مستترًا بحجابِ الكعبةِ وفي المسجدِ رجلٌ مِن ثقيفٍ وختَناه قرشيَّانِ فقالوا: ترَوْنَ أنَّ اللهَ يسمَعُ حديثَنا ؟ فقال أحدُهما: إنَّه يسمَعُ إذا رفَعْنا فقال رجلٌ: لئنْ كان يسمَعُ إذا رفَعْنا لَيسمَعَنَّ إذا أخفَيْنا وقال الآخَرُ: ما أرى إلَّا أنَّ اللهَ يسمَعُ حديثَنا قال ابنُ مسعودٍ: فأتَيْتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبَرْتُه بقولِهم فأنزَل اللهُ: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ} [فصلت: 22] إلى آخِرِ الآيةِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 390 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
- كُنْتُ مستترًا بحجابِ الكعبةِ وفي المسجدِ رجلٌ مِن ثقيفٍ وختَناه قرشيَّانِ فقالوا: ترَوْنَ أنَّ اللهَ يسمَعُ حديثَنا ؟ فقال أحدُهما: إنَّه يسمَعُ إذا رفَعْنا فقال رجلٌ: لئنْ كان يسمَعُ إذا رفَعْنا لَيسمَعَنَّ إذا أخفَيْنا وقال الآخَرُ: ما أرى إلَّا أنَّ اللهَ يسمَعُ حديثَنا قال ابنُ مسعودٍ: فأتَيْتُ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبَرْتُه بقولِهم فأنزَل اللهُ: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ} [فصلت: 22] إلى آخِرِ الآيةِ.
الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: ابن حبان | المصدر: صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 390
خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه
إنَّ اللهَ سبحانه وتعالى هو السَّميعُ البصيرُ، يَسمعُ ويُبصرُ، وهذه عَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ، يُؤمنونَ بذلك دُونَ رَيبٍ أو شكٍّ، ومَن تشكَّكَ في ذلك فسدَتْ عقيدتُه واستحقَّ مِنَ اللهِ سبحانه وتعالى العِقابَ والنَّكالَ، وفي هذا الحديثِ يُخبرُ ابنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه أنَّ قولَه تعالى: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ} [فصلت: 22] نَزلتْ في رَجُلينِ مِن قريشٍ وخَتَنٍ لهم مِن ثقيفٍ، والخَتَنُ هو: القريبُ مِن جِهةِ المرأةِ كأبي الزَّوجةِ وأخِيها، ويُطلقُ أيضًا على زَوجِ البنتِ والأختِ، أو رَجُلينِ مِن ثقيفٍ وخَتَنٍ لهم مِن قريشٍ، كانوا يَجلِسونَ فقال بعضُهم لِبعضٍ: أتَرونَ أنَّ اللهَ يسمعُ حديثنَا؟ فقال بعضُهم: يَسمعُ بعضَه، وقال بعضُهم: لَئنْ كان يَسمعُ بعضَه لقد يسمعُ كلَّه، فنزلَتِ الآيةُ، ومعناها: أنَّكم ما كنتم تَستخْفونَ عند ارتكابِ القَبائحِ؛ خِيفةَ أنْ يَشهدَ عليكمْ سمعُكم ولا أبصاركُم ولا جلودُكم؛ لأنَّكم تُنكرونَ البعثَ والقِيامةَ، ولكنَّ ذلك الاستتارَ لأجْلِ أنَّكم {ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ}، مِنَ الأعمالِ الَّتي تُخفونَها؛ فَلذلكَ اجترأْتُم على ما فعلْتُم.
وفي الحديثِ: تَنبيهٌ على أنَّ المُؤمِنَ يَنبغي أنْ يَتحقَّق أنَّه لا يَمرُّ عليه حالٌ إلَّا وعليه رقيبٌ.
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، {وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أنْ يَشْهَدَ، علَيْكُم سَمْعُكُمْ ولَا أبْصَارُكُمْ} الآيَةَ، قالَ: كانَ رَجُلَانِ مِن قُرَيْشٍ وخَتَنٌ لهما مِن ثَقِيفَ - أوْ رَجُلَانِ مِن ثَقِيفَ وخَتَنٌ لهما مِن قُرَيْشٍ - في بَيْتٍ، فَقالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أتُرَوْنَ أنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ حَدِيثَنَا؟ قالَ: بَعْضُهُمْ يَسْمَعُ بَعْضَهُ، وقالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كانَ يَسْمَعُ بَعْضَهُ لقَدْ يَسْمَعُ كُلَّهُ، فَأُنْزِلَتْ: {وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أنْ يَشْهَدَ علَيْكُم سَمْعُكُمْ ولَا أبْصَارُكُمْ} الآيَةَ.
الراوي :
عبدالله بن مسعود | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4816 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وفي الحديثِ: تَنبيهٌ على أنَّ المُؤمِنَ يَنبغي أنْ يَتحقَّق أنَّه لا يَمرُّ عليه حالٌ إلَّا وعليه رقيبٌ.
